《箭喻經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.22 完成日期：2001/07/24

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資料底本:　大正新脩大正藏經第一冊 No.94

原始資料:　蕭鎮國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供

佛說箭喻經<lb n="0917b14"/>
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失譯人名今附東晉錄<lb n="0917b16"/>

<p loc="[0917b16]">聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城祇樹給孤獨<lb n="0917b17"/>
園。彼時尊者摩羅鳩摩羅。獨在靜處。有是念<lb n="0917b18"/>
生。謂世尊棄邪見除邪見。不記說。世間有常<lb n="0917b19"/>
世間無常。世間有邊世間無邊。命是身命異<lb n="0917b20"/>
身異。有如此命終。無有命終。有此無有此。無<lb n="0917b21"/>
有命終。我不能忍。我所不用。我所不樂。世尊<lb n="0917b22"/>
若一向記世間有常者。我當從行梵行。若世<lb n="0917b23"/>
尊不一向記世間。世間有常者。論已當離去。<lb n="0917b24"/>
如是世間。世間有邊。世間無有邊。命是身<lb n="0917b25"/>
命異身異。有如此命終。無有命終。有此無有<lb n="0917b26"/>
此。無有命終。若世尊一向記我言。真諦餘<lb n="0917b27"/>
者。愚癡者。我當行梵行。若世尊不一向記。<lb n="0917b28"/>
我言。真諦餘者愚癡者。我問已當離還。於<lb n="0917b29"/>
是尊者摩羅鳩摩羅從下晡起。至世尊所。到<lb n="0917c01"/>
已禮世尊足<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>坐一面。尊者摩羅鳩摩羅<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji><lb n="0917c02"/>
坐一面已。白世尊曰。唯世尊。我在靜處。有是<lb n="0917c03"/>
念生。謂世尊棄邪見除邪見。不記說世間有<lb n="0917c04"/>
常乃至無有命終。此者我不欲。我不能忍。不<lb n="0917c05"/>
能樂。若世尊一向知世間有常者。世尊當記<lb n="0917c06"/>
之。世尊若一向不知世間有常者。但直言我<lb n="0917c07"/>
不能知。如是世間無常至無有命終。若世尊<lb n="0917c08"/>
一向知。我言真諦。餘者愚癡。世尊當記之。若<lb n="0917c09"/>
世尊不知。我言真諦。餘者愚癡者。直言我不<lb n="0917c10"/>
能知。此摩羅鳩摩羅。我前頗向汝說。若我記<lb n="0917c11"/>
世間有常。汝便從我行梵行耶。不也唯世尊。<lb n="0917c12"/>
如是世間無常至無有命終。若我記。我言真<lb n="0917c13"/>
諦餘者愚癡者。汝當從我行梵行耶。不也唯<lb n="0917c14"/>
世尊。汝摩羅鳩摩羅前頭向我說。若世尊一<lb n="0917c15"/>
向記世間有常者。我當從行梵行耶。不也唯<lb n="0917c16"/>
世尊。如是世間無常至無有命終。若世尊記<lb n="0917c17"/>
我言。真諦餘者愚癡者。我當從行梵行耶。不<lb n="0917c18"/>
也唯世尊。此摩羅鳩摩羅。我本不向汝說。汝<lb n="0917c19"/>
本不向我說。汝愚癡人。無所因而罵耶。於<lb n="0917c20"/>
是尊者摩羅鳩摩羅面被世尊責。默然無言。<lb n="0917c21"/>
身面汗迴其面默然無言。彼時世尊。面責摩<lb n="0917c22"/>
羅鳩摩羅已。告諸比丘。若有愚癡人。作是念。<lb n="0917c23"/>
我不從世尊行梵行。要令世尊一向記世間<lb n="0917c24"/>
有常。彼愚癡人不自知中間當命終。如是世<lb n="0917c25"/>
間無常至無有命終。我不從世尊行梵行。要<lb n="0917c26"/>
令世尊記。我言真諦餘者愚癡。彼人不自知<lb n="0917c27"/>
中間命終。猶若有人身中毒箭。彼親屬慈愍<lb n="0917c28"/>
之。欲令安隱。欲饒益之。求索除毒箭師。於<lb n="0917c29"/>
是彼人作是念。我不除箭。要知彼人己姓是<lb n="0918a01"/>
字是像是。若長若短若中。若黑若白。若剎利<lb n="0918a02"/>
姓。若婆羅門姓。若居士姓。若工師姓。若東<lb n="0918a03"/>
方南方西方北方誰以箭中我。我不除毒箭。<lb n="0918a04"/>
要當知彼弓。為是薩羅木。為是多羅木。為<lb n="0918a05"/>
是翅羅鴦掘梨木。我不除毒箭。要當知彼<lb n="0918a06"/>
筋。若牛筋。若羊筋。若氂牛筋。而用纏彼<lb n="0918a07"/>
弓。我不除毒箭。要知彼弓弝為白骨耶。為黑<lb n="0918a08"/>
漆耶。為赤漆耶。我不除毒箭。我要當知彼<lb n="0918a09"/>
弓弦。為牛筋羊筋氂牛筋耶。我不除毒箭。<lb n="0918a10"/>
要當知彼箭。為是舍羅木。為是竹耶。為是羅<lb n="0918a11"/>
蛾梨木耶。我不除毒箭。要當知彼箭筋。為是<lb n="0918a12"/>
牛筋羊筋氂牛筋耶。而用纏箭耶。我不除毒<lb n="0918a13"/>
箭。要當知彼毛羽。是孔雀耶。為是鶬鶴耶。為<lb n="0918a14"/>
是鷲耶。取彼翅用作羽。我不除毒箭。要當知<lb n="0918a15"/>
彼鐵。為是婆蹉耶。為是婆羅耶。為是那羅耶。<lb n="0918a16"/>
為是伽羅鞞耶。我不除毒箭。要當知彼鐵師。<lb n="0918a17"/>
姓是字是像是。若長若短若中。若黑若白。若<lb n="0918a18"/>
在東方若南方若西方若北方。彼人亦不能<lb n="0918a19"/>
知。於中間當命終。如是若有愚癡人作是念。<lb n="0918a20"/>
我不從彼世尊行梵行。要令世尊記世間是<lb n="0918a21"/>
常。彼愚癡人不自知。於中間當命終。如是世<lb n="0918a22"/>
間非是常。世間有邊至無有命終。若有愚癡<lb n="0918a23"/>
人作是念。我不從彼世尊行梵行。要令世尊<lb n="0918a24"/>
作是記我言。真諦餘者愚癡。彼愚癡人不自<lb n="0918a25"/>
知。於中間當命終世間有常。有此邪見。亦當<lb n="0918a26"/>
於我行於梵行。如是世間無常至無有命終。<lb n="0918a27"/>
此邪見者。亦當於我行梵行。世間有常。有此<lb n="0918a28"/>
邪見。不應從我行梵行。如是世間無常至無<lb n="0918a29"/>
有命終。有此邪見。不應從我行梵行。世間有<lb n="0918b01"/>
常。無此邪見。亦當從我行梵行。如是世間無<lb n="0918b02"/>
常至無有命終。無此邪見者。亦當從我行梵<lb n="0918b03"/>
行。世間有常。無此邪見。不應從我行梵行。<lb n="0918b04"/>
如是世間無常至無有命終。無此邪見。不應<lb n="0918b05"/>
從我行梵行。世間有常。有生有老有病有死。<lb n="0918b06"/>
有憂慼啼哭不樂。如是此大苦陰是習。如是<lb n="0918b07"/>
世間無常至無有命終。有生有老。至大苦陰<lb n="0918b08"/>
是習。世間有常。此不可記。如是世間無常至<lb n="0918b09"/>
無有命終。此不可記。云何不可記。此非是義。<lb n="0918b10"/>
亦非法。非是梵行。不成神通。不至等道。不與<lb n="0918b11"/>
涅槃相應。是故不可記。云何是我所一向記。<lb n="0918b12"/>
此苦我一向記。苦習苦盡住處。我一向記。何<lb n="0918b13"/>
以故。我一向記。此是義是法。得成神通。行梵<lb n="0918b14"/>
行至等道與涅槃相應。是故我一向記之。所<lb n="0918b15"/>
可不記者當棄彼。我所記者當持之。佛如是<lb n="0918b16"/>
說。彼諸比丘聞世尊所說。歡喜而樂<lb n="0918b17"/>

佛說箭喻經