《佛說文殊師利巡行經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.16 完成日期：2001/10/31

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經 第十四冊 No.470

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

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No. 470 [No. 471]<lb n="0510a09"/>

佛說文殊師利巡行經<lb n="0510a10"/>
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元魏天竺三藏菩提流支譯<lb n="0510a12"/>

<p loc="[0510a12]">如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山<lb n="0510a13"/>
中。與大比丘眾五百人俱。爾時世尊於日脯<lb n="0510a14"/>
時從自房出在外寬處。大眾圍遶恭敬供養<lb n="0510a15"/>
而為說法<lb n="0510a16"/>

<p loc="[0510a16]">爾時文殊師利童子。於彼一切五百比丘行<lb n="0510a17"/>
住之處次第巡行。遂到長老舍利弗所。見長<lb n="0510a18"/>
老舍利弗獨在一處端身而坐入禪思惟。爾<lb n="0510a19"/>
時文殊師利童子既見長老舍利弗已。而語<lb n="0510a20"/>
之言。大德舍利弗汝入禪耶。長老舍利弗言。<lb n="0510a21"/>
如是文殊師利<lb n="0510a22"/>

<p loc="[0510a22]">文殊師利言。大德舍利弗。為未寂靜欲令寂<lb n="0510a23"/>
靜汝入禪耶。為先寂靜何所寂靜。汝入禪耶。<lb n="0510a24"/>
大德舍利弗。汝依何禪為依過去為依未來<lb n="0510a25"/>
為依現在為依內外汝入禪耶。又舍利弗。為<lb n="0510a26"/>
依身禪為依心禪。長老舍利弗言。文殊師利。<lb n="0510a27"/>
我此禪義諸有一切見法樂行。諸有一切心<lb n="0510a28"/>
不散亂如是正念<lb n="0510a29"/>

<p loc="[0510a29]">文殊師利言。大德舍利弗。汝得彼法耶。彼法<lb n="0510b01"/>
是何法。為見法樂行不見法樂行。長老舍利<lb n="0510b02"/>
弗言。文殊師利。不得彼法為有何者法。若見<lb n="0510b03"/>
法樂行。不見法樂行。復次文殊師利。如來<lb n="0510b04"/>
為彼聲聞之人說離欲法。我依彼法如是入<lb n="0510b05"/>
禪。文殊師利言。大德舍利弗。何者離欲法。如<lb n="0510b06"/>
來為彼聲聞人說。大德舍利弗依而行耶。長<lb n="0510b07"/>
老舍利弗言。文殊師利。比丘如是。依過去行<lb n="0510b08"/>
依未來行依現在行。乃至依心行。如是等應<lb n="0510b09"/>
知。文殊師利。如來為彼聲聞之人。說此離欲<lb n="0510b10"/>
法。我隨彼法依彼法行<lb n="0510b11"/>

<p loc="[0510b11]">文殊師利言。大德舍利弗。若如是說。依過去<lb n="0510b12"/>
行依未來行依現在行。乃至依心。離欲而行<lb n="0510b13"/>
如是等者。大德舍利弗。若彼諸法。過去如來<lb n="0510b14"/>
無。未來如來無。現在如來無。此法如是無。大<lb n="0510b15"/>
德舍利弗。今者云何作如是說。依過去行。依<lb n="0510b16"/>
未來行。依現在行。以無法故則亦無依。復次。<lb n="0510b17"/>
大德舍利弗。過去如來未來如來現在如來。<lb n="0510b18"/>
無人令住無處可住。若無住者依不可得。復<lb n="0510b19"/>
次大德舍利弗。若人說言。過去未來現在如<lb n="0510b20"/>
來有依不依。如是之人則謗如來。何以故。真<lb n="0510b21"/>
如無念亦無所念。真如不退真如無相。復次<lb n="0510b22"/>
大德舍利弗。過去真如不可得。未來真如不<lb n="0510b23"/>
可得。現在真如不可得。乃至心真如不可得。<lb n="0510b24"/>
如是等應知。復次大德舍利弗。更無有法在<lb n="0510b25"/>
真如外而可顯說。長老舍利弗言。文殊師利。<lb n="0510b26"/>
諸佛如來住真如已然後說法。文殊師利言。<lb n="0510b27"/>
大德舍利弗。真如非有。云何如來住真如已<lb n="0510b28"/>
而當說法。大德舍利弗。彼法亦無。云何如來<lb n="0510b29"/>
住真如已而當說法。如來亦無。何處如來住<lb n="0510c01"/>
真如已而當說法。一切諸法皆不可得。諸佛<lb n="0510c02"/>
如來亦不可得。又此可得不可得法。如是二<lb n="0510c03"/>
種皆不可得。如來非說亦非不說。何以故。大<lb n="0510c04"/>
德舍利弗。如來無說不可說言。此是如來<lb n="0510c05"/>

<p loc="[0510c05]">長老舍利弗言。文殊師利。當有何人受如是<lb n="0510c06"/>
法。文殊師利言。大德舍利弗。若人不取有為<lb n="0510c07"/>
法界不悕涅槃。如是之人能受此法。若人不<lb n="0510c08"/>
得過去之法不知彼法。不得未來現在之法<lb n="0510c09"/>
不知彼法。如是之人能受此法。若不見染若<lb n="0510c10"/>
不見淨若無心取。如是之人能受此法。若非<lb n="0510c11"/>
我行非無我行非取捨行。如是之人能受此<lb n="0510c12"/>
法。如是之人則能知此所說之義<lb n="0510c13"/>

<p loc="[0510c13]">長老舍利弗言。文殊師利為何所知。文殊師<lb n="0510c14"/>
利言。大德舍利弗。此無可說亦無所問為<lb n="0510c15"/>
何所知<lb n="0510c16"/>

<p loc="[0510c16]">長老舍利弗言。文殊師利。說法太深。信此法<lb n="0510c17"/>
人甚為少耳。文殊師利。阿羅漢人學無學人<lb n="0510c18"/>
尚非境界。何況一切愚癡凡夫。文殊師利言。<lb n="0510c19"/>
大德舍利弗。如是如是。阿羅漢人亦非境界。<lb n="0510c20"/>
何以故。阿羅漢者無諸境界。阿羅漢者無<lb n="0510c21"/>
住無處名阿羅漢。不可得說名阿羅漢。以無<lb n="0510c22"/>
說故名阿羅漢。何以故。無為無住名阿羅漢。<lb n="0510c23"/>
彼阿羅漢何處境界。阿羅漢者非名非色愚<lb n="0510c24"/>
癡凡夫分別名色。阿羅漢者於彼名色不分<lb n="0510c25"/>
別知名阿羅漢。阿羅漢者非名分別非色分<lb n="0510c26"/>
別。愚癡凡夫亦不可得。凡夫之法亦不可得。<lb n="0510c27"/>
阿羅漢者亦不可得。阿羅漢法亦不可得。若<lb n="0510c28"/>
不可得則不分別。若不分別則無所行。若無<lb n="0510c29"/>
所行則無戲論。若無戲論是則寂靜。如是無<lb n="0511a01"/>
行亦無戲論。寂靜之人則不取有亦不取無。<lb n="0511a02"/>
非有非無如是不取。若不取者則無所得。如<lb n="0511a03"/>
是之人離一切得。無心離心住聲聞法。如是<lb n="0511a04"/>
應知<lb n="0511a05"/>

<p loc="[0511a05]">爾時文殊師利童子說此法已。時彼五百諸<lb n="0511a06"/>
比丘眾。從坐而起捨離而去。作如是言。我不<lb n="0511a07"/>
用見文殊師利童子之身。我不用聞文殊師<lb n="0511a08"/>
利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子<lb n="0511a09"/>
住彼處者。亦應捨離。何以故。如是文殊師利<lb n="0511a10"/>
童子異我梵行。是故應捨<lb n="0511a11"/>

<p loc="[0511a11]">爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。文殊<lb n="0511a12"/>
師利說此法義。意豈不欲令諸眾生知法義<lb n="0511a13"/>
乎。文殊師利言。如是如是。大德舍利弗<lb n="0511a14"/>

<p loc="[0511a14]">長老舍利弗言。云何令此五百比丘從坐而<lb n="0511a15"/>
起。毀呰戲論誹謗而去。文殊師利言。大德<lb n="0511a16"/>
舍利弗。若此諸比丘如是說言。我不用是文<lb n="0511a17"/>
殊師利童子之身。我不用聞文殊師利童子<lb n="0511a18"/>
名字。隨何方處。若有文殊師利童子住彼處<lb n="0511a19"/>
者。亦應捨離。如是說者。善哉善哉。大德舍利<lb n="0511a20"/>
弗。此諸比丘善說此語。何以故。以無文殊師<lb n="0511a21"/>
利童子故不可得。如其是無不可得者。則不<lb n="0511a22"/>
可見亦不可聞。隨何方處。若有文殊師利童<lb n="0511a23"/>
子住彼處者。亦應捨離。如是說者。如是文殊<lb n="0511a24"/>
師利童子住處亦無。彼若無者則不可近亦<lb n="0511a25"/>
不可捨<lb n="0511a26"/>

<p loc="[0511a26]">爾時文殊師利童子既說此法。五百比丘聞<lb n="0511a27"/>
已迴面。既迴面已。後向文殊師利童子說<lb n="0511a28"/>
如是言。文殊師利說如是法非我能解<lb n="0511a29"/>

<p loc="[0511a29]">文殊師利言。善哉善哉。汝諸比丘。如來弟<lb n="0511b01"/>
子聲聞之人應如是學。諸比丘。如是法者非<lb n="0511b02"/>
識所知非智所知。何以故。法界法爾故。法<lb n="0511b03"/>
界如是無念無退。如其彼法無念無退。非識<lb n="0511b04"/>
所知非智所知。諸非識知非智所知則非所<lb n="0511b05"/>
念。汝諸比丘。如來弟子聲聞之人應如是學。<lb n="0511b06"/>
若如是學。佛說彼人得最勝法。是世福田應<lb n="0511b07"/>
受供養<lb n="0511b08"/>

<p loc="[0511b08]">說此法時彼諸比丘五百人中。四百比丘不<lb n="0511b09"/>
受諸法。盡諸結漏心得解脫。一百比丘起於<lb n="0511b10"/>
惡心。自身將墮大地獄中<lb n="0511b11"/>

<p loc="[0511b11]">爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。文殊<lb n="0511b12"/>
師利。仁者說法非護眾生。而失如是一百<lb n="0511b13"/>
比丘<lb n="0511b14"/>

<p loc="[0511b14]">爾時世尊告長老舍利弗言。汝舍利弗。莫如<lb n="0511b15"/>
是說。何以故。舍利弗。此一百比丘墮大叫<lb n="0511b16"/>
喚地獄。受一觸已生兜率陀天同業之處。以<lb n="0511b17"/>
其得聞如是法故。舍利弗。此諸比丘若不得<lb n="0511b18"/>
聞如是法門定墮地獄。一劫盡已乃生人中。<lb n="0511b19"/>
以其得聞此法門故。應墮地獄一劫受業得<lb n="0511b20"/>
為少受。舍利弗。此百比丘彌勒如來初會之<lb n="0511b21"/>
中。得作聲聞證阿羅漢。得盡諸漏。如是舍利<lb n="0511b22"/>
弗。聞此法門所得福勝。非修四禪。非四無<lb n="0511b23"/>
量。非四無色三摩跋提。何以故。若不得聞此<lb n="0511b24"/>
法門者。則於生死不可得脫。我說彼人生老<lb n="0511b25"/>
病死悲苦憂愁。號哭懊惱不可得脫<lb n="0511b26"/>

<p loc="[0511b26]">爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。甚為<lb n="0511b27"/>
希有。文殊師利乃能善說如是法門成就眾<lb n="0511b28"/>
生。文殊師利言。大德舍利弗。真如不減真如<lb n="0511b29"/>
不增。法界不減法界不增。諸眾生界不減不<lb n="0511c01"/>
增。何以故。彼唯言語無人可依無處可依非<lb n="0511c02"/>
依不依。大德舍利弗。如是不依即是菩提。<lb n="0511c03"/>
如是菩提即是解脫。若依法者是則分別。若<lb n="0511c04"/>
知非作亦非非作即是涅槃<lb n="0511c05"/>

<p loc="[0511c05]">爾時世尊告長老舍利弗言。如是如是。舍利<lb n="0511c06"/>
弗。如文殊師利童子所說。真如不減真如不<lb n="0511c07"/>
增。法界不減法界不增。諸眾生界不減不增<lb n="0511c08"/>
不染不淨。爾時世尊為顯此義。重說偈言<lb n="0511c09"/>

說過去未來 現在世諸法<lb n="0511c10"/>
言說非是義 此非相無相<lb n="0511c11"/>
若相若無相 皆無所分別<lb n="0511c12"/>
隨分別故得 分別故無相<lb n="0511c13"/>
若分別有為 則分別涅槃<lb n="0511c14"/>
彼二皆魔業 黠慧如是知<lb n="0511c15"/>
陰入界唯名 不生滅無相<lb n="0511c16"/>
若觀察分別 彼則不觀察<lb n="0511c17"/>
黠慧不分別 行境界如空<lb n="0511c18"/>
若分別則取 不分別不取<lb n="0511c19"/>
分別取則縛 不分別則脫<lb n="0511c20"/>
若知如是法 彼人名智者<lb n="0511c21"/>
如是人得盡 名不分別智<lb n="0511c22"/>
有智故說智 智說二皆空<lb n="0511c23"/>
若人如是知 彼人名智者<lb n="0511c24"/>
寶滿三千界 布施所得福<lb n="0511c25"/>
若人聞此法 其福過於彼<lb n="0511c26"/>
布施持戒忍 神通無障礙<lb n="0511c27"/>
億劫常修行 不及聞此經<lb n="0511c28"/>
若知此法門 正遍知所說<lb n="0511c29"/>
得聞此經已 一切得如來<lb n="0512a01"/>

<p loc="[0512a01]">如來既說此法門已。十千眾生遠塵離垢。於<lb n="0512a02"/>
諸法中得法眼淨。五百比丘發阿耨多羅三<lb n="0512a03"/>
藐三菩提心。爾時世尊即授五百比丘佛記。<lb n="0512a04"/>
作如是言。汝諸比丘於星喻劫。皆當得成阿<lb n="0512a05"/>
耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰法華如<lb n="0512a06"/>
來正遍知<lb n="0512a07"/>

<p loc="[0512a07]">世尊說已。文殊師利童子。長老舍利弗。天人<lb n="0512a08"/>
阿修羅乾闥婆等。聞佛說已歡喜奉行<lb n="0512a09"/>
佛說文殊師利巡行經