《佛說如來不思議祕密大乘經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.20 完成日期：2001/11/19

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第十一冊 No.312

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0704b14"/>
第一<lb n="0704b15"/>
<lb n="0704b16"/>

西天譯經三藏朝散大夫試<lb n="0704b17"/>
光祿卿傳梵大師賜紫沙門<lb n="0704b18"/>
臣法護等奉　詔譯<lb n="0704b19"/>

菩薩身密品第一之一<lb n="0704b20"/>

如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山中。與<lb n="0704b21"/>
大苾芻眾四萬二千人俱。菩薩八萬四千。皆<lb n="0704b22"/>
是已得神通妙智。諸大菩薩摩訶薩眾悉從<lb n="0704b23"/>
他方諸佛剎中來此集會。已得忍不退轉一<lb n="0704b24"/>
生補處。獲諸總持及三摩地。具無礙辯。能善<lb n="0704b25"/>
超度無邊佛剎。善於十方無邊一切諸佛剎<lb n="0704b26"/>
中。建立示現以神通智遊戲自在。降伏眾魔<lb n="0704b27"/>
制諸異論。了知一切眾生心意所行。復以勝<lb n="0704b28"/>
智善別他根。解入一切波羅蜜多理教法門。<lb n="0704b29"/>
具善巧方便。到於究竟最上彼岸。為一切佛<lb n="0704c01"/>
共所稱讚。於無量無邊百千俱胝那庾多劫<lb n="0704c02"/>
中。積集畢竟菩提道行。其心平等如地水火<lb n="0704c03"/>
風緣虛空無邊。善修慈觀如理相應。所起一<lb n="0704c04"/>
切住著障礙悉能超越。獲那羅延妙好身相。<lb n="0704c05"/>
具金剛堅固不壞之身。能師子吼宣演法音。<lb n="0704c06"/>
善於一切大眾會中。得勝無畏。有大光明映<lb n="0704c07"/>
蔽日月。已得諸法如其所說三世平等。以決<lb n="0704c08"/>
定智善說最上甚深法要。深入一切緣生法<lb n="0704c09"/>
門。遠離斷常二種邊見。於禪定解脫三摩地<lb n="0704c10"/>
三摩<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>底。若入若起而悉能知。功德智慧。名<lb n="0704c11"/>
聞十方。任持最上正法寶王。能使不斷三寶<lb n="0704c12"/>
聖種。如是等積集無量福智勝行。其名曰寶<lb n="0704c13"/>
上菩薩。月幢菩薩。清涼幢菩薩。光幢菩薩。吉<lb n="0704c14"/>
祥光菩薩。吉祥<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>菩薩。吉祥密菩薩。那羅延<lb n="0704c15"/>
天菩薩。龍喜菩薩。龍上菩薩。龍樹菩薩。持<lb n="0704c16"/>
妙色菩薩。高天菩薩。德光王菩薩。光明手菩<lb n="0704c17"/>
薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。寶印手菩薩。寶<lb n="0704c18"/>
手菩薩。普光菩薩。星王菩薩。金剛手菩薩。金<lb n="0704c19"/>
剛慧菩薩。金剛大慧菩薩。金剛步菩薩。不動<lb n="0704c20"/>
跡步菩薩。三界跡步菩薩。無邊步菩薩。無邊<lb n="0704c21"/>
慧菩薩。精妙慧菩薩。堅固慧菩薩。天慧菩薩。<lb n="0704c22"/>
炎熾慧菩薩。最勝慧菩薩。增長慧菩薩。常慘<lb n="0704c23"/>
菩薩。常喜菩薩。喜根菩薩。滅惡趣菩薩。除蓋<lb n="0704c24"/>
障菩薩。自相持無垢光菩薩。勇猛精進菩薩。<lb n="0704c25"/>
慧積菩薩。常觀察菩薩。觀自在菩薩。得大勢<lb n="0704c26"/>
菩薩。高<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>菩薩。虛空藏菩薩。不瞬菩薩。無悕<lb n="0704c27"/>
望菩薩。寶上菩薩。寶思惟菩薩。善思惟菩薩。<lb n="0704c28"/>
善思義菩薩。決定義菩薩。總持自在王菩薩。<lb n="0704c29"/>
持地菩薩。莊嚴王菩薩。剎土莊嚴菩薩。寶積<lb n="0705a01"/>
菩薩。祕密巖菩薩。帝釋天菩薩。水天菩薩。梵<lb n="0705a02"/>
網菩薩。明網菩薩。天冠菩薩。妙臂菩薩。妙眼<lb n="0705a03"/>
菩薩。香象菩薩。象中香象菩薩。師子幢菩<lb n="0705a04"/>
薩。成義慧菩薩。海慧菩薩。善調御菩薩。寂慧<lb n="0705a05"/>
菩薩。慈氏菩薩。妙吉祥童真菩薩。如是等八<lb n="0705a06"/>
萬四千諸大菩薩摩訶薩眾。及此三千大千<lb n="0705a07"/>
世界。梵王帝釋護世天等。并餘大威德諸天<lb n="0705a08"/>
王眾。或龍王眾。夜叉王眾。阿修羅王眾。迦樓<lb n="0705a09"/>
羅王眾。緊那羅王眾。摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽王眾。乾闥婆<lb n="0705a10"/>
王眾。如是等眾悉來集會。所謂阿那婆達多<lb n="0705a11"/>
龍王。娑伽羅龍王。<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>嚕拏龍王。摩那斯龍<lb n="0705a12"/>
王。得叉迦龍王。金色龍王。無邊色龍王。蘇尸<lb n="0705a13"/>
摩龍王。是等龍王。與多百千諸龍眷屬。來<lb n="0705a14"/>
此集會。親近世尊瞻禮聽法<lb n="0705a15"/>

復次阿修羅王眾。所謂羅<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>阿修羅王。毘摩<lb n="0705a16"/>
質多羅阿修羅王。妙臂阿修羅王。娑羅阿修<lb n="0705a17"/>
羅王。多羅阿修羅王。淨戒阿修羅王。大笑阿<lb n="0705a18"/>
修羅王。廣腹阿修羅王。盡邊阿修羅王。是<lb n="0705a19"/>
等阿修羅王。與多百千諸阿修羅眷屬。來此<lb n="0705a20"/>
集會。親近世尊瞻禮聽法<lb n="0705a21"/>

爾時摩伽陀國主阿闍世王。與宮嬪眷屬來<lb n="0705a22"/>
此會中。親近世尊瞻禮聽法。并餘四眾。苾芻<lb n="0705a23"/>
苾芻尼。優婆塞優婆夷等。皆來集會<lb n="0705a24"/>

復有地居諸天。欲色界天。淨居天等。諸天子<lb n="0705a25"/>
眾亦悉來會。親近世尊瞻禮聽法<lb n="0705a26"/>

爾時世尊處大會中。有無數百千天人大眾。<lb n="0705a27"/>
恭敬圍遶聽受說法。佛告大眾。我有正法。名<lb n="0705a28"/>
普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清淨妙門。此<lb n="0705a29"/>
能圓滿一切行故。謂若菩薩修布施行。即能<lb n="0705b01"/>
成熟一切有情。若諸菩薩修持戒行。即得一<lb n="0705b02"/>
切勝願圓滿。若諸菩薩修忍辱行。即得一切<lb n="0705b03"/>
相好具足。若諸菩薩修精進行。即能圓滿一<lb n="0705b04"/>
切佛法。若諸菩薩修禪定行。能令一切調伏<lb n="0705b05"/>
其心。若諸菩薩修智慧行。即能斷除一切煩<lb n="0705b06"/>
惱。若諸菩薩修說法行。即能成就無礙辯才。<lb n="0705b07"/>
若諸菩薩修勝福行。即能長養一切有情。若<lb n="0705b08"/>
諸菩薩修妙智行。即能成就無礙之智。若諸<lb n="0705b09"/>
菩薩修奢摩他行。即能令彼心業調暢。若諸<lb n="0705b10"/>
菩薩修妙觀行。即能遠離一切分別。若諸菩<lb n="0705b11"/>
薩修於慈行。即得一切心無障礙。若諸菩薩<lb n="0705b12"/>
修於悲行。即得身心俱無懈倦。若諸菩薩修<lb n="0705b13"/>
於喜行。即能遊戲法喜園苑。若諸菩薩修於<lb n="0705b14"/>
捨行。即能斷除違順二法。若諸菩薩修聽法<lb n="0705b15"/>
行。即能斷除一切障累。若諸菩薩修出離行。<lb n="0705b16"/>
即能捐棄一切取著。若諸菩薩修住阿蘭若<lb n="0705b17"/>
行。即得所作善法皆無壞失。若諸菩薩修於<lb n="0705b18"/>
念行。即能獲得諸總持門。若諸菩薩修於慧<lb n="0705b19"/>
行。即獲勝慧善別諸法。若諸菩薩修於住行。<lb n="0705b20"/>
即得一切無能勝心。若諸菩薩修趣向行。即<lb n="0705b21"/>
能隨知一切義趣。若諸菩薩修四念處行。即<lb n="0705b22"/>
能伺察身受心法。若諸菩薩修四正斷行。即<lb n="0705b23"/>
能斷除諸不善法。圓滿一切善法。若諸菩薩<lb n="0705b24"/>
修四神足行。即得身心清淨輕安。若諸菩薩<lb n="0705b25"/>
修五根行。即能善知自他根性。若諸菩薩修<lb n="0705b26"/>
五力行。即得不為一切煩惱之所屈伏。若諸<lb n="0705b27"/>
菩薩修七覺支行。即於諸法如實覺了。若諸<lb n="0705b28"/>
菩薩修八正道行。即能超越一切邪道。若諸<lb n="0705b29"/>
菩薩修四諦行。即能成就無動轉法。若諸菩<lb n="0705c01"/>
薩修四無礙解行。即能斷除一切有情疑惑<lb n="0705c02"/>
之心。若諸菩薩修歸趣行。即得自在之智。若<lb n="0705c03"/>
諸菩薩修善知識行。即能積集一切功德。若<lb n="0705c04"/>
諸菩薩修意樂行。即與一切世間不相違背。<lb n="0705c05"/>
若諸菩薩修深心行。即得一切所向最勝。若<lb n="0705c06"/>
諸菩薩修相應行。即能勤勇救拔出離。若諸<lb n="0705c07"/>
菩薩修住僧坊行。即得隨所聞法而無壞失。<lb n="0705c08"/>
若諸菩薩修四攝法行。即能攝受一切有情。<lb n="0705c09"/>
若諸菩薩修攝受正法之行。即能不斷三寶<lb n="0705c10"/>
聖種。若諸菩薩善修回向之行。即能嚴淨佛<lb n="0705c11"/>
土。若諸菩薩修善巧方便之行。即能圓滿一<lb n="0705c12"/>
切智智<lb n="0705c13"/>

世尊如是宣說。普攝諸菩薩摩訶薩最上勝<lb n="0705c14"/>
行清淨妙門廣大正法。當佛世尊說是法時。<lb n="0705c15"/>
金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。現威神力侍<lb n="0705c16"/>
佛之右。是時金剛手菩薩摩訶薩。前白佛言。<lb n="0705c17"/>
希有世尊。如來善說普攝諸菩薩摩訶薩最<lb n="0705c18"/>
上勝行清淨妙門廣大正法。世尊。如我解佛<lb n="0705c19"/>
所說義趣。如我所得諸菩薩摩訶薩一切勝<lb n="0705c20"/>
行。皆從福智二行中出。當知隨入福智二行。<lb n="0705c21"/>
何以故。諸菩薩修福行故。能令一切有情離<lb n="0705c22"/>
諸障礙。若修智行。能為一切有情善說法要<lb n="0705c23"/>
令生喜悅。世尊。是故諸菩薩摩訶薩。福行智<lb n="0705c24"/>
行二應和合。何以故。菩薩修福行故。即能圓<lb n="0705c25"/>
滿善巧方便波羅蜜多。修智行故。即能圓滿<lb n="0705c26"/>
般若波羅蜜多。故此二行即是菩薩二種聖<lb n="0705c27"/>
道。普攝一切道行。菩薩住是道者。即能降伏<lb n="0705c28"/>
難降伏者諸業魔眾。菩薩已能超出諸惡魔<lb n="0705c29"/>
道。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。即此不<lb n="0706a01"/>
退轉菩薩。能善開明諸佛如來甚深祕密使<lb n="0706a02"/>
不隱覆<lb n="0706a03"/>

爾時會中寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手大<lb n="0706a04"/>
祕密主菩薩摩訶薩言。大祕密主。汝常近侍<lb n="0706a05"/>
諸佛如來。汝能樂說如來所有祕密之法。願<lb n="0706a06"/>
為發起此。非聲聞緣覺所入境界。況餘凡夫。<lb n="0706a07"/>
如是言已。時金剛手大祕密主菩薩摩訶薩<lb n="0706a08"/>
默然而住<lb n="0706a09"/>

爾時寂慧菩薩。知是事已。前白佛言。惟願世<lb n="0706a10"/>
尊。<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。為此眾<lb n="0706a11"/>
會發明如來祕密之法。令諸菩薩摩訶薩眾。<lb n="0706a12"/>
聞已歡喜。廣大積集菩提分法。成就如來祕<lb n="0706a13"/>
密之法。如理而行<lb n="0706a14"/>

爾時世尊告金剛手大祕密主菩薩摩訶薩<lb n="0706a15"/>
言。我今勸請於汝。汝應善為此會大眾。宣<lb n="0706a16"/>
說菩薩祕密。如來祕密真實之法。此會大眾<lb n="0706a17"/>
而悉樂聞<lb n="0706a18"/>

時金剛手大祕密主菩薩。承佛聖旨。前白佛<lb n="0706a19"/>
言。世尊。如佛教<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>。我今宣說菩薩祕密如來<lb n="0706a20"/>
祕密真實之法。然此會中若有少能悟入之<lb n="0706a21"/>
者。皆是世尊威神建立譬如夜中冥暗所覆。<lb n="0706a22"/>
燈光發明普能照現一切色像。今此眾會亦<lb n="0706a23"/>
復如是。於菩薩祕密如來祕密真實法中。若<lb n="0706a24"/>
有聞已少悟入者。當知皆是如來威神之所<lb n="0706a25"/>
建立<lb n="0706a26"/>

爾時金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩<lb n="0706a27"/>
薩摩訶薩言。善男子。今此眾會於菩薩祕密<lb n="0706a28"/>
如來祕密真實法中。若能聞已不驚怖者。斯<lb n="0706a29"/>
為甚善<lb n="0706b01"/>

時寂慧菩薩摩訶薩。普告在會諸大眾言。諸<lb n="0706b02"/>
仁者。如佛所說。有其四種不可思議。何等為<lb n="0706b03"/>
四。一者業不可思議。二者龍不可思議。三者<lb n="0706b04"/>
定不可思議。四者佛不可思議。仁者當知。於<lb n="0706b05"/>
此四中唯佛如來不可思議最上第一。所有<lb n="0706b06"/>
諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。由此四種不<lb n="0706b07"/>
可思議共所成立。是故汝諸仁者。於諸菩薩<lb n="0706b08"/>
不思議法。如來不思議法。聞已不驚不怖<lb n="0706b09"/>
不生畏怯。應生最上廣大清淨喜悅之心。<lb n="0706b10"/>
是時寂慧菩薩以佛威神加持力故。能知此<lb n="0706b11"/>
會一切大眾。悉於諸佛菩薩祕密法中信樂<lb n="0706b12"/>
聽受。即時廣大散布天花。雨集于膝普伸<lb n="0706b13"/>
供養<lb n="0706b14"/>

爾時金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩<lb n="0706b15"/>
薩摩訶薩言。汝應諦聽。我今且說菩薩祕密<lb n="0706b16"/>
真實之法。寂慧當知。今我世尊。昔於然燈如<lb n="0706b17"/>
來法中居菩薩位。從彼佛所得授阿耨多羅<lb n="0706b18"/>
三藐三菩提記。從是以來我常隨逐釋迦菩<lb n="0706b19"/>
薩。而是菩薩所有身業曾無異作。亦不見有<lb n="0706b20"/>
邪曲之相。語無異作。亦不曾聞虛妄之言。心<lb n="0706b21"/>
無異作。亦不曾知愛著之失。隨其身業現威<lb n="0706b22"/>
儀相。但為成熟一切有情不自稱譽。由彼菩<lb n="0706b23"/>
薩身威儀相無其邊際。乃至一切有情諸威<lb n="0706b24"/>
儀事。悉入菩薩威儀相中。而菩薩不假勤力。<lb n="0706b25"/>
亦無發悟安然而住。所謂應以禪定可度者<lb n="0706b26"/>
諸有情類。即現禪定而為化度。應以鼓樂絃<lb n="0706b27"/>
歌可度者。即現鼓樂絃歌而為化度。應以童<lb n="0706b28"/>
男身可度者。即現其身而為化度。應以童女<lb n="0706b29"/>
身可度者。即現其身而為化度。應以男子身<lb n="0706c01"/>
可度者。即現其身而為化度。應以女人身可<lb n="0706c02"/>
度者。即現其身而為化度。應以少年身可度<lb n="0706c03"/>
者。即現其身而為化度。應以中年身可度者。<lb n="0706c04"/>
即現其身而為化度。應以老年身可度者。即<lb n="0706c05"/>
現其身而為化度。應以卑劣身可度者。即現<lb n="0706c06"/>
其身而為化度。應以屠膾身可度者。即現其<lb n="0706c07"/>
身而為化度。應以瘖<gaiji cb='CB00484' des='[病-丙+亞]' uni='7602' nor='啞' mojikyo='M022297' mofont='Mojikyo M104' mochar='89B2'>瘂</gaiji>身可度者。即現其身<lb n="0706c08"/>
而為化度。應以盲聾身可度者。即現其身而<lb n="0706c09"/>
為化度。應以三惡趣相及人。趣身可度者。即<lb n="0706c10"/>
皆現之而為化度。應以天身可度者。即現其<lb n="0706c11"/>
身而為化度。應以龍及夜叉乾闥婆阿修羅<lb n="0706c12"/>
迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等身可度者。即皆<lb n="0706c13"/>
現之而為化度。應以帝釋身可度者。即現其<lb n="0706c14"/>
身而為化度。應以梵王身可度者。即現其身<lb n="0706c15"/>
而為化度。應以護世身可度者。即現其身而<lb n="0706c16"/>
為化度。應以轉輪王身可度者。即現其身而<lb n="0706c17"/>
為化度。應以苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷身<lb n="0706c18"/>
可度者。即皆現之而為化度。應以聲聞身可<lb n="0706c19"/>
度者。即現其身而為化度。應以緣覺身可度<lb n="0706c20"/>
者。即現其身而為化度。應以菩薩身可度者。<lb n="0706c21"/>
即現其身而為化度。應以如來身可度者。即<lb n="0706c22"/>
現其身而為化度。非可現者謂除無色<lb n="0706c23"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第一<lb n="0707a01"/>
<lb n="0707a02"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0707a03"/>
第二<lb n="0707a04"/>
<lb n="0707a05"/>

西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0707a06"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0707a07"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0707a08"/>
菩薩身密品第一之二<lb n="0707a09"/>

復次寂慧。所有一切有情色相威儀。即於菩薩<lb n="0707a10"/>
色相威儀中住。而菩薩曾無發悟亦無分別。<lb n="0707a11"/>
以彼菩薩無所分別平等捨心。即隨其身現<lb n="0707a12"/>
身威儀。然菩薩身法爾不動。以不動故現起<lb n="0707a13"/>
身業。雖身離相。而亦不壞菩薩身清淨。已發<lb n="0707a14"/>
現光明普照地獄。一切有情令得安樂。又復<lb n="0707a15"/>
菩薩。普為一切有情不惜身命。若諸有情各<lb n="0707a16"/>
各來求菩薩身肉而噉食者。菩薩悉現其前。<lb n="0707a17"/>
斷肉授之。乃至骨血精髓而悉隨與。寂慧當<lb n="0707a18"/>
知。菩薩隨諸有情須身肉等而悉與者。由彼<lb n="0707a19"/>
菩薩知身無量。即能隨知法界無量。無量即<lb n="0707a20"/>
無盡身無盡門。即是緣生無盡法門。菩薩隨<lb n="0707a21"/>
所現身。但為成熟一切有情。若或有人貪染<lb n="0707a22"/>
心者。愛著殊妙端嚴色相。菩薩即於其前。為<lb n="0707a23"/>
現端嚴女人之相。隨彼男子染愛之心。悉如<lb n="0707a24"/>
其意。時彼女人以染著故。形容枯悴即趣命<lb n="0707a25"/>
終。根門敗壞臭穢不淨。時彼男子。以無智故<lb n="0707a26"/>
厭惡而去。即其女人死滅之身。自然出聲為<lb n="0707a27"/>
說法要。令彼男子心生開悟。不退轉於阿耨<lb n="0707a28"/>
多羅三藐三菩提心<lb n="0707a29"/>

復次寂慧菩薩。於此三千大千世界現廣大<lb n="0707b01"/>
身。或寶蓋中或現指端。乃至劫火洞然炎熾<lb n="0707b02"/>
能以手指而悉覆之。而菩薩身都無所壞。又<lb n="0707b03"/>
復能現身相。普為諸佛世尊作供養事。積妙<lb n="0707b04"/>
華蓋如須彌量。復聚寶花高若山<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>。悉以供<lb n="0707b05"/>
養諸佛如來。又復以此三千大千世界為一<lb n="0707b06"/>
大器。滿貯香油等須彌山。布其燈炷然以燈<lb n="0707b07"/>
明廣大熾盛。為諸如來作供養事。又復積以<lb n="0707b08"/>
殑伽沙等數量廣大燈明。普遍熾盛供養如<lb n="0707b09"/>
來。又復菩薩以所著衣覆自肢體。灌注酥油<lb n="0707b10"/>
用然燈明。普為如來作供養事。其燈熾盛有<lb n="0707b11"/>
大光明。廣大照耀殑伽沙等諸佛剎土。彼彼<lb n="0707b12"/>
有情互得觀見。菩薩所現神通化事。如是見<lb n="0707b13"/>
已。無量無數有情悉發阿耨多羅三藐三菩<lb n="0707b14"/>
提心。其中所有憍慢貢高諸有情類。菩薩即<lb n="0707b15"/>
現大力那羅延身。或金剛手菩薩可畏之相。<lb n="0707b16"/>
彼等有情見已驚怖。即向菩薩折伏其心。歸<lb n="0707b17"/>
命頂禮求哀聽法。又復菩薩於大國城及諸<lb n="0707b18"/>
棄屍林中。見彼無數百千有情普遍充滿。而<lb n="0707b19"/>
是菩薩以廣大身現死滅相。令彼先墮畜生<lb n="0707b20"/>
趣中諸有情類畜報盡者。取其菩薩所滅身<lb n="0707b21"/>
肉而噉食之。食已命終皆得生天。由是因故<lb n="0707b22"/>
乃至最後入於涅槃。是故當知。菩薩摩訶薩<lb n="0707b23"/>
宿昔願力得清淨已。能於長夜酬其宿願作<lb n="0707b24"/>
利益事。願令有情臨命終時。食我身肉得生<lb n="0707b25"/>
天界。由此因緣乃至最後入於涅槃。令諸有<lb n="0707b26"/>
情成就所思成就所求成就願力<lb n="0707b27"/>

寂慧當知。菩薩摩訶薩。有如是等殊勝行願。<lb n="0707b28"/>
我念往昔過去世中。此閻浮提周匝四方。有<lb n="0707b29"/>
八萬四千廣大國城。復多百千聚落縣邑。百<lb n="0707c01"/>
千俱胝那庾多人民居止。彼時國城有大災<lb n="0707c02"/>
難疾疫劫起。其中人民生種種病。謂於身分<lb n="0707c03"/>
若生若熟疾狀各異。或瘡癤癬癩。或風<gaiji cb='CB00487' des='[病-丙+黃]' uni='7640' mojikyo='M022493' mofont='Mojikyo M104' mochar='8EAC'>癀</gaiji>痰<lb n="0707c04"/>
等。大小病者散遍充滿。求多千種精妙醫<lb n="0707c05"/>
師。用以妙藥。而悉不能治療彼等一切病苦。<lb n="0707c06"/>
彼諸人民病無療故。無所救護無所歸向。震<lb n="0707c07"/>
發大聲哀泣而言。誰能為我息除病苦。或天<lb n="0707c08"/>
龍夜叉乾闥婆等。或人非人。有能為我息除<lb n="0707c09"/>
病者。我當罄捨一切財寶悉以奉之。我即如<lb n="0707c10"/>
其教令荷彼深恩。寂慧當知。世尊釋迦如來。<lb n="0707c11"/>
當彼時中為帝釋天主其名妙眼。於其天中<lb n="0707c12"/>
以淨天眼過於人眼。悉能觀見彼諸人眾受<lb n="0707c13"/>
多病苦。復以清淨天耳。遍聞一切。人眾哀泣<lb n="0707c14"/>
之聲。其見聞已起悲愍心。即自思惟。我今應<lb n="0707c15"/>
為此諸人民無依止無救護無歸向者。作其<lb n="0707c16"/>
依止救護歸向。作是念已。即時帝釋天主。於<lb n="0707c17"/>
此閻浮提中有一大城名曰善作。其去不遠<lb n="0707c18"/>
即自變身為男子相。名曰善寂。處虛空中。普<lb n="0707c19"/>
為開發閻浮提中一切人民。說伽陀曰<lb n="0707c20"/>

善作大城此不遠 中有男子名善寂<lb n="0707c21"/>
 取彼身肉噉食之 悉能息除一切病<lb n="0707c22"/>
 勿應驚怖懷怯懼 隨意歡喜取身肉<lb n="0707c23"/>
 此為妙藥救人民 是中無害無瞋恚<lb n="0707c24"/>

時彼國城聚落縣邑。染疾苦者一切人眾。聞<lb n="0707c25"/>
彼空中伽陀聲已。即時俱詣善作大城善寂<lb n="0707c26"/>
人所。到已各各斷取其肉食之治病。雖彼彼<lb n="0707c27"/>
取之而身肉無盡<lb n="0707c28"/>

是時善寂。復為人眾說伽陀曰<lb n="0707c29"/>

我若當得佛菩提此真實法我無盡<lb n="0708a01"/>
由真實故我此身願取其肉亦無盡<lb n="0708a02"/>

是時普遍四方染疾苦者。一切人眾於彼善<lb n="0708a03"/>
寂人所。各各隨意斷取身肉。而善寂身安然<lb n="0708a04"/>
如故。亦無增減續續斷已旋旋復生。時彼國<lb n="0708a05"/>
城一切人眾食是肉者。彼彼所有一切病苦<lb n="0708a06"/>
皆得除解。無病快樂悉無憂惱。如是次第閻<lb n="0708a07"/>
浮提中一切人眾。咸息諸病悉獲輕安。是時<lb n="0708a08"/>
一切人民男子女人童男童女皆自惟忖。彼<lb n="0708a09"/>
善寂男子。能為我等息除諸病。令我無病身<lb n="0708a10"/>
得輕安。我等今時持以何物用為供養。由是<lb n="0708a11"/>
多人共集一處。同詣善寂人所。到已各各合<lb n="0708a12"/>
掌恭信。異口同音說伽陀曰<lb n="0708a13"/>

汝善依止善救護汝為醫王復妙藥<lb n="0708a14"/>
隨汝教令我病除我何所作伸供養<lb n="0708a15"/>

是時善寂男子。隱所變相還復帝釋之身。普<lb n="0708a16"/>
為一切人眾說伽陀曰<lb n="0708a17"/>

金銀財寶及飲食 我悉不為此等事<lb n="0708a18"/>
 但為救護諸有情 十善業道令圓滿<lb n="0708a19"/>
 菩提願行堅固修 為諸有情利樂因<lb n="0708a20"/>
 互相起發慈愛心 生長一切利益事<lb n="0708a21"/>
 聞已應發菩提心 復起最上大慈意<lb n="0708a22"/>
 普令積集勝妙因 十善業道皆清淨<lb n="0708a23"/>

復次寂慧。爾時帝釋天主。說伽陀已復彼天<lb n="0708a24"/>
宮。時閻浮提男子女人童男童女一切人眾。<lb n="0708a25"/>
莫知其數中無一人墮惡趣者。彼彼命終皆<lb n="0708a26"/>
於善趣三十三天眾同分生。生彼天已。帝釋<lb n="0708a27"/>
天主即為說法示教利喜。悉令不退轉於阿<lb n="0708a28"/>
耨多羅三藐三菩提心。其中有情或復遠塵<lb n="0708a29"/>
離垢得法眼淨<lb n="0708b01"/>

復次寂慧。是故當知菩薩身密所作身業。得<lb n="0708b02"/>
清淨已棄一身命。能為成熟無量無數一切<lb n="0708b03"/>
有情。畢竟令得阿耨多羅三藐三菩提果<lb n="0708b04"/>

復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩<lb n="0708b05"/>
薩摩訶薩言。寂慧當知。菩薩身者是不破壞。<lb n="0708b06"/>
堅固真實不生滅身。若諸有情應以有壞之<lb n="0708b07"/>
身可化度者。即現其身而為化度。若諸有情<lb n="0708b08"/>
應以無壞之身可化度者。即現其身而為化<lb n="0708b09"/>
度。於一切種類悉不破壞。火不能燒刀不能<lb n="0708b10"/>
斷。是身堅固真實不壞金剛所成。是故寂慧。<lb n="0708b11"/>
菩薩所現身相。但為成熟一切有情作利樂<lb n="0708b12"/>
事。而是菩薩無所思惟。亦無分別是身是相。<lb n="0708b13"/>
知身離相故即得法離相。亦非身離相與一<lb n="0708b14"/>
切法離相有二差別。若相即身離相。彼相即<lb n="0708b15"/>
法離相。如是離相能隨入故。即自身離相與<lb n="0708b16"/>
一切有情身離相二俱平等。何以故。由自身<lb n="0708b17"/>
離相。一切有情身離相故。即入一切法界離<lb n="0708b18"/>
相。以法界離相故。即入法離相。然於是中<lb n="0708b19"/>
而實無有少法可得。謂以自身真如。即入一<lb n="0708b20"/>
切有情身真如。一切有情身真如。即入自身<lb n="0708b21"/>
真如。又復自身真如。即入一切法真如。以入<lb n="0708b22"/>
一切法真如故。即入一切佛真如。又以自身<lb n="0708b23"/>
真如故。即入過去未來現在真如。亦非過去<lb n="0708b24"/>
真如與彼未來現在真如有所違背。所有過<lb n="0708b25"/>
去未來現在真如。即是蘊處界真如。蘊處界<lb n="0708b26"/>
真如即是清淨真如。染淨真如。即是生死涅<lb n="0708b27"/>
槃真如。生死涅槃真如。即是無造作真如。無<lb n="0708b28"/>
造作真如。即是一切造作真如。善男子。所說<lb n="0708b29"/>
真如即是實性。實性即是如性。是無異性。無<lb n="0708c01"/>
種類性。無生性。無諍論性。無執取性。謂以真<lb n="0708c02"/>
如無法可取故。說真如是無取法。由彼真如<lb n="0708c03"/>
無所取故。即如是取。於諸取中菩薩示現有<lb n="0708c04"/>
所取法。亦非真如有取有作。以無取故即無<lb n="0708c05"/>
諍論。無諍論故。於諸色中現有所取。然彼真<lb n="0708c06"/>
如亦無所動。是故以其如實之智。伺察如來<lb n="0708c07"/>
真實之身。以觀如來身平等故。即當伺察自<lb n="0708c08"/>
身真如。取要言之審觀一切身非身性。畢竟<lb n="0708c09"/>
不生。知一切身皆是緣生法所成故。如是知<lb n="0708c10"/>
已乃能悟入彼法身門。入是法身門故。即成<lb n="0708c11"/>
法身。非蘊處界身。即彼法身廣大增勝。如實<lb n="0708c12"/>
觀想從是現身。為諸有情作利樂事。乃至一<lb n="0708c13"/>
切見聞覺知。悉為有情成利樂故。寂慧當<lb n="0708c14"/>
知。譬如世間耆婆醫王。積集一切勝上之藥。<lb n="0708c15"/>
精妙和合成女人相。妙色端嚴而可樂見。如<lb n="0708c16"/>
其所應安立施作。若來若去行住坐臥。分別<lb n="0708c17"/>
事相。亦非分別非離分別。諸有病者。若國王<lb n="0708c18"/>
大臣若長者居士。來詣耆婆醫王妙藥所成<lb n="0708c19"/>
女人之所。相與和合。其和合已。一切病苦皆<lb n="0708c20"/>
得息除。無病輕安而獲快樂。寂慧。汝且觀是<lb n="0708c21"/>
耆婆醫王。以善巧智。能為世間息除諸病。餘<lb n="0708c22"/>
諸醫師無是智力。菩薩所有法身增勝。亦復<lb n="0708c23"/>
如是。若能如理真實觀者。而彼一切男子女<lb n="0708c24"/>
人童男童女。為貪瞋癡燒然其身。若能如實<lb n="0708c25"/>
觀法身者。即能息除一切煩惱。心得輕安身<lb n="0708c26"/>
離燒然。是故當知。菩薩宿昔願力清淨。菩薩<lb n="0708c27"/>
法身廣大增勝。如實而觀即是菩薩身密清<lb n="0708c28"/>
淨。寂慧當知。菩薩法身非飲食力而能成故。<lb n="0708c29"/>
亦非段食可能資養。菩薩了知如是相已。即<lb n="0709a01"/>
為悲愍一切有情現受飲食。雖有所取而無<lb n="0709a02"/>
著相。亦非護惜其身故有所取於所取中。而<lb n="0709a03"/>
彼法身無增無減。是故當知。菩薩法身不生<lb n="0709a04"/>
不滅亦無所起。於中示現生滅起作。但為成<lb n="0709a05"/>
熟諸有情故。滅即無滅亦無造作。於一切法<lb n="0709a06"/>
應如是知。諸有生者即和合義。於一切法應<lb n="0709a07"/>
如是知。又復應知彼一切法生即無生。如來<lb n="0709a08"/>
身者即是法身。即是法食即是法力。是法歸<lb n="0709a09"/>
趣。如來身者即虛空身。無等等身。三界一切<lb n="0709a10"/>
最勝上身。一切如來通達身。無喻無比清淨<lb n="0709a11"/>
無垢無染污身。自性明亮身。自性不生身。自<lb n="0709a12"/>
性無起身。離心意識身。幻焰水月自性身。空<lb n="0709a13"/>
無相無願所成身。十方最勝如虛空廣大身。<lb n="0709a14"/>
一切有情平等身。無邊無際身。無種類無分<lb n="0709a15"/>
別身。無毀無異身。於住無住得不動身。無色<lb n="0709a16"/>
自性身。無受想行識自性身。非地界所成身。<lb n="0709a17"/>
非水火風界所成身。非種非和合種非大種<lb n="0709a18"/>
所成身。非種類法一切世間無比身。非眼所<lb n="0709a19"/>
生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非<lb n="0709a20"/>
意所成等身。非心所轉。非意識所轉。亦非無<lb n="0709a21"/>
轉亦非隨轉。善男子由如是故。應當如實觀<lb n="0709a22"/>
如來身。而是菩薩於如來身住平等性。得清<lb n="0709a23"/>
淨已行菩薩行。乃至三千大千世界。或四<lb n="0709a24"/>
大洲或閻浮提。一切王城聚落郡邑。菩薩於<lb n="0709a25"/>
一切處普為現身。然於是中亦無所現亦無<lb n="0709a26"/>
對礙。又復菩薩能於十方現諸魔身。於有現<lb n="0709a27"/>
中現無對礙。於無現中現無對礙。由如是故。<lb n="0709a28"/>
無見無聞無覺無知。諸有所現但為成熟一<lb n="0709a29"/>
切有情。菩薩於其身念處中亦無增減。菩薩<lb n="0709b01"/>
雖復知身無常知身是苦知身無我。然為有<lb n="0709b02"/>
情示現其身作利樂事。菩薩知身法爾寂靜。<lb n="0709b03"/>
為有情故起分別身作諸利樂。菩薩又復了<lb n="0709b04"/>
知因緣能成其身。然於彼彼因緣法中如實<lb n="0709b05"/>
而觀。亦無作者亦無受者。又復能觀是身無<lb n="0709b06"/>
知如草木瓦礫。菩薩身業雖已清淨。然為有<lb n="0709b07"/>
情示現其身。寂慧當知。釋迦菩薩始從然燈<lb n="0709b08"/>
佛所發菩提心。身語心業皆悉清淨。且身業<lb n="0709b09"/>
者具有無量無邊功德。假使過于殑伽沙數<lb n="0709b10"/>
等劫。或如來說或我所說。菩薩所有身密身<lb n="0709b11"/>
業。廣大清淨不可窮盡<lb n="0709b12"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第二<lb n="0709b13"/>
<lb n="0709b14"/>
<lb n="0709b15"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0709b16"/>
第三<lb n="0709b17"/>
<lb n="0709b18"/>

西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0709b19"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0709b20"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0709b21"/>

菩薩語密品第二<lb n="0709b22"/>

復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩<lb n="0709b23"/>
薩摩訶薩言。善男子。云何名為菩薩語密語<lb n="0709b24"/>
業清淨。寂慧當知。隨諸菩薩所起之處。即彼<lb n="0709b25"/>
菩薩本生。隨其菩薩本生。即入菩薩音聲。所<lb n="0709b26"/>
有一切有情音聲語言。諸語言道言詞詮曉。<lb n="0709b27"/>
總集一切往返事相。微細伺察苦樂等言。悉<lb n="0709b28"/>
入菩薩音聲中住。都無障礙無著智見一切<lb n="0709b29"/>
隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲。菩薩悉能詮<lb n="0709c01"/>
表。令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。<lb n="0709c02"/>
隨彼所聞如其詮表。悉從菩薩口門而出。此<lb n="0709c03"/>
中如是說伽陀曰<lb n="0709c04"/>

隨諸有情無邊際 即彼種類亦無量<lb n="0709c05"/>
 於百劫中說無邊 此不思議何能說<lb n="0709c06"/>
 我以譬喻如義言 說大士法亦無失<lb n="0709c07"/>
 無增無減若虛空 起廣大心而開演<lb n="0709c08"/>

復次寂慧菩薩。於其梵王所有一切種類音<lb n="0709c09"/>
聲。帝釋所有種類音聲。護世天王種類音聲。<lb n="0709c10"/>
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji><lb n="0709c11"/>
羅伽等種類音聲。乃至一切有情種類音聲。<lb n="0709c12"/>
菩薩悉以音聲隨入。復次伽陀曰<lb n="0709c13"/>

菩薩梵音歡喜說 超勝梵王彼音聲<lb n="0709c14"/>
 所說相應行慈悲 喜捨四法皆和合<lb n="0709c15"/>
 帝釋歌詠悅意聲 菩薩音聲能隱覆<lb n="0709c16"/>
 隨彼所出妙歌音 如應分別諸法義<lb n="0709c17"/>
 緊那羅眾妙音聲 菩薩音聲悉超勝<lb n="0709c18"/>
 貪火熾然令息除 如彼所言生愛樂<lb n="0709c19"/>
 欲界諸天悅意聲 諸天歌詠聲各異<lb n="0709c20"/>
 法義隨順如理宣 令彼一切生歡喜<lb n="0709c21"/>
 貪瞋癡慢及憍諂 疑惑等類諸有情<lb n="0709c22"/>
 聞其菩薩如義聲 悉能止息貪瞋等<lb n="0709c23"/>
 所有色界諸天眾 聞最上人音聲已<lb n="0709c24"/>
 一切咸生歡喜心 願求菩提生善趣<lb n="0709c25"/>
 摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽乾闥婆 龍等諸妙音樂聲<lb n="0709c26"/>
 聞功德海所宣言 一切廣大生歡喜<lb n="0709c27"/>
 種種方處無邊聲 人中此閻浮提等<lb n="0709c28"/>
 隨聞菩薩妙音聲 聞已一切得解脫<lb n="0709c29"/>
 地居空居諸天界 菩薩音聲悉隨入<lb n="0710a01"/>
 如其種類所入聲 宣說決定真實法<lb n="0710a02"/>
 迦陵頻伽拘枳羅 鵝鴈鸚鵡并鶖鷺<lb n="0710a03"/>
 孔雀共命拘那羅 吉祥鳥及鴛鴦等<lb n="0710a04"/>
 師子虎豹熊<gaiji cb='CB00538' des='[鹿/章]' uni='9E9E' nor='獐' mojikyo='M047688' mofont='Mojikyo M109' mochar='671B'>麞</gaiji>鹿 象馬犀牛<gaiji cb='CB00339' des='[狂-王+苗]' uni='732B' nor='貓' mojikyo='M020535' mofont='Mojikyo M104' mochar='6144'>猫</gaiji>犬<gaiji cb='CB00337' des='[狂-王+者]' uni='732A' nor='豬' mojikyo='M020534' mofont='Mojikyo M104' mochar='6142'>猪</gaiji><lb n="0710a05"/>
 此等走獸及飛禽 音聲隨入皆歡喜<lb n="0710a06"/>
 一切四足及二足 多足無足等有情<lb n="0710a07"/>
 菩薩隨入眾音聲 警悟如應生愛畏<lb n="0710a08"/>
 三千世界諸有情 上中下品眾差別<lb n="0710a09"/>
 三塗及彼人天中 菩薩言音普隨入<lb n="0710a10"/>
 是中菩薩無分別 無執無縛無思想<lb n="0710a11"/>
 住無散亂等引心 所作隨應現諸相<lb n="0710a12"/>
 清淨有情所求願 音聲詮表俱胝剎<lb n="0710a13"/>
 過殑伽沙數亦然 是心無持無發悟<lb n="0710a14"/>
 三千界中諸魔眾 咸聞菩薩廣大聲<lb n="0710a15"/>
 聞已驚怖速歸心 合掌恭信而頂禮<lb n="0710a16"/>
 常好諍論諸有情 增上慢心不歸信<lb n="0710a17"/>
 由聞大士清淨言 合掌恭信而頂禮<lb n="0710a18"/>
 聾<gaiji cb='CB00484' des='[病-丙+亞]' uni='7602' nor='啞' mojikyo='M022297' mofont='Mojikyo M104' mochar='89B2'>瘂</gaiji>及彼無舌者 謇吃破壞諸有情<lb n="0710a19"/>
 由其菩薩美妙言 即時能聞能言說<lb n="0710a20"/>
 煩惱燒然復逼迫 造罪惡作百種具<lb n="0710a21"/>
 由聞菩薩善淨言 心得清涼息諸惡<lb n="0710a22"/>
 有情若聞無常聲 佛法僧聲即得聞<lb n="0710a23"/>
 施戒忍法亦復然 精進定慧悉聞聽<lb n="0710a24"/>
 所有一切功德海 多俱胝劫說不盡<lb n="0710a25"/>
 音聲無邊智無邊 悉住佛聲而無斷<lb n="0710a26"/>

復次寂慧。當知菩薩摩訶薩。語言音聲之中。<lb n="0710a27"/>
無愛著語。無猛惡語。無癡亂語。無染污語。無<lb n="0710a28"/>
縛解語。無高下語。無<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji><gaiji cb='CB00612' des='[澀-(刃*刃)+止]' uni='6F81' nor='澀' mojikyo='M018312' mofont='Mojikyo M104' mochar='5834'>澁</gaiji>語。無惡戾語。無缺<lb n="0710a29"/>
漏語。無堅硬語。無違順語。無退失語。無隨惡<lb n="0710b01"/>
語。無相違語。無隨染語。無不定語。無躁動<lb n="0710b02"/>
語。無貢高語。無忿恚語。無非時語。無雜欲<lb n="0710b03"/>
語。無隨方喜愛語。無思慕語。無極緩語。無極<lb n="0710b04"/>
速語。無壞諸根語。無壞音聲語。無破壞心語。<lb n="0710b05"/>
無邪曲語。無劣弱語。無隱覆語。無衰朽語。無<lb n="0710b06"/>
向背語。無深險語。無不出離語。無不愍念語。<lb n="0710b07"/>
無害他語。無自他離間語。無出入語。無執取<lb n="0710b08"/>
語。無不清淨語。無不如理語。無不忍語。無雜<lb n="0710b09"/>
亂語。無誣謗語。無非法語。無高勝語。無卑下<lb n="0710b10"/>
語。無過時語。無時分差失語。無虛說語。無邪<lb n="0710b11"/>
說語。無希求利養語。無不歸攝語。無癡瞢語。<lb n="0710b12"/>
無癡疑語。無不可愛語。無訐露語。無輕慢語。<lb n="0710b13"/>
無自分高彊語。無他分離散語。無自讚功能<lb n="0710b14"/>
語。無破他功能語。無譏誚語。無折伏他語。無<lb n="0710b15"/>
非所作語。無所作相違語。無破壞祕密語。無<lb n="0710b16"/>
不防護語。無輕慢智者語。無毀謗賢聖語。<lb n="0710b17"/>
無稱美語。無讚譽語。無顯發他人過失語。無<lb n="0710b18"/>
如箭射激語。無說他非語。無不救拔語。無增<lb n="0710b19"/>
上慢所說語。無罪業語。無不饒益語。寂慧當<lb n="0710b20"/>
知。菩薩所出語言音聲。皆是神通智力。福行<lb n="0710b21"/>
果報之所成立。善種隨轉相續不斷。凡所言<lb n="0710b22"/>
說皆悉成就。菩薩一時或於樹下行住坐臥。<lb n="0710b23"/>
若有人來詣菩薩所。作是問言。汝知此樹有<lb n="0710b24"/>
幾多葉。是時菩薩不觀其樹不數其葉應聲<lb n="0710b25"/>
答言。此樹具有若干數葉。如其菩薩所出之<lb n="0710b26"/>
言。即彼樹葉更無增減。又復有人問殑伽河<lb n="0710b27"/>
有幾許沙。為幾百邪。幾千幾百千。幾俱胝幾<lb n="0710b28"/>
阿庾多。幾<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾<lb n="0710b29"/>
播舍。幾阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>婆。幾無量。幾阿僧祇。幾阿哩<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji><lb n="0710c01"/>
拏。幾<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>訶。幾龍力。幾不可數。是時菩薩不觀<lb n="0710c02"/>
其河不數其沙應聲答言。此河具有若干數<lb n="0710c03"/>
沙。如其菩薩所出之言。即彼河沙更無增減。<lb n="0710c04"/>
亦同如來智所知數。菩薩所言如實無妄。不<lb n="0710c05"/>
假天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩<lb n="0710c06"/>
<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等。并聲聞緣覺眾共作證。唯佛如來<lb n="0710c07"/>
所可證知。寂慧。如是等緣而悉應知<lb n="0710c08"/>

復次寂慧。我念過去久遠世中。有一仙人其<lb n="0710c09"/>
名妙愛。有婆羅門名曰黑相。彼時有一尼拘<lb n="0710c10"/>
陀大樹其名賢善。有多枝葉周匝垂廕。縱廣<lb n="0710c11"/>
可及一俱盧舍。時妙愛仙人居其樹側。以神<lb n="0710c12"/>
通力經七日中。審細觀矚數其樹葉。於後一<lb n="0710c13"/>
時。彼黑相婆羅門。入城乞食。經遊至彼樹下<lb n="0710c14"/>
飯食已訖。即詣妙愛仙人居所。到已歡喜。互<lb n="0710c15"/>
以美言而相慰問。多種談論咸生適悅。時仙<lb n="0710c16"/>
人言。大婆羅門。汝必應知於人世中。可能有<lb n="0710c17"/>
人於此尼拘陀大樹審細觀知枝葉數不。婆<lb n="0710c18"/>
羅門言。尊者。世亦有人。仙人復言為何人邪。<lb n="0710c19"/>
婆羅門言。即汝尊者應為我說。仙人答言。大<lb n="0710c20"/>
婆羅門汝為我說。時婆羅門。不觀其樹不數<lb n="0710c21"/>
其葉。應聲即為說伽陀曰<lb n="0710c22"/>

八千那庾多數量 俱胝復有九十二<lb n="0710c23"/>
 六十阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>婆應知 十六齊等其枝數<lb n="0710c24"/>
 又復三十那庾多 九十六數殑羯羅<lb n="0710c25"/>
 尾播舍量有十三 此等皆為彼葉數<lb n="0710c26"/>
 其樹所有枝及葉 如前數量無增減<lb n="0710c27"/>
 我隨智力如實言 疑者自數應無失<lb n="0710c28"/>

是時妙愛仙人。聞是說已深生驚異。說伽陀<lb n="0710c29"/>
曰<lb n="0711a01"/>

汝婆羅門神通智 以真實語而善說<lb n="0711a02"/>
 賢善尼拘陀樹王 所有枝葉如實知<lb n="0711a03"/>
 汝亦不曾觀其樹 而復不曾算其數<lb n="0711a04"/>
 即彼枝葉數難量 能以智心而解入<lb n="0711a05"/>

仙人說伽陀已。又復問言。大婆羅門。如汝所<lb n="0711a06"/>
說。為自智力而能知邪。為諸賢聖助汝說<lb n="0711a07"/>
邪。婆羅門答言。尊者。汝今善聽。我以人中<lb n="0711a08"/>
之智如實而說。虛空可破斯言無妄<lb n="0711a09"/>

復次。金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧<lb n="0711a10"/>
菩薩摩訶薩言。汝今當知彼時妙愛仙人者。<lb n="0711a11"/>
即今大智舍利子是。黑相婆羅門者。即今世<lb n="0711a12"/>
尊釋迦師子是。由如是故菩薩所有語功德<lb n="0711a13"/>
海。即能安住真實功德如理法義。寂慧。此等<lb n="0711a14"/>
是名菩薩語密語業清淨。其中若有少解入<lb n="0711a15"/>
者。我說彼為最上慧人<lb n="0711a16"/>

菩薩心密品第三之一<lb n="0711a17"/>

復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩<lb n="0711a18"/>
薩摩訶薩言。云何名為菩薩心密心業清淨。<lb n="0711a19"/>
寂慧當知。菩薩諸所作業。皆智所作非慢所<lb n="0711a20"/>
作。悉是不滅神通妙智。以神通智遊戲示現。<lb n="0711a21"/>
一切事業神通建立。廣大勢力之所成辦。而<lb n="0711a22"/>
彼神通智相。即能成立一切行相。又彼神通<lb n="0711a23"/>
妙慧。即能觀見一切諸法。又神通智即無盡<lb n="0711a24"/>
相。於一切處悉能隨順。又神通智即能隨現<lb n="0711a25"/>
一切色相。於彼彼色而悉遍故。又神通智即<lb n="0711a26"/>
能隨入彼一切聲。於前後際音聲平等故。又<lb n="0711a27"/>
神通智普能觀察諸有情心。以心自性伺察<lb n="0711a28"/>
可見故。又神通智善能思念無邊劫事。以前<lb n="0711a29"/>
後際無所斷故。又神通智能知一切種類之<lb n="0711b01"/>
法。悉是解脫智行相故。又神通智於漏盡法<lb n="0711b02"/>
順時所求。於彼時分不過越故。又神通智即<lb n="0711b03"/>
是出世間。聖決擇分故。又神通智聲聞緣覺。<lb n="0711b04"/>
而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義。悉<lb n="0711b05"/>
能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場。<lb n="0711b06"/>
現證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉<lb n="0711b07"/>
妙法輪。又神通智善作調伏諸有情事。又神<lb n="0711b08"/>
通智得大灌頂。於一切法而能自在。寂慧。此<lb n="0711b09"/>
即是為菩薩心密心業清淨。心清淨故彼即<lb n="0711b10"/>
無染。潔白明亮離諸煩惱。能善調伏善作諸<lb n="0711b11"/>
業。善入禪定解脫三摩地三摩<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>底。亦不畢<lb n="0711b12"/>
竟墮於一切。盡無生法隨念即生。亦復不為<lb n="0711b13"/>
欲界所動。不由縛生不由縛滅不由縛起。所<lb n="0711b14"/>
以者何。謂能解脫一切分別。解脫一切雜染<lb n="0711b15"/>
繫縛。解脫顛倒執取依止。即彼解脫生。即彼<lb n="0711b16"/>
解脫滅。即彼解脫起。雖復有生而無所生。如<lb n="0711b17"/>
是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法若於<lb n="0711b18"/>
十方審諦伺求。悉無所得亦非無得。以一切<lb n="0711b19"/>
佛法無得非無得故。即能隨得彼一切法一<lb n="0711b20"/>
切佛法。是故於一切法一切佛法中。無法非<lb n="0711b21"/>
無法。何以故。以一切法審諦伺求。悉無所得<lb n="0711b22"/>
亦非無得。若於諸法如實伺求。悉無所得非<lb n="0711b23"/>
無得時。即無有法而可算數。謂一切法已能<lb n="0711b24"/>
出過算數量故。若能了知彼一切法平等性<lb n="0711b25"/>
者。是中無法亦非無法而可取著。此即諸法<lb n="0711b26"/>
無取著義。若或領解是義即大無義。若無領<lb n="0711b27"/>
解。彼即無義亦非無義。以現前安立無義可<lb n="0711b28"/>
見故。若或有慧可了知者。即為障礙彼無礙<lb n="0711b29"/>
慧。若或於慧無障礙故。是即無著。若無著即<lb n="0711c01"/>
無住。若無住即無盡。若無盡即無勤亦無墮。<lb n="0711c02"/>
若無勤墮即無非我。若無非我即亦無我。若<lb n="0711c03"/>
無我即無取。若無取即無諍。若無諍即無論。<lb n="0711c04"/>
即彼無論此說是為沙門之法。即沙門法。譬<lb n="0711c05"/>
若虛空本來平等。以虛空平等故。非欲界繫。<lb n="0711c06"/>
非色界繫。非無色界繫。由如是故。於一切處<lb n="0711c07"/>
悉無所繫。以無繫故無形顯色及諸相狀。無<lb n="0711c08"/>
色相故即能隨順覺了。若能如是隨覺了故<lb n="0711c09"/>
即能一切差別分別。寂慧菩薩言。云何名為<lb n="0711c10"/>
隨順覺了。復何名為差別分別。金剛手菩薩<lb n="0711c11"/>
言。無有少法而可得者。此名隨順覺了。以覺<lb n="0711c12"/>
了故即是差別分別。是故法中作此二說。寂<lb n="0711c13"/>
慧。當知此等名為菩薩心密心業清淨<lb n="0711c14"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第三<lb n="0711c15"/>
<lb n="0711c16"/>
<lb n="0711c17"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0711c18"/>
第四<lb n="0711c19"/>
<lb n="0711c20"/>

西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0711c21"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0711c22"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0711c23"/>
菩薩心密品第三之餘<lb n="0711c24"/>

復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧<lb n="0711c25"/>
菩薩摩訶薩言。善男子。菩薩心密者。謂修慈<lb n="0711c26"/>
行即知無我。若修悲行即無眾生。若修喜行<lb n="0711c27"/>
即無壽者。若修捨行即無有人。若修布施行<lb n="0711c28"/>
即心調伏。若修持戒行即心寂靜。若修忍辱<lb n="0711c29"/>
行即心無盡相。若修精進行即心離相。若修<lb n="0712a01"/>
禪定行即心安定。若修慧行即心無伺察。若<lb n="0712a02"/>
修四念處行即心無念亦無作意。若修四正<lb n="0712a03"/>
斷行即心正平等。若修四神足行即心無戲<lb n="0712a04"/>
論。若修信根即心無著。若修精進根即心無<lb n="0712a05"/>
發悟。若修念根即得自然智心。若修定根即<lb n="0712a06"/>
得平等性智心。若修慧根即得無根本心。若<lb n="0712a07"/>
修五力即得心無屈伏。若修七覺支即得慧分<lb n="0712a08"/>
別心。若修八正道即得無所修心。若修奢摩<lb n="0712a09"/>
他即得寂止心。若修毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍耶即得無所觀<lb n="0712a10"/>
心。若修四聖諦即得畢竟無了知心。若修佛<lb n="0712a11"/>
作意即得無作意心。若修法作意即得法界<lb n="0712a12"/>
平等心。若修僧作意即得無住心。若修成熟<lb n="0712a13"/>
有情行即得本來清淨心。若修攝受正法行<lb n="0712a14"/>
即得法界無差別心。若修嚴淨佛土行即得<lb n="0712a15"/>
虛空平等心。若修無生法忍行即得無所得<lb n="0712a16"/>
心。若修不退轉地行即得無轉而轉心。若修<lb n="0712a17"/>
成就諸相行即得無相心。若修莊嚴菩提果<lb n="0712a18"/>
即得三界圓滿心。若修降伏諸魔行即得普<lb n="0712a19"/>
攝一切有情心。若修趣向菩提行即得法界<lb n="0712a20"/>
自性隨覺了心。若修轉法輪行即得無轉非<lb n="0712a21"/>
無轉心。若修大涅槃行即得隨觀生死自性<lb n="0712a22"/>
心。寂慧。當知此等皆是得忍菩薩。心祕密法<lb n="0712a23"/>
心業清淨。若彼菩薩如是清淨已。即得一切<lb n="0712a24"/>
有情心亦清淨而是菩薩乃能隨入諸有情<lb n="0712a25"/>
心。即彼一切有情之心。皆從大菩提心光明<lb n="0712a26"/>
中出。譬如虛空於一切處住隨入一切處。菩<lb n="0712a27"/>
薩心者亦復如是。於一切處住隨入一切處<lb n="0712a28"/>

金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。如是宣說菩<lb n="0712a29"/>
薩所有身語心密不思議正法。時會中有七<lb n="0712b01"/>
萬二千天及人。發阿耨多羅三藐三菩提心。<lb n="0712b02"/>
三萬二千菩薩得無生法忍。八萬四千人遠<lb n="0712b03"/>
塵離垢得法眼淨。八千苾芻不受諸法。漏盡<lb n="0712b04"/>
意解得心解脫。時此三千大千世界六種震<lb n="0712b05"/>
動。有大光明普遍照耀。虛空自然雨眾天華。<lb n="0712b06"/>
復於空中有百千種殊妙音樂不鼓自鳴。其<lb n="0712b07"/>
音樂中出如是言。若諸有情已得授記位者。<lb n="0712b08"/>
方乃得聞此金剛手大祕密主菩薩摩訶薩所<lb n="0712b09"/>
說正法。於中聞已受持讀誦如理修行。廣為<lb n="0712b10"/>
他人隨應宣說。永不忘失大菩提心。當知彼<lb n="0712b11"/>
人非少善根而能成就。已於廣多佛世尊所<lb n="0712b12"/>
深植善本。勤修一切最勝福行。當為一切有<lb n="0712b13"/>
情作大饒益<lb n="0712b14"/>

震吼音聲菩薩來會品第四<lb n="0712b15"/>

爾時世尊告寂慧菩薩摩訶薩言。善男子。汝<lb n="0712b16"/>
聞空中多種鼓樂妙音聲不。寂慧菩薩白佛<lb n="0712b17"/>
言。世尊。我初已聞此是何等殊妙音聲。願佛<lb n="0712b18"/>
為說。佛言寂慧。汝今當知有菩薩摩訶薩名<lb n="0712b19"/>
震吼音聲。從大雲世界雲音王如來所。來此<lb n="0712b20"/>
娑婆世界。瞻禮於我親近供養。及欲聽受金<lb n="0712b21"/>
剛手菩薩宣說正法。亦復樂見十方來會諸<lb n="0712b22"/>
大菩薩摩訶薩眾。是彼震吼音聲菩薩。隱自<lb n="0712b23"/>
身相住虛空中。雨眾妙華鼓勝音樂供養於<lb n="0712b24"/>
我。其樂音中出如是聲。世尊如來於大會中。<lb n="0712b25"/>
非久宣說廣大正法。發是言已。即時震吼音<lb n="0712b26"/>
聲菩薩摩訶薩。從空而下入佛會中。頭面禮<lb n="0712b27"/>
足右繞七匝。住於佛前而白佛言。大雲世界<lb n="0712b28"/>
雲音王如來。問訊世尊少病少惱。起居輕利<lb n="0712b29"/>
氣力安不。彼佛如來又作是說。金剛手大祕<lb n="0712c01"/>
密主菩薩摩訶薩。有大方便善說正法。是佛<lb n="0712c02"/>
威神之所建立。乃能如是通達一切無量佛<lb n="0712c03"/>
法<lb n="0712c04"/>

爾時世尊。告震吼音聲菩薩摩訶薩言。善哉<lb n="0712c05"/>
善男子。汝善來此大眾會中。樂聽金剛手大<lb n="0712c06"/>
祕密主菩薩摩訶薩宣說如來祕密不思議<lb n="0712c07"/>
法。汝當於此諦聽諦受<lb n="0712c08"/>

持國輪王先行品第五<lb n="0712c09"/>

爾時會中諸菩薩眾。咸起是念。此金剛手大<lb n="0712c10"/>
祕密主菩薩摩訶薩。往昔於何佛世尊所。親<lb n="0712c11"/>
近聽受深種善根。復修何等廣大誓願乃能<lb n="0712c12"/>
如是。具大辯才善說諸法<lb n="0712c13"/>

爾時世尊。知諸菩薩心疑念已。即告寂慧菩<lb n="0712c14"/>
薩言。善男子。我念過去世中。經阿僧祇劫。復<lb n="0712c15"/>
過阿僧祇數無量無邊不可思議劫前。有劫<lb n="0712c16"/>
名善現。世界名莊嚴。有佛出世。號無邊功德<lb n="0712c17"/>
寶眾莊嚴王如來應供正遍知明行足善逝世<lb n="0712c18"/>
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。寂慧。<lb n="0712c19"/>
當知彼莊嚴世界。廣大妙好安隱豐樂。人民<lb n="0712c20"/>
熾盛地平如掌。無諸砂礫荊棘雜穢。草木樹<lb n="0712c21"/>
林青<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>可愛。復有名華軟草。覆地青潤妙好。<lb n="0712c22"/>
如孔雀項右旋喜相。有色有香令人適悅。下<lb n="0712c23"/>
足于地隨減四指。舉足還復隨起四指。無極<lb n="0712c24"/>
寒熱溫涼調適。軟美清風令人愛樂。其地莊<lb n="0712c25"/>
嚴如吠<gaiji cb='CB00222' des='[王*留]' uni='7460' nor='琉' mojikyo='M021143' mofont='Mojikyo M104' mochar='6EF8'>瑠</gaiji>璃。彼時人民色相嚴好。少貪瞋癡<lb n="0712c26"/>
及餘煩惱。人有孝愛復具勢力。聞說善言能<lb n="0712c27"/>
自開曉。而彼世尊無邊功德寶眾莊嚴王如<lb n="0712c28"/>
來法中。有十二那庾多諸聲聞眾。三十二俱<lb n="0712c29"/>
胝諸菩薩眾。彼時人壽三十六俱胝歲。於中<lb n="0713a01"/>
有人趣命終者。寂慧。當知而彼善現劫中。莊<lb n="0713a02"/>
嚴世界。處于中四大洲。一一四大洲其量廣<lb n="0713a03"/>
闊。八萬四千由旬。每一由旬。中有千國城郡<lb n="0713a04"/>
邑聚落周匝圍繞。彼莊嚴世界中。有大國城<lb n="0713a05"/>
名極清淨。而彼國城分量廣闊。北六十四由<lb n="0713a06"/>
旬。南四十由旬東西亦然。有十千園苑而為<lb n="0713a07"/>
嚴飾。國城之內復有十千州城縣邑。彼極清<lb n="0713a08"/>
淨國城之中。有大轉輪聖王。名曰持國。七寶<lb n="0713a09"/>
具足為四大洲主。於先佛所深植善根。福德<lb n="0713a10"/>
威光王中最勝。不退轉於阿耨多羅三藐三<lb n="0713a11"/>
菩提心。寂慧。而彼持國轉輪聖王。所居國城<lb n="0713a12"/>
縱廣正等十六由旬。廣大殊妙有七重牆。七<lb n="0713a13"/>
寶所成其上復有七重樓閣。七重寶網垂諸<lb n="0713a14"/>
寶鈴。牆內周匝有四大園。一名眾花。二名德<lb n="0713a15"/>
喜。三名孔雀喜。四名時分快樂。是諸園中各<lb n="0713a16"/>
有大池。一名歡喜。二名喜上。三名香上。四名<lb n="0713a17"/>
順流。其池縱廣半由旬量。悉以眾寶砌其階<lb n="0713a18"/>
級。閻浮檀金而為其底。金沙布地。八功德水<lb n="0713a19"/>
充滿其中。有寶蓮華彌覆其內。鵝鴈鴛鴦眾<lb n="0713a20"/>
鳥游泳。又彼持國轉輪聖王。有其七萬宮嬪<lb n="0713a21"/>
婇女。皆悉相好端嚴殊妙。而為女寶以用給<lb n="0713a22"/>
侍。是諸宮嬪皆悉已發阿耨多羅三藐三菩<lb n="0713a23"/>
提心。王有千子色相端嚴。勇猛無畏能伏他<lb n="0713a24"/>
軍人。各具其二十八種大丈夫相以為嚴飾。<lb n="0713a25"/>
深心淨信於阿耨多羅三藐三菩提法。寂慧。<lb n="0713a26"/>
時彼世尊無邊功德寶眾莊嚴王如來。居極<lb n="0713a27"/>
清淨大國城中。彼持國轉輪聖王。與諸大臣<lb n="0713a28"/>
婆羅門長者乃至一切人民。咸悉恭敬尊重<lb n="0713a29"/>
供養其王。淨信彼無邊功德寶眾莊嚴王如<lb n="0713b01"/>
來。及苾芻眾滿一俱胝歲。承事供養廣持悅<lb n="0713b02"/>
意。種種飲食珍妙衣服。乃至一切受用等物。<lb n="0713b03"/>
悉以奉上。又諸苾芻眾各以三園用獻遊止。<lb n="0713b04"/>
寂慧。彼轉輪王有諸太子。心各清淨曾無放<lb n="0713b05"/>
逸。親近彼佛勇聞正法。不以欲樂而為染著。<lb n="0713b06"/>
由不放逸其心寂定。聽正法故是諸太子不<lb n="0713b07"/>
久之間得五神通。即時各各踊身空中。猶如<lb n="0713b08"/>
鵝王飛騰自在從園至園。從此城邑至彼城<lb n="0713b09"/>
邑。乃至遍遊四大洲界。隨行空中說伽陀曰<lb n="0713b10"/>

諸佛出世得何利 總聚人間利復深<lb n="0713b11"/>
 仁者聽法淨信心 經百劫中極難得<lb n="0713b12"/>
 今此人中仙出世 宣說正法寂靜道<lb n="0713b13"/>
 我今近彼善逝尊 由聞法故生善趣<lb n="0713b14"/>
 聞正法已破惡趣 聞正法已善趣生<lb n="0713b15"/>
 由聞法故煩惱除 心得清涼最上樂<lb n="0713b16"/>
 空中說是伽陀時 此大地中六震動<lb n="0713b17"/>
 天人空中出妙聲 大雨眾華生悅意<lb n="0713b18"/>
 若人得見佛大師 彼功德說不能盡<lb n="0713b19"/>
 應當頂禮二足尊 合掌諦誠而恭信<lb n="0713b20"/>
 彼佛能知人心意 如其所應為說法<lb n="0713b21"/>
 聞法三十六俱胝 人皆住勝菩提道<lb n="0713b22"/>
 復有三百俱胝人 獲得最上淨法眼<lb n="0713b23"/>
 一切皆生厭離心 歸佛出家依正教<lb n="0713b24"/>
 又四俱胝那庾多 人受淨戒作佛事<lb n="0713b25"/>
 聽法供養佛世尊 作已各還於本處<lb n="0713b26"/>

彼諸太子說伽陀已。同為其父持國轉輪聖<lb n="0713b27"/>
王作供養事。擇以龍堅妙栴檀香。造作樓閣<lb n="0713b28"/>
廣大殊麗妙好嚴飾。縱廣正等十由旬量。四<lb n="0713b29"/>
方四隅分量齊等。樓觀門徑悉以龍堅妙栴<lb n="0713c01"/>
檀香。製作圓具如天宮殿。其龍堅香半兩價<lb n="0713c02"/>
直。過於閻浮檀金價。而彼樓閣巧施工力妙<lb n="0713c03"/>
好嚴成。是時持國轉輪聖王。欲詣世尊無邊<lb n="0713c04"/>
功德寶眾莊嚴王如來所。瞻禮親近聽受正<lb n="0713c05"/>
法。時王諸子并宮嬪眷屬。侍從父王。即入<lb n="0713c06"/>
栴檀大樓閣中。其王處于蓮華莊嚴師子座<lb n="0713c07"/>
上。太子宮嬪臣佐人民咸皆尊重。以一切種<lb n="0713c08"/>
花鬘塗香。上妙衣服寶幢幡蓋。微妙音樂廣<lb n="0713c09"/>
伸供養。復以寶網垂覆樓閣。眾共執擎而將<lb n="0713c10"/>
前進。即時騰踊在虛空中。猶如鵝王自在而<lb n="0713c11"/>
行。前至佛所。徐徐以彼樓閣安置地已。持國<lb n="0713c12"/>
轉輪聖王并太子宮嬪。從樓閣中安庠而下。<lb n="0713c13"/>
前詣佛所頭面著地禮佛雙足。并苾芻眾各<lb n="0713c14"/>
敬禮已。右繞七匝還住佛前。合掌諦誠聽受<lb n="0713c15"/>
正法。時彼世尊無邊功德寶眾莊嚴王如來。<lb n="0713c16"/>
知彼持國轉輪聖王來佛會中樂欲聽法。佛<lb n="0713c17"/>
即如應為說妙法示教利喜。佛言大王。汝今<lb n="0713c18"/>
當知有四種法。若如理修行者。即能安住大<lb n="0713c19"/>
乘趣向勝道。所有善法而無壞失。何等為四。<lb n="0713c20"/>
大王。一者信法能向勝道。復何名信。謂有信<lb n="0713c21"/>
故而能隨順諸賢聖種。所不應作而悉不作。<lb n="0713c22"/>
二者尊重能向勝道。以尊重故於諸聖者所<lb n="0713c23"/>
說妙法而能聽受。諦受法故耳無外聽。三者<lb n="0713c24"/>
無慢能向勝道。以無慢故即能於彼一切賢<lb n="0713c25"/>
聖恭信頂禮。四者精進能向勝道。以精進故<lb n="0713c26"/>
若身若心悉得輕安。所作善法皆能成辦。大<lb n="0713c27"/>
王。此等四法。若如理修行者。即能安住大乘<lb n="0713c28"/>
趣向勝道<lb n="0713c29"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第四<lb n="0714a01"/>
<lb n="0714a02"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0714a03"/>
第五<lb n="0714a04"/>
<lb n="0714a05"/>

西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0714a06"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0714a07"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0714a08"/>
持國輪王先行品第五之餘<lb n="0714a09"/>

復次大王。有四種法。若圓滿者。即能安住大<lb n="0714a10"/>
乘。成就不放逸行。心無流散。何等為四。一者<lb n="0714a11"/>
戒護諸根。二者觀欲過失。三者攝受一切作<lb n="0714a12"/>
無常想。四者於法決定為勝命根。大王。如是<lb n="0714a13"/>
四法。若圓滿者。即能安住大乘。成就不放逸<lb n="0714a14"/>
行。心無流散。大王。有四種法。王者修行若具<lb n="0714a15"/>
足者。說名仁王。何等為四。一者常不棄捨<lb n="0714a16"/>
大菩提心。二者以菩提法教示他人。三者以<lb n="0714a17"/>
諸善根迴向菩提。四者於佛世尊大威德力。<lb n="0714a18"/>
若見聞已。亦復於彼一切天人聲聞緣覺所<lb n="0714a19"/>
有威力生歡喜心。然即唯求佛大威力。大王。<lb n="0714a20"/>
如是四法。王者修行若具足者。說名仁王。是<lb n="0714a21"/>
故大王。應當常修不放逸行。信心清淨忻慕<lb n="0714a22"/>
正法。起樂法欲勤求正法。常當遊戲正法園<lb n="0714a23"/>
苑不著境界。所以者何。大王。當知欲無厭足。<lb n="0714a24"/>
彼所足者是謂聖慧。又復大王。壽量微少命<lb n="0714a25"/>
不久停。往趣他世罪業可怖。由是應知。常當<lb n="0714a26"/>
親近供養恭敬諸佛如來。以此善根。應於四<lb n="0714a27"/>
處而用迴向。何等為四。一者迴向無盡果報。<lb n="0714a28"/>
二者迴向無盡法門。三者迴向無盡妙智。四<lb n="0714a29"/>
者迴向無盡辯才。大王。復有四法。一者身清<lb n="0714b01"/>
淨故能成慧行。二者語清淨故能成聞行。三<lb n="0714b02"/>
者心清淨故能成戒行。四者慧清淨故能成<lb n="0714b03"/>
智行。復有四法。一者方便圓滿故能成熟有<lb n="0714b04"/>
情。二者慧圓滿故能降伏諸魔。三者願圓滿<lb n="0714b05"/>
故即如說能行。四者值遇佛故即得一切佛<lb n="0714b06"/>
法圓滿<lb n="0714b07"/>

時彼持國轉輪聖王。於彼佛所得聞正法。示<lb n="0714b08"/>
教利喜生歡喜心適悅慶快。持以無價真珠<lb n="0714b09"/>
妙寶。及王者所有一切受用。悉以獻佛而為<lb n="0714b10"/>
供養。乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。是時王<lb n="0714b11"/>
諸宮嬪。於彼佛所聞正法已。心大適悅踊躍<lb n="0714b12"/>
歡喜。各以身所著衣及莊嚴具。覆於佛上。<lb n="0714b13"/>
乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。悉發阿耨多<lb n="0714b14"/>
羅三藐三菩提心。時持國轉輪聖王。快得善<lb n="0714b15"/>
利增益法財。已與諸宮嬪眷屬。各各至誠頂<lb n="0714b16"/>
禮佛足。及苾芻眾亦悉禮敬繞七匝已。即時<lb n="0714b17"/>
入於大樓閣中。踊昇虛空自在而行。還極清<lb n="0714b18"/>
淨大國城中<lb n="0714b19"/>

復次持國轉輪聖王。於後一時擇月圓日。嚴<lb n="0714b20"/>
駕出遊眾花大園。而為翫賞。鼓吹清音奏妙<lb n="0714b21"/>
歌樂。恣其所樂嬉戲遊從。是時有二最上宮<lb n="0714b22"/>
女。一名無毀。二名無比。同詣歡喜池中。清淨<lb n="0714b23"/>
澡沐出已衣覆。處于蓮花師子之座。是二宮<lb n="0714b24"/>
女。即於座中各有一童子。自然化生跏趺而<lb n="0714b25"/>
坐。童子端嚴色妙無比。相好圓具人所樂觀。<lb n="0714b26"/>
於剎那間即各踊身住於虛空。是時空中有<lb n="0714b27"/>
賢聖言。此二童子。一名法思。一名法慧。故<lb n="0714b28"/>
此二名由斯而立。彼法思童子。於其無毀宮<lb n="0714b29"/>
女坐中化生。彼法慧童子。於其無比宮女坐<lb n="0714c01"/>
中化生。時二童子。在虛空中亦加趺坐。異<lb n="0714c02"/>
口同音說伽陀曰<lb n="0714c03"/>

仁者我今得善利 所謂發生菩提心<lb n="0714c04"/>
 既發心已遇世尊 起清淨心而信禮<lb n="0714c05"/>
 大海深廣難徹底 生死輪轉無休息<lb n="0714c06"/>
 有情廣渡生死流 彼菩提心不捨離<lb n="0714c07"/>
 有世界名無毀身 有世尊名時分王<lb n="0714c08"/>
 我從彼來求法門 樂見牟尼功德聚<lb n="0714c09"/>
 我時各各加趺坐 分從二母坐中生<lb n="0714c10"/>
 我父持國大聖王 故來合掌伸敬禮<lb n="0714c11"/>
 願父伺察聽我說 阿庾多劫善得法<lb n="0714c12"/>
 乃至圓成大菩提 所得於中不棄捨<lb n="0714c13"/>
 一切唯佛出世難 父母難得居法位<lb n="0714c14"/>
 法中善友剎那逢 清淨妙寶隨意現<lb n="0714c15"/>
 欲及精進不放逸 出家得利具正知<lb n="0714c16"/>
 勤修利益心調柔 慚愧多聞具善戒<lb n="0714c17"/>
 慈悲調寂為有情 普令獲得深法忍<lb n="0714c18"/>
 精進勤力無著心 成熟攝受諸群品<lb n="0714c19"/>
 心離相故得調暢 於其身命不顧惜<lb n="0714c20"/>
 思惟正法如救然 願獲諸佛勝功德<lb n="0714c21"/>
 父王最上難得者 我所稱讚最上法<lb n="0714c22"/>
 我從彼佛剎中來 還歸彼佛本因處<lb n="0714c23"/>
 我等已住菩薩位 普能攝受諸善法<lb n="0714c24"/>
 剎那獲得五神通 隨念隨觀意能曉<lb n="0714c25"/>

時彼持國轉輪聖王。與宮嬪眷屬并二童子<lb n="0714c26"/>
智者菩薩。以神通力處虛空中。同詣世尊無<lb n="0714c27"/>
邊功德寶眾莊嚴王如來會中。到已各各頂<lb n="0714c28"/>
禮佛足。一切眾會普伸尊敬。是時彼佛。觀二<lb n="0714c29"/>
童子是真佛子。樂欲聽受菩提道法。佛知其<lb n="0715a01"/>
意。即為宣說甚深正法。佛言。善男子。當知諸<lb n="0715a02"/>
法從緣所生。中無主宰亦無作者。知內是空<lb n="0715a03"/>
外無所行。諸法皆空虛假無實。於見於作應<lb n="0715a04"/>
悉清淨。猶如虛空而無所取。彼佛世尊如是<lb n="0715a05"/>
多種。廣為宣說清淨法時。會中有七十六那<lb n="0715a06"/>
庾多及三俱胝人。得無生法忍。是時持國轉<lb n="0715a07"/>
輪聖王。在佛會中經七晝夜作供養已。與其<lb n="0715a08"/>
諸子并宮嬪眷屬。於剎那間還本所居。時彼<lb n="0715a09"/>
輪王後於一時。獨處栴檀樓閣之中。登於蓮<lb n="0715a10"/>
花師子之座。竊作是念。我此千子悉已安住<lb n="0715a11"/>
阿耨多羅三藐三菩提法。然於其中何者最<lb n="0715a12"/>
先得成阿耨多羅三藐三菩提果。我宜設法<lb n="0715a13"/>
以驗其事。作是念已即<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>侍人。用以七寶妙<lb n="0715a14"/>
巧作瓶。如其分量善施作已。即命各書千子<lb n="0715a15"/>
名字置寶瓶中。復以七寶作妙蓮花。於其花<lb n="0715a16"/>
中安置寶瓶。然後於七晝夜廣以微妙香花<lb n="0715a17"/>
塗香粖香等及鼓吹歌音。嚴伸供養瓶中名<lb n="0715a18"/>
字。是時空中有十千天人。助發種種妙供養<lb n="0715a19"/>
事。如是供養七晝夜已。普召宮嬪眷屬及王<lb n="0715a20"/>
千子并二童子咸集其前。復以賢妙金床安置<lb n="0715a21"/>
寶瓶。安已即時<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>遣侍人。於寶瓶中取其名<lb n="0715a22"/>
字。侍人如命瓶中最先取一名字。前奉於王<lb n="0715a23"/>
其名乃是清淨慧太子。然後次第遍取其名。<lb n="0715a24"/>
即時於剎那間而此大地六種震動。所有宮<lb n="0715a25"/>
嬪先各執持諸妙樂器。不鼓自鳴出妙歌音。<lb n="0715a26"/>
寂慧。當知彼時清淨慧太子。最先瓶中取其<lb n="0715a27"/>
名者。豈異人乎。即是此賢劫中。過去俱留孫<lb n="0715a28"/>
如來。次於瓶中取一名字。其名最勝軍太子<lb n="0715a29"/>
者。即是過去俱那含牟尼如來。次於瓶中取<lb n="0715b01"/>
一名字。其名寂諸根太子者。即是過去迦葉<lb n="0715b02"/>
如來。次於瓶中取一名字。其名一切義成太<lb n="0715b03"/>
子者。寂慧。當知即我身是。次於瓶中取一名<lb n="0715b04"/>
字。其名寶帶太子者。即當成佛號慈氏如來。<lb n="0715b05"/>
次於瓶中取一名字。其名牛王太子者。即當<lb n="0715b06"/>
成佛號師子如來。次於瓶中取一名字。其名<lb n="0715b07"/>
電天太子者。即當成佛號大幢如來。次於瓶<lb n="0715b08"/>
中取一名字。其名賢王太子者。即當成佛號<lb n="0715b09"/>
妙花如來。次於瓶中取一名字。其名淨光吉<lb n="0715b10"/>
祥太子者。即當成佛號花氏如來。次於瓶中<lb n="0715b11"/>
取一名字。其名蓮華眼太子者。即當成佛號<lb n="0715b12"/>
善宿如來。次於瓶中取一名字。其名無垢光<lb n="0715b13"/>
太子者。即當成佛號妙眼如來。次於瓶中取<lb n="0715b14"/>
一名字。其名淨池太子者。即當成佛號妙臂<lb n="0715b15"/>
如來。次於瓶中取一名字。其名慧王太子者。<lb n="0715b16"/>
即當成佛號明焰如來。次於瓶中取一名字。<lb n="0715b17"/>
其名善莊嚴太子者。即當成佛號明味如來。<lb n="0715b18"/>
次於瓶中取一名字。其名增長分太子者。即<lb n="0715b19"/>
當成佛號導師如來。次於瓶中取一名字。其<lb n="0715b20"/>
名淨嚴王太子者。即當成佛號持勝功德如<lb n="0715b21"/>
來。次於瓶中取一名字。其名吉祥密太子者。<lb n="0715b22"/>
即當成佛號勝財如來。次於瓶中取一名字。<lb n="0715b23"/>
其名妙光身太子者。即當成佛號智積如來。<lb n="0715b24"/>
次於瓶中取一名字。其名勇健太子者。即當<lb n="0715b25"/>
成佛號寶積如來。次於瓶中取一名字。其名<lb n="0715b26"/>
寶稱太子者。即當成佛號普光明如來。寂慧。<lb n="0715b27"/>
當知如是等廣說。彼千子中相繼而取。乃至<lb n="0715b28"/>
取一名字。其名大<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>莊嚴太子者。即當成佛<lb n="0715b29"/>
號無邊功德寶稱如來。寂慧。唯一名字在寶<lb n="0715c01"/>
瓶中。最後取之。其名無邊慧太子。而此太子<lb n="0715c02"/>
於千子中居最小位。是時諸兄或輕侮言。我<lb n="0715c03"/>
等諸兄當成佛時。已作佛事已度有情。汝於<lb n="0715c04"/>
最後當何所作<lb n="0715c05"/>

時無邊慧太子說伽陀曰<lb n="0715c06"/>

佛法無邊如虛空 有情及慧亦無盡<lb n="0715c07"/>
 行願清淨戒薰修 當聽我說此行願<lb n="0715c08"/>
 諸兄壽量若干數 王者眾會數若干<lb n="0715c09"/>
 如我壽量總聚之 願當爾許聲聞眾<lb n="0715c10"/>
 太子說是伽陀已 空中天人讚善哉<lb n="0715c11"/>
 正士意樂淨周圓 利益有情無窮盡<lb n="0715c12"/>

寂慧。當知彼時最小無邊慧太子者。當得成<lb n="0715c13"/>
佛號樂欲如來。於賢劫中最後成佛。寂慧。所<lb n="0715c14"/>
有賢劫中諸佛壽量及聲聞眾。彼樂欲如來<lb n="0715c15"/>
而悉當得。是彼如來善樂欲故。是故如來名<lb n="0715c16"/>
為樂欲<lb n="0715c17"/>

復次寂慧。汝且觀是菩薩摩訶薩。善巧方便<lb n="0715c18"/>
圓具淨戒。無毀大願滿足勝行。彼諸太子九<lb n="0715c19"/>
百九十九人。乃至無邊慧太子。如上功德皆<lb n="0715c20"/>
悉成就<lb n="0715c21"/>

是時彼千太子。俱謂二童子菩薩言。汝此法<lb n="0715c22"/>
思法慧二善男子。往昔發何殊勝願力。今如<lb n="0715c23"/>
是邪。法思童子言。諸仁者。我與汝等皆如金<lb n="0715c24"/>
剛手。菩薩相續勝行。不離一切如來無上祕<lb n="0715c25"/>
密。不離一切佛法聽受信解。法慧童子言。今<lb n="0715c26"/>
我諸兄具勝願力。願我與汝悉證菩提。成菩<lb n="0715c27"/>
提已。我皆勸請轉妙法輪。如其願力。於彼佛<lb n="0715c28"/>
所受菩提記。寂慧。當知彼時持國轉輪聖王<lb n="0715c29"/>
者豈異人乎。即是然燈如來應供正等正覺。<lb n="0716a01"/>
往昔因中居輪王位時。彼輪王千太子者。即<lb n="0716a02"/>
是此賢劫之中千佛如來。從俱留孫如來。至<lb n="0716a03"/>
樂欲如來(古經不譯但云樓至)彼時法思童子。於無毀宮<lb n="0716a04"/>
女坐中化生者。即是金剛手大祕密主菩薩<lb n="0716a05"/>
摩訶薩神力所化。彼時法慧童子。於無比宮<lb n="0716a06"/>
女坐中化生者。即是尸棄梵王。寂慧。彼時持<lb n="0716a07"/>
國轉輪聖王諸宮嬪者。即是今此會中諸菩<lb n="0716a08"/>
薩眾。彼諸宮嬪。爾時得王千子成熟化度。而<lb n="0716a09"/>
悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心安住大<lb n="0716a10"/>
乘。彼諸宮嬪。次第當於此賢劫中受菩提<lb n="0716a11"/>
記。寂慧。汝復應觀緣生之法理不相違。善根<lb n="0716a12"/>
諸因及發心勝行果無壞失。今此會中諸菩<lb n="0716a13"/>
薩大士。皆能增長最勝意樂<lb n="0716a14"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第五<lb n="0716a15"/>
<lb n="0716a16"/>
<lb n="0716a17"/>
<lb n="0716a18"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0716a19"/>
第六<lb n="0716a20"/>
<lb n="0716a21"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0716a22"/>
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等<lb n="0716a23"/>
奉　詔譯<lb n="0716a24"/>

菩提道品第六<lb n="0716a25"/>

佛告寂慧菩薩言。若諸菩薩摩訶薩。欲證阿<lb n="0716a26"/>
耨多羅三藐三菩提果者。當學彼諸大士所<lb n="0716a27"/>
行。非但以其語言得最勝道。要當真實修行。<lb n="0716a28"/>
乃得菩提正道。此中云何名菩提道。謂於一<lb n="0716a29"/>
切眾生無諸損害。隨起慈心勤修波羅蜜多。<lb n="0716b01"/>
以四攝法普攝一切。修四梵行。勤行三十七<lb n="0716b02"/>
品菩提道法。圓滿六種神通事業。以善方便<lb n="0716b03"/>
攝化眾生。長養一切善根法行。此說是名大<lb n="0716b04"/>
菩提道<lb n="0716b05"/>

復次寂慧。菩提道者。所謂意樂信重深心。清<lb n="0716b06"/>
淨正直無諂心平等故。行平等法不作諸罪<lb n="0716b07"/>
故。無諸怖畏。彼菩提道增長法故。即是布施<lb n="0716b08"/>
波羅蜜多。彼菩提道向安樂道故。即是持戒<lb n="0716b09"/>
波羅蜜多。彼菩提道無損害故。即是忍辱波<lb n="0716b10"/>
羅蜜多。彼菩提道建立諸法故。即是精進波<lb n="0716b11"/>
羅蜜多。彼菩提道無雜亂故。即是禪定波羅<lb n="0716b12"/>
蜜多。彼菩提道善了知故。即是般若波羅蜜<lb n="0716b13"/>
多。彼菩提道通達出生無礙智故。即是大慈。<lb n="0716b14"/>
彼菩提道無退轉故。即是大悲。彼菩提道作<lb n="0716b15"/>
歡喜故。即是大喜。彼菩提道隨入真實故。即<lb n="0716b16"/>
是大捨。彼菩提道去除荊棘故。即能遠離貪<lb n="0716b17"/>
瞋害疑等染法。彼菩提道順安樂法故。即心<lb n="0716b18"/>
無障礙。彼菩提道離險惡故。即不著色聲香<lb n="0716b19"/>
味觸。彼菩提道離邪外法故。即善觀蘊處界。<lb n="0716b20"/>
彼菩提道能降諸魔故。即能除去一切煩惱。<lb n="0716b21"/>
彼菩提道是廣大法故。即能遠離聲聞緣覺作<lb n="0716b22"/>
意。彼菩提道順正法故。即能隨順先佛如來<lb n="0716b23"/>
應供正等正覺。彼菩提道廣能積集大法寶<lb n="0716b24"/>
故。即善隨順一切智寶。彼菩提道常開明故。<lb n="0716b25"/>
即能顯發無礙智光。彼菩提道為善說者故。<lb n="0716b26"/>
即得諸善知識共所攝受。彼菩提道離高下<lb n="0716b27"/>
想故。即無違順。彼菩提道離塵暗故。即無瞋<lb n="0716b28"/>
忿疲懈。彼菩提道向善趣故。即能遠離諸不<lb n="0716b29"/>
善法。彼菩提道善住安樂方故。畢竟趣證大<lb n="0716c01"/>
涅槃法。寂慧。當知此如是等。皆是菩薩所行<lb n="0716c02"/>
大菩提道。若非趣非道者。所謂一切聲聞緣<lb n="0716c03"/>
覺此中真實建立菩薩摩訶薩。悉令成就阿<lb n="0716c04"/>
耨多羅三藐三菩提果<lb n="0716c05"/>

如來身密不思議品第七之一<lb n="0716c06"/>

爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大<lb n="0716c07"/>
祕密主言。大祕密主。為我略說如來祕密。<lb n="0716c08"/>
此中云何。是為如來祕密之法。金剛手菩薩<lb n="0716c09"/>
告寂慧菩薩言。善男子諦聽諦聽。我今承佛<lb n="0716c10"/>
威神。為汝宣說如來祕密。有其三種。何等為<lb n="0716c11"/>
三。一者身密。二者語密。三者心密。云何名為<lb n="0716c12"/>
如來身密。寂慧。當知所謂如來於無思惟無<lb n="0716c13"/>
分別中。而能示現諸威儀相。善男子。若天若<lb n="0716c14"/>
人或有見如來坐生尊重者。即令彼等見如<lb n="0716c15"/>
來坐。或有天人樂見行者。即令彼等見如來<lb n="0716c16"/>
行。或有天人樂見住者。即令彼等見如來住。<lb n="0716c17"/>
或有天人樂見臥者。即令彼等見如來臥。或<lb n="0716c18"/>
有天人樂聞說法生尊重者。即令彼等見佛<lb n="0716c19"/>
說法。或有天人樂見寂默者。即令彼等見佛<lb n="0716c20"/>
寂默。或有天人樂禪定者。即令彼等見佛在<lb n="0716c21"/>
定。或有天人樂出定者。即令彼等見佛出定。<lb n="0716c22"/>
或有天人樂見不瞬觀視者。即令彼等見佛<lb n="0716c23"/>
不瞬觀視。或有天人樂神變者。即令彼等見<lb n="0716c24"/>
佛神變。或有天人樂欲觀佛金色相者。即令<lb n="0716c25"/>
彼等見金色身。或有樂見白銀色者。水精色<lb n="0716c26"/>
者。<gaiji cb='CB00222' des='[王*留]' uni='7460' nor='琉' mojikyo='M021143' mofont='Mojikyo M104' mochar='6EF8'>瑠</gaiji>璃色者。瑪瑙色者。珊瑚色者。琥珀色<lb n="0716c27"/>
者。赤珠色者。白珠色者。青黃赤白等諸色者。<lb n="0716c28"/>
如月色者。如日色者。如火色者。如光聚色者。<lb n="0716c29"/>
如帝釋色者。如梵王色者。如雪色者。如雌黃<lb n="0717a01"/>
色者。如朱砂色者如水色者。如無憂樹花色<lb n="0717a02"/>
者。如瞻波迦花色者。如蘇摩那花色者。如婆<lb n="0717a03"/>
師迦花色者。如俱母陀花色者。如<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>訥摩花<lb n="0717a04"/>
色者。如奔挐利迦花色者。如眾妙花色者。如<lb n="0717a05"/>
毘沙門天王色者。如持國天王色者。如初開<lb n="0717a06"/>
蓮花色者。如吉祥藏寶色者。如摩尼寶色者。<lb n="0717a07"/>
如帝青寶色者。如虛空淨光色者。此如是等<lb n="0717a08"/>
種種色相。乃至無邊功德色相。隨諸信樂。<lb n="0717a09"/>
如來各各皆令彼等悉得見佛諸色相身<lb n="0717a10"/>

復次寂慧。乃至三千大千世界。如殑伽沙數<lb n="0717a11"/>
等一切眾生。皆得人身。彼彼眾生。各於如來<lb n="0717a12"/>
形顯色相及威儀事。隨所思惟信解。皆得成<lb n="0717a13"/>
辦。如一眾生。如是信解亦然。彼彼一切眾生。<lb n="0717a14"/>
皆於如來形顯色相及威儀事。思惟信解皆<lb n="0717a15"/>
得成辦。又復眾生心所信解。而各差別。寂慧。<lb n="0717a16"/>
以是緣故。如來普令一切眾生各隨信解威<lb n="0717a17"/>
儀事等。心生歡喜隨信解已。令諸眾生了知<lb n="0717a18"/>
如來威儀事等。亦非如來若身若心有所動<lb n="0717a19"/>
亂。亦無發悟而能善知一切眾生。往昔行業<lb n="0717a20"/>
心意差別。是故如來隨應普現威儀事等。譬<lb n="0717a21"/>
如清淨圓鏡置諸方所光照眾色。隨安掛處<lb n="0717a22"/>
一切影像悉於中現。所照平等無增無減。而<lb n="0717a23"/>
是圓鏡無所思惟亦無分別。寂慧。如來亦復<lb n="0717a24"/>
如是。了知一切眾生心意。隨所現相悉令歡<lb n="0717a25"/>
喜。而佛如來無所思惟。亦無分別復無發悟。<lb n="0717a26"/>
此即是名如來身密。復次寂慧。如來身者。非<lb n="0717a27"/>
蘊處界之所成立。非業所成非煩惱生。不從<lb n="0717a28"/>
父母胞胎所生。非羯邏藍等大種所生。非血<lb n="0717a29"/>
肉染污筋骨聯續出入息等資養所生<lb n="0717b01"/>

復次寂慧。如來身者即非身也。所謂法身如<lb n="0717b02"/>
虛空身。非色相身。離諸戲論無所行身。若諸<lb n="0717b03"/>
眾生樂見色相。而生信重所應度者。如來乃<lb n="0717b04"/>
現色身諸對礙境。若諸眾生樂法離相生信<lb n="0717b05"/>
重者。於一切處一切種類無對礙境。天眼亦<lb n="0717b06"/>
復不能觀見。寂慧。當知一佛會中所有大眾<lb n="0717b07"/>
其見各異。或有眾生見佛身者或不見者。或<lb n="0717b08"/>
遠處即見近處不見。或近處即見遠處不見。<lb n="0717b09"/>
或遠處亦不見近處亦不見。或專注心見散<lb n="0717b10"/>
亂心不見。或散亂心見專注心不見。或他觀<lb n="0717b11"/>
即見自觀不見。或自觀即見他觀不見。或夢<lb n="0717b12"/>
境中見寤已不見。或覺寤已見夢中不見。或<lb n="0717b13"/>
定中見出定不見。或出定見定中不見。或善<lb n="0717b14"/>
相即見不善相不見。或不善相見善相不見。<lb n="0717b15"/>
或發悟心見無發悟心不見。或無發悟心見<lb n="0717b16"/>
發悟心不見。或加行心見無加行心不見。或<lb n="0717b17"/>
無加行心見加行心不見。此如是等。及餘無<lb n="0717b18"/>
量種相觀如來身。彼色界天子。身相寂靜所<lb n="0717b19"/>
行寂靜。善威儀道住等引心。善寂善調然目<lb n="0717b20"/>
睢動。亦復不能觀如來身分量色相。何以<lb n="0717b21"/>
故。如來身者具無量種莊嚴色相。與虛空等。<lb n="0717b22"/>
以其法身所成性故。譬如虛空廣大無際。如<lb n="0717b23"/>
來身相廣大亦然。又如虛空遍入一切處一<lb n="0717b24"/>
切處通達。如來身相亦復如是。遍入一切處<lb n="0717b25"/>
一切處通達。又如虛空離諸戲論。如來身相<lb n="0717b26"/>
亦復如是離諸戲論。又如虛空普能滋養一<lb n="0717b27"/>
切眾生。如來身相亦復如是。普能滋養一切<lb n="0717b28"/>
眾生。又如虛空無其種類亦無分別。如來身<lb n="0717b29"/>
相亦復如是。無其種類亦無分別。又如虛空<lb n="0717c01"/>
隨入一切色相光明。如來身相亦復如是。隨<lb n="0717c02"/>
入一切色相光明。又如虛空所有一切色相<lb n="0717c03"/>
光明悉住其中。如來身相亦復如是。一切眾<lb n="0717c04"/>
生色相光明住佛身中。又如虛空一切藥草<lb n="0717c05"/>
樹林悉依止故而得滋長。如來身相亦復如<lb n="0717c06"/>
是。悉能滋長一切眾生所有善根。又如虛空<lb n="0717c07"/>
非常非無常。而不可以語言宣說。如來身<lb n="0717c08"/>
相亦復如是。非常非無常。而不可以語言宣<lb n="0717c09"/>
說。亦復不能觀其頂相<lb n="0717c10"/>

復次寂慧。我不見有世間一切天人魔梵沙門<lb n="0717c11"/>
婆羅門等。而能觀見如來應供正等正覺最<lb n="0717c12"/>
勝頂相。所以者何。寂慧。當知我念一時世尊<lb n="0717c13"/>
如來成道未久。在波羅奈國仙人墮處鹿野<lb n="0717c14"/>
苑中。轉妙法輪。是時東方有佛世尊。號瞻波<lb n="0717c15"/>
迦花色世界名如幻。國名調冤。彼有菩薩名<lb n="0717c16"/>
曰風持。來此娑婆世界。瞻禮親近世尊釋迦<lb n="0717c17"/>
牟尼如來。到已頭面頂禮佛足。右遶七匝住<lb n="0717c18"/>
立佛前。爾時風持菩薩。承佛威神即作是念。<lb n="0717c19"/>
今佛世尊身相廣大無量無邊。不能觀其頂<lb n="0717c20"/>
相。我今或可於佛世尊身量邊際求以度量。<lb n="0717c21"/>
風持菩薩作是念已。自見其身長六萬八千<lb n="0717c22"/>
由旬。見佛身相長八百四十萬由旬。復作是<lb n="0717c23"/>
念。我今或以自所得者遊戲神力。而可度量<lb n="0717c24"/>
如來身相分量邊際邪。作是念已。即時菩薩<lb n="0717c25"/>
承佛威神。以自通力乃往上方。過百俱胝殑<lb n="0717c26"/>
伽沙數等佛土。有世界。名大蓮華。佛號蓮華<lb n="0717c27"/>
吉祥藏王如來。現住說法教化眾生。菩薩到<lb n="0717c28"/>
已審諦觀察。不能得見如來頂相。亦復不能<lb n="0717c29"/>
度量佛身分量邊際。時風持菩薩。前詣世尊<lb n="0718a01"/>
蓮華吉祥藏王如來所。頭面禮足右遶七匝住<lb n="0718a02"/>
立佛前。白佛言。世尊。我所來此其遠近邪。彼<lb n="0718a03"/>
佛告言。善男子。過百俱胝殑伽沙數等佛國<lb n="0718a04"/>
土已到此世界。風持菩薩白彼佛言。世尊。我<lb n="0718a05"/>
為不能觀彼世尊釋迦牟尼如來頂相。亦復<lb n="0718a06"/>
不能觀彼佛身分量邊際。故遠來此而伸請<lb n="0718a07"/>
問。彼佛答言。善男子。假使汝今盡其神力。極<lb n="0718a08"/>
盡上方一切世界。經于殑伽沙數等劫。亦復<lb n="0718a09"/>
不能知彼佛身分量邊際。又善男子。假使盡<lb n="0718a10"/>
諸喻法不能譬喻。彼佛如來。所有戒定慧解<lb n="0718a11"/>
脫解脫知見種種功德。若身語心若色若相。<lb n="0718a12"/>
一切喻法皆不能喻。以彼如來超數法故。唯<lb n="0718a13"/>
除虛空而可喻之。所謂如來戒定慧解脫解<lb n="0718a14"/>
脫知見。悉如虛空故。若身語心若色若相。此<lb n="0718a15"/>
說一切皆如虛空。是故應知。虛空無量故。如<lb n="0718a16"/>
來身相亦復無量。寂慧。彼風持菩薩於彼佛<lb n="0718a17"/>
所。聞是說已發希有心。踊躍歡喜適悅慶快。<lb n="0718a18"/>
即時頭面禮彼佛足。右繞七匝承佛威神。於<lb n="0718a19"/>
剎那間隱彼佛土。還復至此娑婆世界。住立<lb n="0718a20"/>
世尊釋迦牟尼佛前。頂禮佛足右繞三匝。合<lb n="0718a21"/>
掌諦誠向佛世尊。說伽陀曰<lb n="0718a22"/>

一切佛法極廣大 與虛空等無邊際<lb n="0718a23"/>
 若人意欲度其邊 彼即自招於損害<lb n="0718a24"/>
 我過百俱胝數量 殑伽沙等佛剎土<lb n="0718a25"/>
 往一如來剎土中 欲觀如來身分量<lb n="0718a26"/>
 我既至彼佛剎已 世界名曰大蓮華<lb n="0718a27"/>
 不能觀佛頂相高 亦復不知身分量<lb n="0718a28"/>
 化主世尊居彼剎 其名吉祥藏王尊<lb n="0718a29"/>
 彼佛知我意所思 發如是言為我說<lb n="0718b01"/>
 若人欲以譬喻法 喻其無邊諸佛法<lb n="0718b02"/>
 彼佛不可隨相知 是人返招謗佛罪<lb n="0718b03"/>
 唯其一法可為喻 與諸佛法等無異<lb n="0718b04"/>
 所謂周廣太虛空 分量邊際不可得<lb n="0718b05"/>
 如其虛空廣大故 佛功德聚亦復然<lb n="0718b06"/>
 謂戒定慧解脫門 及彼解脫知見等<lb n="0718b07"/>
 如其虛空無分量 佛色相等亦復然<lb n="0718b08"/>
 頂相高廣不能觀 與彼虛空界無異<lb n="0718b09"/>
 如其虛空廣大故 佛身廣大亦復然<lb n="0718b10"/>
 由身廣大量無邊 光明廣大亦如是<lb n="0718b11"/>
 由其光明廣大故 語密廣大亦復然<lb n="0718b12"/>
 語密廣大量無邊 心密廣大亦如是<lb n="0718b13"/>
 由其心密廣大故 佛慈廣大亦復然<lb n="0718b14"/>
 佛慈廣大量無邊 佛智廣大亦如是<lb n="0718b15"/>
 由其佛智廣大故 佛身廣大亦復然<lb n="0718b16"/>
 菩提出生勝福門 廣大無際亦如是<lb n="0718b17"/>
 由菩提心所生福 勝相從彼福門生<lb n="0718b18"/>
 圓滿虛空界無邊 出生勝上諸功德<lb n="0718b19"/>
 所有一切眾生類 普攝一切諸福蘊<lb n="0718b20"/>
 一切菩薩亦復然 皆從菩提心所出<lb n="0718b21"/>
 所有一切菩薩眾 宣說福蘊極廣大<lb n="0718b22"/>
 若能護持正法門 所獲福聚多於彼<lb n="0718b23"/>
 假使諸佛加行智 經俱胝劫共宣揚<lb n="0718b24"/>
 護持正法福無邊 畢竟不知其邊際<lb n="0718b25"/>
 大菩提心所生福 護持正法福無邊<lb n="0718b26"/>
 空解脫門若校量 十六分中不及一<lb n="0718b27"/>
 空解脫門此所攝 亦復不離菩提心<lb n="0718b28"/>
 護持正法諸福門 一切皆同此中攝<lb n="0718b29"/>
 若能了此妙法趣 是即菩薩大名稱<lb n="0718c01"/>
 菩提功德獲無邊 此乃是修菩薩行<lb n="0718c02"/>
 我今說是伽陀時 俱胝剎土皆震動<lb n="0718c03"/>
 有千俱胝眾天人 鼓吹歌音俱胝數<lb n="0718c04"/>
 有千俱胝眾生數 悉發廣大菩提心<lb n="0718c05"/>
 聞佛如是大威神 風持我今如實說<lb n="0718c06"/>
 佛有如是不思議 無量無邊復無上<lb n="0718c07"/>
 諸佛普現眾相門 即自然智真祕密<lb n="0718c08"/>

寂慧當知如是等說。是即名為如來祕密<lb n="0718c09"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第六<lb n="0718c10"/>
<lb n="0718c11"/>
<lb n="0718c12"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0718c13"/>
第七<lb n="0718c14"/>
<lb n="0718c15"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0718c16"/>
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等<lb n="0718c17"/>
奉　詔譯<lb n="0718c18"/>
如來身密不思議品第七之餘<lb n="0718c19"/>

復次寂慧。如來身相。一眾會中有得見者有<lb n="0718c20"/>
不見者。其得見者歡喜瞻仰。其不見者默然<lb n="0718c21"/>
懵瞪。寂慧當知。如來不以段食資養。或有眾<lb n="0718c22"/>
生見佛亦受世間食者。謂有威力具足修菩<lb n="0718c23"/>
提行。諸賢聖眾常隨佛後。於食器中承受其<lb n="0718c24"/>
食。是乃眾生見佛如來數數舉食置食器中。<lb n="0718c25"/>
彼諸賢聖既受食已。若有眾生於佛法中所<lb n="0718c26"/>
應化度。宿種善根業障盡者。雖復在在所生<lb n="0718c27"/>
不得飲食饑渴羸劣。以其宿善力故。彼等眾<lb n="0718c28"/>
生得佛如來殘食而食。食已飽滿心得輕安。<lb n="0718c29"/>
身肢潤益深心清淨。即發阿耨多羅三藐三<lb n="0719a01"/>
菩提心。若諸眾生。墮在地獄餓鬼諸惡趣者。<lb n="0719a02"/>
即不能發大菩提心。以是緣故乃至盡涅槃<lb n="0719a03"/>
界寂慧。是故當知如來不受世間飲食。如來<lb n="0719a04"/>
資養所謂法食。佛身堅固如那羅延天。真實<lb n="0719a05"/>
故不壞故。金剛所成。寂慧。如來身者。非生熟<lb n="0719a06"/>
藏之所成養。亦非涕洟雜惡不淨所成。如來<lb n="0719a07"/>
身者。如閻浮檀金。無缺無斷離諸過失。如來<lb n="0719a08"/>
身者。具大威力體堅重故猶如金剛。極柔軟<lb n="0719a09"/>
故如迦左<gaiji cb='CB00444' des='[阿-可+(嶙-山)]' uni='96A3' nor='鄰' mojikyo='M041847' mofont='Mojikyo M108' mochar='59EB'>隣</gaiji>那衣。隨所觸身皆獲妙樂。寂慧<lb n="0719a10"/>
當知。一時有諸具大威力天子天女禮敬佛<lb n="0719a11"/>
足。隨禮敬時手觸佛足。觸已即發阿耨多羅<lb n="0719a12"/>
三藐三菩提心。是故當知如來不從雜染所<lb n="0719a13"/>
生。復次寂慧。世間所有貪行眾生暫見如來<lb n="0719a14"/>
身已。即於自身生離貪想。瞋行眾生。暫見如<lb n="0719a15"/>
來身已即起慈心。癡行眾生暫見如來身已。<lb n="0719a16"/>
即得智光照耀等。分行眾生暫見如來身已。<lb n="0719a17"/>
即於已身離諸煩惱。慳<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>眾生暫見如來身<lb n="0719a18"/>
已。即能信解捨法。破戒眾生暫見如來身已。<lb n="0719a19"/>
即能信解戒法清淨。忿恚心眾生暫見如來<lb n="0719a20"/>
身已即得忍法。懈怠眾生暫見如來身已即<lb n="0719a21"/>
起精進。散亂心眾生暫見如來身已即得寂<lb n="0719a22"/>
定。愚癡眾生暫見如來身已即得勝慧。善男<lb n="0719a23"/>
子。取要而言。若諸眾生暫見如來身者。一切<lb n="0719a24"/>
善法皆不捨離。一切不善疑等染法。悉得銷<lb n="0719a25"/>
除安立善心。然佛如來而常安住無分別捨。<lb n="0719a26"/>
此說是名如來身密<lb n="0719a27"/>

復次寂慧。又如如來化所化人作諸佛事。而<lb n="0719a28"/>
佛如來心無加行。亦無發悟復無作意。佛亦<lb n="0719a29"/>
不作是念。我能化彼所化人等。然所化眾生<lb n="0719b01"/>
可應度者。若此世界若他世界。乃至阿僧祇<lb n="0719b02"/>
百千世界一切眾生。為成熟故作諸利益。此<lb n="0719b03"/>
說是名如來身密<lb n="0719b04"/>

復次寂慧。如來身放廣大光明。具有無數百<lb n="0719b05"/>
千種色。其光普照十方一切殑伽沙等諸佛<lb n="0719b06"/>
剎土。廣為成熟一切眾生。而佛如來無所發<lb n="0719b07"/>
悟。亦無加行復無作意。此等是名如來身密<lb n="0719b08"/>
身業清淨。寂慧。當知今此皆是。少略宣說如<lb n="0719b09"/>
來身密身業業清淨。若廣說者。縱經一劫或<lb n="0719b10"/>
過一劫。而亦不能得其邊際。金剛手菩薩大<lb n="0719b11"/>
祕密主。說是如來身密不思議法時。會中有<lb n="0719b12"/>
十千人發阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩<lb n="0719b13"/>
薩獲得忍法<lb n="0719b14"/>

爾時會中有諸天人以諸妙花散於佛上。及<lb n="0719b15"/>
供養金剛手菩薩大祕密主。是時世尊舒右<lb n="0719b16"/>
金色臂。置金剛手菩薩大祕密主頂上。作是<lb n="0719b17"/>
讚言。善哉善哉祕密主。汝善宣說如來身密<lb n="0719b18"/>
不思議法我悉知之。汝所說法我今隨喜<lb n="0719b19"/>

如來語密不思議品第八之一<lb n="0719b20"/>

復次金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩<lb n="0719b21"/>
訶薩言。復何名為如來語密語業清淨。所謂<lb n="0719b22"/>
如來於晝夜中。成證阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0719b23"/>
果。於晝夜中。入大涅槃。然其中間。如來未嘗<lb n="0719b24"/>
宣說一字亦無詮表。何以故。以佛如來常在三<lb n="0719b25"/>
摩呬多故。如來亦無出息入息若尋若伺。以<lb n="0719b26"/>
無尋伺故。所出語言離諸邪妄。而佛世尊無<lb n="0719b27"/>
尋無伺。無所分別無廣分別。無說無示復無<lb n="0719b28"/>
詮表。然諸眾生亦聞如來有所宣說。而是如<lb n="0719b29"/>
來畢竟在定。於一切種及一切時。亦以文字<lb n="0719c01"/>
而能詮表。復無所表。若有眾生因以文字生<lb n="0719c02"/>
信重者。而彼眾生自謂如來為我說法。然佛<lb n="0719c03"/>
如來心常安住無分別捨<lb n="0719c04"/>

復次寂慧。如來亦非脣齒舌喉及其面門。出<lb n="0719c05"/>
諸音聲有所聞聽。如來所出音聲從虛空出。<lb n="0719c06"/>
但以眾生謂佛如來所有音聲。從口門出。寂<lb n="0719c07"/>
慧當知。如來語言具有六十四種殊妙之相。<lb n="0719c08"/>
何等名為六十四種。一者流澤。二者柔軟。三<lb n="0719c09"/>
者悅意。四者可樂。五者清淨。六者離垢。七者<lb n="0719c10"/>
明亮。八者甘美。九者樂聞。十者無劣。十一者<lb n="0719c11"/>
圓具。十二者調順。十三者無<gaiji cb='CB00612' des='[澀-(刃*刃)+止]' uni='6F81' nor='澀' mojikyo='M018312' mofont='Mojikyo M104' mochar='5834'>澁</gaiji>。十四者無惡。<lb n="0719c12"/>
十五者善柔。十六者悅耳。十七者適身。十八<lb n="0719c13"/>
者心生勇銳。十九者心喜。二十者悅樂。二十<lb n="0719c14"/>
一者無熱惱。二十二者如教令。二十三者善<lb n="0719c15"/>
了知。二十四者分明。二十五者善愛。二十六<lb n="0719c16"/>
者令生歡喜。二十七者使他如教令。二十八<lb n="0719c17"/>
者令他善了知。二十九者如理。三十者利益。<lb n="0719c18"/>
三十一者離重復過失。三十二者如獅子音<lb n="0719c19"/>
聲。三十三者如龍音聲。三十四者如雲雷吼<lb n="0719c20"/>
聲。三十五者如龍王聲。三十六者如緊那羅<lb n="0719c21"/>
妙歌聲。三十七者如迦陵頻伽聲。三十八<lb n="0719c22"/>
者如梵王聲。三十九者如共命鳥聲。四十者<lb n="0719c23"/>
如帝釋美妙聲。四十一者如振鼓聲。四十二<lb n="0719c24"/>
者不高。四十三者不下。四十四者隨入一切<lb n="0719c25"/>
音聲。四十五者無缺減。四十六者無破壞。四<lb n="0719c26"/>
十七者無染污。四十八者無希取。四十九者<lb n="0719c27"/>
具足。五十者莊嚴。五十一者顯示。五十二者<lb n="0719c28"/>
圓滿一切音聲。五十三者諸根適悅。五十四<lb n="0719c29"/>
者無譏毀。五十五者無輕轉。五十六者無動<lb n="0720a01"/>
搖。五十七者隨入一切眾會。五十八者諸相<lb n="0720a02"/>
具足<lb n="0720a03"/>

復次寂慧。五十九者如來所出語言。普令十<lb n="0720a04"/>
方一切世界一切眾生心意歡喜。佛亦不作<lb n="0720a05"/>
是念。我能宣說諸法。所謂契經。應頌。記別。<lb n="0720a06"/>
諷誦。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。論議。<lb n="0720a07"/>
譬喻。又復祕密先行法。說本緣法說昔因法。<lb n="0720a08"/>
近說多說廣說。教示安立分位分別。解釋開<lb n="0720a09"/>
明如來所說。如是等法於彼一切大眾會中。<lb n="0720a10"/>
若苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷眾會。若天龍<lb n="0720a11"/>
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽<lb n="0720a12"/>
等諸眾會。佛能各各隨其根性精進分量。如<lb n="0720a13"/>
其所應為作法施。彼等眾會聞說法時。皆謂<lb n="0720a14"/>
所說從佛如來口門而出。然所說法亦無互<lb n="0720a15"/>
相語言重復。而諸眾會各隨音聲曉了諸法。<lb n="0720a16"/>
寂慧。此即是名如來語密<lb n="0720a17"/>

復次寂慧。六十者。一切眾生其數無量。一切<lb n="0720a18"/>
眾生行亦無量。如來所說眾生心行。略有八<lb n="0720a19"/>
萬四千種類。但為根性下劣眾生。令其解入<lb n="0720a20"/>
如來所說。寂慧。當知眾生心行無其分量。世<lb n="0720a21"/>
間所有貪行眾生。瞋行眾生。癡行眾生。等分<lb n="0720a22"/>
行眾生。彼彼眾生心行差別。若佛如來於一<lb n="0720a23"/>
劫中或過一劫。乃至如來住世經百千劫。隨<lb n="0720a24"/>
幾許壽量極壽分限。而亦不能說諸眾生心行<lb n="0720a25"/>
邊際。若佛但說眾生心行無邊際者。而諸眾<lb n="0720a26"/>
生不能解入返生癡迷。是故如來以善方便。<lb n="0720a27"/>
於諸眾生無量行中。略說數有八萬四千。又<lb n="0720a28"/>
復如來所說諸法。隨諸眾生心行差別。如其<lb n="0720a29"/>
所應皆令開覺。寂慧。此即是名如來語密<lb n="0720b01"/>

復次寂慧。六十一者。如來語祕密智。隨入一<lb n="0720b02"/>
切眾生心意。然其語言不從如來口門中出。<lb n="0720b03"/>
但從虛空而出。若有眾生謂佛如來所有語<lb n="0720b04"/>
言從口門出者。彼勿起是見何以故。或有眾<lb n="0720b05"/>
生。見佛語言從烏瑟膩沙相出。或從頂出。或<lb n="0720b06"/>
髮際出。或從肩出。或從額出。或眉間出。或毫<lb n="0720b07"/>
相中出。或從眼出。或從耳出。或從鼻出。或從<lb n="0720b08"/>
頰出。或口門出。或從頸出。或從臂出。或從手<lb n="0720b09"/>
出。或從指出。或兩<gaiji cb='CB00169' des='[月*劦]' uni='8107' nor='脅' mojikyo='M029467' mofont='Mojikyo M106' mochar='7C9B'>脇</gaiji>出。或胸前出。或背後<lb n="0720b10"/>
出。或從臍出。或陰藏出。或從眼出。或從膝<lb n="0720b11"/>
出。或從<gaiji cb='CB00165' des='[月*耑]' uni='8168' mojikyo='M029685' mofont='Mojikyo M106' mochar='9042'>腨</gaiji>出。或從踝出。或從足出。或從諸<lb n="0720b12"/>
相好中出。或從一切毛孔中出。如是等眾生。<lb n="0720b13"/>
知解有異。寂慧。此即是名如來語密<lb n="0720b14"/>

復次寂慧。六十二者。如來所出語言。隨諸眾<lb n="0720b15"/>
生種種信解。隨諸眾生心意成熟。普使隨應<lb n="0720b16"/>
而得了知。然佛如來常住無分別捨。譬如世<lb n="0720b17"/>
間假法所成諸音樂器。隨彼所作而悉妙巧。<lb n="0720b18"/>
手不觸近非假人力。微風吹動出美妙聲。其<lb n="0720b19"/>
所出聲皆是先業差別風所吹擊。如來語言<lb n="0720b20"/>
亦復如是。隨諸眾生一切意樂。智風吹擊。<lb n="0720b21"/>
亦非如來勤力所出。如來隨順一切眾生先<lb n="0720b22"/>
業差別眾生境界。如應所說。寂慧。譬如響聲<lb n="0720b23"/>
隨有所表。其所出聲非內非外亦非中間。如<lb n="0720b24"/>
來語言亦復如是。隨其所出但為表了眾生<lb n="0720b25"/>
心意。而如來聲非內非外亦非中間。又如大<lb n="0720b26"/>
海之中。有如意珠寶。其名圓滿一切意樂。懸<lb n="0720b27"/>
高幢上自然出聲。謂言此珠能滿一切眾生<lb n="0720b28"/>
意樂。而是珠寶亦無分別。如來亦復如是。語<lb n="0720b29"/>
言妙寶深心清淨。懸置大悲幢上。隨諸眾生<lb n="0720c01"/>
所有意樂。如來出妙語言。悉令曉了。然佛如<lb n="0720c02"/>
來常住無分別捨。寂慧。此即是名如來語密<lb n="0720c03"/>

復次寂慧。六十三者。諸佛如來所有音聲。無<lb n="0720c04"/>
其分量。我不見有世間一切天人魔梵沙門<lb n="0720c05"/>
婆羅門等。能知如來音聲邊際及分量者。何<lb n="0720c06"/>
以故。我念一時。佛在王舍大城鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山中。<lb n="0720c07"/>
諸菩薩眾而共圍繞。宣說音聲輪清淨法門。<lb n="0720c08"/>
廣為眾生顯明宣示。於後一時。以慈氏菩薩<lb n="0720c09"/>
摩訶薩加持力故。尊者大目乾連即作是念。<lb n="0720c10"/>
如來音聲淨輪分量。幾何遠邪。作是念已<lb n="0720c11"/>
乃於本座隱而不現。以自神力即往須彌山<lb n="0720c12"/>
頂。聽佛如來音聲遠近。復運神力遍往三千<lb n="0720c13"/>
大千世界。又過須彌山西。復過四大洲界。又<lb n="0720c14"/>
過鐵圍山大鐵圍山。乃至世界邊際。還住鐵<lb n="0720c15"/>
圍山頂。審聽如來音聲分量。是聲平等無所<lb n="0720c16"/>
增減<lb n="0720c17"/>

爾時世尊知其事已。即作是念大目乾連。意<lb n="0720c18"/>
欲度量我之音聲所有分量。我於今時宜攝<lb n="0720c19"/>
神力。于是世尊攝神通已。大目乾連承佛威<lb n="0720c20"/>
神所加持故。以自通力於此世界西之方分。<lb n="0720c21"/>
過九十九殑伽沙數佛剎土已。往一世界名<lb n="0720c22"/>
光明幢。彼有如來號光明王。現住說法教化<lb n="0720c23"/>
眾生。是時尊者大目乾連。到彼土已。審聽世<lb n="0720c24"/>
尊釋迦牟尼如來音聲分量。譬如十肘地方<lb n="0720c25"/>
分中。此聞彼人所說音聲。大目乾連在彼世<lb n="0720c26"/>
界。聽佛音聲亦復如是。其聲平等無所增減。<lb n="0720c27"/>
彼光明王如來。所有身量高百由旬。諸菩薩<lb n="0720c28"/>
身高五十由旬。是時大目乾連。以自神力於<lb n="0720c29"/>
彼諸菩薩眾所用<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>中。循環而行。彼諸菩薩<lb n="0721a01"/>
見是相已極生輕笑。即白佛言。世尊。今云何<lb n="0721a02"/>
有如沙門相小蟲。來此<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>中循行。彼佛告言。<lb n="0721a03"/>
諸善男子。汝等不應生輕慢心。所以者何。今<lb n="0721a04"/>
此<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>中行者。是彼世尊釋迦牟尼如來上首<lb n="0721a05"/>
聲聞弟子。於大聲聞眾中神通第一<lb n="0721a06"/>

爾時尊者大目乾連。前詣光明王如來所。頭<lb n="0721a07"/>
面禮足右繞七匝住立佛前。彼佛告言。尊者<lb n="0721a08"/>
大目乾連。此諸菩薩有所輕笑。汝今宜應承<lb n="0721a09"/>
彼世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺所加持<lb n="0721a10"/>
故。以自通力現諸神變。尊者大目乾連白彼<lb n="0721a11"/>
佛言。我今如佛教<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>加趺而坐。於此寶洲作<lb n="0721a12"/>
變化事。佛言。今正是時。尊者大目乾連。即時<lb n="0721a13"/>
勇身空中。高七俱胝多羅樹量。作變化事。<lb n="0721a14"/>
於其坐中化現百千俱胝那庾多。真珠瓔珞<lb n="0721a15"/>
廣大莊嚴。而彼瓔珞各出百千俱胝光明。一<lb n="0721a16"/>
一光明門皆生蓮花。是諸蓮花臺中。皆有世<lb n="0721a17"/>
尊釋迦牟尼如來形像安處其上。彼如來像<lb n="0721a18"/>
皆悉宣說妙音聲輪清淨正法。大目乾連白<lb n="0721a19"/>
彼佛言。世尊。我今加趺而坐。於此四大洲<lb n="0721a20"/>
一切世界。亦能作諸神通變化。乃至此小千<lb n="0721a21"/>
世界。中千世界。三千大千世界。悉能作諸神<lb n="0721a22"/>
通變化。彼佛告言。今正是時<lb n="0721a23"/>

爾時尊者大目乾連。如其所應現神變已。收<lb n="0721a24"/>
攝神力還住佛前。時彼諸菩薩眾咸生希有<lb n="0721a25"/>
之心。前白佛言。世尊。今此尊者大目乾連。其<lb n="0721a26"/>
何所為到此世界。彼佛告言。諸善男子。此大<lb n="0721a27"/>
目乾連為欲度量彼世尊釋迦牟尼如來聲輪<lb n="0721a28"/>
分量故來至此<lb n="0721a29"/>

時彼世尊光明王如來。告尊者大目乾連言。<lb n="0721b01"/>
汝自今而往。勿復再起是心欲度如來聲輪<lb n="0721b02"/>
分量。謂以如來清淨音聲。無其分量不可度<lb n="0721b03"/>
量故。假使以汝威勢神力。極西方分經于殑<lb n="0721b04"/>
伽沙數等劫。畢竟不能得彼世尊釋迦牟尼<lb n="0721b05"/>
如來音聲妙輪分量邊際。以佛如來音聲妙<lb n="0721b06"/>
輪無分量故<lb n="0721b07"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第七<lb n="0721b08"/>
<lb n="0721b09"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0721b10"/>
第八<lb n="0721b11"/>
<lb n="0721b12"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0721b13"/>
光梵大師賜紫沙門臣惟淨<lb n="0721b14"/>
等奉　詔譯<lb n="0721b15"/>
如來語密不思議品第八之餘<lb n="0721b16"/>

爾時尊者大目乾連。禮彼佛足作是白言。世<lb n="0721b17"/>
尊。我今悔罪我今悔罪。我於釋迦牟尼如來<lb n="0721b18"/>
無量音聲清淨妙輪。輒欲度量我斯深罪。又<lb n="0721b19"/>
復世尊。我所來此幾何遠邪。彼佛答言。大目<lb n="0721b20"/>
乾連。汝過九十九殑伽沙數等世界已。到此<lb n="0721b21"/>
剎中。大目乾連白言。我此所來而極遙遠。身<lb n="0721b22"/>
力疲懈不能還復本剎土中。彼佛告言。大目<lb n="0721b23"/>
乾連。於汝意云何。汝勿起是見謂汝以自神<lb n="0721b24"/>
力能到此剎。何以故。但以釋迦牟尼如來加<lb n="0721b25"/>
持力故汝能至此。汝今欲還本剎土者。應向<lb n="0721b26"/>
彼佛虔伸敬禮。大目乾連。汝今當知。若以汝<lb n="0721b27"/>
自通力欲還本土。縱經一劫亦不能往。或復<lb n="0721b28"/>
未至彼土中間而入涅槃。大目乾連。汝今至<lb n="0721b29"/>
此東西南北。謂何方分邪大目乾連言。我心<lb n="0721c01"/>
迷昧不知今時在何方分。彼佛告言。以是緣<lb n="0721c02"/>
故汝今當知。若以汝自通力縱經一劫。畢竟<lb n="0721c03"/>
不能還彼剎土。大目乾連言。彼世尊釋迦牟<lb n="0721c04"/>
尼如來今在何方。彼佛告言。大目乾連。彼世<lb n="0721c05"/>
尊釋迦牟尼如來現處東方。是時尊者大目<lb n="0721c06"/>
乾連。即向東方五輪著地。至誠敬禮世尊釋<lb n="0721c07"/>
迦牟尼如來。說伽陀曰<lb n="0721c08"/>

二足聖尊攝受我人天供養大威德<lb n="0721c09"/>
無邊智具無邊音我今欲還於本土<lb n="0721c10"/>

寂慧。今此王舍城鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山中一切眾會。以釋<lb n="0721c11"/>
迦牟尼如來威神力故。悉聞尊者大目乾連<lb n="0721c12"/>
號哭之聲<lb n="0721c13"/>

爾時尊者阿難。前白佛言。世尊。今此所聞號<lb n="0721c14"/>
哭之聲。為何相邪。佛言阿難。此是目乾連苾<lb n="0721c15"/>
芻。往西方分去此佛剎。過九十九殑伽沙數<lb n="0721c16"/>
等剎土。到光明幢世界世尊光明王如來剎<lb n="0721c17"/>
中。現在於彼將欲還復此娑婆界故。有如是<lb n="0721c18"/>
號哭之聲。阿難白佛言。世尊。尊者大目乾連。<lb n="0721c19"/>
以何緣故到彼世界。佛言阿難。大目乾連將<lb n="0721c20"/>
還此土。其事因緣汝自當知<lb n="0721c21"/>

爾時鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山中一切眾會。合掌恭敬咸白佛<lb n="0721c22"/>
言。世尊。我等樂見彼光明幢世界。瞻<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>世尊<lb n="0721c23"/>
光明王如來。及欲見彼諸菩薩眾并尊者大<lb n="0721c24"/>
目乾連。爾時世尊。受勸請已即於眉間放大<lb n="0721c25"/>
光明。名一切處通達。其光普照九十九殑伽<lb n="0721c26"/>
沙數等佛剎。相續不斷。於彼光明幢世界廣<lb n="0721c27"/>
大照曜。是時此會一切大眾。悉得見彼光明<lb n="0721c28"/>
幢世界。瞻<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>世尊光明王如來。及見彼諸菩<lb n="0721c29"/>
薩。又見大目乾連五輪著地。向佛作禮發聲<lb n="0722a01"/>
號哭<lb n="0722a02"/>

爾時世尊釋迦牟尼如來。告尊者大目乾連<lb n="0722a03"/>
言。汝今宜應隨光所照。來復此土<lb n="0722a04"/>

爾時尊者大目乾連。承佛世尊大光明輪。於<lb n="0722a05"/>
思念間即時還此娑婆世界。住立佛前向佛<lb n="0722a06"/>
世尊。頭面禮足右繞七匝。重復諦誠五輪著<lb n="0722a07"/>
地作是白言。世尊。我今悔罪我今悔罪。我於<lb n="0722a08"/>
世尊無量音聲清淨妙輪。輒欲度量。我斯深<lb n="0722a09"/>
罪故。我遠適他界聽佛音聲。既至彼已。所聞<lb n="0722a10"/>
佛聲與此無異。佛言目乾連。如汝所說。如來<lb n="0722a11"/>
音聲無有分量。猶如虛空無其分量。復無邊<lb n="0722a12"/>
際不可度量。若其虛空可度量者。如來音聲<lb n="0722a13"/>
亦可度量。何以故。虛空廣大故。如來音聲亦<lb n="0722a14"/>
復廣大。當王舍城中。往昔說是大目乾連去<lb n="0722a15"/>
來事時。有十千人發阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0722a16"/>
心。金剛手菩薩。告寂慧菩薩言。寂慧當知。此<lb n="0722a17"/>
即是為如來語密<lb n="0722a18"/>

復次寂慧。六十四者。所有一切眾生心心所<lb n="0722a19"/>
轉。而一眾生心多於彼。寂慧菩薩言。大祕密<lb n="0722a20"/>
主。若一眾生心心所轉。假使遍滿三千大千<lb n="0722a21"/>
世界。一切眾生皆居緣覺之地。縱經一劫而<lb n="0722a22"/>
亦不能思惟稱量校計伺察。何況一切眾生。<lb n="0722a23"/>
金剛手菩薩言。寂慧。我今告語於汝。使汝開<lb n="0722a24"/>
覺所有一切眾生心心所轉。即彼如來音聲<lb n="0722a25"/>
妙輪。出種種聲宣說法時。令諸眾生咸生歡<lb n="0722a26"/>
喜。然佛世尊常住無分別捨。爾時金剛手菩<lb n="0722a27"/>
薩。說伽陀曰<lb n="0722a28"/>

三千世界諸眾生 一切皆證緣覺果<lb n="0722a29"/>
 縱經一劫盡籌量 一眾生心不能曉<lb n="0722b01"/>
 世間所有一眾生 唯佛能知彼心意<lb n="0722b02"/>
 隨眾生心雖了知 佛無發悟無分別<lb n="0722b03"/>
 乃至一切眾生類 總聚思惟有其三<lb n="0722b04"/>
 世尊隨類如所應 淨妙聲輪宣正法<lb n="0722b05"/>
 法中自在演妙音 一切聞者咸欣悅<lb n="0722b06"/>
 隨所宣說名相生 以諸法名善開示<lb n="0722b07"/>
 所有一切眾生類 色相名字及思惟<lb n="0722b08"/>
 一毛孔中放光明 如來隨應善分別<lb n="0722b09"/>
 所有世尊大慈化 一切毛孔放光明<lb n="0722b10"/>
 光明超勝人中尊 音聲輪中宣妙法<lb n="0722b11"/>
 假使佛經一劫中 以諸譬喻善宣說<lb n="0722b12"/>
 然佛語及音聲輪 畢竟不得其邊際<lb n="0722b13"/>
 一切煩惱無色相 所說語言亦無相<lb n="0722b14"/>
 由其語言無相因 煩惱無相自息滅<lb n="0722b15"/>
 是故語言諸色相 於一切處不可得<lb n="0722b16"/>
 以其畢竟無得故 煩惱色相亦如是<lb n="0722b17"/>
 由其語言不實故 所說非內亦非外<lb n="0722b18"/>
 煩惱不實亦復然 染性非內亦非外<lb n="0722b19"/>
 以無少法可得故 佛所說言遍十方<lb n="0722b20"/>
 煩惱無得亦復然 是故有所佛宣說<lb n="0722b21"/>
 一切眾生語言道 上中下品有其三<lb n="0722b22"/>
 語言非身亦非心 此中無住非無住<lb n="0722b23"/>
 譬如假法成樂具 由風吹擊眾音聲<lb n="0722b24"/>
 所出音聲無所從 是中亦無造作者<lb n="0722b25"/>
 由其宿昔善淨性 一切眾生意風吹<lb n="0722b26"/>
 故佛世尊出妙音 然佛亦無分別想<lb n="0722b27"/>
 譬如應聲而對響 音聲非內亦非外<lb n="0722b28"/>
 人中尊出妙言語 非內非外亦如是<lb n="0722b29"/>
 又如珠寶無分別 令諸眾生喜樂生<lb n="0722c01"/>
 佛無分別亦復然 一切音聲皆圓滿<lb n="0722c02"/>

復次寂慧。當知如來語祕密智。隨入一切眾<lb n="0722c03"/>
生宣說諸法。所有三千大千世界。一切眾生<lb n="0722c04"/>
種種生處。如來隨入一切眾生語言音聲。以<lb n="0722c05"/>
種種名字安立四諦。寂慧。如其所說。苦苦集<lb n="0722c06"/>
苦滅向苦滅道諦<lb n="0722c07"/>

所有地居諸天。作如是說<lb n="0722c08"/>

珂吠　珂<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>牟梨　珂<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>那曳　珂<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>度嚕<lb n="0722c09"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0722c10"/>

彼空居諸天作如是說<lb n="0722c11"/>

多哩帝　阿<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>哩帝　阿<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>哩多尾<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>彌　阿<lb n="0722c12"/>
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即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0722c14"/>

彼四大王天作如是說<lb n="0722c15"/>

伊尼　　彌尼　捺紕　捺羅紕<lb n="0722c16"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0722c17"/>

彼忉利天作如是說<lb n="0722c18"/>

阿<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>哩多<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>　阿西<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝　叉野<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝　叉野<lb n="0722c19"/>
耨<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>彌<lb n="0722c20"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0722c21"/>

彼夜摩天作如是說<lb n="0722c22"/>

輸梨　輸羅西<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>　輸羅叉曳　輸羅叉野<lb n="0722c23"/>
婆<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><lb n="0722c24"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0722c25"/>

彼兜率天作如是說<lb n="0722c26"/>

烏珂梨　目珂梨　尾<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>努　散左哩<lb n="0722c27"/>

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彼化樂天作如是說<lb n="0722c29"/>

多囉多　散多囉多　多囉叉野　多囉目珂<lb n="0723a01"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723a02"/>

彼他化自在天說作如是<lb n="0723a03"/>

訶訶呼　訶訶尾那曳　訶訶尾<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>彌　訶囉<lb n="0723a04"/>
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彼魔眾天作如是說<lb n="0723a07"/>

盎<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>覽　盎<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>囉母藍　盎<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>囉播都桑　盎<lb n="0723a08"/>
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即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723a10"/>

彼梵眾天作如是說<lb n="0723a11"/>

秫毘　秫毘葛哩　秫毘尾舍那　秫婆<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>哩<lb n="0723a12"/>
多那<lb n="0723a13"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723a14"/>

彼梵輔天作如是說<lb n="0723a15"/>

彌訶哩　僧訶哩　娑囉尼　娑囉娑囉尼<lb n="0723a16"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723a17"/>

彼梵會天作如是說<lb n="0723a18"/>

沒囉拏　沒囉拏散提　沒囉拏沒嚕訶拏<lb n="0723a19"/>
沒嚕訶努波舍摩<lb n="0723a20"/>

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彼大梵天作如是說<lb n="0723a22"/>

多囉訥哩　　多囉左俱哩　多薩布哩　俱囉<lb n="0723a23"/>
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即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723a25"/>

彼少光天作如是說<lb n="0723a26"/>

呬呬　係呬　呼護　訶囉奴散提<lb n="0723a27"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723a28"/>

(此下合有無量光天光音天說四諦文梵本元闕)彼少淨天。作如是說<lb n="0723a29"/>

烏呬多　<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>呬多　<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>叱多　<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>摩<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><lb n="0723b01"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723b02"/>

彼無量淨天作如是說<lb n="0723b03"/>

西<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>　散西<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>　剎野西<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>　阿西<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><lb n="0723b04"/>
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即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723b06"/>

彼遍淨天作如是說<lb n="0723b07"/>

波哩砌禰　波哩砌努捺曳　<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>那俱梨　菩<lb n="0723b08"/>
陀尾秫提<lb n="0723b09"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723b10"/>

彼廣果天作如是說<lb n="0723b11"/>

阿訖哩多　阿迦囉尼　阿囉拏尾<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>帝　迦<lb n="0723b12"/>
羅拏<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>瑟恥<lb n="0723b13"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723b14"/>

(於第四禪九天之內合有無雲福生無想三天梵本元闕)彼無煩天作如是說<lb n="0723b15"/>

阿耨<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>摩那　阿那<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>摩那　阿耨散提　阿<lb n="0723b16"/>
耨散提<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>摩那<lb n="0723b17"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723b18"/>

彼無熱天作如是說<lb n="0723b19"/>

秫提　秫馱<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝　秫馱波哩秫提　　馱馱<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji><lb n="0723b20"/>
摩<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><lb n="0723b21"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723b22"/>

彼善見天作如是說<lb n="0723b23"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723b26"/>

彼善現天作如是說<lb n="0723b27"/>

目訖底　目訖多<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>底　目訖多母梨　目訖<lb n="0723b28"/>
多摩多耨散提<lb n="0723b29"/>

即是此說苦苦集苦滅向苦滅道諦<lb n="0723c01"/>

彼色究竟天作如是說<lb n="0723c02"/>

寂慧當知。如是等諸天各各以其隨天語言。<lb n="0723c05"/>
安立四諦。并餘龍眾夜叉眾乾闥婆眾阿修<lb n="0723c06"/>
羅眾迦樓羅眾緊那羅眾摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽眾。及堅<lb n="0723c07"/>
身夜叉眾持鬘夜叉眾等。各以彼彼種類語<lb n="0723c08"/>
言。安立四諦<lb n="0723c09"/>

寂慧。此閻浮提諸國土中。少略而言滿千國<lb n="0723c10"/>
土。乃至十六大國一切人眾。隨彼方處種種<lb n="0723c11"/>
語言。種種音聲種種心想。如來隨入一切語<lb n="0723c12"/>
言音聲。施設名字。所立四諦悉能解了。所謂<lb n="0723c13"/>
尸迦國人。乃至世界邊際所住國人。如是等<lb n="0723c14"/>
閻浮提中滿千國土。一切人眾種種語言。種<lb n="0723c15"/>
種音聲種種心想。施設名字各說四諦。如來<lb n="0723c16"/>
隨入一切語言音聲。悉能解了。亦非如來心<lb n="0723c17"/>
識語言有所流散。寂慧。此小千世界中。有九<lb n="0723c18"/>
十四俱胝那庾多百千種類語言名字。各說<lb n="0723c19"/>
四諦。總攝一切所說言音。皆悉同歸一四諦<lb n="0723c20"/>
義。即是勝義諦。即是無生諦。即是如實諦。即<lb n="0723c21"/>
是不動諦。寂慧。此即是為如來語密<lb n="0723c22"/>

復次寂慧。如來語言而能斷除一切眾生疑<lb n="0723c23"/>
惑不決。所謂十方無量阿僧祇世界。普攝一<lb n="0723c24"/>
切眾生以佛智所知。而眾生界多於地界。寂<lb n="0723c25"/>
慧。正使一切眾生。各各獲得智慧具足。與尊<lb n="0723c26"/>
者舍利子等無有異。以是緣故一切眾生。各<lb n="0723c27"/>
各皆以如舍利子所等智慧。以疑惑事於一<lb n="0723c28"/>
劫中或過一劫。共相問難思惟稱量伺察。而<lb n="0723c29"/>
一眾生復勝於一。是諸眾生。以所疑事互思<lb n="0724a01"/>
惟已。一時俱來請問世尊。時佛世尊。於彈指<lb n="0724a02"/>
間應問皆答。是故世尊。隨了一眾生所起心<lb n="0724a03"/>
念。普攝一切眾生。咸以一音悉為宣說斷諸<lb n="0724a04"/>
疑網。令諸眾生得斷疑已。咸生歡喜。寂慧。此<lb n="0724a05"/>
即是名如來語言。普能斷除一切眾生疑惑<lb n="0724a06"/>
不決。然非如來心及語言有所動轉。一切皆<lb n="0724a07"/>
是如實所說。寂慧當知。如是等說。皆是如來<lb n="0724a08"/>
祕密之語希有之語。此即名為語業清淨<lb n="0724a09"/>

金剛手菩薩大祕密主。說是如來語祕密主。<lb n="0724a10"/>
會中有三萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩<lb n="0724a11"/>
提心。十方一切諸佛剎中。所有賢劫諸菩薩<lb n="0724a12"/>
眾。各各在彼佛世尊所修梵行者。是諸菩薩<lb n="0724a13"/>
為供養佛及金剛手菩薩大祕密主故。垂諸<lb n="0724a14"/>
寶蓋散以妙花。是花槃旋來此會中。散於佛<lb n="0724a15"/>
上及金剛手菩薩之身。乃至遍散一劫眾會。<lb n="0724a16"/>
其諸寶蓋旋復空中住佛頂上。而諸寶蓋出<lb n="0724a17"/>
妙音聲。作如是言。我等賢劫諸菩薩眾。遣此<lb n="0724a18"/>
奉用供養。世尊及金剛手菩薩大祕密主。惟<lb n="0724a19"/>
願攝受。隨佛如來向所。宣說未曾有法。一切<lb n="0724a20"/>
眾會皆悉聞已。各復增勝發希有心。即向金<lb n="0724a21"/>
剛手菩薩大祕密主。虔伸頂禮極生最上信<lb n="0724a22"/>
重之想。咸作是言。大祕密主。我等今時快得<lb n="0724a23"/>
善利。獲聞金剛手菩薩宣說如來語密不思<lb n="0724a24"/>
議法門。若諸眾生聞此所說信解無疑。是諸<lb n="0724a25"/>
眾生所得人身功不唐棄。即為如來所應化<lb n="0724a26"/>
度。彼得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0724a27"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第八<lb n="0724b01"/>
<lb n="0724b02"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0724b03"/>
第九<lb n="0724b04"/>
<lb n="0724b05"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵<lb n="0724b06"/>
大師賜紫沙門臣惟淨奉　詔譯<lb n="0724b07"/>
如來語密不思議品第八之餘<lb n="0724b08"/>

爾時世尊。普告一切眾會讚言。善哉善哉。<lb n="0724b09"/>
乃謂寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當知。所有如<lb n="0724b10"/>
來真實之理。如來正法如來所行。一切世間<lb n="0724b11"/>
實難信解。而此正法。金剛手菩薩大祕密主<lb n="0724b12"/>
能善宣說。若諸眾生不久當得具是法者。即<lb n="0724b13"/>
能於此所說正法。隨其聞已而生信解。生信<lb n="0724b14"/>
解已即能受持不驚不怖。隨入義趣了真實<lb n="0724b15"/>
性。是人當得授阿耨多羅三藐三菩提記。當<lb n="0724b16"/>
佛如來稱讚金剛手菩薩大祕密主善說法<lb n="0724b17"/>
時。十方無量阿僧祇世界六種震動。有大光<lb n="0724b18"/>
明普遍照曜。空中自然雨眾妙花。鼓吹歌音<lb n="0724b19"/>
種種振擊。有阿僧祇眾生發菩提心。阿僧祇<lb n="0724b20"/>
菩薩得隨順忍。阿僧祇菩薩得無生法忍。阿<lb n="0724b21"/>
僧祇菩薩善根成熟故。得一生補處。時彼大<lb n="0724b22"/>
眾會中佛世尊前。六萬八千由旬之內。地界<lb n="0724b23"/>
忽然而悉破裂。大水騰涌如惡叉聚。高起空<lb n="0724b24"/>
中徹于梵界。時此一切三千大千世界香水<lb n="0724b25"/>
充滿<lb n="0724b26"/>

是時佛告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧。汝今見<lb n="0724b27"/>
此水騰涌不。寂慧菩薩白佛言。我見世尊。今<lb n="0724b28"/>
此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然<lb n="0724b29"/>
破裂。水騰涌者非所思念。其有受持此正法<lb n="0724c01"/>
者。彼等眾生亦復如是。於正法中解如實理<lb n="0724c02"/>
豁然開悟。而彼所有一切無明見等諸罪業<lb n="0724c03"/>
門悉能開豁。無盡法光勝慧辯才所說理教。<lb n="0724c04"/>
皆能出現。乃是金剛手大士。善為眾生宣說<lb n="0724c05"/>
正法。令諸眾生心生歡喜。寂慧。當知今此正<lb n="0724c06"/>
法。悉是如來不共勝相<lb n="0724c07"/>

如來心密不思議品第九<lb n="0724c08"/>

復次金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩<lb n="0724c09"/>
訶薩言。復何名為如來心密心業清淨。寂慧。<lb n="0724c10"/>
譬如無色界天眾生。生已同以一識而為所<lb n="0724c11"/>
緣。住八萬四千劫。彼識亦非隨餘識轉。盡壽<lb n="0724c12"/>
邊際於彼滅已。隨業成熟隨處受生。如來亦<lb n="0724c13"/>
復如是。以無住識於晝夜中。菩薩成證阿耨<lb n="0724c14"/>
多羅三藐三菩提果。於晝夜中如來入無餘<lb n="0724c15"/>
依大涅槃界。於其中間而佛如來。無心可轉<lb n="0724c16"/>
無心伺察。無心不伺察。無心知解。無心思念。<lb n="0724c17"/>
無心限量。無心積集。無心離散。無心動亂。無<lb n="0724c18"/>
心可高。無心可下。無心防衛。無心趣向。無心<lb n="0724c19"/>
勇悍。無心觀矚。無心惱害。無心流蕩。無心寂<lb n="0724c20"/>
定。無心喜悅。無心逼惱。無心安處。無心遍<lb n="0724c21"/>
行。無心分別。無心差別。無心遍計。無心在<lb n="0724c22"/>
止。無心在觀。無心隨流於識。無自心建立。無<lb n="0724c23"/>
他心觀察。無心依止於眼。無心依止耳鼻舌<lb n="0724c24"/>
身意。無心依止色。無心依止聲香味觸法。無<lb n="0724c25"/>
心住所緣處。無心住意處。無心住內處。無心<lb n="0724c26"/>
住外處。無心依法行。無心依智行。無心觀察<lb n="0724c27"/>
過去未來現在等法。寂慧。此是如來心業清<lb n="0724c28"/>
淨。如來心者無少法可取。於諸法中。但以無<lb n="0724c29"/>
著無礙知見而轉。如來自心既清淨已。於諸<lb n="0725a01"/>
眾生不清淨心。亦復不見於彼有見。及彼無<lb n="0725a02"/>
見無所分別。雖有所見。而無戲論見無所見。<lb n="0725a03"/>
是名為見彼如來智。不與肉眼所見相應。不<lb n="0725a04"/>
與天眼所見相應。不與慧眼所見相應。不與<lb n="0725a05"/>
法眼所見相應。不與佛眼所見相應。不與天<lb n="0725a06"/>
耳所聞相應。不與他心智所知相應。不與宿<lb n="0725a07"/>
住隨念智所思相應。不與神通智所作相應。<lb n="0725a08"/>
不與有漏智相應。於彼一切法所可相應者。<lb n="0725a09"/>
謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行。亦<lb n="0725a10"/>
無發悟復無作意。善住如來智光明中。觀察<lb n="0725a11"/>
一切眾生心行。了知一切法若染若淨。所有<lb n="0725a12"/>
如來十力。四無所畏。十八不共佛法。以如來<lb n="0725a13"/>
智悉不捨離。然佛如來於是法中而無加行。<lb n="0725a14"/>
亦無發悟復無作意。如來離心意識。常在三<lb n="0725a15"/>
摩地中。亦不捨離一切佛事。於一切佛法無<lb n="0725a16"/>
礙智中。而無所著。寂慧。譬如如來化如來像。<lb n="0725a17"/>
彼所化像無心意識。無身行語行意行所轉。<lb n="0725a18"/>
以佛加持力故。而能施作一切佛事。如來亦<lb n="0725a19"/>
復如是。與所化像等無異故。見一切法皆悉<lb n="0725a20"/>
如化故無分別。於身語心無所發起。而能施<lb n="0725a21"/>
作一切佛事。然無加行亦無發悟。復無作意。<lb n="0725a22"/>
何以故。如來了知一切法相自性如化。是故<lb n="0725a23"/>
如來自覺悟已。為悲愍故方便開覺一切眾<lb n="0725a24"/>
生。寂慧。當知彼如來智。不住有為不住無為。<lb n="0725a25"/>
不住蘊處界。不住於內不住於外。不住善法<lb n="0725a26"/>
不住不善法。不住世間不住出世間。不住有<lb n="0725a27"/>
罪不住無罪。不住有漏不住無漏。不住過去<lb n="0725a28"/>
不住未來不住現在。不住擇滅。不住非擇滅。<lb n="0725a29"/>
如是乃至不住於識。如來於一切眾生心行<lb n="0725b01"/>
意樂之中。但以無著無礙知見而轉。然無加<lb n="0725b02"/>
行。亦無發悟復無作意。寂慧。此即是為如來<lb n="0725b03"/>
心密不思議法。是故當知如來常在三摩呬<lb n="0725b04"/>
多。亦不捨離一切眾生心意表了<lb n="0725b05"/>

稱讚金剛手菩薩大祕密主功德品第十<lb n="0725b06"/>

爾時尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方<lb n="0725b07"/>
世界。賢劫諸菩薩眾。現於諸佛世尊所修梵<lb n="0725b08"/>
行者。彼金剛手菩薩大祕密主。於是諸菩薩<lb n="0725b09"/>
眾中。常隨何等菩薩之後。佛言。舍利子。止止<lb n="0725b10"/>
此是不思議行。世間天人於菩薩行。不生信<lb n="0725b11"/>
者返招迷亂。若有眾生。為善知識所攝受者。<lb n="0725b12"/>
即於是中聞已淨信不生驚怖。舍利子白佛<lb n="0725b13"/>
言。我於如來極生淨信。惟願世尊為我宣說。<lb n="0725b14"/>
佛言舍利子。金剛手菩薩大祕密主常隨我<lb n="0725b15"/>
後。汝能見不。舍利子白佛言。我以世尊威神<lb n="0725b16"/>
力故。今方得見。亦非宿昔自能知見。佛言舍<lb n="0725b17"/>
利子。如是如是。汝今當知。彼賢劫中諸菩薩<lb n="0725b18"/>
眾。而金剛手菩薩大祕密主常隨其後。於一<lb n="0725b19"/>
切處。現金剛手菩薩形相。以宿願力及神通<lb n="0725b20"/>
力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所<lb n="0725b21"/>
有一切諸眾生類。而是金剛手菩薩大祕密<lb n="0725b22"/>
主。現本形相亦常隨後。然於所現加持智力。<lb n="0725b23"/>
亦未圓滿。又舍利子。彼金剛手菩薩。常隨慈<lb n="0725b24"/>
氏菩薩之後。汝能見不。舍利子白佛言。世尊。<lb n="0725b25"/>
我今初見非昔所見。佛言舍利子。彼常隨後<lb n="0725b26"/>
汝自不見。他方世界若諸菩薩。若梵王帝釋<lb n="0725b27"/>
護世天等。常來見彼金剛手菩薩。執金剛杵。<lb n="0725b28"/>
隨慈氏菩薩之後。又舍利子。或於一時。彼賢<lb n="0725b29"/>
劫中諸菩薩眾。為慈氏菩薩現俱胝那庾多<lb n="0725c01"/>
百千種諸變化事。而是金剛手菩薩大祕密<lb n="0725c02"/>
主。亦隨彼諸菩薩之後助加持故。又舍利子。<lb n="0725c03"/>
乃至如來作變化事時。彼金剛手菩薩大祕<lb n="0725c04"/>
密主亦隨佛後。以願力故助揚聖化。舍利子。<lb n="0725c05"/>
是故當知。此如是等。皆是金剛手菩薩大祕<lb n="0725c06"/>
密主。不思議神通加持智力。悉具足故<lb n="0725c07"/>

菩薩苦行超勝以受食緣成熟眾生品第<lb n="0725c08"/>
十一<lb n="0725c09"/>

爾時寂慧菩薩摩訶薩。白金剛手菩薩大祕<lb n="0725c10"/>
密主言。祕密主。汝可樂說菩薩苦行。詣菩提<lb n="0725c11"/>
場降伏魔軍。轉正法輪。莊嚴佛土等事。我今<lb n="0725c12"/>
欲聞願為開發。此如是等希有之事汝現證<lb n="0725c13"/>
知。金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩訶<lb n="0725c14"/>
薩言。寂慧當知。菩薩苦行等事。具有無量功<lb n="0725c15"/>
德莊嚴。假使住世一劫盡其壽量。而亦不能<lb n="0725c16"/>
廣分別說。我今為汝略說。寂慧。菩薩苦行<lb n="0725c17"/>
非一種相。菩薩但為降伏諸魔及外道故。乃<lb n="0725c18"/>
至禁戒諸相。或五熱炙身。及餘一切威儀事<lb n="0725c19"/>
等。悉為降伏眾魔外道。令其最勝最上。出過<lb n="0725c20"/>
於彼所有禁戒修行諸難作事。彼諸外道不能<lb n="0725c21"/>
作者。菩薩一切悉能現作。使其超勝。寂慧。或<lb n="0725c22"/>
有眾生。見其菩薩一足翹立。或見菩薩舉其<lb n="0725c23"/>
雙臂。或見菩薩向日諦瞻。或見菩薩五熱炙<lb n="0725c24"/>
身。或見菩薩肘步而行。或見菩薩<gaiji cb='CB00280' des='[立*宁]' uni='7ADA' nor='佇' mojikyo='M025744' mofont='Mojikyo M105' mochar='56C3'>竚</gaiji>立不動。<lb n="0725c25"/>
或見菩薩上起雙足。或見菩薩頭頂向下。或<lb n="0725c26"/>
見菩薩臥於棘上。或見菩薩臥牛糞上。或見<lb n="0725c27"/>
石上加趺而坐。或臥牆上。或臥果蓏之上。<lb n="0725c28"/>
或臥椽上。或臥土上。或著蓑衣。或著草衣。或<lb n="0725c29"/>
著鹿皮衣。或以衣覆身。或復裸形。或隨日而<lb n="0726a01"/>
轉。或著塚間衣。或著樹皮衣。或食莠稗。或食<lb n="0726a02"/>
於根。或食於葉。或食於花。或食於果。或食<lb n="0726a03"/>
於莖。或食於枝。或食藕根。或六日不食。或食<lb n="0726a04"/>
穢豆。或食穢稻。或食蕎麥。或食菉豆。或食青<lb n="0726a05"/>
豆。或食於稻。或食脂麻。或食粳米。或但飲水<lb n="0726a06"/>
而為資養。或食酥滴。或食蜜滴。或食乳滴。或<lb n="0726a07"/>
常不食。或魔眾中住。或單己坐。或一向立。寂<lb n="0726a08"/>
慧。此如是等諸威儀事。及餘無量難行苦行。<lb n="0726a09"/>
菩薩為降伏外道故。悉能現同彼苦惡相。菩<lb n="0726a10"/>
薩如是於六年中。未嘗壞彼一威儀相。示現<lb n="0726a11"/>
滿足禁戒修行。精進冶鍊菩薩所作。最勝最<lb n="0726a12"/>
上堅固不退。如是六年現作諸相。亦非餘信<lb n="0726a13"/>
解者。更互得見所修禁戒。所有別外修禁戒<lb n="0726a14"/>
者。見彼菩薩如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩薩<lb n="0726a15"/>
於一切處。所作所現。悉住捨心離諸過失<lb n="0726a16"/>

復次寂慧。菩薩如是修苦行時。有六十四那<lb n="0726a17"/>
庾多天人。於三乘中善根成熟。寂慧當知。有<lb n="0726a18"/>
諸天人。具大信解作善業者。彼見菩薩在寶<lb n="0726a19"/>
樓閣中安庠而坐。入阿塞頗那迦定。受定中<lb n="0726a20"/>
樂。菩薩終六年已從定而起。諸天人中有法<lb n="0726a21"/>
欲者。志求法者。為彼成熟如應說法。彼諸天<lb n="0726a22"/>
人見是菩薩。聞所說法。悉無別異所作事業。<lb n="0726a23"/>
寂慧當知。此名菩薩大智積集大悲方便解<lb n="0726a24"/>
入不思議甚深理法降伏一切邪魔外道入苦<lb n="0726a25"/>
行智清淨法門。又復寂慧菩薩於六年中。成<lb n="0726a26"/>
辦如是所應。示現極難行事。過六年已往泥<lb n="0726a27"/>
連河。隨順世間澡沐作淨。既沐身已住於岸<lb n="0726a28"/>
側。是時有一聚落中女。其名善生。構以百<lb n="0726a29"/>
牛成乳糜粥淨心捧持。詣菩薩所而以上之。<lb n="0726b01"/>
是時復有六十俱胝天龍夜叉乾闥婆阿修羅<lb n="0726b02"/>
迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等眾。各各辦造上<lb n="0726b03"/>
妙飲食。持奉菩薩。咸作是言。惟願菩薩大士<lb n="0726b04"/>
受我飲食。惟願大士受我飲食。寂慧是時菩<lb n="0726b05"/>
薩。最先受彼善生女人所施乳糜。其彼六十<lb n="0726b06"/>
俱胝天龍夜叉乾闥婆等。所施飲食亦悉受<lb n="0726b07"/>
之。互不相見各各皆謂。菩薩受我所施飲食。<lb n="0726b08"/>
菩薩受已。當證阿耨多羅三藐三菩提果。菩<lb n="0726b09"/>
薩普為所施諸眾。成熟阿耨多羅三藐三菩<lb n="0726b10"/>
提善根法故。寂慧。此即是為菩薩苦行超勝。<lb n="0726b11"/>
以受食緣成熟眾生。方便勝行<lb n="0726b12"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第九<lb n="0726b13"/>
<lb n="0726b14"/>
<lb n="0726b15"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0726b16"/>
第十<lb n="0726b17"/>
<lb n="0726b18"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵<lb n="0726b19"/>
大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯<lb n="0726b20"/>

菩薩詣菩提場品第十二<lb n="0726b21"/>

爾時菩薩既澡沐已。復受飲食身力充實。即<lb n="0726b22"/>
時往詣大菩提場。到已告語善地天子。并諸<lb n="0726b23"/>
地居天子眾等。說伽陀曰<lb n="0726b24"/>

任持大地不動搖 菩薩離愛斷害者<lb n="0726b25"/>
 今此樹下證菩提 汝等莊嚴於此地<lb n="0726b26"/>
 善哉地居天歡喜 普遍清淨三千界<lb n="0726b27"/>
 廣散最上妙香花 遍灑香水皆清淨<lb n="0726b28"/>
 所有堅手及持鬘 常憍天等至空居<lb n="0726b29"/>
 歡喜瞻仰菩薩尊 散眾妙花伸供養<lb n="0726c01"/>
 四護世天并眾會 乃至一切四大洲<lb n="0726c02"/>
 遍三千界金網嚴 覆以供養人中勝<lb n="0726c03"/>
 三千界中帝釋主 供養菩薩大威德<lb n="0726c04"/>
 如廣勝殿天妙嚴 三千界嚴亦如是<lb n="0726c05"/>
 夜摩天眾咸欣悅 覆<gaiji cb='CB00222' des='[王*留]' uni='7460' nor='琉' mojikyo='M021143' mofont='Mojikyo M104' mochar='6EF8'>瑠</gaiji>璃網以嚴治<lb n="0726c06"/>
 廣三千界寶珍奇 為人中仙伸供養<lb n="0726c07"/>
 兜率天眾咸欣悅 布真珠網作嚴飾<lb n="0726c08"/>
 珠瓔其猶半月形 復散真珠廣如雨<lb n="0726c09"/>
 化樂天王并天眾 閻浮檀金為寶網<lb n="0726c10"/>
 金網寶鐸出妙聲 遍三千界聞皆喜<lb n="0726c11"/>
 諸有天中淨妙寶 無邊照曜淨光明<lb n="0726c12"/>
 他化自在天所嚴 供養一切義無畏<lb n="0726c13"/>
 所有龍及乾闥婆 摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽修羅等<lb n="0726c14"/>
 各於自宮廣莊嚴 及以妙嚴於欲界<lb n="0726c15"/>

復次寂慧。是時大梵天王。見是菩薩詣菩提<lb n="0726c16"/>
場殊勝相已。即告一切梵眾天子言。汝諸仁<lb n="0726c17"/>
者。知是事不。今此菩薩摩訶薩於大誓願。廣<lb n="0726c18"/>
大甲冑而不棄捨。復於堅固甲冑無懈退意。<lb n="0726c19"/>
能善成辦諸菩薩行。修諸波羅蜜多善住彼<lb n="0726c20"/>
岸。於一切菩薩地中善得自在。一切菩薩意<lb n="0726c21"/>
樂悉能清淨。復善通達一切眾生種種根性。<lb n="0726c22"/>
深入一切如來祕密分位。諸魔業道已悉超<lb n="0726c23"/>
越。於一切善根得不壞信。諸佛威神共所建<lb n="0726c24"/>
立。普示一切眾生正解脫道。為大導師摧破<lb n="0726c25"/>
一切魔外境界。三千大千界中一勇猛尊。積<lb n="0726c26"/>
集法藥為大醫王。覆以解脫繒帛。為大法王<lb n="0726c27"/>
放大慧光建大法幢。世間八法皆不能染。真<lb n="0726c28"/>
實清淨大蓮花生。於一切法總持無忘。大海<lb n="0726c29"/>
出生離諸增損。不動不搖如須彌山。妙善無<lb n="0727a01"/>
垢妙善清淨。自淨妙慧大摩尼寶之所出生。<lb n="0727a02"/>
一切法中而得無礙。大梵所生心業調暢。具<lb n="0727a03"/>
如是等功德。菩薩今詣大菩提場。欲證阿耨<lb n="0727a04"/>
多羅三藐三菩提果。降諸魔軍。為令圓滿如<lb n="0727a05"/>
來十力。四無所畏。十八不共佛法。普為一切<lb n="0727a06"/>
轉大法輪。作獅子吼。於諸眾生廣行法施。令<lb n="0727a07"/>
諸眾生法眼清淨。以其正法。攝伏一切邪異<lb n="0727a08"/>
外論。為欲圓滿往昔誓願。為欲親近諸佛世<lb n="0727a09"/>
尊。於諸法中得富饒自在。汝諸仁者。當發勤<lb n="0727a10"/>
勇之心。於菩薩所親近供養<lb n="0727a11"/>

時大梵天王。以清淨心。復告一切梵眾天子<lb n="0727a12"/>
言。諸仁者。今此菩薩。於多百千劫中精修禁<lb n="0727a13"/>
戒。是即最上清淨大士。今詣大菩提場。將成<lb n="0727a14"/>
正覺。汝等宜應於一切三千大千世界。廣作<lb n="0727a15"/>
殊妙莊嚴等事<lb n="0727a16"/>

爾時大梵天王。說伽陀曰<lb n="0727a17"/>

清淨大士戒決定 廣為人天作利益<lb n="0727a18"/>
 人中天供天中天 詣菩提場大寂默<lb n="0727a19"/>
 降伏一切魔軍眾 一切智智真覺了<lb n="0727a20"/>
 一切佛法悉圓明 轉正法輪行利樂<lb n="0727a21"/>
 大智一振獅子吼 一切眾生聞皆喜<lb n="0727a22"/>
 令開法眼清淨因 人中尊詣菩提樹<lb n="0727a23"/>
 邪異外論皆攝伏 往昔誓願悉周圓<lb n="0727a24"/>
 正覺事業現令成 人中尊詣菩提樹<lb n="0727a25"/>
 善哉和合皆專志 普遍地方作莊嚴<lb n="0727a26"/>
 三千大千世界中 普見莊嚴於欲界<lb n="0727a27"/>
 如其欲界所嚴事 色界莊嚴亦復然<lb n="0727a28"/>
 善哉梵眾清淨心 廣作莊嚴三千界<lb n="0727a29"/>
 欲界所現供養事 上界亦現諸供養<lb n="0727b01"/>
 遍散最上妙香花 寶嚴眾樂皆吹擊<lb n="0727b02"/>
 三千世界諸天眾 見聞欣躍伸敬禮<lb n="0727b03"/>
 乃至色究竟天中 各各自宮廣嚴飾<lb n="0727b04"/>
 上中復上勝中勝 普現莊嚴眾天宮<lb n="0727b05"/>
 天女六十百俱胝 建菩提場金剛座<lb n="0727b06"/>
 一切遍灑於香水 復散種種殊妙花<lb n="0727b07"/>
 遍列眾寶此地方 大菩提場廣嚴好<lb n="0727b08"/>
 語不能讚諸功德 此有無量種莊嚴<lb n="0727b09"/>
 大士決定戒精修 世間善利大威德<lb n="0727b10"/>
 將詣菩提樹王下 降伏魔軍諸惡慧<lb n="0727b11"/>
 一切和合聖者行 廣作三千界嚴飾<lb n="0727b12"/>
 天人中尊法自在 供養彼得無邊福<lb n="0727b13"/>
 梵眾聞彼人中尊 殊妙莊嚴三千界<lb n="0727b14"/>
 妙花寶幢作嚴事 變化世界寶所成<lb n="0727b15"/>
 俱胝妙蓋化空中 如日月光極嚴麗<lb n="0727b16"/>
 娑羅樹花眾最上 化現悉如歡喜園<lb n="0727b17"/>
 大仙循道歡喜行 變化莊嚴七車量<lb n="0727b18"/>
 寶成金蓮華密覆 七重界道而圍繞<lb n="0727b19"/>
 帝釋天主作莊嚴 人天希有昔未見<lb n="0727b20"/>
 如忉利天廣勝殿 四大洲嚴亦復然<lb n="0727b21"/>
 夜摩兜率化樂天 他化嚴同色究竟<lb n="0727b22"/>
 勇發勤力皆迅疾 共嚴最上菩提場<lb n="0727b23"/>
 如欲界中勝莊嚴 天龍等眾亦如是<lb n="0727b24"/>
 於剎那間皆化現 菩薩於中所行詣<lb n="0727b25"/>
 四方天女數俱胝 詣菩提樹眾圍繞<lb n="0727b26"/>
 塗香末香眾妙花 一切處灑妙香水<lb n="0727b27"/>
 大菩提樹本妙嚴 如忉利天園生樹<lb n="0727b28"/>
 所有一切莊嚴事 語不能讚諸功德<lb n="0727b29"/>
 那庾多數彼諸天 彼彼莊嚴皆殊妙<lb n="0727c01"/>

復次寂慧。菩薩既至菩提場已。始下雙足。千<lb n="0727c02"/>
輻輪相按彼地時。即有廣大光明出現。是光<lb n="0727c03"/>
普照一切地獄傍生餓鬼趣中。諸眾生類蒙<lb n="0727c04"/>
光照觸。所受諸苦暫得停息。迦梨迦龍王<lb n="0727c05"/>
宮中大光普照<lb n="0727c06"/>

爾時迦梨迦龍王。見是菩薩光明照已。心生<lb n="0727c07"/>
歡喜踴躍慶快。即時為彼自宮眷屬。及諸龍<lb n="0727c08"/>
眾。說伽陀曰<lb n="0727c09"/>

如金色光極晃曜 大明照我龍王宮<lb n="0727c10"/>
 我蒙光照適其身 亦復心生大歡喜<lb n="0727c11"/>
 如我於彼先佛所 昔曾見此瑞光明<lb n="0727c12"/>
 而今所<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>定無疑 佛大無畏當出世<lb n="0727c13"/>
 汝等各持妙香花 塗香末香花鬘等<lb n="0727c14"/>
 真金及彼摩尼珠 以為瓔珞并上服<lb n="0727c15"/>
 復持種種妙樂具 珠寶所嚴眾幡蓋<lb n="0727c16"/>
 及寶所成妙高幢 為天人師伸供養<lb n="0727c17"/>
 所有龍王妙宮殿 廣大莊嚴悉清淨<lb n="0727c18"/>
 汝等應生歡喜心 皆同親詣於佛所<lb n="0727c19"/>

爾時迦梨迦龍王。與自宮人眷屬并諸龍眾。<lb n="0727c20"/>
各持種種上妙香花衣服幢蓋。及眾樂具。鼓<lb n="0727c21"/>
吹歌音上踴空中。香水如雲遍灑一切。復雨<lb n="0727c22"/>
龍華龍真珠等。如是廣以龍王威神龍王通<lb n="0727c23"/>
力。現諸化事詣菩薩所。到已即時與諸眷屬<lb n="0727c24"/>
禮菩薩足。鼓妙音樂虔伸供養。作供養已。是<lb n="0727c25"/>
時龍王右繞而住。說妙伽陀。伸讚歎曰<lb n="0727c26"/>

人中尊放大光明 普照一切佛剎土<lb n="0727c27"/>
 剎那惡趣苦皆停 我等龍宮俱照曜<lb n="0727c28"/>
 龍眾蒙光照觸已 咸生歡喜作是言<lb n="0727c29"/>
 菩薩成佛定無疑 金色光明乃如是<lb n="0728a01"/>
 有那庾多龍女眾 恭敬捧持妙香花<lb n="0728a02"/>
 及勝衣服眾幡幢 詣菩薩所伸供養<lb n="0728a03"/>
 今此地方花蓋等 一切殊妙廣莊嚴<lb n="0728a04"/>
 又復藥草諸樹林 低垂悉向菩提樹<lb n="0728a05"/>
 江河停流而寂靜 風止搖擊悉安然<lb n="0728a06"/>
 菩薩今日證菩提 世間最勝降魔者<lb n="0728a07"/>
 梵王帝釋諸光明 日月光等悉映蔽<lb n="0728a08"/>
 蒙光照者得清涼 佛出世故咸歡喜<lb n="0728a09"/>
 復有諸妙吉祥瓶 右旋宛轉在空中<lb n="0728a10"/>
 仙眾龍眾等居空 右旋其狀亦如是<lb n="0728a11"/>
 世間若天若人等 各各至誠伸供養<lb n="0728a12"/>
 菩薩今日證菩提 為求慧者開正道<lb n="0728a13"/>
 我等今日於佛所 增益威光得善利<lb n="0728a14"/>
 我昔供養拘留孫 及迦諾迦大聖主<lb n="0728a15"/>
 迦葉最上人中勝 乃至今供釋迦仙<lb n="0728a16"/>
 此求菩提大神通 最勝希有昔未見<lb n="0728a17"/>
 具德最上人中尊 出大梵音獅子吼<lb n="0728a18"/>
 堅求菩提決定心 是心超勝無比等<lb n="0728a19"/>
 而彼日月可墮落 須彌山王可破壞<lb n="0728a20"/>
 今日不圓十力尊 世間無復有是處<lb n="0728a21"/>

復次寂慧。時迦梨迦龍王。上首之妃名曰金<lb n="0728a22"/>
光。與諸龍女恭敬圍繞。持以種種殊妙寶蓋。<lb n="0728a23"/>
種種妙衣及天花鬘。種種巧嚴真珠瓔珞。種<lb n="0728a24"/>
種上妙摩尼珠寶。及彼種種眾妙香瓶。奏妙<lb n="0728a25"/>
歌音詣菩薩所。到已禮敬。散諸寶花而伸供<lb n="0728a26"/>
養。住菩薩前。說伽陀曰<lb n="0728a27"/>

心無動亂無恐畏 無貪無瞋亦無癡<lb n="0728a28"/>
 能調難調無染尊 能離諸惡無所著<lb n="0728a29"/>
 我今頂禮淨解脫 大仙拔除諸疑箭<lb n="0728b01"/>
 以大智光破無明 能度世間諸苦惱<lb n="0728b02"/>
 世間無依無救者 菩薩善為作依救<lb n="0728b03"/>
 光明普照三界中 天人歡喜心清淨<lb n="0728b04"/>
 空中遍雨眾妙華 及散妙衣廣嚴飾<lb n="0728b05"/>
 如是勝相我所知 今日大仙成正覺<lb n="0728b06"/>
 勝者勇詣菩提樹 降伏諸魔無染尊<lb n="0728b07"/>
 煩惱黑闇網蠲除 證大菩提心寂靜<lb n="0728b08"/>
 汝經多俱胝劫中 於先佛所求菩提<lb n="0728b09"/>
 難行能行為世間 今時圓滿勝意樂<lb n="0728b10"/>

復次寂慧。爾時菩薩將成正覺。有諸賢聖以<lb n="0728b11"/>
威神力。而為警發。即時有一刈草之人。名曰<lb n="0728b12"/>
吉祥。自然住立菩薩之右。持以淨草。是草柔<lb n="0728b13"/>
軟如孔雀項。復如迦左<gaiji cb='CB00444' des='[阿-可+(嶙-山)]' uni='96A3' nor='鄰' mojikyo='M041847' mofont='Mojikyo M108' mochar='59EB'>隣</gaiji>那衣。色香具足一<lb n="0728b14"/>
一右旋。時刈草人即持其草。詣菩薩前奉上<lb n="0728b15"/>
菩薩。深發最勝阿耨多羅三藐三菩提心<lb n="0728b16"/>

復次寂慧。彼時吉祥刈草人者。以宿願深固<lb n="0728b17"/>
昔發願言。願我悉於賢劫之中。諸菩薩眾成<lb n="0728b18"/>
正覺所。大菩提場皆布淨草。何以故。寂慧。我<lb n="0728b19"/>
念過去。於此賢劫之前九十一劫中。有佛出<lb n="0728b20"/>
世。號毘婆尸如來應供正等正覺明行足善<lb n="0728b21"/>
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。<lb n="0728b22"/>
彼佛法中。圓滿一千大菩薩眾。修持梵行。時<lb n="0728b23"/>
彼世尊。為賢劫中諸大菩薩。授阿耨多羅三<lb n="0728b24"/>
藐三菩提記。是時有一長者。名曰具慧。在大<lb n="0728b25"/>
會中。聞彼世尊授諸菩薩菩提記已。即發阿<lb n="0728b26"/>
耨多羅三藐三菩提心。時彼長者發是願言。<lb n="0728b27"/>
願我於此賢劫。諸佛如來菩提場中。悉布勝<lb n="0728b28"/>
妙師子之座。或施淨草。寂慧當知。無復疑<lb n="0728b29"/>
念。彼時具慧長者豈異人乎。即是釋迦菩薩<lb n="0728c01"/>
成正覺時奉淨草者。吉祥刈草之人。以是緣<lb n="0728c02"/>
故。汝今應知。彼吉祥刈草之人。隨宿願力。於<lb n="0728c03"/>
諸佛所。或施淨草。或布妙好師子之座。隨<lb n="0728c04"/>
諸眾生信解智力。善根成熟。其事如是<lb n="0728c05"/>

復次寂慧。是時菩薩既至菩提樹已。彼菩提<lb n="0728c06"/>
樹神及十千天女。皆悉捧持諸上妙花及塗<lb n="0728c07"/>
香等。詣菩薩前。各以所持諸妙香花用散供<lb n="0728c08"/>
養各各頭面。禮菩薩足。異口同音。說伽陀曰<lb n="0728c09"/>

歸命威德大無畏 善寂善調破諸惡<lb n="0728c10"/>
 離過勇猛大威光 清淨導師無染者<lb n="0728c11"/>
 能救無依諸苦惱 唯一聖尊施諸樂<lb n="0728c12"/>
 世間煩惱病能除 為大醫王普救療<lb n="0728c13"/>
 歸命清淨大名稱 天歡喜散花如雨<lb n="0728c14"/>
 決定今速證菩提 起大慈心攝一切<lb n="0728c15"/>
 往詣樹王登勝座 摧破一切諸魔闇<lb n="0728c16"/>
 覺悟寂靜證菩提 亦如先佛所證悟<lb n="0728c17"/>
 俱胝劫修清淨行 難作能作利世間<lb n="0728c18"/>
 大仙意樂今已圓 安坐樹王成正覺<lb n="0728c19"/>

復次寂慧。是時菩薩持以淨草詣菩提場。到<lb n="0728c20"/>
已即於金剛座上。自布其草然後乃向菩提<lb n="0728c21"/>
樹王。恭敬頂禮右繞七匝。菩薩布草之後。是<lb n="0728c22"/>
時即有八萬四千天子。持以八萬四千妙好。<lb n="0728c23"/>
莊嚴師子之座。奉上菩薩。其座高廣嚴好殊<lb n="0728c24"/>
麗眾寶莊飾。覆以寶網及真珠網。復垂珠瓔<lb n="0728c25"/>
而為交絡。妙巧施設無數百千上妙衣服。菩<lb n="0728c26"/>
薩爾時即現其身。各各安處八萬四千師子<lb n="0728c27"/>
座上。彼諸天子互不相見。皆謂菩薩在我所<lb n="0728c28"/>
施師子座中。菩薩坐已。成證阿耨多羅三藐<lb n="0728c29"/>
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悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0729a02"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十<lb n="0729a03"/>
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佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0729a06"/>
第十一<lb n="0729a07"/>
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西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0729a09"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0729a10"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0729a11"/>

降魔品第十三<lb n="0729a12"/>

復次寂慧。菩薩安處大菩提場師子座已。即<lb n="0729a13"/>
放眉間白毫相光普遍照曜。是光名曰警照<lb n="0729a14"/>
諸魔。時此三千大千世界。有百俱胝魔眾蒙<lb n="0729a15"/>
光照觸。各各於自所止宮中。身毛悚<gaiji cb='CB00594' des='[豎-豆+立]' uni='7AEA' nor='豎' mojikyo='M025790' mofont='Mojikyo M105' mochar='57D6'>竪</gaiji>。復於<lb n="0729a16"/>
自宮心生逼惱。其光映蔽魔宮暗冥。時彼諸<lb n="0729a17"/>
魔乃作是念。何因何緣我等宮殿皆悉暗冥。<lb n="0729a18"/>
豈非釋迦菩薩坐菩提場。成證阿耨多羅三<lb n="0729a19"/>
藐三菩提果耶。彼諸魔眾。即時觀見菩薩已<lb n="0729a20"/>
坐大菩提場。是時諸魔。即各隱自所止宮中。<lb n="0729a21"/>
彼一一魔各有無量無數百千俱胝那庾多夜<lb n="0729a22"/>
叉侍衛種種色相。種種狀貌。種種形體。奔馳<lb n="0729a23"/>
往復周章惶怖。有種種頭面。種種器仗。種種<lb n="0729a24"/>
旌幢。周匝圍繞。發大惡聲哮呼號叫。恃魔威<lb n="0729a25"/>
力起魔業通。諸魔首領普遍縱廣二萬由旬。<lb n="0729a26"/>
魔眾眷屬亦復廣多八萬四千由旬。皆以菩<lb n="0729a27"/>
薩攝化力故。咸悉來至菩提樹下。寂慧當知。<lb n="0729a28"/>
彼諸魔眾到已。即時運魔業力。化現種種醜<lb n="0729a29"/>
惡容相。發起多種不可意聲。佷戾兇殘哮吼<lb n="0729b01"/>
震擊。意欲攝伏毀害菩薩。是時會中有未離<lb n="0729b02"/>
貪諸眾生類。聞惡聲已生大驚怖即趣命終。<lb n="0729b03"/>
或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故。而彼<lb n="0729b04"/>
惡聲久不能息。菩薩乃起大悲之心愍其逼<lb n="0729b05"/>
惱。即為息滅諸有惡聲。不令嬈害一切眾生。<lb n="0729b06"/>
寂慧當知。此是菩薩善巧方便最勝境界。爾<lb n="0729b07"/>
時菩薩。聞彼種種極惡聲已。不生驚悚。何以<lb n="0729b08"/>
故。菩薩所聞諸聲。若美若惡悉如響應<lb n="0729b09"/>

復次寂慧。彼諸魔眾。以諸惡相嬈菩薩時。即<lb n="0729b10"/>
有守護大菩提場。修菩提行諸賢聖眾。以十<lb n="0729b11"/>
六種言詞毀呰諸魔。謂言惡者汝宜止止。勿<lb n="0729b12"/>
得固起惡戾之相。而生嬈害菩薩大士。所以<lb n="0729b13"/>
者何。今汝諸魔欲壞菩薩。而菩薩力最大最<lb n="0729b14"/>
勝。能壞汝等。如羸力人敵大力者。又汝諸魔<lb n="0729b15"/>
欲勝菩薩。而菩薩力能勝汝等。如劣弱軍戰<lb n="0729b16"/>
大勇者。又汝諸魔欲超菩薩。而菩薩力能超<lb n="0729b17"/>
汝等。猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩<lb n="0729b18"/>
薩。而菩薩力能破汝等。猶如猛風吹其糠<gaiji cb='CB00294' des='[米*比]' uni='7C83' nor='秕' mojikyo='M026861' mofont='Mojikyo M105' mochar='7188'>粃</gaiji>。<lb n="0729b19"/>
又汝諸魔欲摧菩薩。而菩薩力能摧汝等。猶<lb n="0729b20"/>
如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩。而菩<lb n="0729b21"/>
薩力能怖汝等。猶如群獸遇大師子。又汝諸<lb n="0729b22"/>
魔欲令菩薩處枯涸地。而菩薩力能涸汝等。<lb n="0729b23"/>
猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩而<lb n="0729b24"/>
菩薩力能毀汝等。如邊小國戰大國土。又汝<lb n="0729b25"/>
諸魔欲窺覘菩薩。而菩薩力能窺汝等。如惡<lb n="0729b26"/>
人處脫其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩。而菩薩<lb n="0729b27"/>
力能亂汝等。猶如賈客廣積珍財為火所爇。<lb n="0729b28"/>
又汝諸魔欲令菩薩生大憂惱。而菩薩力能<lb n="0729b29"/>
令汝等生大憂惱。如非法王失其王位。又汝<lb n="0729c01"/>
諸魔。欲於菩薩起恚惡心。而菩薩力制汝恚<lb n="0729c02"/>
心。猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩。<lb n="0729c03"/>
而菩薩力制汝殺心。如人經遊曠野險難中<lb n="0729c04"/>
竭財物。又汝諸魔。欲令菩薩作奔馳者。而菩<lb n="0729c05"/>
薩力能令汝等奔怖馳走。如涉大海中破船<lb n="0729c06"/>
舫。又汝諸魔欲令菩薩作萎悴者。而菩薩<lb n="0729c07"/>
力能令汝等悉皆萎悴。如劫火洞然焚燒草<lb n="0729c08"/>
木。又汝諸魔欲斷菩薩。而菩薩力能斷汝等。<lb n="0729c09"/>
如大金剛斷諸小石。寂慧。而彼守護大菩提<lb n="0729c10"/>
場。修菩提行諸賢聖眾。以如是等十六種言<lb n="0729c11"/>
詞。毀呰諸魔讚歎菩薩。然彼諸魔亦未退伏<lb n="0729c12"/>

爾時菩薩。即以百千俱胝那庾多阿僧祇劫<lb n="0729c13"/>
積修妙行。謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧。<lb n="0729c14"/>
慈悲喜捨。念處正勤。神足根力覺道。奢摩他。<lb n="0729c15"/>
毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍那。明智解脫等法。極善所作柔軟細<lb n="0729c16"/>
妙。右金色臂舒置魔頂。而復遍身按息捫摩。<lb n="0729c17"/>
起大悲意慈眼觀視。深心解脫一切眾生。一<lb n="0729c18"/>
切世界諸佛世尊。現前作證正念正知。菩薩<lb n="0729c19"/>
即時以手按地。菩薩大士手按地已。爾時大<lb n="0729c20"/>
地六種震動。所謂動遍動等遍動。震遍震等<lb n="0729c21"/>
遍震。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。爆遍爆<lb n="0729c22"/>
等遍爆。擊遍擊等遍擊。東涌西沒。西涌東沒。<lb n="0729c23"/>
南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。如<lb n="0729c24"/>
是等六種震動。起十八變。周遍大地皆悉動<lb n="0729c25"/>
搖。於剎那間現諸異相。時諸魔眾。佷戾兇殘<lb n="0729c26"/>
哮吼震擊。欲興害者罪業等輩。見是相已咸<lb n="0729c27"/>
生驚怖。又以菩薩威神力故。聞空中聲。說伽<lb n="0729c28"/>
陀曰<lb n="0729c29"/>

應當歸命聖大士諸仙眾中最上仙<lb n="0730a01"/>
廣施無畏大慈悲普能救護諸群品<lb n="0730a02"/>

復次寂慧。彼諸惡魔聞是聲已。於魔眾中有<lb n="0730a03"/>
八百萬俱胝那庾多惡夜叉眾。偃仆于地俱<lb n="0730a04"/>
發聲言。救苦救苦大士救我。餘諸魔眾咸欲<lb n="0730a05"/>
奔走。盡其魔力不能前詣<lb n="0730a06"/>

爾時菩薩以悲愍故舉身放光。由彼光明所<lb n="0730a07"/>
照觸故。時諸魔眾悉離怖畏。即各還復所止<lb n="0730a08"/>
宮中。寂慧。當其菩薩為諸魔眾現神通時。有<lb n="0730a09"/>
八百萬俱胝那庾多惡夜叉眾。悉發阿耨多<lb n="0730a10"/>
羅三藐三菩提心。會中復有九百九十萬俱<lb n="0730a11"/>
胝那庾多人。發阿耨多羅三藐三菩提心。八<lb n="0730a12"/>
萬四千天子。以宿善力故。皆得無生法忍<lb n="0730a13"/>

轉法輪品第十四之一<lb n="0730a14"/>

復次寂慧。或有天人知彼菩薩降伏魔軍。或<lb n="0730a15"/>
有天人知彼一切諸惡魔眾。不曾來詣菩薩<lb n="0730a16"/>
之所。或有天人初知菩薩敷吉祥草就菩提<lb n="0730a17"/>
座。或有天人見釋迦菩薩處于眾寶蓮花莊<lb n="0730a18"/>
嚴師子座上。或有天人見其菩薩處于地上。<lb n="0730a19"/>
或見菩薩在阿說他樹下安詳而坐。或見菩<lb n="0730a20"/>
薩在波利質多羅樹。或俱毘陀羅樹。或菩提<lb n="0730a21"/>
樹下。或見菩薩在眾寶所成菩提樹下。或有<lb n="0730a22"/>
天人見菩提樹高一多羅樹量。或有天人見<lb n="0730a23"/>
師子座高一多羅樹量。或有天人見菩提樹<lb n="0730a24"/>
高七多羅樹量。或有天人見師子座高半多<lb n="0730a25"/>
羅樹量。或見菩提樹乃至高于八萬四千由<lb n="0730a26"/>
旬之量。或見師子座高四萬二千由旬之量。<lb n="0730a27"/>
或有天人見彼菩薩降伏魔軍。或有天人見<lb n="0730a28"/>
一魔軍。或有天人見有廣多惡魔軍眾。或見<lb n="0730a29"/>
菩薩以遊戲神通破魔軍眾。或見菩薩處虛<lb n="0730b01"/>
空中。或見菩薩於虛空中踞師子座。或見菩<lb n="0730b02"/>
薩菩提樹下安處寶座。成證阿耨多羅三藐<lb n="0730b03"/>
三菩提果。寂慧當知。菩薩成就無量最勝清<lb n="0730b04"/>
淨境界。皆是菩薩處于最上最勝大菩提場。<lb n="0730b05"/>
具足如是無量功德現諸勝相。復次寂慧。菩<lb n="0730b06"/>
薩安處最勝最上大菩提場。降魔軍已。即有<lb n="0730b07"/>
十方無量阿僧祇世界。往昔同修最勝道行。<lb n="0730b08"/>
諸菩薩眾咸來至此。俱發清淨無畏等聲。謂<lb n="0730b09"/>
吉善聲。快樂聲。歡喜聲。迅速聲。捷利聲。善<lb n="0730b10"/>
哉聲。不空聲。勇猛聲。士夫聲。不退轉聲。增<lb n="0730b11"/>
益聲。吉祥聲。無熱惱聲。大悲愍聲。往昔意樂<lb n="0730b12"/>
聲功不唐捐聲。悅可意聲。堅固和合聲。大士<lb n="0730b13"/>
遊戲聲。最勝利益聲。剎那相應聲。一切智智<lb n="0730b14"/>
聲。成等正覺聲。彼諸菩薩出如是等清淨聲。<lb n="0730b15"/>
時又十方世界所來集會。最上最勝菩提場<lb n="0730b16"/>
中。諸菩薩眾復以俱胝那庾多百千美妙言<lb n="0730b17"/>
音廣作安慰。施設種種殊妙供養。復作種種<lb n="0730b18"/>
最勝稱讚。時彼宿修善行諸菩薩眾。并十方<lb n="0730b19"/>
世界所來集會。勝菩提場諸大菩薩。如是安<lb n="0730b20"/>
慰供養稱讚。而釋迦菩薩雖降魔軍。然於魔<lb n="0730b21"/>
所無違無順。何以故。菩薩已離違順法故。菩<lb n="0730b22"/>
薩能於剎那心中。勝慧相應。或有所知或有<lb n="0730b23"/>
所見。或有所得或有所證。而彼一切皆得成<lb n="0730b24"/>
就<lb n="0730b25"/>

復次寂慧。如來成道果已。即時十方無量阿<lb n="0730b26"/>
僧祇世界諸佛如來咸舒右手按菩薩身安慰<lb n="0730b27"/>
問言。佛子身肢無疲懈耶。樂觸行耶。以自然<lb n="0730b28"/>
智所成證耶。無障礙心所成證耶。以平等智<lb n="0730b29"/>
所成證耶。無綺飾行耶。被大悲鎧耶。令三寶<lb n="0730c01"/>
種不斷絕耶。於一切法得自在耶。寂慧當知<lb n="0730c02"/>
彼時善根已成熟者。即能親近大菩提場知<lb n="0730c03"/>
勝所作。所有善根未成熟者。不能親近亦復<lb n="0730c04"/>
不知<lb n="0730c05"/>

復次寂慧。如來成道果已。七晝夜中審諦思<lb n="0730c06"/>
惟真實法樂。而復諦觀大菩提樹目未<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>瞬。<lb n="0730c07"/>
是時乃有百千天子。廣伸供養稱讚頂禮。復<lb n="0730c08"/>
有百千天女。各各虔恭頂禮稱讚。是諸天女<lb n="0730c09"/>
瞻<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>如來勝威儀已。悉發阿耨多羅三藐三<lb n="0730c10"/>
菩提心<lb n="0730c11"/>

復次寂慧。如來成道果已。有四大天王各持<lb n="0730c12"/>
寶<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>來詣佛所而伸供獻四天王者。所謂東<lb n="0730c13"/>
方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。<lb n="0730c14"/>
北方毘沙門天王。如是等此四大洲四大天<lb n="0730c15"/>
王既至佛所。餘復亦然。有百俱胝四大洲。百<lb n="0730c16"/>
俱胝四大天王。各持寶<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>。咸來佛所亦伸供<lb n="0730c17"/>
獻<lb n="0730c18"/>

爾時如來。受是四百俱胝諸寶<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>已。即以神<lb n="0730c19"/>
力合成一<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>。一一四大天王。各起是心。如來<lb n="0730c20"/>
受我所施之<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>。於我<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>中如次受食。彼彼咸<lb n="0730c21"/>
生最上清淨歡喜之心。不退轉於阿耨多羅<lb n="0730c22"/>
三藐三菩提<lb n="0730c23"/>

復次寂慧。如來成道果已。有二商主。一名怛<lb n="0730c24"/>
囉布沙。一名<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>梨迦。并餘六萬天子。咸來佛<lb n="0730c25"/>
所最初奉上清淨飲食。是商主等。皆由宿昔<lb n="0730c26"/>
咸發願言。願我最初奉上如來清淨飲食。願<lb n="0730c27"/>
彼如來最初納受我所施已。生歡喜心皆得<lb n="0730c28"/>
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0730c29"/>

復次寂慧。菩薩初登最上最勝大菩提場。未<lb n="0731a01"/>
圓一切智。今成道果已覺智周圓。然未轉彼<lb n="0731a02"/>
廣大法輪。廣為眾生作大利益。何以故。菩薩<lb n="0731a03"/>
從初發心乃至于今。坐菩提場成等正覺。欲<lb n="0731a04"/>
為眾生作利益故。寂慧。以是緣故汝今當知。<lb n="0731a05"/>
隨諸菩薩成菩提果已。彼彼亦然。皆為無量<lb n="0731a06"/>
眾生作大利益<lb n="0731a07"/>

復次寂慧。如來成道果已。時有梵王名曰尸<lb n="0731a08"/>
棄。與六百八十萬梵眾天子俱。恭敬圍繞隱<lb n="0731a09"/>
彼梵界。即至佛前頂禮佛足。右繞七匝合掌<lb n="0731a10"/>
諦誠。勸請世尊轉妙法輪。作是白言。惟願世<lb n="0731a11"/>
尊。惟願善逝。廣為眾生轉妙法輪。會中所有<lb n="0731a12"/>
具法器者。而能了知佛所說法。如彼往昔持<lb n="0731a13"/>
國天王子。宿發勝願。願我於此賢劫之中。諸<lb n="0731a14"/>
佛如來成道果已。皆悉勸請轉妙法輪<lb n="0731a15"/>

復次寂慧。非唯今此尸棄梵王。勸請如來轉<lb n="0731a16"/>
妙法輪。所以者何。尸棄梵王初勸請已。復有<lb n="0731a17"/>
十俱胝梵王眾。十俱胝帝釋天眾。十俱胝大<lb n="0731a18"/>
菩薩眾。亦皆勸請如來轉妙法輪<lb n="0731a19"/>

爾時尸棄梵王。知佛世尊默然受請。即於波<lb n="0731a20"/>
羅奈國仙人墮處鹿野苑中。為佛世尊。敷設<lb n="0731a21"/>
妙好師子之座。高四萬二千由旬。殊妙嚴飾<lb n="0731a22"/>
勝相具足。眾所樂觀安置于地。如其尸棄梵<lb n="0731a23"/>
王。初設妙好師子座已。即時復有十俱胝梵<lb n="0731a24"/>
天王眾。十俱胝帝釋天眾。十俱胝大菩薩眾。<lb n="0731a25"/>
皆為世尊施設妙好師子之座。殊妙嚴飾勝<lb n="0731a26"/>
相具足。眾所樂觀<lb n="0731a27"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十一<lb n="0731b01"/>
<lb n="0731b02"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0731b03"/>
第十二<lb n="0731b04"/>
<lb n="0731b05"/>

西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0731b06"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0731b07"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0731b08"/>
轉法輪品第十四之二<lb n="0731b09"/>

爾時世尊。即詣波羅奈國仙人墮處鹿野苑<lb n="0731b10"/>
中。到已現身各各處于眾師子座。是時梵王<lb n="0731b11"/>
帝釋諸大菩薩。一一各見如來在我所施座<lb n="0731b12"/>
中。處于座上轉大法輪。是彼諸眾咸生清淨<lb n="0731b13"/>
歡喜之心。皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三<lb n="0731b14"/>
菩提。是時世尊安處最上師子座已。即時十<lb n="0731b15"/>
方無邊世界皆悉震動。有大光明普遍照曜<lb n="0731b16"/>

爾時世尊。即入無邊境界三摩地。入是三摩<lb n="0731b17"/>
地已。時此三千大千世界。普遍大地坦平如<lb n="0731b18"/>
掌。又此三千大千世界所有眾生。若地獄餓<lb n="0731b19"/>
鬼畜生人天諸趣。一切眾類皆得安樂。無一<lb n="0731b20"/>
眾生為貪瞋癡并諸煩惱所嬈害者。互起慈<lb n="0731b21"/>
心如父母想<lb n="0731b22"/>

復次世尊。入是無邊境界三摩地時。即有十<lb n="0731b23"/>
方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。是<lb n="0731b24"/>
時乃至三千大千世界。所有一切具威力者。<lb n="0731b25"/>
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji><lb n="0731b26"/>
羅伽人非人等。咸來佛會聽受正法。寂慧當<lb n="0731b27"/>
知。世尊欲說法時。而此三千大千世界普遍<lb n="0731b28"/>
地方。一切人天廣大之眾。皆來集會周匝充<lb n="0731b29"/>
滿。一毛端量中無空隙。皆為聽受世尊宣說<lb n="0731c01"/>
正法<lb n="0731c02"/>

爾時世尊。知彼一切人天大眾皆集會已。即<lb n="0731c03"/>
從三摩地安詳而起。發大悲心乃以如來清<lb n="0731c04"/>
淨慈眼。普遍觀察一切眾會。轉正法輪。若沙<lb n="0731c05"/>
門若婆羅門。并餘一切皆同一法<lb n="0731c06"/>

復次寂慧。如來所轉法輪。皆為一切眾生。令<lb n="0731c07"/>
其心意歡喜故轉。復令眾會一切眾生。各各<lb n="0731c08"/>
了知佛所說法。隨佛世尊欲轉法輪。先有十<lb n="0731c09"/>
方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。即<lb n="0731c10"/>
時復有百千俱胝那庾多。欲界天子色界天<lb n="0731c11"/>
子。亦來集會聽受正法<lb n="0731c12"/>

爾時世尊作是說言。諸仁者。眼非常法。何以<lb n="0731c13"/>
故。若以苦言應得度者。即聞所說此眼是苦。<lb n="0731c14"/>
若以無我言應得度者。即聞所說此眼無我。<lb n="0731c15"/>
若以空言應得度者。即聞所說此眼是空。若<lb n="0731c16"/>
以寂靜言應得度者。即聞所說此眼寂靜。若<lb n="0731c17"/>
以離言應得度者。即聞所說此眼法離。若以<lb n="0731c18"/>
無常言應得度者。即聞所說此眼無常。若以<lb n="0731c19"/>
無依止言應得度者。即聞所說眼無依止。若<lb n="0731c20"/>
以如幻言應得度者。即聞所說此眼如幻。若<lb n="0731c21"/>
以如夢言應得度者。即聞所說此眼如夢。若<lb n="0731c22"/>
以如水月言應得度者。即聞所說眼如水月。<lb n="0731c23"/>
若以如影像言應得度者。即聞所說眼如影<lb n="0731c24"/>
像。若以如對響言應得度者。即聞所說眼如<lb n="0731c25"/>
對響。若以空無相無願無作無生無起等言<lb n="0731c26"/>
應得度者。即聞所說此眼是空無相無願無作<lb n="0731c27"/>
無生無起。若以緣生言應得度者。即聞所說<lb n="0731c28"/>
此眼緣生。說眼既然。耳鼻舌身意亦復如是。<lb n="0731c29"/>
乃至若以緣生之言應得度者。即聞所說意<lb n="0732a01"/>
是緣生。色聲香味觸法其義亦然。或聞空言。<lb n="0732a02"/>
或聞五蘊無常之言。或聞十八界無常之言。<lb n="0732a03"/>
或聞十二處無常之言。或聞苦言。或聞集言。<lb n="0732a04"/>
或聞滅言。或聞道言。或聞四念處言。或聞四<lb n="0732a05"/>
正斷言。或聞四神足言。或聞五根言。或聞五<lb n="0732a06"/>
力言。或聞七覺支言。或聞八正道言。或聞奢<lb n="0732a07"/>
摩他言。或聞毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍那言。或聞緣生法言。或<lb n="0732a08"/>
聞聲聞相應法言。或聞緣覺相應法言。或聞<lb n="0732a09"/>
大乘法言<lb n="0732a10"/>

復次寂慧。如來所轉法輪。皆為一切眾生。令<lb n="0732a11"/>
其心意歡喜故轉。又復如來所轉法輪。廣為<lb n="0732a12"/>
一切眾生作大利益。假使有人與舍利子智<lb n="0732a13"/>
慧等者。意欲籌量解入斯法。縱經百劫終不<lb n="0732a14"/>
能入。何況餘者。寂慧當知。如來從初作行。詣<lb n="0732a15"/>
菩提場降伏魔軍。以勝莊嚴震師子吼。遊戲<lb n="0732a16"/>
神通轉大法輪。作如是等勝利益時。有八萬<lb n="0732a17"/>
四千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾<lb n="0732a18"/>
眾。於三乘中。而得成熟<lb n="0732a19"/>

所緣品第十五之一<lb n="0732a20"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主白佛言。世尊。如<lb n="0732a21"/>
佛世尊所說法時。豈非我於如來所說有違<lb n="0732a22"/>
背耶。或隨順耶。如來所說甚深廣大。如來所<lb n="0732a23"/>
說甚深祕密。一切世間難信難解罔徹源底。<lb n="0732a24"/>
世尊。諸如來心真實決定。我於如來所說深<lb n="0732a25"/>
法。或有知解。皆是如來勝智在我身中。此非<lb n="0732a26"/>
我有士夫力用。佛言祕密主。如是如是如汝<lb n="0732a27"/>
所說。所以者何。汝今當知。所有如來。安立譬<lb n="0732a28"/>
喻演說諸法。而彼一切眾生。皆有如來勝智<lb n="0732a29"/>
在於身中。何以故。祕密主。而諸眾生遍一切<lb n="0732a30"/>
處。隨其如來所說祕密。若不容受如來加持<lb n="0732b01"/>
之力。而能隨順如來法性者。無有是處。又復<lb n="0732b02"/>
於彼如來所說祕密深法。若聞若說若有知<lb n="0732b03"/>
解。皆是如來加持力故<lb n="0732b04"/>

復次祕密主。如來正語有所說時。應知如來<lb n="0732b05"/>
法性如實法性真常。又復如來所行如實所<lb n="0732b06"/>
行真常。是故如來。以正語言說是正法。又祕<lb n="0732b07"/>
密主。所有過去未來現在諸佛世尊。以一切<lb n="0732b08"/>
世間難信難解阿耨多羅三藐三菩提如是正<lb n="0732b09"/>
法。宣說引導廣為開示。而彼眾生。若於如是<lb n="0732b10"/>
難信難解甚深正法。聞已即能生信解者。當<lb n="0732b11"/>
知彼等眾生。非於一佛十佛親近承事。當知<lb n="0732b12"/>
已於廣多俱胝那庾多百千佛所。親近承事。<lb n="0732b13"/>
應知彼人是為正士精修福行。又祕密主。假<lb n="0732b14"/>
使須彌山王或摧墜時。師能有人或以頂肩<lb n="0732b15"/>
而為荷負。若彼不種善根眾生。能於如是甚<lb n="0732b16"/>
深正法。一念生起淨信解者。無有是處。何況<lb n="0732b17"/>
受持讀誦如說修行。又祕密主。若有眾生能<lb n="0732b18"/>
於大乘正法之中。聞已信解者。當知是人。非<lb n="0732b19"/>
於一佛親近承事。已於廣多佛所親近承事。<lb n="0732b20"/>
大乘法中廣修勝行植善根種<lb n="0732b21"/>

爾時寂慧菩薩摩訶薩前白佛言。世尊。如佛<lb n="0732b22"/>
世尊說近止法。此以何義而名近止。此近止<lb n="0732b23"/>
者何所從來。佛言。善男子。所說近止者。即是<lb n="0732b24"/>
近止煩惱增語。此近止煩惱。即是近止思惟<lb n="0732b25"/>
分別遍計增語。此近止思惟分別遍計。即是<lb n="0732b26"/>
近止想作意增語。此近止想作意。即是近止<lb n="0732b27"/>
顛倒增語。此近止顛倒。即是近止因所緣增<lb n="0732b28"/>
語。此近止因所緣。即是近止無明有愛增語。<lb n="0732b29"/>
此近止無明有愛。即是近止我我所增語。此<lb n="0732c01"/>
近止我我所。即是近止名色增語。此近止名<lb n="0732c02"/>
色。即是近止斷常見增語。此近止斷常見。即<lb n="0732c03"/>
是近止有身見增語。寂慧當知。若與所緣因<lb n="0732c04"/>
見相應。即諸煩惱而亦隨轉。一切皆從有身<lb n="0732c05"/>
見起。若能近止有身見者。即諸見止息。若有<lb n="0732c06"/>
身見近止。即一切願求亦止。若有身見近止。<lb n="0732c07"/>
即諸煩惱亦止。寂慧。譬如大樹若斷其根。即<lb n="0732c08"/>
枝葉莖幹而悉枯悴。此有身見亦復如是。若<lb n="0732c09"/>
近止已諸煩惱亦止。寂慧當知。一切眾生始<lb n="0732c10"/>
以不能覺了有身見故。即諸取煩惱隨逐而<lb n="0732c11"/>
生。若能覺了有身見者。即諸取煩惱不復隨<lb n="0732c12"/>
生亦無所害。寂慧菩薩白佛言。世尊。彼有身<lb n="0732c13"/>
見何能覺了。佛言寂慧。若我人眾生壽者等<lb n="0732c14"/>
見而不起者。即能覺了彼有身見<lb n="0732c15"/>

復次寂慧。彼有身見不住於內不住於外。於<lb n="0732c16"/>
一切處而悉不住。以不住故見無所住。寂慧。<lb n="0732c17"/>
此無住智。如實覺了彼有身見。又復寂慧當<lb n="0732c18"/>
知。有身見即是空增語。若能隨順空智忍者。<lb n="0732c19"/>
即見無所取。此即是為如實覺了彼有身見。<lb n="0732c20"/>
又有身見者。即是無相無願無作無生無起<lb n="0732c21"/>
等見。是見無所取。此即是為如實覺了彼有<lb n="0732c22"/>
身見<lb n="0732c23"/>

復次寂慧當知。有身見者。即是無身非開非<lb n="0732c24"/>
合。一切皆是不實分別。以其不實所分別故。<lb n="0732c25"/>
彼即無分別。亦不離分別。由無分別不離分<lb n="0732c26"/>
別故。即無所作無障無起。以無起故即無所<lb n="0732c27"/>
行。由無所行故。如是此說乃名近止。寂慧菩<lb n="0732c28"/>
薩言。何名近寂。佛言寂慧。有所緣心如火熾<lb n="0732c29"/>
然。若無所緣及無所作即不熾然。不熾然法<lb n="0733a01"/>
此名近寂。又如大火有薪即然無薪即滅。所<lb n="0733a02"/>
緣心火炎熾亦然。若無所緣心火自滅。寂慧<lb n="0733a03"/>
當知。具善巧方便菩薩。於般若波羅蜜多清<lb n="0733a04"/>
淨所緣法中。平等了知善根所緣勝法而不<lb n="0733a05"/>
息滅。煩惱所緣染法制令不起。波羅蜜多勝<lb n="0733a06"/>
法常令增進。魔業煩惱所緣染法永令斷滅。<lb n="0733a07"/>
菩提分法清淨所緣不應棄捨。聲聞緣覺意<lb n="0733a08"/>
樂所緣而不取著。一切智心最上所緣不應<lb n="0733a09"/>
捨離。於空所緣審諦伺察。一切眾生大悲所<lb n="0733a10"/>
緣深生願樂。寂慧當知。具善巧方便菩薩。於<lb n="0733a11"/>
般若波羅蜜多清淨所緣法中。而得自在。無<lb n="0733a12"/>
生所緣思惟決定。和合生起所緣亦不厭捨。<lb n="0733a13"/>
無作所緣而復趣入。諸有善根施作所緣悉<lb n="0733a14"/>
令開曉。無相所緣而善思擇。菩提心所緣永<lb n="0733a15"/>
無厭離。無願所緣以慧正觀。三界所緣不生<lb n="0733a16"/>
厭離。菩薩以慧方便。於其無生一切所緣法<lb n="0733a17"/>
中。自在而轉。若見不淨所緣。即於如來清淨<lb n="0733a18"/>
身心中住。若無常所緣即於生死無疲倦心<lb n="0733a19"/>
住。若苦所緣即令一切眾生快樂安置涅槃<lb n="0733a20"/>
平等心住。若無我所緣即於一切眾生。大悲<lb n="0733a21"/>
心住。若貪所緣即於貪行眾生中。以淨大藥<lb n="0733a22"/>
開明心住。若瞋所緣即於瞋行眾生中。以慈<lb n="0733a23"/>
大藥開明心住。若癡所緣即於癡行眾生中。<lb n="0733a24"/>
以緣生大藥開明心住。若等分所緣即於等<lb n="0733a25"/>
分行眾生中。以無常想大藥開明心住。若離<lb n="0733a26"/>
貪所緣即於聲聞法中開化心住。若離瞋所<lb n="0733a27"/>
緣即於緣覺法中開化心住。若離癡所緣即<lb n="0733a28"/>
於菩薩法中開化心住。若色所緣即於獲得<lb n="0733a29"/>
如來最上色相心住。若聲所緣即於獲得如<lb n="0733b01"/>
來妙好音聲心住。若香所緣即於獲得如來<lb n="0733b02"/>
戒香清淨心住。若味所緣即於獲得如來所<lb n="0733b03"/>
有味中上味大人勝相清淨心住。若觸所緣<lb n="0733b04"/>
即於獲得如來所有細軟手足妙觸心住。若<lb n="0733b05"/>
法所緣即於獲得如來所有一切法中決定<lb n="0733b06"/>
心住。若施所緣即於獲得如來最上相好心<lb n="0733b07"/>
住。若戒所緣即於嚴淨佛土心住。若忍所緣<lb n="0733b08"/>
即於獲得梵音聲相妙金色身清淨心住。若<lb n="0733b09"/>
精進所緣即於一切眾生救度心住。若定所<lb n="0733b10"/>
緣即於神通所起妙用心住。若慧所緣即於<lb n="0733b11"/>
斷一切眾生煩惱諸見相續心住。若慈所緣<lb n="0733b12"/>
即於一切眾生起無障礙心住。若悲所緣即<lb n="0733b13"/>
起護持正法心住。若喜所緣即起說法歡喜<lb n="0733b14"/>
心住。若捨所緣即離諸違順成辦一切眾生<lb n="0733b15"/>
事業心住。若四攝法所緣即起成熟一切眾<lb n="0733b16"/>
生心住<lb n="0733b17"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十二<lb n="0733b18"/>
<lb n="0733b19"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0733b20"/>
第十三<lb n="0733b21"/>
<lb n="0733b22"/>

西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0733b23"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0733b24"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0733b25"/>
所緣品第十五之二<lb n="0733b26"/>

復次寂慧。若諸菩薩為欲對治慳吝過失所<lb n="0733b27"/>
緣法者。即起能捨己之所有心住。若為對治<lb n="0733b28"/>
破戒過失所緣。即起持戒心住。若為對治瞋<lb n="0733b29"/>
恚過失所緣即起堅固忍辱心住。若為對治<lb n="0733c01"/>
懈怠過失所緣。即起精進成辦如來勝力心<lb n="0733c02"/>
住。若為對治散亂過失所緣。即起獲得如來<lb n="0733c03"/>
禪定心住。若為對治染慧過失所緣。即起圓<lb n="0733c04"/>
滿無礙智心住。若為聲聞作意所緣。即起積<lb n="0733c05"/>
集大乘心住。若為厭離所緣。即起不作諸罪<lb n="0733c06"/>
心住。若為惡趣所緣。即起剎那所生諸惡趣<lb n="0733c07"/>
中救度心住。若為天趣作意所緣。即起若成<lb n="0733c08"/>
若壞後邊心住。若為人趣作意所緣。即起不<lb n="0733c09"/>
堅固心住。若為念佛作意所緣。即起諸佛攝<lb n="0733c10"/>
受心住。若為念法作意所緣。即起於法不吝<lb n="0733c11"/>
心住。若為念僧作意所緣。即起獲得不退轉<lb n="0733c12"/>
於法輪心住。若為念捨作意所緣。即起一切<lb n="0733c13"/>
能捨心住。若為念戒作意所緣。即起圓滿求<lb n="0733c14"/>
願勝定覺支心住。若為念天作意所緣。即起<lb n="0733c15"/>
諸天稱讚佛智加持心住。若為身作意所緣。<lb n="0733c16"/>
即起獲得佛身清淨心住。若為語作意所緣。<lb n="0733c17"/>
即起獲得諸佛語言清淨心住。若為心作意<lb n="0733c18"/>
所緣。即起獲得佛平等心清淨心住。若為有<lb n="0733c19"/>
為法所緣。即起圓滿如來智心住。若為無為<lb n="0733c20"/>
法所緣。即起圓滿佛智心住<lb n="0733c21"/>

寂慧當知。此如是等或有所緣。而諸菩薩無<lb n="0733c22"/>
有不於一切智智現前法門中住。又諸菩薩<lb n="0733c23"/>
於一切所緣法中。皆悉迴向菩提。此即是名<lb n="0733c24"/>
菩薩善巧方便覺了一切法通達觀察。寂慧。<lb n="0733c25"/>
譬如所有三千大千世界一切大地隨諸所<lb n="0733c26"/>
生。無有不是一切眾生受用之所。彼諸菩薩<lb n="0733c27"/>
亦復如是。所有一切所緣境界。無有不是善<lb n="0733c28"/>
巧方便。菩薩共所受用菩提道分。無不成熟<lb n="0733c29"/>
菩提道法。又如色法一切皆是四大所造。善<lb n="0734a01"/>
巧方便菩薩亦復如是。或有所緣一切皆以<lb n="0734a02"/>
菩提勝相和合相應<lb n="0734a03"/>

復次寂慧。若有眾生慳吝惡作者。菩薩即為<lb n="0734a04"/>
圓滿布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。若諸眾<lb n="0734a05"/>
生起瞋恚行及懈怠者。菩薩即為圓滿忍辱<lb n="0734a06"/>
波羅蜜多。精進波羅蜜多。若諸眾生起散亂<lb n="0734a07"/>
心及愚癡行者。菩薩即為圓滿禪定波羅蜜<lb n="0734a08"/>
多。勝慧波羅蜜多。若諸眾生不可悲愍者菩<lb n="0734a09"/>
薩於彼無違害心。若諸眾生所應饒益者。菩<lb n="0734a10"/>
薩於彼無隨順心。若諸眾生常稱讚者。菩薩<lb n="0734a11"/>
於彼而無高心。若諸眾生不稱讚者。菩薩於<lb n="0734a12"/>
彼亦無下心。若見一切苦惱眾生。菩薩即起<lb n="0734a13"/>
大悲之心。若見一切快樂眾生。菩薩即起歡<lb n="0734a14"/>
喜之心。若見一切<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>獷眾生。菩薩即起調伏<lb n="0734a15"/>
之心。若見一切調順眾生。菩薩即起慈愛之<lb n="0734a16"/>
心。若見具有緣力眾生。菩薩即起衛護之心。<lb n="0734a17"/>
若見具有因力眾生。菩薩即起攝化之心。隨<lb n="0734a18"/>
攝化已乃為教授。若見智慧開明眾生。菩薩<lb n="0734a19"/>
即為宣說甚深之法。若見具演說智眾生。菩<lb n="0734a20"/>
薩即為廣大說法。若見如理眾生。菩薩即為<lb n="0734a21"/>
次第說法。若見眾生樂著文句者。菩薩即以<lb n="0734a22"/>
少略文句而為說法。若見眾生樂以奢摩他<lb n="0734a23"/>
為先導者。菩薩即為宣說毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍那。若見眾<lb n="0734a24"/>
生樂以毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍那為先導者。菩薩即為宣說<lb n="0734a25"/>
趣入三摩地法。若見眾生樂持戒者。菩薩先<lb n="0734a26"/>
為宣說不究竟法。後復為說地獄等事。若見<lb n="0734a27"/>
眾生樂多聞者。即為宣說無疑惑法。若見眾<lb n="0734a28"/>
生樂三摩地者。即為宣說趣入慧法。若見眾<lb n="0734a29"/>
生樂曠野住者。即為宣說心寂靜法。若見眾<lb n="0734b01"/>
生樂修頭陀行者。即為宣說聖慧根法。若見<lb n="0734b02"/>
鈍根眾生。即為宣說聞隨順法。若見堅著貪<lb n="0734b03"/>
法眾生。即為宣說不淨之法。若見堅著瞋法<lb n="0734b04"/>
眾生。即為宣說慈心之法。若見堅著癡法眾<lb n="0734b05"/>
生。即為宣說緣生之法。若見等分行眾生。即<lb n="0734b06"/>
從中入中廣為說法。所謂不淨法慈心法緣<lb n="0734b07"/>
生法。若隨順諸法所應度者。菩薩即為宣說<lb n="0734b08"/>
增上戒法增上心法增上慧法。若見眾生以<lb n="0734b09"/>
佛勝相所應度者。即為宣說真實隨順菩提<lb n="0734b10"/>
分法。若見輕慢眾生所應度者。先為杜止輕<lb n="0734b11"/>
慢之門。後為說法。若見眾生相續樂觀菩薩<lb n="0734b12"/>
聖相者。菩薩即為常現其身。然根未熟者不<lb n="0734b13"/>
為說法。若見眾生樂巧說法所應度者。即以<lb n="0734b14"/>
緣起譬喻解釋說法。若見眾生樂甚深法所<lb n="0734b15"/>
應度者。即為宣說緣生無我無人無眾生法。<lb n="0734b16"/>
若有眾生著諸見者為說空法。若見眾生起<lb n="0734b17"/>
尋求行者。即為宣說無相之法。若見眾生起<lb n="0734b18"/>
求願者。即為宣說無願之法。若見眾生著諸<lb n="0734b19"/>
蘊者。即為宣說如幻之法。若見眾生著諸界<lb n="0734b20"/>
者。即為宣說善決擇法。若見眾生著諸處者。<lb n="0734b21"/>
即為宣說如夢之法。若見眾生著欲界者。即<lb n="0734b22"/>
為宣說逼惱之法。若見眾生著色界者。即為<lb n="0734b23"/>
宣說諸行苦法。若見眾生著無色界者。即為<lb n="0734b24"/>
宣說彼一切行無常之法。若見眾生樂以苦<lb n="0734b25"/>
法所應度者。即為宣說令於聖種生歡喜法。<lb n="0734b26"/>
若見眾生樂以樂法所應度者。為說無量禪<lb n="0734b27"/>
定之法。若見眾生樂天趣法所應度者。即為<lb n="0734b28"/>
宣說純一樂法。若見眾生樂著諸相所應度<lb n="0734b29"/>
者。為說無我無取之法。若見眾生樂以聲聞<lb n="0734c01"/>
法所應度者。即為教授取證之法。若見眾生<lb n="0734c02"/>
樂以緣覺法所應度者。即為宣說於事於義<lb n="0734c03"/>
少略之法。若見眾生樂以初發心菩薩法所<lb n="0734c04"/>
應度者。即為宣說深心發起大悲之法。若見<lb n="0734c05"/>
眾生樂以久修道行菩薩之法所應度者。即<lb n="0734c06"/>
為宣說於輪迴中無懈倦法。若見眾生樂以<lb n="0734c07"/>
不退轉菩薩之法所應度者。即為宣說嚴淨<lb n="0734c08"/>
佛土之法。若見眾生樂以一生補處菩薩之<lb n="0734c09"/>
法所應度者。即為宣說大菩提場莊嚴之法。<lb n="0734c10"/>
若見眾生樂以佛身所應度者。為說菩薩勝<lb n="0734c11"/>
行相續不空之法。寂慧當知。如是等法皆是<lb n="0734c12"/>
具足智慧方便諸大菩薩。於彼清淨所緣法<lb n="0734c13"/>
中而得自在。是故廣說不空之法。其所說法。<lb n="0734c14"/>
為令一切眾生歡喜故說<lb n="0734c15"/>

說是法時會中有十千人。發阿耨多羅三藐<lb n="0734c16"/>
三菩提心。五千菩薩得無生法忍<lb n="0734c17"/>

金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之一<lb n="0734c18"/>

爾時會中有諸菩薩咸起是念。此金剛手菩<lb n="0734c19"/>
薩大祕密主。其何久近當得成就阿耨多羅<lb n="0734c20"/>
三藐三菩提果邪。所居佛土當何名字。菩薩<lb n="0734c21"/>
成佛復名何等。眷屬圓滿其數幾何<lb n="0734c22"/>

爾時世尊知諸菩薩心所念已。即時微笑。法<lb n="0734c23"/>
爾諸佛現微笑時必有因緣。爾時世尊。從其<lb n="0734c24"/>
面門放種種色廣大光明。所謂青黃赤白紅<lb n="0734c25"/>
紫碧綠。其眾色光普遍照曜無邊世界乃至<lb n="0734c26"/>
梵世。其光盤旋還來佛所右繞三匝。從佛世<lb n="0734c27"/>
尊頂門而入<lb n="0734c28"/>

爾時寂慧菩薩摩訶薩。即於佛前合掌虔恭。<lb n="0734c29"/>
以妙伽陀而伸請問<lb n="0735a01"/>

如金色光妙無垢 寂靜月面體凝然<lb n="0735a02"/>
 破暗最上日光明 人仙微笑今何為<lb n="0735a03"/>
 安處寂定蓮花相 大悲震吼進力增<lb n="0735a04"/>
 念智功德妙香薰 善逝蓮花笑何為<lb n="0735a05"/>
 念如淨器定如油 悲炷然燈破三垢<lb n="0735a06"/>
 妙慧光明息暗冥 善逝智光笑何為<lb n="0735a07"/>
 悲輪光明慧觀察 息除三垢滅諸冥<lb n="0735a08"/>
 淨開智眼利世間 佛日妙光笑何為<lb n="0735a09"/>
 佛知三有世間意 遍照一切天人心<lb n="0735a10"/>
 大仙慈眼視眾生 今何大仙現微笑<lb n="0735a11"/>

寂慧菩薩說伽陀已<lb n="0735a12"/>

爾時世尊即告寂慧菩薩摩訶薩言。今此金<lb n="0735a13"/>
剛手菩薩大祕密主。於此賢劫諸佛如來應<lb n="0735a14"/>
供正等正覺所。持金剛杵作供養事。以利<lb n="0735a15"/>
益心守護正法。今於我此祕密法中廣大施<lb n="0735a16"/>
作。普為無量一切眾生。成熟最上菩提善根。<lb n="0735a17"/>
於此賢劫乃至最後樓至如來法中隱沒。即<lb n="0735a18"/>
於極樂世界阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>如來佛剎中生。而彼世界<lb n="0735a19"/>
阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>如來。為彼諸菩薩宣說祕密一百八印。<lb n="0735a20"/>
時金剛手菩薩大祕密主。聞其所說。不假加<lb n="0735a21"/>
行解入義趣。如理如實隨順所行。其後復於<lb n="0735a22"/>
無量無數諸如來所。親近恭敬尊重供養。彼<lb n="0735a23"/>
彼佛所皆修梵行護持正法。廣為無量俱胝<lb n="0735a24"/>
那庾多百千眾生。成熟阿耨多羅三藐三菩<lb n="0735a25"/>
提法。而後復過殑伽沙數劫中。圓滿菩提分<lb n="0735a26"/>
法。而乃得成阿耨多羅三藐三菩提果。號金<lb n="0735a27"/>
剛步如來應供正等正覺出現於世明行足善<lb n="0735a28"/>
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。<lb n="0735a29"/>
世界名普淨。劫名清妙。寂慧。而彼普淨世界。<lb n="0735b01"/>
金剛步如來剎土之中。安隱豐樂嚴淨可觀。<lb n="0735b02"/>
天人熾盛菩薩廣多。七寶具足殊妙莊嚴。七<lb n="0735b03"/>
寶所謂金銀<gaiji cb='CB00222' des='[王*留]' uni='7460' nor='琉' mojikyo='M021143' mofont='Mojikyo M104' mochar='6EF8'>瑠</gaiji>璃硨磲碼<gaiji cb='CB00558' des='[瑙-王+石]' uni='78AF' nor='瑙' mojikyo='M024350' mofont='Mojikyo M105' mochar='8FB0'>碯</gaiji>珊瑚琥珀及赤珠<lb n="0735b04"/>
寶。彼世界中周遍盈積。可八步量地平如<lb n="0735b05"/>
掌。柔軟復如迦左<gaiji cb='CB00444' des='[阿-可+(嶙-山)]' uni='96A3' nor='鄰' mojikyo='M041847' mofont='Mojikyo M108' mochar='59EB'>隣</gaiji>尼具諸樂觸。建妙幡幢<lb n="0735b06"/>
寶繩交絡。天妙寶花處處垂下。最上精妙眾<lb n="0735b07"/>
香氛馥。空中自然奏諸音樂。無諸惡趣及眾<lb n="0735b08"/>
險難。如兜率天最勝受用。又彼世界隨意所<lb n="0735b09"/>
思。宮殿舍宇園林樓閣。飲食衣服眾莊嚴具。<lb n="0735b10"/>
皆悉具足隨諸所用。皆與天人受用無異。受<lb n="0735b11"/>
諸天人具大信解深信佛智。又彼世界亦復<lb n="0735b12"/>
不聞聲聞緣覺二乘名字。彼佛所說純一清<lb n="0735b13"/>
淨大菩薩法。又彼金剛步如來。廣多百千菩<lb n="0735b14"/>
薩眷屬。又彼世界不壞律儀。不減壽命不破<lb n="0735b15"/>
戒行。不失正見。亦無顛狂聾<gaiji cb='CB00484' des='[病-丙+亞]' uni='7602' nor='啞' mojikyo='M022297' mofont='Mojikyo M104' mochar='89B2'>瘂</gaiji>跛傴謇吃獷<lb n="0735b16"/>
惡<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>競缺減諸根等者。一切皆具二十八種<lb n="0735b17"/>
天人勝相。而為莊嚴。彼佛如來壽八中劫。亦<lb n="0735b18"/>
無天人中間夭逝。寂慧當知。彼金剛步如來。<lb n="0735b19"/>
其如是等及餘無量勝功德事。彼佛世尊隨<lb n="0735b20"/>
欲說法即放光明。彼諸眾生見是光已。即知<lb n="0735b21"/>
如來宣說妙法。若有眾生互起思念。欲詣佛<lb n="0735b22"/>
所瞻仰聽法。即以彼佛神通智力所加持故。<lb n="0735b23"/>
尋至佛所。或有以自神力至佛所者。即時天<lb n="0735b24"/>
人大眾咸來集會。時彼世尊踊身空中。高百<lb n="0735b25"/>
千多羅樹。時四大洲悉見如來廣大身相。又<lb n="0735b26"/>
十方世界悉聞震發顯示如來清淨妙音。一<lb n="0735b27"/>
切眾生聞者適悅。又復如來為諸菩薩說正<lb n="0735b28"/>
法時。無一眾生於其如來宣說之法有所違<lb n="0735b29"/>
背。彼諸眾生皆悉利根開明知解。又彼世界<lb n="0735c01"/>
而無王者。唯佛世尊金剛步如來最上法王。<lb n="0735c02"/>
又彼世界一切眾生無我無執<lb n="0735c03"/>

復次寂慧。又彼金剛步如來。於彼剎中諸天<lb n="0735c04"/>
人所欲行乞食。彼時若天若人即見如來聖<lb n="0735c05"/>
像住在其前執持應器。彼諸天人見聖像已。<lb n="0735c06"/>
各欲奉上如來清淨飲食。及隨意樂所欲方<lb n="0735c07"/>
處座臥之具。百味食等皆悉嚴備。彼佛知時<lb n="0735c08"/>
隨受所施。佛受施已即出其舍。還復如來所<lb n="0735c09"/>
止僧坊。諸菩薩眾亦復隨應入三摩地<lb n="0735c10"/>

寂慧當知。彼佛如來所住世界。具如是等及<lb n="0735c11"/>
餘無量勝功德事。是故名為普淨世界<lb n="0735c12"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十三<lb n="0735c13"/>
<lb n="0735c14"/>
<lb n="0735c15"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0735c16"/>
第十四<lb n="0735c17"/>
<lb n="0735c18"/>

西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0735c19"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0735c20"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0735c21"/>
金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之<lb n="0735c22"/>
餘<lb n="0735c23"/>

爾時世尊。為金剛手菩薩大祕密主。當授記<lb n="0735c24"/>
時會中有二萬人。發阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0735c25"/>
心。皆願生彼普淨世界金剛步如來剎土之<lb n="0735c26"/>
中<lb n="0735c27"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。聞佛世尊與授<lb n="0735c28"/>
記已。心生慶快踊躍歡喜。即以金剛杵擲虛<lb n="0735c29"/>
空中。當其戲擲金剛杵時。而此三千大千世<lb n="0736a01"/>
界六種震動。天雨眾華鼓奏音樂。復於一切<lb n="0736a02"/>
眾會。右手自然皆出種種妙色最上華鬘<lb n="0736a03"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。即於佛前合掌<lb n="0736a04"/>
諦誠。說伽陀曰<lb n="0736a05"/>

廣博大法王 無盡妙法藏<lb n="0736a06"/>
 欲為利世間 善分別諸法<lb n="0736a07"/>
 已於諸法中 捨除吝惜意<lb n="0736a08"/>
 隨法依法修 善住我歸命<lb n="0736a09"/>
 佛清淨大士 圓滿清淨行<lb n="0736a10"/>
 功德王名稱 遍聞於三界<lb n="0736a11"/>
 能於三世中 常持無盡智<lb n="0736a12"/>
 平等善所行 頂禮無障礙<lb n="0736a13"/>
 月光極圓淨 遍淨復清淨<lb n="0736a14"/>
 日光極光明 妙光勝光聚<lb n="0736a15"/>
 梵音極妙音 淨音深妙響<lb n="0736a16"/>
 三寶勝金光 故我今頂禮<lb n="0736a17"/>
 常現淨妙身 亦無身繫屬<lb n="0736a18"/>
 常說妙語言 離語言分別<lb n="0736a19"/>
 雖為大法師 不生於法想<lb n="0736a20"/>
 解脫諸眾生 而無眾生想<lb n="0736a21"/>
 世間何所作 能報佛大恩<lb n="0736a22"/>
 功德勝利中 唯出家能報<lb n="0736a23"/>
 諸聞佛教授 無異法可轉<lb n="0736a24"/>
 隨所受法門 真修如理作<lb n="0736a25"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。并餘一切在會<lb n="0736a26"/>
大眾。各以所持眾妙華鬘散於佛上。以佛威<lb n="0736a27"/>
神力故所散華鬘。即時普遍此三千大千世<lb n="0736a28"/>
界。皆現眾妙華鬘莊嚴周匝。盈積可八步量<lb n="0736a29"/>

無二無說品第十七<lb n="0736b01"/>

爾時寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大祕<lb n="0736b02"/>
密主言。祕密主。世尊如來授仁者記邪。金剛<lb n="0736b03"/>
手言。善男子。佛授我記如夢自性。寂慧言。今<lb n="0736b04"/>
汝授記有何所得。金剛手言。無所得故而我<lb n="0736b05"/>
得記。寂慧言。何法無所得。金剛手言。我人眾<lb n="0736b06"/>
生壽者悉無所得。彼蘊處界亦無所得。乃至<lb n="0736b07"/>
若善不善。有罪無罪有漏無漏。世間出世間。<lb n="0736b08"/>
有為無為若染若淨。生死涅槃皆無所得。寂<lb n="0736b09"/>
慧言。若法無所得。云何是中有授記乎。金剛<lb n="0736b10"/>
手言。由無所得故。即於是中以通達智而乃<lb n="0736b11"/>
授記。寂慧言。智何有二而可觀邪。金剛手言。<lb n="0736b12"/>
若有二可觀即無授記可得。然以彼智無二<lb n="0736b13"/>
可觀。是故諸菩薩。於無二智中如是授記。寂<lb n="0736b14"/>
慧言。若智無二可觀者。復云何有能記所記<lb n="0736b15"/>
邪。金剛手言。若能記若所記。以平等性於無<lb n="0736b16"/>
二際中悉無所得。寂慧言。祕密主。無二際中<lb n="0736b17"/>
云何有記。金剛手言。若彼際如是即是無二<lb n="0736b18"/>
際。即於彼際中故如是授記。寂慧言。何名為<lb n="0736b19"/>
際。復於何處而得授記。金剛手言。我際處授<lb n="0736b20"/>
記。眾生際處壽者際處人際處授記。寂慧言。<lb n="0736b21"/>
且我際處復在何處。金剛手言。我際處者。即<lb n="0736b22"/>
是如來解脫際處。寂慧言。如來解脫際處而<lb n="0736b23"/>
在何處。金剛手言。如來解脫際處。在無明有<lb n="0736b24"/>
愛際處。寂慧言。無明有愛際處復在何處。金<lb n="0736b25"/>
剛手言。在畢竟無生無起際處。寂慧言。畢竟<lb n="0736b26"/>
無生無起際復在何處。金剛手言。在無表了<lb n="0736b27"/>
處。寂慧言。若無表了有何開示。金剛手言。若<lb n="0736b28"/>
有開示即非無表了。寂慧言。云何無開示。<lb n="0736b29"/>
金剛手言。諸有所表悉無開示。寂慧言。若無<lb n="0736c01"/>
開示何有教令。金剛手言。若有教令即無開<lb n="0736c02"/>
示。若無開示即無教令。寂慧言。云何得教令。<lb n="0736c03"/>
金剛手言。雖有表了即無所受。寂慧言。云何<lb n="0736c04"/>
表了而無所受。金剛手言。若不著文字即無<lb n="0736c05"/>
所受。寂慧言。云何不著文字。金剛手言。謂隨<lb n="0736c06"/>
順義。寂慧言。此復云何是隨順義。金剛手言。<lb n="0736c07"/>
謂即於義而無所見。寂慧言。云何於義無所<lb n="0736c08"/>
見邪。金剛手言。若義非義。悉於是中求不可<lb n="0736c09"/>
得。寂慧言。若於義非義求不可得者。即何所<lb n="0736c10"/>
求邪。金剛手言。由於義非義求不可得故。即<lb n="0736c11"/>
無法可求寂慧言。若無法可求者。即於一切<lb n="0736c12"/>
悉無求邪。金剛手言。此中無有少法可求。何<lb n="0736c13"/>
以故。以無法可求故。法即無法寂慧言。此<lb n="0736c14"/>
中何者名為法邪。金剛手言。若法之聲尚不<lb n="0736c15"/>
可得。是中復何而有法邪。善男子如是應知。<lb n="0736c16"/>
若言法者。謂於文字不著不行。是故說言一<lb n="0736c17"/>
切諸法無言無說。善男子。若有人言有所說<lb n="0736c18"/>
者。彼即非說。以非說故。彼即無法亦非如理。<lb n="0736c19"/>
寂慧言。祕密主。若爾者。豈非如來諸所說法<lb n="0736c20"/>
亦非說邪。金剛手言。寂慧。豈非我先曾為汝<lb n="0736c21"/>
說。世尊如來不說一字。以無說故。如來即以<lb n="0736c22"/>
神通願力。隨眾生意示有所說。寂慧言。設有<lb n="0736c23"/>
說者何過失邪。金剛手言。有所說者語業過<lb n="0736c24"/>
失。寂慧言。彼語業者復何過失。金剛手言。文<lb n="0736c25"/>
字思惟取著過失。寂慧言。此復何能離過失<lb n="0736c26"/>
邪。金剛手言。一切法中。若有所說若無所說。<lb n="0736c27"/>
悉無少法而可表了。無表了故即離過失。又<lb n="0736c28"/>
復於己無所開示亦離過失。寂慧言。其過失<lb n="0736c29"/>
者何為根本。金剛手言。彼過失者取為根本。<lb n="0737a01"/>
寂慧言。取孰為本。金剛手言。執著為本。寂慧<lb n="0737a02"/>
言。執著孰為本。金剛手言。虛妄分別為本。寂<lb n="0737a03"/>
慧言。虛妄分別孰為本。金剛手言。增上所緣<lb n="0737a04"/>
見為本。寂慧言。增上所緣見孰為本。金剛手<lb n="0737a05"/>
言。色聲香味觸法。即是增上所緣根本。寂慧<lb n="0737a06"/>
言。云何無所緣。金剛手言。愛不相續即無所<lb n="0737a07"/>
緣。寂慧當知。如佛所說。一切法中若斷於愛<lb n="0737a08"/>
即無所緣。金剛手菩薩大祕密主說是法時。<lb n="0737a09"/>
會中有五百苾芻得心解脫。二百菩薩得無<lb n="0737a10"/>
生法忍<lb n="0737a11"/>

入曠野大城受食品第十八之一<lb n="0737a12"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。滿所思念得授<lb n="0737a13"/>
記已。安慰其心生大歡喜。踊躍慶快前白佛<lb n="0737a14"/>
言。世尊。我今勤請世尊降赴我所居止祕密<lb n="0737a15"/>
宮中。微伸供養期滿七日。并請菩薩聲聞大<lb n="0737a16"/>
眾。願佛慈悲哀受我請。何以故。世尊。曠野大<lb n="0737a17"/>
城中。有多夜叉羅剎鳩盤茶必舍左乾闥婆<lb n="0737a18"/>
摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等。異類眾生悉住於彼。令彼等眾<lb n="0737a19"/>
得見佛已於長夜中利益安樂。息除<gaiji cb='CB02325' des='[彳*廣]' mojikyo='M072770' mofont='Mojikyo M113' mochar='8385'>莅</gaiji>戾恚<lb n="0737a20"/>
惡之心。復令四大天王諸眷屬等於長夜中<lb n="0737a21"/>
獲大利益安隱而住。若佛世尊。悲愍我故降<lb n="0737a22"/>
赴我宮。菩薩聲聞隨受微供。使令無量諸眾<lb n="0737a23"/>
生類增長善根。復令我等圓滿意樂。佛即默<lb n="0737a24"/>
然而受其請<lb n="0737a25"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主知佛世尊默受請<lb n="0737a26"/>
已。心生歡喜踊躍慶快。即時頭面頂禮佛足。<lb n="0737a27"/>
右繞七匝速離佛會。還復所止曠野大城<lb n="0737a28"/>

時金剛手菩薩大祕密主。至自宮已乃起思<lb n="0737a29"/>
念。我今如何施設供養。復依何等境界莊嚴<lb n="0737b01"/>
而為嚴飾。令欲色界諸天子眾起希有心。復<lb n="0737b02"/>
令十方世界所來集會大菩薩眾咸生歡喜。<lb n="0737b03"/>
我亦於佛廣大施作妙供養事。作是念已即<lb n="0737b04"/>
自記憶往昔一時。佛於夜分入三摩地。其名<lb n="0737b05"/>
寂靜不思議廣大所行。我亦隨佛即入是定。<lb n="0737b06"/>
東方去此過殑伽沙數等佛剎土已。到一世<lb n="0737b07"/>
界名無邊功德寶莊嚴。彼有如來號莊嚴王。<lb n="0737b08"/>
其佛剎中化主世尊。為十千菩薩授菩提記。<lb n="0737b09"/>
我於爾時見彼佛剎。不可思議天人莊嚴。超<lb n="0737b10"/>
勝一切妙莊嚴事。我宜依彼無邊功德寶莊<lb n="0737b11"/>
嚴世界所莊嚴相而為嚴飾。當為世尊作供<lb n="0737b12"/>
養事。<lb n="0737b13"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。即入大莊嚴王<lb n="0737b14"/>
三摩地。於是三摩地中如實觀。<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>彼無邊功<lb n="0737b15"/>
德寶莊嚴世界。種種殊妙莊嚴等事。如其所<lb n="0737b16"/>
觀即運神力。於此曠野大城中。施設莊嚴與<lb n="0737b17"/>
彼無異。而彼無邊功德寶莊嚴世界者。東西<lb n="0737b18"/>
南北縱廣正等六十四由旬。以青琉璃而為<lb n="0737b19"/>
其地。帝青大寶作其牆界。垂珠華瓔眾寶嚴<lb n="0737b20"/>
飾閻浮檀金而為蓮華。眾寶枝葉眾寶瓔珞<lb n="0737b21"/>
間錯垂布。復有無數天妙寶衣。復有無數珠<lb n="0737b22"/>
瓔嚴飾。復有無數殊妙繒綵。垂以無數妙寶<lb n="0737b23"/>
華鬘。燒香塗香眾妙寶瓶。亦復無數周匝。遍<lb n="0737b24"/>
散種種色華。人所觀者殊妙悅意。若身若心<lb n="0737b25"/>
歡喜調暢。出現無邊功德寶聚。復現無量色<lb n="0737b26"/>
相莊嚴。又有廣多百千莊嚴妙師子座。寶机<lb n="0737b27"/>
承足寶繩交絡。寶華莊嚴垂真珠網。周匝盈<lb n="0737b28"/>
積可八步量。又復布設無數天衣。空中復有<lb n="0737b29"/>
寶網垂覆。如是種種妙莊嚴事。於餘廣多世<lb n="0737c01"/>
界之中。昔所未見昔所未聞。又復嚴辦百味<lb n="0737c02"/>
精珍上妙飲食。又復布列百千莊嚴妙師子<lb n="0737c03"/>
座安處空中。一一師子座。空中自然有妙寶<lb n="0737c04"/>
蓋。各各垂覆殊妙莊嚴眾相具足<lb n="0737c05"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。於其定中安布<lb n="0737c06"/>
如是殊妙勝相。施設莊嚴師子座已。從定而<lb n="0737c07"/>
起過於夜分至明旦時。嚴辦最上清淨食已。<lb n="0737c08"/>
深心清淨將欲供養世尊如來菩薩大眾<lb n="0737c09"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十四<lb n="0737c10"/>
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佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0737c13"/>
第十五<lb n="0737c14"/>
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西天譯經三藏朝散大夫<lb n="0737c16"/>
試光祿卿傳梵大師賜紫<lb n="0737c17"/>
沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0737c18"/>
入曠野大城受食品第十八之餘<lb n="0737c19"/>

爾時。金剛手菩薩大祕密主。又過夜分即<lb n="0737c20"/>
告四大天王言。諸仁者。汝等當知我今請佛<lb n="0737c21"/>
并大菩薩諸聲聞眾。降我所止祕密宮中期<lb n="0737c22"/>
滿七日微伸供養。以佛世尊悲愍我故而受<lb n="0737c23"/>
我請。汝等各有力能廣多眷屬。於七晝夜中<lb n="0737c24"/>
勿生放逸勿起亂心。亦復且止諸餘作事。專<lb n="0737c25"/>
一精勤供養於佛。乃至此曠野大城所止。一<lb n="0737c26"/>
切夜叉羅剎必<gaiji cb='CB00619' des='[隸-木+士]' uni='96B7' nor='隸' mojikyo='M041928' mofont='Mojikyo M108' mochar='8986'>隷</gaiji>多鳩盤茶必舍左乾闥婆摩<lb n="0737c27"/>
<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等。并餘所住諸眾生類。以我教<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>悉<lb n="0737c28"/>
告語之。眾等應知。金剛手菩薩。請佛世尊來<lb n="0737c29"/>
降於此曠野大城期滿七日作供養事。汝等<lb n="0738a01"/>
宜應攝諸恚惡發清淨心。復起廣大歡喜之<lb n="0738a02"/>
意。嚴供世尊聽受正法<lb n="0738a03"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主即告長子金剛軍<lb n="0738a04"/>
言。賢者。汝今宜應以自神力往彼梵界。自梵<lb n="0738a05"/>
眾天至色究竟天。於彼諸天各告語云。金剛<lb n="0738a06"/>
手菩薩大祕密主。請佛世尊來降曠野大城<lb n="0738a07"/>
祕密宮中。期滿七日作供養事。汝等諸天欲<lb n="0738a08"/>
見佛者宜速來此<lb n="0738a09"/>

是時祕密主長子金剛軍。受父教令即如其<lb n="0738a10"/>
命<lb n="0738a11"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主復告次子妙臂<lb n="0738a12"/>
言。賢者。汝今。宜應以自神力往地居天至空<lb n="0738a13"/>
居天。謂四大王天忉利天夜摩天兜率天化<lb n="0738a14"/>
樂天他化自在天。於彼諸天各告語云。金剛<lb n="0738a15"/>
手菩薩大祕密主。請佛世尊來降曠野大城<lb n="0738a16"/>
祕密宮中。期滿七日作供養事。汝等諸天欲<lb n="0738a17"/>
見佛者宜速來此<lb n="0738a18"/>

是時次子妙臂。受父教令即如其命。爾時於<lb n="0738a19"/>
剎那間。即有廣多無數百千欲界天子色界<lb n="0738a20"/>
天子。周匝充滿百千由旬之量填塞空中<lb n="0738a21"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。又過夜分即為<lb n="0738a22"/>
世尊敷設臥具妙嚴飾已。右膝著地合掌諦<lb n="0738a23"/>
誠向佛世尊。說妙伽陀而伸勤請<lb n="0738a24"/>

善來最勝人中尊 善來人中無上士<lb n="0738a25"/>
 人中增勝願降臨 佛大牟尼時已至<lb n="0738a26"/>
 善來最勝二足尊 善來二足尊最上<lb n="0738a27"/>
 二足增勝願降臨 佛大牟尼時已至<lb n="0738a28"/>
 佛大蓮華淨戒生 精進定水常增長<lb n="0738a29"/>
 如峰採華眾所歸 寂靜蓮華願來降<lb n="0738b01"/>
 最初安立四聖諦 以慈悲眼遍觀察<lb n="0738b02"/>
 常能震吼無我音 佛大師子願來降<lb n="0738b03"/>
 戒為根本念為莖 覺支華秀常茂盛<lb n="0738b04"/>
 解脫智果已周圓 佛大樹王願來降<lb n="0738b05"/>
 妙慧甚深復廣博 湛然定水遍清涼<lb n="0738b06"/>
 眾行圓明大導師 佛功德海願來降<lb n="0738b07"/>
 大悲所成吉祥禮 大慧光明廣莊嚴<lb n="0738b08"/>
 蓮華開覺眾所歸 佛日光明願來降<lb n="0738b09"/>
 正語震伏諸邪論 解脫藥樹救沈痾<lb n="0738b10"/>
 小根群鹿悉開明 佛大山王願來降<lb n="0738b11"/>

爾時世尊受金剛手菩薩大祕密主至誠勤<lb n="0738b12"/>
請。知時已至即告苾芻眾言。汝等宜應著衣<lb n="0738b13"/>
持<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>往赴金剛手請。期滿七日作供養事善<lb n="0738b14"/>
哉行矣今正是時。付囑守護僧坊之者。今此<lb n="0738b15"/>
眾中諸有已得神通之者。菩薩聲聞各各隨<lb n="0738b16"/>
應以自神力游空而往。若復未具神力之者。<lb n="0738b17"/>
應當隨入如來清淨大圓光中。游空而往<lb n="0738b18"/>

爾時世尊即於王舍大城鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山中。隱身不<lb n="0738b19"/>
現。菩薩聲聞恭敬圍繞。放大光明普遍照<lb n="0738b20"/>
曜。天人天女導前從後歌詠稱讚。奏百千種<lb n="0738b21"/>
俱胝那庾多鼓吹音樂震動大地。天雨種種<lb n="0738b22"/>
殊妙寶華。於佛剎中廣現種種佛大威力。佛<lb n="0738b23"/>
大神通佛大施作。佛大變化佛大吉祥。佛大<lb n="0738b24"/>
勝光佛大威儀。佛大游戲等相。游空自在。往<lb n="0738b25"/>
詣於彼曠野大城<lb n="0738b26"/>

是時世尊處虛空中猶如鵝王。進止安詳自<lb n="0738b27"/>
在而行。彼欲色界諸天子眾。遙見世尊高<lb n="0738b28"/>
處空中。猶如鵝王宛轉自在。咸生歡喜適悅<lb n="0738b29"/>
慶快。又如日輪初出清淨可愛。如圓滿月瑩<lb n="0738c01"/>
潔光明眾星圍繞。如帝釋天主天眾圍繞。如<lb n="0738c02"/>
大梵王梵眾圍繞。天眾見已即起清淨希有<lb n="0738c03"/>
之心。各持種種天妙香華供養於佛。所謂<lb n="0738c04"/>
天優<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>羅華．俱母陀華．奔拏利迦華．曼陀羅<lb n="0738c05"/>
華．摩訶曼陀羅華．波利質多羅華．摩訶波利<lb n="0738c06"/>
質多羅華．曼殊沙華．摩訶曼殊沙華．可愛華．<lb n="0738c07"/>
大可愛華．輪大輪華．陸生諸華。及餘殊妙最<lb n="0738c08"/>
勝香華。具有百葉或千葉者。及焰光華光味<lb n="0738c09"/>
華。遍香華常香華。常開華。悅目華。此如是<lb n="0738c10"/>
等。并餘無量勝妙香華。遍散佛上。又復安立<lb n="0738c11"/>
殊妙幡幢。奏以百千殊妙音樂<lb n="0738c12"/>

爾時世尊。現如是等殊妙勝相香華幢蓋鼓<lb n="0738c13"/>
奏音樂眾莊嚴事。於須臾頃即至曠野大城。<lb n="0738c14"/>
而先暫適毘沙門天王宮。佛及菩薩聲聞大<lb n="0738c15"/>
眾。從空而下入彼宮中<lb n="0738c16"/>

爾時大地普遍震動。而復柔軟殊妙可愛。亦<lb n="0738c17"/>
不嬈惱一切眾生<lb n="0738c18"/>

爾時四大天王。知佛世尊已至曠野大城之<lb n="0738c19"/>
中。各從所守方分。與諸眷屬持以種種殊妙<lb n="0738c20"/>
香華速來佛所。時四天王到已。頭面頂禮佛<lb n="0738c21"/>
足。即以所持殊妙香華。散於佛上而伸供<lb n="0738c22"/>
養。合掌諦誠退住一面。彼諸眷屬亦各至誠<lb n="0738c23"/>
頂禮佛足合掌而住。佛即略為四天王等眷<lb n="0738c24"/>
屬眾會。宣說法要<lb n="0738c25"/>

是時會中即有十千夜叉羅剎龍乾闥婆鳩盤<lb n="0738c26"/>
茶等。<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>佛勝相悉發阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0738c27"/>
心。彼四大天王宮嬪眷屬中。有十千天女。發<lb n="0738c28"/>
阿耨多羅三藐三菩提心<lb n="0738c29"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。與自眷屬各各<lb n="0739a01"/>
持以。如無邊功德莊嚴世界之中。殊妙香華<lb n="0739a02"/>
塗香末香寶幢幡蓋。鼓吹歌音作諸妓樂。速<lb n="0739a03"/>
詣毘沙門天王宮中佛世尊所。到已頭面頂<lb n="0739a04"/>
禮佛足右繞七匝。即以所持妙香華等諸供<lb n="0739a05"/>
養具。嚴潔諦誠供養世尊。諸眷屬等奏妙音<lb n="0739a06"/>
樂。嚴奉肅恭歸命頂禮。迎導世尊并諸菩薩<lb n="0739a07"/>
聲聞大眾。入自宮中到已如次請各就座<lb n="0739a08"/>

爾時世尊處彼殊妙種種莊嚴師子之座。并<lb n="0739a09"/>
諸菩薩聲聞大眾亦各就座<lb n="0739a10"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主即告帝釋梵王護<lb n="0739a11"/>
世天等并餘一切諸天子言。汝等宜應各務<lb n="0739a12"/>
精勤隨喜成辦嚴供世尊。當令汝等增長施<lb n="0739a13"/>
福<lb n="0739a14"/>

爾時諸天子眾見是最勝境界殊妙莊嚴師<lb n="0739a15"/>
子座已。生希有心咸作是言。此之勝相何力<lb n="0739a16"/>
致邪。為佛世尊威神力邪。為金剛手大祕密<lb n="0739a17"/>
主威神力邪。即聞空中有聲告言。諸仁者。此<lb n="0739a18"/>
是大祕密主威神所致。東方去此過殑伽沙<lb n="0739a19"/>
數等佛土已。有世界名無邊功德寶莊嚴。佛<lb n="0739a20"/>
號莊嚴王。金剛手菩薩大祕密主見彼世界<lb n="0739a21"/>
種種殊勝妙莊嚴事。以祕密主威神力故。令<lb n="0739a22"/>
此宮中同彼世界勝莊嚴相<lb n="0739a23"/>

爾時世尊安處勝妙師子座已。即時曠野大<lb n="0739a24"/>
城所居一切夜叉羅剎必舍左鳩盤茶乾闥婆<lb n="0739a25"/>
摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等眾。皆悉來詣佛世尊所。頭面著<lb n="0739a26"/>
地頂禮佛足。合掌虔恭退住一面<lb n="0739a27"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主即告四大天王<lb n="0739a28"/>
并餘一切諸眾會言。汝等宜應咸來助我同<lb n="0739a29"/>
發至誠。嚴以清淨殊妙飲食奉上世尊。使令<lb n="0739b01"/>
汝等獲大利益<lb n="0739b02"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主即與眷屬眾會。<lb n="0739b03"/>
自手清潔嚴辦最上百味精珍。菩薩深心清<lb n="0739b04"/>
淨如來。所應供養發最勝心。奉上世尊并諸<lb n="0739b05"/>
菩薩聲聞大眾悉令充足。飯食事訖而復奉<lb n="0739b06"/>
上清淨香水盥手滌器。乃於佛前退坐聽法<lb n="0739b07"/>

是時曠野大城所居一切夜叉羅剎必舍左<lb n="0739b08"/>
等。各各諦誠瞻仰世尊合掌虔恭歸命頂禮<lb n="0739b09"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十五<lb n="0739b10"/>
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<lb n="0739b12"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0739b13"/>
第十六<lb n="0739b14"/>
<lb n="0739b15"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0739b16"/>
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等<lb n="0739b17"/>
奉　詔譯<lb n="0739b18"/>

護世品第十九之一<lb n="0739b19"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。勸請世尊宣說<lb n="0739b20"/>
正法。作是白言。惟願世尊。為未發菩提心眾<lb n="0739b21"/>
生。隨宜說法令入法理。即當發起大菩提心<lb n="0739b22"/>
住不退轉。又此夜叉羅剎必舍左乾闥婆隱<lb n="0739b23"/>
密神摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等諸眾會。令彼長夜利益安<lb n="0739b24"/>
樂善行相應。獲得勝中最勝高顯而不減失<lb n="0739b25"/>
諸善法分<lb n="0739b26"/>

爾時世尊普告金剛手菩薩大祕密主等諸眾<lb n="0739b27"/>
會言。諸仁者。汝等諦聽極善作意。我今宣說<lb n="0739b28"/>
為令一切悉入法理諸修善行。善男子善女<lb n="0739b29"/>
人等。普令獲得最勝高顯。於善法分而不壞<lb n="0739c01"/>
失。于是金剛手菩薩大祕密主等諸眾會一<lb n="0739c02"/>
心善聽<lb n="0739c03"/>

佛告大眾。諸仁者。若善男子善女人。深發阿<lb n="0739c04"/>
耨多羅三藐三菩提心已。即能具信廣多清<lb n="0739c05"/>
淨。欲見諸聖樂聞正法善捨無<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>。手出無盡<lb n="0739c06"/>
善樂積集。施作福行捨心具足。於布施中樂<lb n="0739c07"/>
行平等。無障礙心無濁染心信有業報。離諸<lb n="0739c08"/>
分別疑惑猶豫善惡業果而不壞失。如是知<lb n="0739c09"/>
已。於命緣等不應作者而悉不作。不殺生不<lb n="0739c10"/>
偷盜不邪染不妄言不綺語不兩舌不惡口不<lb n="0739c11"/>
貪不瞋不邪見。於此十善業道堅持積集。於<lb n="0739c12"/>
其十種不善業道捨而不作普行淨信。與沙<lb n="0739c13"/>
門婆羅門及有戒有德者。正道法中同修淨<lb n="0739c14"/>
行。於諸善法多聞勤行。深固作意善行相應。<lb n="0739c15"/>
寂靜調伏常說愛語。攝伏他論修善離惡。無<lb n="0739c16"/>
高無下無毀無譽。隨起正念住等引心。閉三<lb n="0739c17"/>
有門息滅諸病。離諸重擔超越疑惑出離諸<lb n="0739c18"/>
有。如是知者即於諸佛及聲聞弟子若沙門<lb n="0739c19"/>
若婆羅門善知識所。隨其所應親近恭敬承<lb n="0739c20"/>
事尊奉。彼等善知識所。聽受正法示教利喜。<lb n="0739c21"/>
謂說布施感大富果持戒生天多聞大慧淨觀<lb n="0739c22"/>
不亂。此行布施即是布施報。此行慳<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>即是<lb n="0739c23"/>
慳吝報。此持戒即是持戒報。此毀戒即是毀<lb n="0739c24"/>
戒報。此忍辱即是忍辱報。此瞋恚即是瞋恚<lb n="0739c25"/>
報。此精進即是精進報。此懈怠即是懈怠報。<lb n="0739c26"/>
此禪定即是禪定報。此散亂即是散亂報。此<lb n="0739c27"/>
勝慧即是勝慧報。此惡慧即是惡慧報。此身<lb n="0739c28"/>
善作即是身善作報。此身惡作即是身惡作<lb n="0739c29"/>
報。此語善作即是語善作報。此語惡作即是<lb n="0740a01"/>
語惡作報。此意善作即是意善作報。此意惡<lb n="0740a02"/>
作即是意惡作報。此是善此是不善。此應作<lb n="0740a03"/>
此不應作。此業作已於長夜中得利益安樂<lb n="0740a04"/>
善行相應。此業作已於長夜中無利苦惱得<lb n="0740a05"/>
不善行相應。如是等法於善知識所。聞其所<lb n="0740a06"/>
說示教利喜。又復觀察知是法器。即為宣說<lb n="0740a07"/>
甚深之法。謂空無相無願加行等法。復說無<lb n="0740a08"/>
生無起無我無人無眾生無壽者甚深緣起之<lb n="0740a09"/>
法此法是有此即有得。此法是無此即無得。<lb n="0740a10"/>
此法若有此即是生。此法若無此即是滅。此<lb n="0740a11"/>
是無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。<lb n="0740a12"/>
六處緣觸觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。<lb n="0740a13"/>
有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是即一大苦<lb n="0740a14"/>
蘊生若法不有此即無得。即是滅法。謂無明<lb n="0740a15"/>
滅即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色<lb n="0740a16"/>
滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅受<lb n="0740a17"/>
滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅有滅即<lb n="0740a18"/>
生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大<lb n="0740a19"/>
苦蘊滅。此等諸法若生若滅。於勝義諦中無<lb n="0740a20"/>
有少法可得。何以故。一切法緣生故。無主宰<lb n="0740a21"/>
無作者。無受者因緣故轉。然於是中無法可<lb n="0740a22"/>
轉。亦非無轉亦無異法。隨轉和合施設三界。<lb n="0740a23"/>
但以煩惱業轉故有施設。愚迷之者。於不實<lb n="0740a24"/>
法中觀以為實。智者應知無有少法作者可<lb n="0740a25"/>
得。以作者不可得故。無法可轉亦非無轉。如<lb n="0740a26"/>
是所說甚深之法。若能聞已不生疑惑。是人<lb n="0740a27"/>
即入一切法無障礙性。不著色受想行識。不<lb n="0740a28"/>
著眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。眼識乃至<lb n="0740a29"/>
意識。信一切法自性本空。信一切法自性本<lb n="0740b01"/>
離。諸仁者。彼信不退菩薩。信是法故即不減<lb n="0740b02"/>
失。見佛聞法承事淨眾。在在所生常得見佛。<lb n="0740b03"/>
聽受正法承事淨眾。常生有佛世時。隨彼生<lb n="0740b04"/>
已。發起精進勤求善法。以精進故。於白衣舍<lb n="0740b05"/>
無義利事。謂妻子男女奴婢眷屬。及所作用<lb n="0740b06"/>
而悉棄捨。及盛年戲樂不生愛著起賢善心。<lb n="0740b07"/>
願於諸佛世尊清淨教中正信出家。得出家<lb n="0740b08"/>
已近善知識。與善知識同登善道。而能獲得<lb n="0740b09"/>
諸善意樂聽聞善法。隨所聞已真實修行。不<lb n="0740b10"/>
以語飾勝慧具足。發起精進勤求多聞。隨所<lb n="0740b11"/>
聞法為他廣說無所希求。所得名聞利養無<lb n="0740b12"/>
愛著心。以如實語為他說法。隨聞隨住亦然。<lb n="0740b13"/>
如實為他說法。使聽法者獲得大慈。於一切<lb n="0740b14"/>
眾生。起大悲心。於彼多聞而不厭捨。於身命<lb n="0740b15"/>
緣少欲喜足寂靜圓滿。增長善行樂閑寂處。<lb n="0740b16"/>
隨所聞法審觀其義。於諸義理攝而無散。不<lb n="0740b17"/>
著於文歸趣實義。普為一切天人世間。非但<lb n="0740b18"/>
為己勤修勝行。廣為眾生勤求無上最勝之<lb n="0740b19"/>
智。令他眾生於佛智中得不放逸。此復云何<lb n="0740b20"/>
名不放逸。所謂最初調攝諸根見眼色等。不<lb n="0740b21"/>
取於相不著相好。諸色境中於味於染如實<lb n="0740b22"/>
知故常求出離。耳聲鼻香舌味身觸意法亦<lb n="0740b23"/>
然。智了知已不取於相不著相好。於味於染<lb n="0740b24"/>
如實知故常求出離。此名不放逸。復次不放<lb n="0740b25"/>
逸者。能於自心善調伏已。亦復隨應攝護他<lb n="0740b26"/>
心。煩惱染愛而善息除。法愛隨轉欲尋瞋尋<lb n="0740b27"/>
害尋止而不行。貪瞋癡等諸不善根亦悉不<lb n="0740b28"/>
行。復能制止身語意業諸不善行。不深固作<lb n="0740b29"/>
意而亦不起。以要言之。一切罪不善法皆悉<lb n="0740c01"/>
除斷。此名不放逸。諸仁者。此如是等不放<lb n="0740c02"/>
逸法。菩薩勤行即得淨信而不放逸。大祕密<lb n="0740c03"/>
主。汝等當知信之一法廣多清淨。即能常時<lb n="0740c04"/>
專求善法。若具信補特伽羅。於他世中離惡<lb n="0740c05"/>
趣怖。亦復不墮諸惡作心。而常獲得眾聖稱<lb n="0740c06"/>
讚<lb n="0740c07"/>

復次祕密主。住法行人即能獲得正法善趣<lb n="0740c08"/>
常樂見佛。安住聖道得大自在。得自在已。復<lb n="0740c09"/>
令他人普皆圓滿自在之法。住菩提心得如<lb n="0740c10"/>
來智。又祕密主。若人欲得最勝妙樂。應當<lb n="0740c11"/>
畢竟善修正行修涅槃法。大祕密主。今此眾<lb n="0740c12"/>
會皆承宿善根力故來集此。善修正行於諸<lb n="0740c13"/>
善根而不減失。云何善根得不減失。謂修不<lb n="0740c14"/>
放逸行。是故若天若人所有善根皆不減失。<lb n="0740c15"/>
何以故。彼不放逸心善護諸境故。能離一切<lb n="0740c16"/>
貪愛欲染近習法愛。即能制止欲瞋害尋。復<lb n="0740c17"/>
能息除不深固作意諸不善法。離貪瞋癡。於<lb n="0740c18"/>
身語意<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>重過失而悉止息。乃至一切諸善<lb n="0740c19"/>
法分。若有減失皆悉不行。此名不放逸。若人<lb n="0740c20"/>
信解不放逸法。即能隨順諸精進事。以精進<lb n="0740c21"/>
不放逸故。是人乃能積集修作淨信功德。由<lb n="0740c22"/>
修淨信及不放逸精進法故。即能修作正念<lb n="0740c23"/>
正知。以正念正知故。即於一切菩提分法而<lb n="0740c24"/>
不壞失。若具淨信不放逸精進正念正知者。<lb n="0740c25"/>
即能勤修深固之法。大祕密主。菩薩若於深<lb n="0740c26"/>
固法中得解脫者。即於有於無如實能知。此<lb n="0740c27"/>
中云何是有。云何是無。謂正修聖解脫法。此<lb n="0740c28"/>
即是有。若不正修聖解脫法。此即是無。若有<lb n="0740c29"/>
業有報。此即是有。若無業無報。此即是無。若<lb n="0741a01"/>
世俗諦中眼耳鼻舌身意。此即是有。勝義諦<lb n="0741a02"/>
中眼耳鼻舌身意。此即是無。菩薩於大菩提<lb n="0741a03"/>
發起精進即有。於大菩提懈怠即無。顛倒所<lb n="0741a04"/>
起五蘊即有。無因所起之法即無。色是無常<lb n="0741a05"/>
是苦是壞滅法即有。色是常是堅牢是相續<lb n="0741a06"/>
是不壞滅是安住法即無。受想行識是無常<lb n="0741a07"/>
是苦是壞滅法即有。受想行識是常是堅牢<lb n="0741a08"/>
是相續是不壞滅是安住法即無。無明緣行<lb n="0741a09"/>
即有。不實無明行即無。行緣識即有。不實行<lb n="0741a10"/>
識即無。識緣名色即有。不實識名色即無。名<lb n="0741a11"/>
色緣六處即有。不實名色六處即無。六處緣<lb n="0741a12"/>
觸即有。不實六處觸即無。觸緣受即有。不實<lb n="0741a13"/>
觸受即無。受緣愛即有。不實受愛即無。愛緣<lb n="0741a14"/>
取即有。不實愛取即無。取緣有即有。不實取<lb n="0741a15"/>
有即無。有緣生即有。不實生有即無。生緣老<lb n="0741a16"/>
死憂悲苦惱即有。不實生老死憂悲苦惱即<lb n="0741a17"/>
無。布施得大富即有。布施感貧窮即無。持戒<lb n="0741a18"/>
生天即有。持戒墮惡趣即無。多聞具大慧即<lb n="0741a19"/>
有。多聞成染慧即無。禪觀不散亂即有。禪觀<lb n="0741a20"/>
散亂即無。不深固作意生起煩惱即有。深固<lb n="0741a21"/>
作意生起煩惱即無。不起增上慢人趣證涅<lb n="0741a22"/>
槃即有。增上慢人得佛授記即無。於一切處<lb n="0741a23"/>
通達空即有。於內執我即無。以智勤行得解<lb n="0741a24"/>
脫即有。我慢相應出離者即無。又若我人眾<lb n="0741a25"/>
生壽者。於不實五蘊中求其實法即無。復次<lb n="0741a26"/>
大祕密主。勤行不放逸深固作意菩薩。於有<lb n="0741a27"/>
於無如實了知。世間一切智者許可。如實知<lb n="0741a28"/>
已。雖行於有而不取著。雖行於無亦不取著。<lb n="0741a29"/>
即能通達諸佛世尊所說實義<lb n="0741b01"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十六<lb n="0741b02"/>
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<lb n="0741b04"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0741b05"/>
第十七<lb n="0741b06"/>
<lb n="0741b07"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵<lb n="0741b08"/>
大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯<lb n="0741b09"/>
護世品第十九之二<lb n="0741b10"/>

復次大祕密主如來於一切法中總略而說有<lb n="0741b11"/>
四法印。何等為四。一者諸行無常。為諸沙門<lb n="0741b12"/>
婆羅門及長壽天執常語者破常想故。二者<lb n="0741b13"/>
諸行是苦。為諸天人計樂想者破樂想故。三<lb n="0741b14"/>
者諸法無我。為彼執我諸外道等破其我想。<lb n="0741b15"/>
四者涅槃寂靜。為諸增上慢者起尋求行破<lb n="0741b16"/>
彼增上慢故。此言無常者。即是畢竟無有常<lb n="0741b17"/>
法增語。此言苦者。即是遠離願求增語。此言<lb n="0741b18"/>
無我者。即是空相增語。涅槃寂靜者。即是無<lb n="0741b19"/>
相作證增語。大祕密主。此如是法。若諸菩薩<lb n="0741b20"/>
深固信解勤行修習。即於善法而不減失。速<lb n="0741b21"/>
能圓滿菩提分法<lb n="0741b22"/>

爾時護世四大天王。前白佛言。世尊。我等四<lb n="0741b23"/>
王皆名護世。當以何法而能護世。佛告四大<lb n="0741b24"/>
天王言。汝諸仁者。當修正法行即能護世。其<lb n="0741b25"/>
正法行者。所謂十善。何等為十。一者不殺。二<lb n="0741b26"/>
者於自富樂而生喜足無其分量。三者於他<lb n="0741b27"/>
妻室不起染污。四者不破他眾。五者不出惡<lb n="0741b28"/>
言。六者所言如實。七者言無綺飾。八者於他<lb n="0741b29"/>
富樂無所希望。九者止息瞋恚。十者正見清<lb n="0741c01"/>
淨。諸仁者。此十善法乃能護世。復有八法而<lb n="0741c02"/>
能護世。何等為八。一者如說能行。二者於一<lb n="0741c03"/>
切處尊重師長。三者順行正道。四者心意質<lb n="0741c04"/>
直。五者心常柔軟。六者於一切眾生常起慈<lb n="0741c05"/>
心。七者不作諸罪。八者集諸善根。如是八法<lb n="0741c06"/>
乃能護世。復有六法而能護世。何等為六。一<lb n="0741c07"/>
者行慈身業。於師尊所及善知識同梵行者<lb n="0741c08"/>
乃至一切眾生。悉起尊重愛樂意念。是為第<lb n="0741c09"/>
一身業和敬。二者行慈語業。於師尊所及善<lb n="0741c10"/>
知識同梵行者乃至一切眾生。悉起尊重愛<lb n="0741c11"/>
樂意念是為第二語業和敬。三者行慈意業。<lb n="0741c12"/>
於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾<lb n="0741c13"/>
生。悉起尊重愛樂意念。是為第三意業和敬。<lb n="0741c14"/>
四者依法所得一切利養少略乃至<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>中之<lb n="0741c15"/>
食。與彼知識同梵行者。周普均平等同受用。<lb n="0741c16"/>
又復尊重愛樂意念。是為第四利養和敬。五<lb n="0741c17"/>
者於戒修法無斷無缺圓具無濁。所應受者<lb n="0741c18"/>
不生貪取。智所稱讚離諸譏毀。以如是等淨<lb n="0741c19"/>
戒之法。與善知識同梵行者共所修持。又復<lb n="0741c20"/>
尊重愛樂意念。是為第五戒修和敬。六者於<lb n="0741c21"/>
諸正見出離法中及勝決擇分。隨何等法修<lb n="0741c22"/>
其正行。即當如應與善知識同梵行者共所<lb n="0741c23"/>
修作。又復尊重愛樂意念。是為第六同見和<lb n="0741c24"/>
敬。諸仁者。此六和法乃能護世。復有四法而<lb n="0741c25"/>
能護世。何等為四。一者不貪。以不貪故不墮<lb n="0741c26"/>
惡趣。二者不瞋。以不瞋故不墮惡趣。三者不<lb n="0741c27"/>
癡。以不癡故不墮惡趣。四者不怖。以不怖故<lb n="0741c28"/>
不墮惡趣諸仁者。如是四法乃能護世。復有<lb n="0741c29"/>
二法而能護世。何等為二。一者有慚。二者有<lb n="0742a01"/>
愧。具是二法即能護世。復有一法而能護<lb n="0742a02"/>
世。何等為一。謂真實行。以真實故即能護世。<lb n="0742a03"/>
又復善語又無諂曲。此等一法皆能護世。諸<lb n="0742a04"/>
仁者。如是等法汝等勤行即能護世。自能護<lb n="0742a05"/>
已復令他人亦能護世<lb n="0742a06"/>

去來品第二十<lb n="0742a07"/>

爾時世尊即作是念。我今宜應為此眾會。宣<lb n="0742a08"/>
說祕密大明章句。令其眾會善根相應。大菩<lb n="0742a09"/>
提法久住世間。作是念已。即告金剛手菩薩<lb n="0742a10"/>
大祕密主言。我昔曾於阿波邏羅龍王宮中。<lb n="0742a11"/>
及大菩提場初成道時。以利益心攝受世間。<lb n="0742a12"/>
我時宣說大明章句。汝能記念耶。金剛手菩<lb n="0742a13"/>
薩白佛言。世尊。我能記念。佛言祕密主。汝今<lb n="0742a14"/>
說彼大明章句<lb n="0742a15"/>

是時金剛手菩薩大祕密主。從座而起前詣<lb n="0742a16"/>
佛所。胡跪合掌頂禮佛足即說祕密大明章<lb n="0742a17"/>
句曰<lb n="0742a18"/>

怛<gaiji cb='CB00853' des='[寧*也]' mojikyo='M067003' mofont='Mojikyo M112' mochar='8093'>肓</gaiji>他(引句)賀虎羅(引二)虎羅<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝(引三)虎賀囉拏(引四)<lb n="0742a19"/>
薩吳(引)拏(引五)左左左左左(引六)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>布拏(引七)芻怛剎<lb n="0742a20"/>
多(引八)剎野剎夜(引九)多(引)剎野薩摩(引十)設末<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>葛囉<lb n="0742a21"/>
(引十一)賀盧(十二)賀盧<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝(十三)尸羅<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝(十四)緊阿(引)尾<lb n="0742a22"/>
設野帝(十五)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>薩囉尼(引十六)惹惹(十七)惹惹末帝(十八)阿<lb n="0742a23"/>
<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>叱(引十九)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>吒(引二十)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>栗多(二合引)奴娑(引)哩尼(引二<lb n="0742a24"/>
十一)部(引)多(引)奴塞蜜哩(三合)帝(二十二)呼(引)禰<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>多(引)奴<lb n="0742a25"/>
塞蜜哩(三合)帝(二十三)呼(引)那(引)<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>(引)喃(引二十四)藥叉(引)<gaiji cb='CB00718' des='[赤*皮]' nor='赧' mojikyo='M037002' mofont='Mojikyo M107' mochar='5634'>赧</gaiji><lb n="0742a26"/>
(引二十五)巘馱哩<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合引)<gaiji cb='CB00718' des='[赤*皮]' nor='赧' mojikyo='M037002' mofont='Mojikyo M107' mochar='5634'>赧</gaiji>(引二十六)摩呼(引)囉<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>(引)<gaiji cb='CB00718' des='[赤*皮]' nor='赧' mojikyo='M037002' mofont='Mojikyo M107' mochar='5634'>赧</gaiji>(引二十七)<lb n="0742a27"/>
莎悉底(二合)哩婆(二合)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>都(引)薩哩<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合)薩埵(引)喃(引二<lb n="0742a28"/>
十八)尾計<gaiji cb='CB00772' des='[口*覽]' uni='56D5' mojikyo='M059286' mofont='Mojikyo M111' mochar='5028'>囕</gaiji>都(引)摩訶(引)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>哩<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合)多(引二十九)三咩他<lb n="0742a29"/>
旦(引)馱囉尼(引三十)<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>哩惹(二合引)都(引)三母捺囉(二合)<lb n="0742b01"/>
尾<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>壹帝(三十一)<lb n="0742b02"/>

金剛手菩薩大祕密主說是祕密章句時。一<lb n="0742b03"/>
切魔宮皆悉振動。大地傾搖大海騰涌。一切<lb n="0742b04"/>
眾會皆悉戰怖。咸詣佛所頂禮求救。是時世<lb n="0742b05"/>
尊復以一足按地。大千世界皆悉動搖。時諸<lb n="0742b06"/>
眾會俱向佛所作是白言。救我世尊。救我善<lb n="0742b07"/>
逝。我等一切驚怖戰悼。佛言。勿怖勿怖。此<lb n="0742b08"/>
是諸佛大明章句威神境界。能使大地振動<lb n="0742b09"/>
大海騰涌。日住虛空亦復動搖<lb n="0742b10"/>

爾時世尊。即為金剛手菩薩及諸眾會。如其<lb n="0742b11"/>
所應略說法要。是時會中有八萬人發大菩<lb n="0742b12"/>
提心。有無量人住有學地<lb n="0742b13"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主長子金剛軍。持<lb n="0742b14"/>
妙寶網覆於佛上。前白佛言。世尊。菩薩云何<lb n="0742b15"/>
能於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛言。<lb n="0742b16"/>
善男子。菩薩若能具修十法即於阿耨多羅<lb n="0742b17"/>
三藐三菩提得不退轉。何等為十。一者常行<lb n="0742b18"/>
無礙大慈。二者常起無倦大悲。三者精進辦<lb n="0742b19"/>
諸事業。四者善修空三摩地。五者現前通達<lb n="0742b20"/>
勝慧。六者於一切處皆善通達。七者能以妙<lb n="0742b21"/>
智清淨三世。八者以無礙方便觀實業報。九<lb n="0742b22"/>
者雖了知空而植眾德本。十者如其所說自<lb n="0742b23"/>
性清淨而善入聖道。菩薩若具如是十法。即<lb n="0742b24"/>
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時金剛<lb n="0742b25"/>
軍。復白佛言。世尊。菩薩當修何法於佛不思<lb n="0742b26"/>
議門聞已安然不生驚怖。佛言。善男子。菩薩<lb n="0742b27"/>
當修八法。即能於佛不思議門聞已安然不<lb n="0742b28"/>
生驚怖。何等為八。一者增長勝慧。二者增長<lb n="0742b29"/>
妙智。三者常為善友之所攝受。四者具大信<lb n="0742c01"/>
解。五者善達如幻無生之法。六者信解無常<lb n="0742c02"/>
之法。七者心行平等猶如虛空。八者於諸法<lb n="0742c03"/>
中善知障礙所起之相。菩薩若具如是八法。<lb n="0742c04"/>
即能於佛不思議門聞已安然不生驚怖。金<lb n="0742c05"/>
剛軍復白佛言。菩薩當修何法即能於諸所<lb n="0742c06"/>
作而得自在。佛言。善男子。菩薩當修四法即<lb n="0742c07"/>
能於諸所作而得自在。何等為四。一者善修<lb n="0742c08"/>
現前無滅之法具五神通。二者善觀勝解脫<lb n="0742c09"/>
門具四禪定。三者超勝梵世具四梵行。四者<lb n="0742c10"/>
以方便慧於一切處善修無生。菩薩若具如<lb n="0742c11"/>
是四法。即能於諸所作而得自在。金剛軍復<lb n="0742c12"/>
白佛言。菩薩有幾種法門。佛言。善男子。菩薩<lb n="0742c13"/>
有四種法門。何等為四。一者智門。善入一切<lb n="0742c14"/>
眾生根性。二者慧門。能善分別宣說句義。三<lb n="0742c15"/>
者陀羅尼門。善入一切言音總持。四者無礙<lb n="0742c16"/>
解門。能善宣說諸無盡法。此為菩薩四種法<lb n="0742c17"/>
門。金剛軍復白佛言。菩薩有幾種力。佛言。善<lb n="0742c18"/>
男子。菩薩有九種力。何等為九。一者定力。大<lb n="0742c19"/>
悲起故。二者精進力。不退轉故。三者多聞力。<lb n="0742c20"/>
勝慧生故。四者信解力。圓滿解脫故。五者修<lb n="0742c21"/>
習力。離散亂故。六者忍力。善護眾生故。七者<lb n="0742c22"/>
菩提心力。降伏諸魔故。八者大悲力。成熟眾<lb n="0742c23"/>
生故。九者無生忍力。圓滿十力故。如是名為<lb n="0742c24"/>
菩薩九力。當佛世尊說是法時。彼長子金剛<lb n="0742c25"/>
軍得無生法忍。證是忍已。復白佛言。惟願世<lb n="0742c26"/>
尊威神建立。令此正法於金剛手菩薩大祕<lb n="0742c27"/>
密主宮中而得久住。使彼具法器眾生獲得<lb n="0742c28"/>
聞慧。光明照觸乃至如來般涅槃後。於閻浮<lb n="0742c29"/>
提中廣令流布使不隱沒<lb n="0743a01"/>

爾時世尊受金剛軍勸請已。即告金剛手菩<lb n="0743a02"/>
薩大祕密主言。祕密主。汝今宜應宣說。我於<lb n="0743a03"/>
大菩提場初成道時。護諸菩薩降伏攝受諸<lb n="0743a04"/>
魔軍眾。所有祕密大明章句。建立加護令正<lb n="0743a05"/>
法眼久住世間。攝伏諸魔邪異外法<lb n="0743a06"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。承佛教<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>從座<lb n="0743a07"/>
而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮世<lb n="0743a08"/>
尊。說大明曰<lb n="0743a09"/>

怛<gaiji cb='CB00853' des='[寧*也]' mojikyo='M067003' mofont='Mojikyo M112' mochar='8093'>肓</gaiji>佗(引一句)虎盧(二)虎羅(引三)虎梨(四)提(引)哩(五)訶<lb n="0743a10"/>
(引)哩(引)底(六)阿酤(引)設羅剎曳(七)左梨(八)左羅<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><lb n="0743a11"/>
帝(九)娑(引)哩(十)芻哩(十一)羼(引)帝末利(十二)翅彌(十三)羼(引)<lb n="0743a12"/>
帝葛哩(十四)剎彌(十五)設彌(十六)扇(引)帝葛哩(十七)虎呼(引十<lb n="0743a13"/>
八)阿梨(十九)詰詰哩(二十)珂哩(二十一)阿(引)尾設<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(二十二)囉<lb n="0743a14"/>
娑(二十三)囉娑<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(二十四)惹曳(二十五)惹野<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝(二十六)體哩<lb n="0743a15"/>
(二合二十七)阿(引)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>哩帝(二合二十八)尾<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>哩帝(二合二十九)阿<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji><lb n="0743a16"/>
哩多(二合)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(三十)梅(引)底哩(二合引)部(引)多(引)喃(引)僧<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>囉<lb n="0743a17"/>
(二合)呼(引三十一)捺彌(三十二)捺摩三<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji><gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(三十三)帝(引)蘭拏<lb n="0743a18"/>
(二合)多(引)囉曳(引三十四)部(引)莎焰莎悉帝(二合)禰尾毘踰<lb n="0743a19"/>
(二合引三十五)那(引)倪毘踰(二合引三十六)藥翅毘踰(二合引三十七)巘馱<lb n="0743a20"/>
哩尾(二合)毘踰(二合引三十八)藥叉西毘踰(二合引三十九)摩奴賒(引)<lb n="0743a21"/>
摩奴試毘藥(二合四十)莎悉底(二合)哩婆(二合)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>都(引)薩<lb n="0743a22"/>
捺(引)蘇欠(四十一)<lb n="0743a23"/>

說是大明時。一切山王皆悉振動。大地傾搖<lb n="0743a24"/>
大海騰涌。所有一切邪異外法。皆悉攝伏歸<lb n="0743a25"/>
正法語。善護一切正法寶藏。一切天眾互相<lb n="0743a26"/>
慶悅。說伽陀曰<lb n="0743a27"/>

祕密大明宣說已 能令正法久住世<lb n="0743a28"/>
 三千世界悉傾搖 求人中尊願救護<lb n="0743a29"/>
 大師善說真實語 普為眾會施無畏<lb n="0743b01"/>
 威神建立此法門 能令正法久住世<lb n="0743b02"/>

爾時世尊於金剛手菩薩宮中住經七日。廣<lb n="0743b03"/>
為無量一切眾生作利益已。乃至曠野大城<lb n="0743b04"/>
一切情品。廣大周遍無不蒙益。即離本宮還<lb n="0743b05"/>
處空中。菩薩聲聞人天大眾恭敬圍遶。復有<lb n="0743b06"/>
無數百千夜叉羅剎阿修羅迦樓羅等。前後<lb n="0743b07"/>
導從。梵王帝釋護世天等。布光明網奏妙音<lb n="0743b08"/>
樂雨眾異花。時諸剎土皆悉振動。以佛威德<lb n="0743b09"/>
神通勢力。加持神變及威儀事。譬如鵝王遊<lb n="0743b10"/>
戲自在。漸吹還詣鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山中。金剛手菩薩大<lb n="0743b11"/>
祕密主。以佛威神而隨佛後<lb n="0743b12"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十七<lb n="0743b13"/>
<lb n="0743b14"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0743b15"/>
第十八<lb n="0743b16"/>
<lb n="0743b17"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0743b18"/>
光梵大師　賜紫沙門臣惟淨<lb n="0743b19"/>
等奉　詔譯<lb n="0743b20"/>

勇力菩薩先行品第二十一<lb n="0743b21"/>

爾時世尊與諸菩薩聲聞大眾遊止鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山<lb n="0743b22"/>
中。於日後分離本住處。為諸大眾隨宜說法<lb n="0743b23"/>

時阿闍世王。知佛世尊已復山中。宮嬪眷屬<lb n="0743b24"/>
并王舍城中六萬人眾。各持種種上妙香花<lb n="0743b25"/>
塗香末香等諸供養。出王舍大城詣鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山<lb n="0743b26"/>
佛世尊所。到已頭面頂禮佛足各住一面。時<lb n="0743b27"/>
阿闍世王。前白佛言。世尊。我諸所作隨宜安<lb n="0743b28"/>
處。我子來白父王。當知世尊大師。於金剛手<lb n="0743b29"/>
菩薩宮中。赴請已竟。今已還復鷲<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji>山中。我<lb n="0743c01"/>
乃思念。希有世尊。佛於一切眾生。大悲隨轉。<lb n="0743c02"/>
於眾生聚中無一眾生如來世尊起厭捨者。<lb n="0743c03"/>
於曠野大城金剛手宮中。赴請受供還復來<lb n="0743c04"/>
此。廣為眾生成熟利益世尊。彼金剛手菩薩<lb n="0743c05"/>
大祕密主。甚為希有。具大威力。能善宣說如<lb n="0743c06"/>
來法律生大歡喜。而金剛手者。往昔曾於何<lb n="0743c07"/>
佛如來應供正等正覺所。植種德本。乃能成<lb n="0743c08"/>
辦如是辯才。佛告阿闍世王言。大王當知。彼<lb n="0743c09"/>
不種善根眾生。於如是事極難信解。而彼決<lb n="0743c10"/>
定種善根者。乃能於此生其信解。大王。假使<lb n="0743c11"/>
十方如殑伽沙數等諸世界。尚能算數知其<lb n="0743c12"/>
邊際。彼金剛手菩薩大祕密主。於佛世尊所<lb n="0743c13"/>
親近供養。修諸梵行成就辯才。假使諸佛世<lb n="0743c14"/>
尊而亦不能算其邊際。以是緣故。大王。當知<lb n="0743c15"/>
昔因緣者。我念過去阿僧祇劫。復過於前廣<lb n="0743c16"/>
大無量不思議劫。時有如來應供正等正覺。<lb n="0743c17"/>
出現世間。號曰多聞明行足善逝世間解無<lb n="0743c18"/>
上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名極嚴。<lb n="0743c19"/>
劫名無毀。時彼世尊。為彼清淨大菩薩眾宣<lb n="0743c20"/>
說正法。彼佛告言。諸善男子。汝等當知。若有<lb n="0743c21"/>
菩薩能發大精進者。即於身命而悉捨棄。時<lb n="0743c22"/>
彼會中有一菩薩名曰勇力。前白佛言。如是<lb n="0743c23"/>
世尊。如是善逝。如佛所言。若有菩薩發精進<lb n="0743c24"/>
者。即於身命而悉棄捨。如我解佛所說義。菩<lb n="0743c25"/>
薩若生懈怠。豈能速證阿耨多羅三藐三菩<lb n="0743c26"/>
提果。何以故。能發精進諸菩薩者。於生死中<lb n="0743c27"/>
不起厭倦之意。而彼菩薩。於生死中常當稱<lb n="0743c28"/>
讚不樂涅槃。但為成熟諸眾生故。世尊。菩薩<lb n="0743c29"/>
勤行為利眾生故。具精進信解。於生死中自<lb n="0744a01"/>
得其樂。不樂涅槃之樂。所以者何。菩薩為利<lb n="0744a02"/>
諸眾生故。隨其所應諸有施作。亦隨所應皆<lb n="0744a03"/>
獲其樂。若住涅槃而何能作。是故諸菩薩於<lb n="0744a04"/>
生死境界中自得其樂。而即不取涅槃境界。<lb n="0744a05"/>
世尊。菩薩於生死境界中所得樂者。謂即勤<lb n="0744a06"/>
行利眾生故。而常得見無量諸佛。常聞無量<lb n="0744a07"/>
清淨正法。常能成熟無量眾生。菩薩以住生<lb n="0744a08"/>
死境界故。即能隨入眾生境界。而於涅槃境<lb n="0744a09"/>
界之中不著捨行。菩薩住生死境界者。以怖<lb n="0744a10"/>
墮於非境界中。何以故。非境界中不復能作<lb n="0744a11"/>
利眾生事。不能安住如來境界。以不能住如<lb n="0744a12"/>
來境界故。不能長養一切眾生。此中何名非<lb n="0744a13"/>
境界邪。所謂聲聞緣覺之地。若樂住者即棄<lb n="0744a14"/>
捨眾生不能成熟。何以故。聲聞緣覺境界是<lb n="0744a15"/>
為菩薩非境界故。以聲聞緣覺怖畏生死。若<lb n="0744a16"/>
能攝受無量生死者。唯除清淨大菩薩爾。是<lb n="0744a17"/>
故菩薩能於生死境界中住。大王當知。時彼<lb n="0744a18"/>
多聞如來讚勇力菩薩言。善哉正士善說此<lb n="0744a19"/>
語。復善尊重菩薩境界所作諸行。而不復墮<lb n="0744a20"/>
非境界中。勇力菩薩白彼佛言。云何是菩薩<lb n="0744a21"/>
自境界邪。彼佛答言。善男子。菩薩自境界者。<lb n="0744a22"/>
謂能攝受無量生死不生怖畏。稱讚菩薩廣<lb n="0744a23"/>
大勝行。而不樂住聲聞緣覺之地。以無礙智<lb n="0744a24"/>
和合三界。若損若益能善增長一切善根。以<lb n="0744a25"/>
增益智成眾德本。而復能以盡智成就無盡<lb n="0744a26"/>
福行。雖觀無生而善成辦有生之法。雖知無<lb n="0744a27"/>
眾生。而善成熟一切眾生。雖知諸法離性。而<lb n="0744a28"/>
善攝受正法。雖知諸佛國土自性如空。而以<lb n="0744a29"/>
妙智嚴淨佛土。雖觀諸佛法身無相。而善勤<lb n="0744b01"/>
求如來所有殊妙相好。雖觀諸法本無造作。<lb n="0744b02"/>
而以妙智於眾德本所作精進。雖觀有為法<lb n="0744b03"/>
不實。而於諸事業少求少作。復能善為一切<lb n="0744b04"/>
眾生隨宜施設。雖觀身心離著。而以妙智說<lb n="0744b05"/>
法無厭。雖離憒<gaiji cb='CB00436' des='[門@市]' uni='9599' nor='鬧' mojikyo='M041264' mofont='Mojikyo M108' mochar='51E7'>閙</gaiji>而從禪定所生不著禪味。<lb n="0744b06"/>
雖復覺了甚深之法。而以妙智隨諸眾生。種<lb n="0744b07"/>
種行轉善說法要。雖知無生。以智善思普攝<lb n="0744b08"/>
三有。雖以智觀諸法皆空。而善護所得之果。<lb n="0744b09"/>
雖觀聲聞緣覺境界。而善求如來解脫輕安<lb n="0744b10"/>
之法。雖不厭捨諸菩薩行。而常善觀諸佛境<lb n="0744b11"/>
界。善男子。此即是為彼諸菩薩自境界門。復<lb n="0744b12"/>
次大王。彼時勇力菩薩。於彼多聞如來所。聞<lb n="0744b13"/>
說如是清淨境界法已。生希有心。白彼佛言。<lb n="0744b14"/>
希有世尊。能善說此諸大菩薩自境界門清<lb n="0744b15"/>
淨正法。如我解佛所說義。即是具善巧方便<lb n="0744b16"/>
菩薩。入一切法自境界門。譬如虛空。一切色<lb n="0744b17"/>
象境界普照無著。一切色象亦無障礙。虛<lb n="0744b18"/>
空境界亦無障礙。具善巧方便菩薩亦復如<lb n="0744b19"/>
是。現前覺了彼一切法自境界故。又如虛空<lb n="0744b20"/>
普照一切色象境界而無障礙。所有一切毒<lb n="0744b21"/>
樹藥樹棘刺之樹花果香樹。彼等一切生長<lb n="0744b22"/>
於空。然彼虛空無染無淨無違無順。具善巧<lb n="0744b23"/>
方便菩薩亦復如是。從慧出生彼一切法自<lb n="0744b24"/>
境界門。謂異生法有學法無學法緣覺法菩<lb n="0744b25"/>
薩法如來法等。何以故。彼一切法現所證故。<lb n="0744b26"/>
又如世間草木叢林。而火不能為其作護。何<lb n="0744b27"/>
以故。火若上騰悉皆燒爇極熾焰故。菩薩亦<lb n="0744b28"/>
復如是。於一切法自境界中。慧光發明極炎<lb n="0744b29"/>
熾故。又如金剛堅固之身。火不能燒刀不能<lb n="0744c01"/>
斷。毒不能中他力不能伏。菩薩亦復如是。非<lb n="0744c02"/>
聲聞習非緣覺習。非一切眾生諸煩惱習。而<lb n="0744c03"/>
能染故。菩薩隨諸習染。悉以勤行增上慧力。<lb n="0744c04"/>
咸開曉故。又如水清摩尼寶珠。而能清彼諸<lb n="0744c05"/>
濁水故。菩薩亦復如是。以勝慧寶普能清淨<lb n="0744c06"/>
一切眾生諸煩惱垢。又如有藥名曰離毒。不<lb n="0744c07"/>
與一切惡毒同處。而能息除一切毒故。菩薩<lb n="0744c08"/>
亦復如是。具方便慧力故。不與一切眾生煩<lb n="0744c09"/>
惱及自煩惱而共同處。復能止息一切眾生<lb n="0744c10"/>
諸煩惱毒此如是等皆是一切法自境界門。<lb n="0744c11"/>
大王。當知彼勇力菩薩說是法時。有八千人<lb n="0744c12"/>
發阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩得無<lb n="0744c13"/>
生法忍。大王。當知彼時多聞如來法中勇力<lb n="0744c14"/>
菩薩者豈異人乎。即此會中金剛手菩薩大<lb n="0744c15"/>
祕密主是。此大士者。能於彼時被堅固精進<lb n="0744c16"/>
之鎧。於多佛所親近恭敬深種善根<lb n="0744c17"/>

阿闍世王問答品第二十二之一<lb n="0744c18"/>

爾時阿闍世王。即起是念。此金剛手菩薩大<lb n="0744c19"/>
祕密主。右手所持大金剛杵幾何輕重。而祕<lb n="0744c20"/>
密主。有大力勢能善執持<lb n="0744c21"/>

時金剛手菩薩大祕密主知其所念。即告阿<lb n="0744c22"/>
闍世王言。大王。當知此金剛杵亦輕亦重。王<lb n="0744c23"/>
言。以何緣故亦輕亦重。金剛手言。為欲調伏<lb n="0744c24"/>
憍慢貢高諸眾生故。此杵即重。為示無慢正<lb n="0744c25"/>
直諸眾生故。此杵即輕<lb n="0744c26"/>

時金剛手菩薩。即以所持大金剛杵置之于<lb n="0744c27"/>
地。當置地時以神力故。三千大千世界六種<lb n="0744c28"/>
振動。即告阿闍世王言。大王。汝今宜應以此<lb n="0744c29"/>
地中大金剛杵而自舉之。時阿闍世王。即時<lb n="0745a01"/>
以自堅固勇力。欲舉其杵竭其力勢。不能動<lb n="0745a02"/>
搖一毛端量。即生希有尊重之心。前詣佛所。<lb n="0745a03"/>
合掌白佛言。世尊。我昔曾於戰陣之所。取被<lb n="0745a04"/>
甲大象。一手執持舉擲于遠。此金剛杵其量<lb n="0745a05"/>
微小。我今竭自力勢不能動搖。況復舉邪。以<lb n="0745a06"/>
何緣故其事如是。佛言大王。無自惱心。此金<lb n="0745a07"/>
剛杵至極重故<lb n="0745a08"/>

時阿闍世王。即白帝釋天主言。憍尸迦。今宜<lb n="0745a09"/>
舉此地中所置大金剛杵。時帝釋天主。即時<lb n="0745a10"/>
以自勇猛神力欲舉其杵。盡竭其力不能動<lb n="0745a11"/>
搖。即生希有尊重之心。前詣佛所而白佛言。<lb n="0745a12"/>
世尊。我若與彼阿修羅王。<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>戰之時我力堅<lb n="0745a13"/>
勝勇銳無敵。右手取彼毘摩質多羅阿修羅<lb n="0745a14"/>
王所有大車。量廣七百由旬。我時執持如迅<lb n="0745a15"/>
風行。此金剛杵竭自勢力不能動搖。豈非世<lb n="0745a16"/>
尊廣大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非<lb n="0745a17"/>
我神力所制。但為彼金剛杵至極重故。憍尸<lb n="0745a18"/>
迦。於汝意云何。須彌山王至極重邪。天主白<lb n="0745a19"/>
佛言。須彌山王至極重大喻所不及。佛言天<lb n="0745a20"/>
主。此金剛杵金剛所成。重復過彼須彌山<lb n="0745a21"/>
王。而金剛手菩薩。能以此杵擲碎輪圍諸山。<lb n="0745a22"/>
猶如糠<gaiji cb='CB00294' des='[米*比]' uni='7C83' nor='秕' mojikyo='M026861' mofont='Mojikyo M105' mochar='7188'>粃</gaiji>。以其金剛大力勢故<lb n="0745a23"/>

爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。佛說<lb n="0745a24"/>
尊者於聲聞眾中神通第一。願今尊者。舉此<lb n="0745a25"/>
地中大金剛杵。尊者大目乾連即自思念。我<lb n="0745a26"/>
若於此人天大眾之前。不能舉動此金剛杵。<lb n="0745a27"/>
豈非於我生慢心邪。作是念已運自神力。方<lb n="0745a28"/>
欲前舉彼金剛杵。即時三千大千世界六種<lb n="0745a29"/>
振動。海水騰涌大地普皆怖畏振擊。唯金剛<lb n="0745b01"/>
杵不動不搖。是時尊者大目乾連。前詣佛所<lb n="0745b02"/>
頂禮佛足。作是白言。佛說我於聲聞眾中神<lb n="0745b03"/>
通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水<lb n="0745b04"/>
置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有<lb n="0745b05"/>
人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。<lb n="0745b06"/>
制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲<lb n="0745b07"/>
過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。<lb n="0745b08"/>
又能於彼陽焰世界周行乞食。此金剛杵其<lb n="0745b09"/>
量微小。然我亦復不能動搖。世尊。豈非我今<lb n="0745b10"/>
神力減邪。佛言。大目乾連。非汝神力有所減<lb n="0745b11"/>
少。但為菩薩威力加持。一切聲聞緣覺悉不<lb n="0745b12"/>
能動。況餘眾生。又目乾連。假使殑伽沙數諸<lb n="0745b13"/>
佛剎中所有須彌山王悉能振動。唯金剛杵<lb n="0745b14"/>
隨置地方不能動搖。目乾連白佛言。世尊。金<lb n="0745b15"/>
剛手菩薩具大力勢。而能戲擲此金剛杵。誠<lb n="0745b16"/>
哉希有。佛言。大目乾連。假使三千大千世界<lb n="0745b17"/>
諸須彌山。尚能合入一須彌山悉能動搖。此<lb n="0745b18"/>
金剛杵而不能動<lb n="0745b19"/>

爾時尊者大目乾連生希有心。前白佛言。希<lb n="0745b20"/>
有世尊。此金剛手菩薩大祕密主具大力勢。<lb n="0745b21"/>
善能持彼大金剛杵。此祕密主。為即父母所<lb n="0745b22"/>
生力邪。為神力邪。佛言。大目乾連。父母所生<lb n="0745b23"/>
之力。隨所入處皆有分量。而諸菩薩神通<lb n="0745b24"/>
力者無盡無限。我若開示使天人世間咸生迷<lb n="0745b25"/>
惑<lb n="0745b26"/>

爾時世尊。普遍觀察諸眾會已。告金剛手<lb n="0745b27"/>
菩薩大祕密主言。汝今宜應自當舉其地中<lb n="0745b28"/>
所置大金剛杵<lb n="0745b29"/>

時金剛手菩薩大祕密主神力振動三千大千<lb n="0745c01"/>
世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞<lb n="0745c02"/>
七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾<lb n="0745c03"/>
會生希有心。合掌頂禮大祕密主。咸作是<lb n="0745c04"/>
言。希有祕密主。能具如是廣大力勢。善持最<lb n="0745c05"/>
勝大金剛杵。普願一切眾生皆悉獲得如是<lb n="0745c06"/>
勝力<lb n="0745c07"/>

時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。<lb n="0745c08"/>
即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十<lb n="0745c09"/>
法獲斯勝力。何等為十。一者。菩薩寧捨身<lb n="0745c10"/>
命。終不棄捨無上正法。二者於一切眾生。作<lb n="0745c11"/>
謙下想不增慢心。三者於彼劣弱眾生。起愍<lb n="0745c12"/>
念心不生損害。四者見饑渴眾生施妙飲食。<lb n="0745c13"/>
五者見怖畏眾生施其無畏。六者見疾病眾<lb n="0745c14"/>
生施藥救療。七者見貧乏眾生惠令滿足。八<lb n="0745c15"/>
者見佛塔廟形像塗飾圓淨。九者出歡喜言<lb n="0745c16"/>
安慰眾生。十者見彼負重疲困苦惱眾生為<lb n="0745c17"/>
除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是<lb n="0745c18"/>
最勝之力<lb n="0745c19"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十八<lb n="0745c20"/>
<lb n="0745c21"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0745c22"/>
第十九<lb n="0745c23"/>
<lb n="0745c24"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0745c25"/>
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等<lb n="0745c26"/>
奉　詔譯<lb n="0745c27"/>
阿闍世王問答品第二十二之二<lb n="0745c28"/>

復次阿闍世王白佛言。世尊。菩薩當修幾法<lb n="0745c29"/>
獲得自在之法趣向自在。佛言大王。菩薩當<lb n="0746a01"/>
修八法即得自在之法趣向自在。何等為八。<lb n="0746a02"/>
一者出美善語心意質直。二者心常柔軟。三<lb n="0746a03"/>
者心善愛樂。四者心常平正。五者無諂。六者<lb n="0746a04"/>
無誑。七者不嫉。八者心常調暢。菩薩若具如<lb n="0746a05"/>
是八法。即得自在之法趣向自在。阿闍世王<lb n="0746a06"/>
復白佛言。菩薩當修幾法能於自在中住。佛<lb n="0746a07"/>
言大王。菩薩當修四法能於自在中住。何等<lb n="0746a08"/>
為四。一者若生人間。願為轉輪聖王值佛出<lb n="0746a09"/>
世。二者願為帝釋值佛出世。三者願為娑婆<lb n="0746a10"/>
界主大梵天王值佛出世。四者願為豪勝長<lb n="0746a11"/>
者值佛出世。菩薩若具如是四法。能於自<lb n="0746a12"/>
在中住。阿闍世王白佛言。世尊。淨信以何<lb n="0746a13"/>
為畢竟。佛言大王。善知識為畢竟。王言。多<lb n="0746a14"/>
聞何為畢竟。佛言。多聞慧為畢竟。王言。<lb n="0746a15"/>
布施何為畢竟。佛言。布施大富為畢竟。<lb n="0746a16"/>
王言持戒何為畢竟。佛言。持戒能生善趣而<lb n="0746a17"/>
為畢竟。王言。忍辱何為畢竟。佛言。忍辱<lb n="0746a18"/>
隨護眾生而為畢竟。王言精進何為畢竟。<lb n="0746a19"/>
佛言。精進善能圓滿一切佛法而為畢竟。王<lb n="0746a20"/>
言。禪定何為畢竟。佛言。禪定近寂為畢竟。<lb n="0746a21"/>
王言。勝慧何為畢竟。佛言。勝慧息諸煩惱而<lb n="0746a22"/>
為畢竟。王言。聽法何為畢竟。佛言。聽法斷諸<lb n="0746a23"/>
疑惑而為畢竟。王言。問法何為畢竟。佛言。問<lb n="0746a24"/>
法離諸雜說而為畢竟。王言。居處閑寂何為<lb n="0746a25"/>
畢竟。佛言。居處閑寂得禪定神通而為畢竟。<lb n="0746a26"/>
王言。觀想何為畢竟。佛言。觀想離念為畢竟<lb n="0746a27"/>
王言。無常聲何為畢竟。佛言。無常聲離諸執<lb n="0746a28"/>
著而為畢竟。王言。苦聲何為畢竟。佛言。苦聲<lb n="0746a29"/>
無取為畢竟。王言。無我聲何為畢竟。佛言。無<lb n="0746b01"/>
我聲滅我我所而為畢竟。王言。寂靜聲何為<lb n="0746b02"/>
畢竟。佛言。寂靜聲隨止為畢竟。王言。深固作<lb n="0746b03"/>
意何為畢竟。佛言。深固作意發起正見而為<lb n="0746b04"/>
畢竟。王言。若身心離何為畢竟。佛言身心<lb n="0746b05"/>
離發起禪定神通而為畢竟。王言。聖道何為<lb n="0746b06"/>
畢竟。佛言。聖道現前三昧果而為畢竟。王言。<lb n="0746b07"/>
信解何為畢竟。佛言。信解解脫圓滿而為畢<lb n="0746b08"/>
竟。王言。諸佛出世何為畢竟。佛言。諸佛出世<lb n="0746b09"/>
成就一切菩提分法而為畢竟。王言。如何是<lb n="0746b10"/>
佛出世。佛言大王。隨發菩提心即是佛出世。<lb n="0746b11"/>
王言。云何發菩提心。佛言。所謂大悲出生。王<lb n="0746b12"/>
言。云何大悲出生。佛言。謂即發起淨信。王<lb n="0746b13"/>
言。云何發起淨信。佛言。若發菩提心。即是發<lb n="0746b14"/>
淨信。王言。當云何發彼菩提心。佛言。深心不<lb n="0746b15"/>
退轉。是發菩提心。王言。云何是深心不退轉。<lb n="0746b16"/>
佛言。即是所起大悲。王言。云何能發大悲。佛<lb n="0746b17"/>
言。於一切眾生不生厭捨之心。即是大悲。王<lb n="0746b18"/>
言。云何於眾生得不厭捨。佛言。所謂不著己<lb n="0746b19"/>
樂。王言。云何是不著己樂。佛言。謂於三寶常<lb n="0746b20"/>
不捨離。王言。云何能於三寶不捨離邪。佛言。<lb n="0746b21"/>
若能除去一切煩惱。即於三寶而不捨離<lb n="0746b22"/>

爾時阿闍世王重復肅恭前白佛言。希有世<lb n="0746b23"/>
尊。希有善逝。善說如來清淨法律。如來能善<lb n="0746b24"/>
施設學處。復能隨順諸佛世尊所說正法。不<lb n="0746b25"/>
壞因果遠離斷常。隨諸所說成辦事業。善惡<lb n="0746b26"/>
果報俱無壞失。離諸虛誑如佛所說。如是最<lb n="0746b27"/>
上廣大清淨教中誰人敢破。復誰問難及生毀<lb n="0746b28"/>
謗。唯除不種善根諸罪業者。世尊。我昔不曾<lb n="0746b29"/>
深種善根於佛勤孝。不能出自血肉報佛深<lb n="0746c01"/>
恩。願佛今時威力加護。今我一切煩惱一切<lb n="0746c02"/>
罪業皆悉消滅。世尊。彼妙吉祥童真菩薩是<lb n="0746c03"/>
善知識長夜利樂。為我息除諸有惡作。法光<lb n="0746c04"/>
照我。我亦不能報彼深恩。世尊大慈大善知<lb n="0746c05"/>
識。能為我說普盡梵行最上正法<lb n="0746c06"/>

賢王天子品第二十三<lb n="0746c07"/>

爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大<lb n="0746c08"/>
祕密主言。如佛世尊化所化事。汝祕密主。可<lb n="0746c09"/>
能隨作諸化事邪。金剛手菩薩言。今佛現前<lb n="0746c10"/>
為我作證。所有殑伽沙數等。諸佛如來諸有<lb n="0746c11"/>
化事。而我亦能隨佛施作。所謂種種色相遊<lb n="0746c12"/>
戲神通。但以宿世深心清淨而為畢竟<lb n="0746c13"/>

爾時寂慧菩薩。復白金剛手菩薩大祕密主<lb n="0746c14"/>
言。我今勸請大祕密主。願以神力加持護念。<lb n="0746c15"/>
令此正法於後時後分後五百歲廣宣流布。<lb n="0746c16"/>
使彼正法所攝諸大士等得此正法墮於手。<lb n="0746c17"/>
中金剛手菩薩。言善男子。諸佛如來於此正<lb n="0746c18"/>
法已共加持。何以故。今此正法即是文字所<lb n="0746c19"/>
成。而彼文字無生無盡亦不隱沒。以其文字<lb n="0746c20"/>
及所說義不能隱故。如來此說甚深正法亦<lb n="0746c21"/>
不能隱。所以者何。無法可生。若法無生即法<lb n="0746c22"/>
無滅。如是當知。如佛所言。若佛出世若不<lb n="0746c23"/>
出世諸法常住。所謂法性法界法住。實際清<lb n="0746c24"/>
淨。法如是故。如其所說。諸法緣生亦不相違。<lb n="0746c25"/>
若法緣生不相違故即是正法。以正法故即<lb n="0746c26"/>
不隱沒。如是所說乃名正法。寂慧菩薩言。祕<lb n="0746c27"/>
密主。云何能被精進鎧攝護正法。金剛手菩<lb n="0746c28"/>
薩言。若於一切法不相違。即能被精進鎧攝<lb n="0746c29"/>
護正法。何以故。而此正法與一切法不相違<lb n="0747a01"/>
故。寂慧菩薩言。何法是相違。金剛手菩薩言。<lb n="0747a02"/>
文字相違故即法相違。而不復與生法相違。<lb n="0747a03"/>
若彼不相違。是為攝護正法者。寂慧菩薩言。<lb n="0747a04"/>
彼攝護正法。有與一切世間相違不。金剛手<lb n="0747a05"/>
菩薩言有。善男子。何以故。世間眾生取著諸<lb n="0747a06"/>
見有執空語者。彼即世間相違。又謂世間是<lb n="0747a07"/>
常樂我淨。而世間者是無常是苦無我不淨。<lb n="0747a08"/>
彼即世間相違。又世間眾生順生死流逆正<lb n="0747a09"/>
法流。彼即世間相違。又世間眾生尊現世法。<lb n="0747a10"/>
護正法者尊他世法。彼即世間相違。又世間<lb n="0747a11"/>
眾生取蘊處界。護正法者。說一切法無取著<lb n="0747a12"/>
故。彼即世間相違。寂慧。當知以是緣故。護正<lb n="0747a13"/>
法者與彼世間相違。寂慧菩薩言。大祕密主<lb n="0747a14"/>
汝當云何攝護正法。金剛手菩薩言。如我攝<lb n="0747a15"/>
護者。謂無我無眾生無法而乃攝護。寂慧菩<lb n="0747a16"/>
薩言。此復云何。金剛手菩薩言。謂我離故。眾<lb n="0747a17"/>
生離故。法離故。我眾生法離故。過去離故。未<lb n="0747a18"/>
來離故。現在離故。過去未來現在不離故。三<lb n="0747a19"/>
世離故。三世不離故。諸佛離故。諸佛不離故。<lb n="0747a20"/>
剎土離故剎土不離故。法離故。法不離故。<lb n="0747a21"/>
若能通達如是法者。即能攝護正法<lb n="0747a22"/>

爾時世尊讚金剛手菩薩大祕密主言。善哉<lb n="0747a23"/>
善哉。大士。汝善攝護正法。若於一切法無執<lb n="0747a24"/>
無取即能攝護正法。若於一切法有相戲論<lb n="0747a25"/>
無取無集。乃至一切分別遍計悉無分別。即<lb n="0747a26"/>
能攝護正法<lb n="0747a27"/>

爾時會中有一天子名曰賢王。前白佛言。世<lb n="0747a28"/>
尊。近止近寂是佛所說。若如所說者。即一切<lb n="0747a29"/>
所緣皆悉寂止而無所觀。以彼近寂不復和<lb n="0747b01"/>
合發生諸法。雖法寂靜遍寂近寂。而復任持<lb n="0747b02"/>
如來正法亦不棄捨。雖復任持然於一切法<lb n="0747b03"/>
無所任持亦無棄捨。當彼天子說是法時。會<lb n="0747b04"/>
中有千苾芻得心解脫。有千天子得法眼淨<lb n="0747b05"/>

爾時寂慧菩薩白賢王天子言。云何得是辯<lb n="0747b06"/>
才。天子答言。能斷一切習氣。離語言道無所<lb n="0747b07"/>
記說。勝義諦中無法可取故得辯才。寂慧菩<lb n="0747b08"/>
薩言。天子。辯才云何出生。天子言。無辯才<lb n="0747b09"/>
故。離辯才故。所以者何。無辯才者。此說即是<lb n="0747b10"/>
無和合義。離辯才者。此說即是離戲論義。復<lb n="0747b11"/>
次善男子。如所說故。何有辯才可得。若為他<lb n="0747b12"/>
表了識即不轉。若白表了識亦無住。以如是<lb n="0747b13"/>
故乃得辯才。若於諸所緣。以意表了者又無<lb n="0747b14"/>
障礙。法性之中而無所住。故得辯才。又一切<lb n="0747b15"/>
法中智無所轉。無有少法智可知解。故得辯<lb n="0747b16"/>
才。又無住法中無出無入越諸染法。故得辯<lb n="0747b17"/>
才。又一切法無生而生無滅而滅。故得辯才<lb n="0747b18"/>

爾時寂慧菩薩白佛言。希有世尊。此賢王天<lb n="0747b19"/>
子具大辯才。佛言寂慧。此賢王天子。從極樂<lb n="0747b20"/>
世界阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>佛剎中而來至此。欲聽金剛手菩<lb n="0747b21"/>
薩大祕密主宣說如來祕密正法。又此天子。<lb n="0747b22"/>
已得隨入一切法相陀羅尼故。於百劫中無<lb n="0747b23"/>
所願求。自然獲得無礙辯才。隨所宣說辯才<lb n="0747b24"/>
無礙<lb n="0747b25"/>

總持功德讚說譬喻無盡品第二十四之一<lb n="0747b26"/>

爾時寂慧菩薩白佛言。世尊。云何名為隨入<lb n="0747b27"/>
一切法相陀羅尼。佛言寂慧。隨入法相者。即<lb n="0747b28"/>
是文字無盡隨入之智。謂阿字門。隨入一切<lb n="0747b29"/>
法故。又阿字者。是即諸法出生之門。又阿<lb n="0747c01"/>
字者。是即諸法初生後際。又阿字者於一切<lb n="0747c02"/>
處成辦事業。隨起語業。無所了知非無了知。<lb n="0747c03"/>
以阿字門隨入一切法故。此說是名隨入法<lb n="0747c04"/>
相陀羅尼門<lb n="0747c05"/>

復次寂慧。所言隨入者。於一切處無有少法<lb n="0747c06"/>
如微塵許可出可入。無文字故。從何所來復<lb n="0747c07"/>
從何入中亦何住。以其文字中無住故。而即<lb n="0747c08"/>
無出何方而去。又以文字無和合故。即無文<lb n="0747c09"/>
字而可記說。亦非無說無增無減。以無文字<lb n="0747c10"/>
故無有是法。亦無非法而可分別。以無文字<lb n="0747c11"/>
故無法可生無法可滅。無法可成無法可壞。<lb n="0747c12"/>
寂慧當知。如是文字算數。即是心之算數。如<lb n="0747c13"/>
心算數即是一切法算數。如一切法算數即<lb n="0747c14"/>
非算數。何以故。法無算數可得故。以無算數<lb n="0747c15"/>
法可算數故。即一切法算數不可得。如是即<lb n="0747c16"/>
能隨入法相。本來如是隨入無生。若入無生<lb n="0747c17"/>
亦復無起。此即無有少法可入。是故諸法無<lb n="0747c18"/>
入而入。寂慧。若能如是入諸算數。即於辯才<lb n="0747c19"/>
而不能斷。何以故。法性無斷故。若如是通達<lb n="0747c20"/>
即能隨應為他說法。隨有所說現前作證。由<lb n="0747c21"/>
如是隨入諸法相故。即是隨入眾生相。以其<lb n="0747c22"/>
隨入眾生相故。即如所信解善說諸法。寂慧。<lb n="0747c23"/>
得陀羅尼菩薩。其心離垢意樂清淨正行潔<lb n="0747c24"/>
白。其心高勝所行善住妙慧最上。而獲神通<lb n="0747c25"/>
堅固圓滿。不為魔軍之所破壞。降伏外道制<lb n="0747c26"/>
諸煩惱解除怨結。身有力勢心無疲倦。辯才<lb n="0747c27"/>
無盡演法無邊善說無際。勝智無礙具深妙<lb n="0747c28"/>
慧。善說深法多聞如海。住三摩地如須彌山。<lb n="0747c29"/>
所有眾會如師子王。世法清淨如彼蓮花。長<lb n="0748a01"/>
養眾生如其大地。息煩惱愛猶如大水。成熟<lb n="0748a02"/>
眾生猶如大火。於一切眾生起平等心猶如<lb n="0748a03"/>
妙月。破煩惱癡暗猶如大日。除煩惱怨如勇<lb n="0748a04"/>
力者。心善調伏猶如大龍。高振法音如大雲<lb n="0748a05"/>
吼。普施法雨如澍大雨。療治眾生諸煩惱病<lb n="0748a06"/>
如大醫王。作大法王如王自在。善護世法如<lb n="0748a07"/>
護世天。善觀天人如帝釋天主。心得自在具<lb n="0748a08"/>
增上力猶如梵王。無所繫著猶如飛鳥。怖諸<lb n="0748a09"/>
憒<gaiji cb='CB00436' des='[門@市]' uni='9599' nor='鬧' mojikyo='M041264' mofont='Mojikyo M108' mochar='51E7'>閙</gaiji>猶如猴鹿。於一切眾生忍伏諸惡猶如<lb n="0748a10"/>
慈母。教授藝能開諸學門猶如慈父。施諸法<lb n="0748a11"/>
寶流注無盡如毘沙門天王。得福莊嚴具諸<lb n="0748a12"/>
相好。人所樂觀見者歡喜。具七珍財無貧乏<lb n="0748a13"/>
苦。攝諸無智稱讚智者。具智慧故離諸過失。<lb n="0748a14"/>
善護諸天善護諸龍及夜叉等。說法自在神<lb n="0748a15"/>
通無礙。了知一切眾生意樂。隨入一切眾生<lb n="0748a16"/>
根性聽法無厭。不求一切名聞利養說法無<lb n="0748a17"/>
吝。無染著故具戒清淨。無怨害故忍力清淨。<lb n="0748a18"/>
善能成辦諸事業故精進清淨。得自在故禪<lb n="0748a19"/>
定清淨。潔白智故勝慧清淨。梵行最上故具<lb n="0748a20"/>
四無量。善修出世靜慮等持。成就無上菩提<lb n="0748a21"/>
聖道。以具如是諸相功德故。當得無上法王<lb n="0748a22"/>
灌頂。寂慧。當知得陀羅尼菩薩。尚獲如是無<lb n="0748a23"/>
量功德。若復如來神力加持諸有事業。皆得<lb n="0748a24"/>
陀羅尼菩薩功德。經百千歲稱讚譬喻而不<lb n="0748a25"/>
能盡<lb n="0748a26"/>

爾時寂慧菩薩白賢王天子言。仁者。汝今快<lb n="0748a27"/>
得善利。能善稱讚如來無量無邊功德。時賢<lb n="0748a28"/>
王天子白寂慧菩薩言。善男子。勝義諦中無<lb n="0748a29"/>
有少法可得稱讚。何以故。法無有相非形顯<lb n="0748b01"/>
色。是故功德不能稱讚得其邊際。若形顯<lb n="0748b02"/>
色中決定有相者。即可以言詞宣說稱讚<lb n="0748b03"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十九<lb n="0748b04"/>
<lb n="0748b05"/>
<lb n="0748b06"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷<lb n="0748b07"/>
第二十<lb n="0748b08"/>
<lb n="0748b09"/>

譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0748b10"/>
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等<lb n="0748b11"/>
奉　詔譯<lb n="0748b12"/>
總持功德讚說譬喻無盡品第二十四之<lb n="0748b13"/>
二<lb n="0748b14"/>

爾時賢王天子白佛言。世尊。一切法無攝受<lb n="0748b15"/>
無我無取無續無斷。然以方便隨宜所作。諸<lb n="0748b16"/>
勤行者。以正方便現前得法。世尊。譬如大水<lb n="0748b17"/>
積於地下。須假人力勤行施作。或開以坑或<lb n="0748b18"/>
鑿以井。由勤力故方獲其水。若無坑井水乃<lb n="0748b19"/>
何得。勤行方便之者。亦復如是。以勤力故於<lb n="0748b20"/>
一切處勝智通達。若無勤力智從何得。是故<lb n="0748b21"/>
求菩提者。常勤方便發起精進。即能現前獲<lb n="0748b22"/>
得聖法。又如世間生盲之人。所生色象而不<lb n="0748b23"/>
能見。眾生煩惱暗蔽亦然。於所生法而不能<lb n="0748b24"/>
見。又如世間有目之人於黑暗中。若無明炬<lb n="0748b25"/>
即不能見一切色象。修天眼者亦復如是。若<lb n="0748b26"/>
無善知識說法教導。不能於法而生信解。又<lb n="0748b27"/>
如已具淨天眼者。不假世間光明所照。菩薩<lb n="0748b28"/>
亦復如是。所作已辦者。不假他人而為教導。<lb n="0748b29"/>
又如世人處胎藏者都無所見。亦復不見有<lb n="0748c01"/>
所增長。發起精進菩薩亦復如是。雖修佛法<lb n="0748c02"/>
亦不見菩提有所增長。又如大雪山王所有<lb n="0748c03"/>
諸樹依之而生。諸樹必無中有破壞及彼焦<lb n="0748c04"/>
枯。菩薩亦復如是。勤行方便修諸正法依智<lb n="0748c05"/>
所生。亦不於中破壞減失。又如轉輪聖王出<lb n="0748c06"/>
於世間七寶隨出。所謂輪寶象寶馬寶珠寶<lb n="0748c07"/>
女寶主藏神寶主兵神寶等。菩薩亦復如是。<lb n="0748c08"/>
若發菩提心七寶亦隨出。所謂布施持戒忍<lb n="0748c09"/>
辱精進禪定勝慧方便等。又如轉輪聖王統<lb n="0748c10"/>
行四大洲界。於諸眾生平等愛念而無異想。<lb n="0748c11"/>
菩薩亦復如是。以四攝法普攝眾生而無異<lb n="0748c12"/>
想。四攝所謂布施愛語利行同事。又如轉輪<lb n="0748c13"/>
聖王行王法化。一切悉無<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>戰爭訟。菩薩亦<lb n="0748c14"/>
復如是。安居說法悉無一切邪外戰訟。又如<lb n="0748c15"/>
三千大千世界最初成立大須彌山及彼大<lb n="0748c16"/>
海。菩薩亦復如是。初發菩提心先以深固大<lb n="0748c17"/>
悲建立。又如世間日光出時先照高山。菩薩<lb n="0748c18"/>
亦復如是。最初發起大智光明。令諸眾生發<lb n="0748c19"/>
起善根得智光照。又如大地受諸種子。而彼<lb n="0748c20"/>
一切草木叢林。依地而生平等滋長。得陀羅<lb n="0748c21"/>
尼菩薩亦復如是。以無著心於一切眾生平<lb n="0748c22"/>
等與法而無棄捨<lb n="0748c23"/>

爾時世尊讚賢王天子言善哉善哉。天子。汝<lb n="0748c24"/>
今善能譬喻宣說諸菩薩法。天子。當知假使<lb n="0748c25"/>
一切草木叢林名相等聚法聚聲聚及形色聚。<lb n="0748c26"/>
遍入一切眾生心行。普以一切名相分別。一<lb n="0748c27"/>
切眾生周遍伺察。乃至眾生飲食受用。悉為<lb n="0748c28"/>
譬喻稱揚讚說。彼得陀羅尼菩薩。所有功德<lb n="0748c29"/>
而不能盡。天子。彼得陀羅尼菩薩者。諸有所<lb n="0749a01"/>
說無有少法非佛語者。又復一切色相光明。<lb n="0749a02"/>
聲香味觸法光明無不現前。所得辯才不隨<lb n="0749a03"/>
他聞而有繫屬。不觀他相而有所說。於一切<lb n="0749a04"/>
處隨其所向通達無盡亦復無邊。不以威力<lb n="0749a05"/>
偏入一切。身無<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>重心無所緣。能於百千諸<lb n="0749a06"/>
佛現前說法無染無著。而是菩薩以彼諸佛<lb n="0749a07"/>
威神建立故。得陀羅尼智慧辯才。有所說法<lb n="0749a08"/>
無染無著亦無退轉。天子。當知菩薩有三無<lb n="0749a09"/>
著之法。何等為三。一者我無著。二者眾生無<lb n="0749a10"/>
著。三者法無著。又有三種通達清淨。何等<lb n="0749a11"/>
為三。一者法界清淨。二者真如清淨。三者實<lb n="0749a12"/>
際清淨。又有三種通達無盡。何等為三。一者<lb n="0749a13"/>
法無盡。二者文字無盡。三者演說無盡。又有<lb n="0749a14"/>
三種獲得通達加持之力。何等為三。一者辯<lb n="0749a15"/>
才加持。二者法義加持。三者入法加持。又有<lb n="0749a16"/>
三種成就歡喜。何等為三。一者慧歡喜。二者<lb n="0749a17"/>
智歡喜。三者斷疑歡喜。又有三種速疾之法。<lb n="0749a18"/>
何等為三。一者念速疾。二者慧速疾。三者行<lb n="0749a19"/>
速疾<lb n="0749a20"/>

當佛說是總持功德讚說譬喻無盡法時。會<lb n="0749a21"/>
中八百菩薩得入陀羅尼門<lb n="0749a22"/>

囑累正法品第二十五<lb n="0749a23"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主白佛言。惟願世<lb n="0749a24"/>
尊。神力加持令此正法於後時後分後五百<lb n="0749a25"/>
歲。閻浮提中廣宣流布。佛言。祕密主。我有<lb n="0749a26"/>
密護正法祕密大明章句。汝能記念不。是章<lb n="0749a27"/>
句者。我昔曾於寶月如來所親所聽聞。金剛<lb n="0749a28"/>
手菩薩白佛言。世尊。我亦記念。佛言。祕密<lb n="0749a29"/>
主。汝今宜應為此眾會。密護正法令久住世。<lb n="0749b01"/>
當說往昔大明章句<lb n="0749b02"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。合掌頂禮十方<lb n="0749b03"/>
一切諸佛。即說大明曰<lb n="0749b04"/>

怛<gaiji cb='CB00853' des='[寧*也]' mojikyo='M067003' mofont='Mojikyo M112' mochar='8093'>肓</gaiji>(切身下同)佗(引一句)惹野(二)惹野末帝(三)惹野設<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji><lb n="0749b05"/>
嚕(二合引四)阿梨(五)阿末梨(六)阿盧力帝(七)末彌那末<lb n="0749b06"/>
末散提(八)烏諦(九)烏怛末帝(十)烏怛囉尼(十一)阿(引)<lb n="0749b07"/>
哩(十二)阿(引)囉摩尼(十三)阿哩怛摩尼(十四)阿牟(引)梨(引十<lb n="0749b08"/>
五)牟羅(引)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>窒帝(引十六)牟(引)邏(引)努<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>帝(十七)阿窒(十八)<lb n="0749b09"/>
末窒(十九)末窒帝(二十)阿(引)尼(二十一)摩(引)尼(二十二)摩(引)尼<lb n="0749b10"/>
帝(引二十三)枯嚕(引二十四)枯嚕(引)散提(二十五)達哩摩(二合引)努<lb n="0749b11"/>
<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>帝(二十六)達哩摩(二合)怛翅(引二十七)達哩摩(二合)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>囉(二合)<lb n="0749b12"/>
尾(引)尸(引二十八)薩哩(引二十九)薩囉(引)薩哩(引三十)阿毘禰(引三<lb n="0749b13"/>
十一)毘那散提(三十二)伊呬(三十三)伊喝<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(三十四)伊那努<lb n="0749b14"/>
<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>彌(引三十五)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji><gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>囉(二合)呬摩(引)囉(引)<gaiji cb='CB00718' des='[赤*皮]' nor='赧' mojikyo='M037002' mofont='Mojikyo M107' mochar='5634'>赧</gaiji>(引三十六)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>哩伽<lb n="0749b15"/>
(二合引)怛<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>底(引)哩他也(三合引)喃(引三十七)牟(引)喝那(引)達<lb n="0749b16"/>
哩摩(二合)捺尾(二合)尸<gaiji cb='CB00718' des='[赤*皮]' nor='赧' mojikyo='M037002' mofont='Mojikyo M107' mochar='5634'>赧</gaiji>(引三十八)尾馱末那(引)訖梨(二合引)<lb n="0749b17"/>
舍(引)喃(引三十九)烏入<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合引)羅那(引)達哩摩(二合)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(引)底<lb n="0749b18"/>
哩(二合引)<gaiji cb='CB00718' des='[赤*皮]' nor='赧' mojikyo='M037002' mofont='Mojikyo M107' mochar='5634'>赧</gaiji>(引四十)阿(引)犖(呂角切)叉(引)達(引)哩摩(二合)葛體<lb n="0749b19"/>
迦(引)喃(引四十一)阿(引)尾設那(引)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>哩<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合引)拏寫(四十二)<lb n="0749b20"/>
<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>囉(二合)<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>囉(二)呼(引)冒(引)提<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>哩左(引)哩迦(引)喃<lb n="0749b21"/>
(引四十三)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>哩三塞佗(二合引)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>那(引)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>哩沙(二合)那(引四十四)迦<lb n="0749b22"/>
(引)夜(引)努<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>囉(二合)那(引)喃(四十五)達(引)哩摩(二合)設囉<lb n="0749b23"/>
(二合)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>尼迦(引)喃(引四十六)三滿按(引)喝囉怛鍐(二合四十七)薩<lb n="0749b24"/>
藐<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>多(引)喃(引四十八)阿<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>路(引)葛喃(四十九)薩藐葛<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji><lb n="0749b25"/>
囉(三合)帝<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>那喃(引五十)阿(引)穆契(引)婆(引)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>怛<gaiji cb='CB00680' des='[鍐-凶+(鬯-匕)]' uni='9441' mojikyo='M055984' mofont='Mojikyo M110' mochar='86C4'>鑁</gaiji>(二合五十<lb n="0749b26"/>
一)滿怛囉(二合)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>那(引)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>摩(引)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>囉(二合)拏閃都(引五十二)<lb n="0749b27"/>
滿怛囉(二合)散提囉(引)<gaiji cb='CB00768' des='[口*爾]' mojikyo='M061971' mofont='Mojikyo M111' mochar='8EAA'>躪</gaiji>(引)那烏那(引)喝蘭拏(五十三)<lb n="0749b28"/>
倪也(二合引)那阿芻(引)拏多(引五十四)阿那<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>蜜哩(二合)<gaiji cb='CB00853' des='[寧*也]' mojikyo='M067003' mofont='Mojikyo M112' mochar='8093'>肓</gaiji><lb n="0749c01"/>
多(引)禰(引)舍那(引)莎婆(引)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>怛鍐(二合)(五十五)<lb n="0749c02"/>

金剛手菩薩大祕密主。說是祕密大明章句<lb n="0749c03"/>
已。時此三千大千世界皆悉振動。即此三千<lb n="0749c04"/>
大千世界一切魔眾各與眷屬。同時來詣佛<lb n="0749c05"/>
世尊所。曲躬合掌俱白佛言。世尊。若諸法師<lb n="0749c06"/>
能從口門出是大明章句者。我等諸魔皆往<lb n="0749c07"/>
承事恭敬。令此大明最勝威力。一切天人不<lb n="0749c08"/>
能破壞。我等常當密作護衛。無令一切伺得<lb n="0749c09"/>
其便<lb n="0749c10"/>

爾時世尊普遍觀察諸眾會已。即說祕密大<lb n="0749c11"/>
明章句曰<lb n="0749c12"/>

惹曳訥哩惹(二合)曳(一句)惹野末帝(二)設彌(三)設<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji><lb n="0749c13"/>
嚕(二合引)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>哩伽(二合引)怛<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(四)阿牟(引)梨(五)牟(引)羅<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji><lb n="0749c14"/>
哩親<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(六)摩(引)囉塞(引)<gaiji cb='CB00853' des='[寧*也]' mojikyo='M067003' mofont='Mojikyo M112' mochar='8093'>肓</gaiji>(切身)尾怛囉(二合引)薩<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(七)<lb n="0749c15"/>
穆吉底(二合八)穆吉多(二合)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝(九)戍(引)提(十)阿毘禰<lb n="0749c16"/>
(十一)婆野牟(引)左<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(十二)婆(引)嚕(引)喝尼(十三)難帝尾<gaiji cb='CB00178' des='[木*奈]' nor='奈' mojikyo='M049171' mofont='Mojikyo M109' mochar='6ADE'>奈</gaiji><lb n="0749c17"/>
曳(二合引十四)尾<gaiji cb='CB00853' des='[寧*也]' mojikyo='M067003' mofont='Mojikyo M112' mochar='8093'>肓</gaiji><gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>囉(引)訖囉(二合)牟(引十五)<lb n="0749c18"/>

即說伽陀曰<lb n="0749c19"/>

正法攝伏於他語以正法語善攝受<lb n="0749c20"/>
於法寶藏常護持如來所說大明句<lb n="0749c21"/>

復說大明曰<lb n="0749c22"/>

阿彌(一句)末彌(二)末末親禰(三)阿哩體(二合引四)阿哩<lb n="0749c23"/>
佗(二合)<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>薩多(二合引)囉尼(五)<lb n="0749c24"/>

此是呼召四大天王。大明章句<lb n="0749c25"/>

復說大明曰<lb n="0749c26"/>

提(引)哩(一句)提(引)囉<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝(二)虞(引)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>帝(二合引三)戍(引)毘<lb n="0749c27"/>
(引四)戍(引)婆<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>帝(引五)設彌(六)<lb n="0749c28"/>

此是呼召帝釋天主。大明章句<lb n="0749c29"/>

說伽陀曰<lb n="0750a01"/>

具慈善順大忍力為悲愍故說大明<lb n="0750a02"/>
喜捨二法悉具圓梵王帝釋咸呼召<lb n="0750a03"/>

復說大明曰<lb n="0750a04"/>

阿囉尼(引一句)<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>囉尼(二)珂溪(三)阿牟(引)梨(四)牟(引)<lb n="0750a05"/>
羅輸(引)<gaiji cb='CB00499' des='[馬*太]' uni='99C4' mojikyo='M044633' mofont='Mojikyo M108' mochar='84C1'>駄</gaiji><gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'>儞</gaiji>(引五)<lb n="0750a06"/>

此是攝伏諸魔大明章句<lb n="0750a07"/>

說伽陀曰<lb n="0750a08"/>

今此祕密大明句 振動降伏一切魔<lb n="0750a09"/>
 人中聖主力加持 善說斯經廣流演<lb n="0750a10"/>
 如來所說此正法 當知於後末世時<lb n="0750a11"/>
 宣說明句密加持 振動還復如今日<lb n="0750a12"/>

時諸魔眾咸來集會。說伽陀曰<lb n="0750a13"/>

諸說法師大智者我等諸魔當密護<lb n="0750a14"/>
令於最後末世時得此正法墮於手<lb n="0750a15"/>

爾時世尊告金剛手菩薩大祕密主。言。汝應<lb n="0750a16"/>
當知今此正法。如來威神已加持故。無人能<lb n="0750a17"/>
於此正法中有所動轉。何以故。我念往昔過<lb n="0750a18"/>
去世中。有佛出世。號寶月如來應供正等正<lb n="0750a19"/>
覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人<lb n="0750a20"/>
師佛世尊。世界名無毀。劫亦名無毀。彼佛法<lb n="0750a21"/>
中有二法師。有大威德名稱力勢。一名慧上。<lb n="0750a22"/>
二名諦授。彼二法師。於寶月如來所。聽聞受<lb n="0750a23"/>
持此大明章句。滿足半劫。隨彼如來轉正法<lb n="0750a24"/>
輪。彼時所有三千大千世界百俱胝魔眾。皆<lb n="0750a25"/>
令成熟菩提聖法。寂慧菩薩前白佛言。世尊。<lb n="0750a26"/>
彼寶月如來為現住說法。為已涅槃邪。佛言<lb n="0750a27"/>
寂慧。東方去此百萬俱胝佛剎。有佛國土其<lb n="0750a28"/>
名無毀。佛號寶月。現住說法。彼佛壽量十千<lb n="0750a29"/>
劫數。其佛剎中有諸魔眾佷惡難調。彼佛宣<lb n="0750b01"/>
說大明章句而悉調伏。得調伏已。皆於菩提<lb n="0750b02"/>
聖法成熟圓滿。祕密主。汝今當知。我亦曾<lb n="0750b03"/>
於寶月如來法中。淨修梵行成就菩提聖法。<lb n="0750b04"/>
彼時慧上法師者。即我身是。彼時諦授法師<lb n="0750b05"/>
者。即金剛手菩薩是。寂慧。當知我於彼時。與<lb n="0750b06"/>
金剛手菩薩。同勤精進心不放逸。於彼佛世<lb n="0750b07"/>
尊所。尊重恭敬廣多供養。聽受彼佛宣說祕<lb n="0750b08"/>
密大明章句。降伏諸魔攝護正法<lb n="0750b09"/>

爾時世尊普遍觀察諸眾會已。普告眾言。汝<lb n="0750b10"/>
諸仁者。誰當堪任於佛如來入涅槃後。以我<lb n="0750b11"/>
阿僧祇劫積集菩提勝行最上正法。受持衛<lb n="0750b12"/>
護不令隱沒<lb n="0750b13"/>

爾時會中有一萬二千菩薩為護法故。從座<lb n="0750b14"/>
而起合掌頂禮。向佛世尊說伽陀曰<lb n="0750b15"/>

若人捐棄於身命所捨不求諸果報<lb n="0750b16"/>
但為受持佛所宣最上清淨正法故<lb n="0750b17"/>

復有賢王等五千天子。合掌頂禮前白佛言。<lb n="0750b18"/>
世尊。我等咸願受持如來菩提聖法。時諸天<lb n="0750b19"/>
子說伽他曰<lb n="0750b20"/>

普為一切眾生故發起堅固大悲心<lb n="0750b21"/>
我當受持此法門最上甚深佛所說<lb n="0750b22"/>

爾時帝釋天主。尸棄梵王。毘沙門天王。說伽<lb n="0750b23"/>
陀曰<lb n="0750b24"/>

今此正法如妙藥能治一切眾生病<lb n="0750b25"/>
我等當來悉護持願佛知我眾心意<lb n="0750b26"/>

爾時金剛手菩薩大祕密主。前白佛言。世尊。<lb n="0750b27"/>
我當受持如來於阿僧祇劫積集無上正等正<lb n="0750b28"/>
覺菩提聖法。即說伽他曰<lb n="0750b29"/>

諸法本來無文字無中假以文字說<lb n="0750c01"/>
聖尊悲愍故敷宣我當受持而流演<lb n="0750c02"/>

爾時世尊告尸棄梵王言。梵王當知。菩薩有<lb n="0750c03"/>
三種最上供養承事。如來以其最上承事供<lb n="0750c04"/>
養故。獲福無量。何等為三。一者發起阿耨多<lb n="0750c05"/>
羅三藐三菩提心。二者任持諸佛正法。三者<lb n="0750c06"/>
隨所聞法如實修行。大梵。如是三種最上供<lb n="0750c07"/>
養。如來若住一劫乃至劫盡。或復壽命無量。<lb n="0750c08"/>
此供養事所獲福報。廣說不能得其邊際。所<lb n="0750c09"/>
以者何。若欲最上供養諸如來者。應當修此<lb n="0750c10"/>
三種最上廣大清淨法之供養<lb n="0750c11"/>

復次大梵。若有人於如來所說正法之中。而<lb n="0750c12"/>
能受持一四句偈者。是即護持過去未來現<lb n="0750c13"/>
在諸佛世尊菩提聖法。何以故。諸佛菩提從<lb n="0750c14"/>
法出生。是故法之供養。超出世間財供養事。<lb n="0750c15"/>
法供養者。諸供養中勝中最勝最上第一。大<lb n="0750c16"/>
梵。我念過去光明王族中有一太子。名曰具<lb n="0750c17"/>
慧。忽時一夜於其夢中。親所聽聞說二伽陀。<lb n="0750c18"/>
聞已記念覺乃惟忖。我今得大寶藏。即時忽<lb n="0750c19"/>
然高振其聲。作如是言。我今得大寶藏時王<lb n="0750c20"/>
及后子問其故。太子即時具陳上事。乃為父<lb n="0750c21"/>
母說是二伽陀曰<lb n="0750c22"/>

世間財寶聚還散 王官水火賊盜分<lb n="0750c23"/>
 諸佛多聞妙法財 多俱胝劫不壞失<lb n="0750c24"/>
 常無放逸甘露法 利眾生發菩提心<lb n="0750c25"/>
 深固寂靜心亦然 諸樂根本無所取<lb n="0750c26"/>

大梵。彼時太子為其父母。說夢中所聞二伽<lb n="0750c27"/>
陀。時彼有八千人成熟菩提善根。四萬二千<lb n="0750c28"/>
眾生悉得生天。以是緣故。所有多聞清淨法<lb n="0750c29"/>
財。應當精勤依法修行修正法故即能如應<lb n="0751a01"/>
為他攝受<lb n="0751a02"/>

復次大梵。有二種法而能多作。何等為二。一<lb n="0751a03"/>
者於諸眾生不興損害。二者勤求多聞而無<lb n="0751a04"/>
厭足。若有能行此二法者。於正法眼而不斷<lb n="0751a05"/>
滅。大梵。汝於賢劫諸如來所。勸請說法善護<lb n="0751a06"/>
正法。而彼賢劫諸佛如來。若諸清淨眾生方<lb n="0751a07"/>
得值遇出世。是故汝今勿應厭捨。何以故。大<lb n="0751a08"/>
梵。濁惡時中若能於一晝夜受持正法者。獲<lb n="0751a09"/>
福多於百千劫中清淨佛剎持正法者。是故<lb n="0751a10"/>
大梵。汝應發起廣大精進。於此濁惡時中堅<lb n="0751a11"/>
固護持如來正法<lb n="0751a12"/>

爾時世尊告尊者阿難言。汝今宜應於此所<lb n="0751a13"/>
說如來祕密金剛手品部惹囉陀羅尼門堅固<lb n="0751a14"/>
受持。於後末世為他廣說。我今以是正法付<lb n="0751a15"/>
囑於汝。汝於末世時中。所有具彼劣信解者。<lb n="0751a16"/>
不應為說此正法門使彼癡迷。何以故。於此<lb n="0751a17"/>
正法罔徹源底故。若有於正法中得自在者。<lb n="0751a18"/>
已善成辦諸勝事業。是法器者。應當為說此<lb n="0751a19"/>
正法門。彼得聞已不生驚怖。何以故。正法出<lb n="0751a20"/>
生故<lb n="0751a21"/>

爾時尊者阿難前白佛言。世尊。我今以佛威<lb n="0751a22"/>
神力故受持此法。隨其力能流布宣演<lb n="0751a23"/>

佛言阿難。汝今見此金剛手菩薩大士於佛<lb n="0751a24"/>
正法勤力護持不。阿難白佛言。唯然已見。佛<lb n="0751a25"/>
言阿難。汝今亦然於此正法隨宜攝受。堅固<lb n="0751a26"/>
護持如應宣說。阿難白佛言。此經何名。我等<lb n="0751a27"/>
云何受持。佛言阿難。是經名曰金剛手品。亦<lb n="0751a28"/>
名宣說如來祕密。亦名不思議佛法。亦名無<lb n="0751a29"/>
量福聚。如是名字汝當受持<lb n="0751b01"/>

復次阿難。汝今當知若有住菩薩乘人。佛眼<lb n="0751b02"/>
所觀者。能以眾寶廣大充滿諸佛剎中。乃至<lb n="0751b03"/>
從地積于有頂。廣行布施而不望報。若復有<lb n="0751b04"/>
人不以財利之心。如善所作為他演說此正<lb n="0751b05"/>
法者。福多於彼。此說是名如來祕密無量福<lb n="0751b06"/>
聚<lb n="0751b07"/>

當佛說此囑累正法品時。會中有千俱胝人<lb n="0751b08"/>
發阿耨多羅三藐三菩提心。九萬六千菩薩<lb n="0751b09"/>
獲得忍法。八萬四千人得法眼淨。千六百苾<lb n="0751b10"/>
芻得心解脫。千六百苾芻尼亦得心解脫。十<lb n="0751b11"/>
方無量諸佛剎土皆悉振動。百千天人於虛<lb n="0751b12"/>
空中鼓奏天樂雨眾妙華。伸供養已咸作是<lb n="0751b13"/>
言。願此正法久住世間。於閻浮提廣宣流布<lb n="0751b14"/>

佛說此經已。金剛手菩薩大祕密主。及寂慧<lb n="0751b15"/>
等諸菩薩眾。賢王等諸天子眾。阿闍世王等<lb n="0751b16"/>
諸大國王。并餘菩薩。及阿難等諸大聲聞。乃<lb n="0751b17"/>
至一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所<lb n="0751b18"/>
說。皆大歡喜信受奉行<lb n="0751b19"/>

佛說如來不思議祕密大乘經卷第二十