《佛說首楞嚴三昧經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.14 完成日期：2001/11/27

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資料底本:　大正新脩大正藏經第十五冊 No.642

原始資料:　蕭鎮國大德提供，佛教藏 OCR 小組輸入，北美某大德提供

佛說首楞嚴三昧經卷上<lb n="0629b12"/>
<lb n="0629b13"/>

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯<lb n="0629b14"/>

如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與<lb n="0629b15"/>
大比丘僧三萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬<lb n="0629b16"/>
二千。眾所知識得陀羅尼。成就辯才樂說無<lb n="0629b17"/>
盡。安住三昧而不動轉善能了知無盡之慧。<lb n="0629b18"/>
得深法忍入深法門。於諸無量阿僧祇劫。所<lb n="0629b19"/>
修善法皆悉成就。摧伏眾魔降諸怨敵。攝取<lb n="0629b20"/>
最尊嚴淨佛土。有大慈悲諸相嚴身。於大精<lb n="0629b21"/>
進得到彼岸。善知一切言辭方便。所行威儀<lb n="0629b22"/>
具足清淨。悉以得住三解脫門。以無礙智<lb n="0629b23"/>
通達三世。發決定心不捨一切。憶念義趣堪<lb n="0629b24"/>
忍智慧。其諸菩薩德皆如是。其名曰轉不<lb n="0629b25"/>
退法輪菩薩。發心即轉法輪菩薩。無礙轉<lb n="0629b26"/>
法輪菩薩。離垢淨菩薩。除諸蓋菩薩。示淨<lb n="0629b27"/>
威儀見皆愛喜菩薩。妙相嚴淨王意菩薩。不<lb n="0629b28"/>
誑一切眾生菩薩。無量功德海意菩薩。諸根<lb n="0629b29"/>
常定不亂菩薩。實音聲菩薩。一切天讚菩薩。<lb n="0629c01"/>
陀羅尼自在王菩薩。辯才莊嚴菩薩。文殊師<lb n="0629c02"/>
利法王子菩薩。彌勒菩薩。須彌頂王菩薩。海<lb n="0629c03"/>
德寶嚴淨意菩薩。大嚴淨菩薩。大相菩薩。<lb n="0629c04"/>
光相菩薩。光德菩薩。淨意菩薩。喜王菩薩。堅<lb n="0629c05"/>
勢菩薩。堅意菩薩。如是等菩薩摩訶薩七萬<lb n="0629c06"/>
二千人。及三千大千世界所有釋梵護世天<lb n="0629c07"/>
王。并諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊<lb n="0629c08"/>
那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽人與非人。眾所知識多種善<lb n="0629c09"/>
根。樂大法者皆來集會<lb n="0629c10"/>

爾時堅意菩薩。在大會中作是念言。我於今<lb n="0629c11"/>
者。當問如來以是所問。欲守護佛種法種僧<lb n="0629c12"/>
種。令諸魔宮隱蔽不現。摧伏自大增上慢者。<lb n="0629c13"/>
未種善根者今當令種。已種善根者當令增<lb n="0629c14"/>
長。若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當<lb n="0629c15"/>
令發心。已發心者令不退轉。已不退者當令<lb n="0629c16"/>
疾得阿耨多羅三藐三菩提。計有所得住諸<lb n="0629c17"/>
見者。皆悉令發捨離之心。樂小法者令不疑<lb n="0629c18"/>
大法。樂大法者令生歡喜。作是念已即從座<lb n="0629c19"/>
起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世<lb n="0629c20"/>
尊。我今欲於如來法中少有所問。唯願聽許。<lb n="0629c21"/>
佛告堅意。隨汝所問。吾當解說令汝歡喜。堅<lb n="0629c22"/>
意菩薩白佛言。世尊。頗有三昧。能令菩薩疾<lb n="0629c23"/>
得阿耨多羅三藐三菩提。常得不離值見諸<lb n="0629c24"/>
佛。能以光明普照十方。得自在慧以破諸<lb n="0629c25"/>
魔。得自在智。獲自然智。得無生智。能不隨<lb n="0629c26"/>
他得。不斷辯才。盡未來際得如意足受無量<lb n="0629c27"/>
命。樂聲聞者示聲聞乘。樂辟支佛者示辟支<lb n="0629c28"/>
佛乘。樂大乘者為示大乘。通達聲聞法而不<lb n="0629c29"/>
入聲聞道。通達辟支佛法而不入辟支佛道。<lb n="0630a01"/>
通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威<lb n="0630a02"/>
儀。而內不離佛菩提心。示現辟支佛形色威<lb n="0630a03"/>
儀。而內不離佛大悲心。以如幻三昧力。示<lb n="0630a04"/>
現如來形色威儀。以善根力。示現在於兜率<lb n="0630a05"/>
天上。現受後身入於胞胎。初生出家坐佛道<lb n="0630a06"/>
場。以深慧力現轉法輪。以方便力現入涅槃。<lb n="0630a07"/>
以三昧力。現分舍利。以本願力現法滅盡。唯<lb n="0630a08"/>
然世尊。行何三昧。能令菩薩示現如是諸<lb n="0630a09"/>
功德事而不畢竟入於涅槃。佛告堅意菩薩<lb n="0630a10"/>
言。善哉善哉。堅意。能問如來如是之義。當知<lb n="0630a11"/>
汝能多所饒益安樂眾生。憐愍世間利安天<lb n="0630a12"/>
人。今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善<lb n="0630a13"/>
根。供養親近過去無量百千億佛。遍行諸道<lb n="0630a14"/>
降魔怨敵。於佛法中得自在智。教化守護諸<lb n="0630a15"/>
菩薩眾。已知一切諸佛法藏。曾於恒河沙等<lb n="0630a16"/>
佛所。成就問答。堅意。如來於此眾會之中。<lb n="0630a17"/>
不見天龍夜叉乾闥婆及諸聲聞求辟支佛者<lb n="0630a18"/>
能作是問。唯有汝等大莊嚴者。乃能啟發<lb n="0630a19"/>
如是之問。汝今諦聽善思念之。吾當為汝說<lb n="0630a20"/>
諸菩薩成就三昧。得是功德復過於此。堅意<lb n="0630a21"/>
白佛言。願樂欲聞。佛告堅意。有三昧名首<lb n="0630a22"/>
楞嚴若有菩薩得是三昧。如汝所問。皆能示<lb n="0630a23"/>
現於般涅槃而不永滅。示諸形色而不壞色<lb n="0630a24"/>
相。遍遊一切諸佛國土。而於國土無所分<lb n="0630a25"/>
別。悉能得值一切諸佛。而不分別平等法性。<lb n="0630a26"/>
示現遍行一切諸行。而能善知諸行清淨。於<lb n="0630a27"/>
諸天人最尊最上。而不自高憍慢放逸。現行<lb n="0630a28"/>
一切魔自在力。而不依猗魔所行事。遍行<lb n="0630a29"/>
一切三界之中。而於法相無所動轉。示現遍<lb n="0630b01"/>
生諸趣道中。而不分別有諸道相。善能解說<lb n="0630b02"/>
一切法句。以諸言辭開示其義。而知文字入<lb n="0630b03"/>
平等相。於諸言辭無所分別。常在禪定而現<lb n="0630b04"/>
化眾生。行於盡忍無生法忍。而說諸法有生<lb n="0630b05"/>
滅相。獨步無畏猶如師子。爾時會中諸釋梵<lb n="0630b06"/>
護世天王。一切大眾皆作是念。我等猶尚未<lb n="0630b07"/>
曾聞是三昧名字。何況得聞解說其義。今來<lb n="0630b08"/>
見佛快得善利。皆共得聞說首楞嚴三昧名<lb n="0630b09"/>
字。若善男子善女人求佛道者。聞首楞嚴三<lb n="0630b10"/>
昧義趣信解不疑。當知是人必於佛道不復<lb n="0630b11"/>
退轉。何況信已受持讀誦。為他人說如說<lb n="0630b12"/>
修行。時諸釋梵護世天王。皆作是念。我等<lb n="0630b13"/>
今當為佛如來敷師子座正法座大上人座<lb n="0630b14"/>
大莊嚴座大轉法輪座。當令如來於我此座<lb n="0630b15"/>
說首楞嚴三昧。是中人人各各自謂。唯我為<lb n="0630b16"/>
佛敷師子座餘人不能。爾時釋梵護世天王<lb n="0630b17"/>
各為如來敷師子座。莊挍清淨端嚴高顯。無<lb n="0630b18"/>
量寶衣以敷其上。悉皆張施眾妙寶蓋。又以<lb n="0630b19"/>
眾寶而為欄楯。於座左右無量寶樹枝葉間<lb n="0630b20"/>
錯行列相當。垂諸幢幡張大寶張。眾寶交絡<lb n="0630b21"/>
懸諸寶鈴。眾妙雜華以散其上。諸天雜香燒<lb n="0630b22"/>
以熏之。金銀眾寶光明間錯。種種嚴淨靡不<lb n="0630b23"/>
具有。須臾之間於如來前。有八萬四千億<lb n="0630b24"/>
那由他寶師子座。悉於眾會無所妨礙。一一<lb n="0630b25"/>
天子不見餘座。各作是念。我獨為佛敷師子<lb n="0630b26"/>
座。佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧。時諸<lb n="0630b27"/>
釋梵護世天王。敷座已竟。各白佛言。唯願<lb n="0630b28"/>
如來坐我座上說首楞嚴三昧。即時世尊現<lb n="0630b29"/>
大神力。遍坐八萬四千億那由他師子座上。<lb n="0630c01"/>
諸天各各見佛坐其所敷座上。不見餘座。有<lb n="0630c02"/>
一帝釋語餘釋言。汝觀如來坐我座上。如是<lb n="0630c03"/>
釋梵護世天王。各相謂言。汝觀如來坐我座<lb n="0630c04"/>
上。有一釋言。如來今者但坐我座不在汝<lb n="0630c05"/>
座。爾時如來。以諸釋梵護世天王宿緣應度。<lb n="0630c06"/>
又欲少現首楞嚴三昧勢力。亦為成就大乘<lb n="0630c07"/>
行故。令諸眾會皆見如來遍在八萬四千億<lb n="0630c08"/>
那由他寶師子座。一切大眾皆大歡喜得未<lb n="0630c09"/>
曾有。各從座起合掌禮佛。咸作是言。善哉<lb n="0630c10"/>
世尊。威神無量。令諸天子各滿所願。其諸天<lb n="0630c11"/>
子所為如來施設座者。見佛神力皆發阿耨<lb n="0630c12"/>
多羅三藐三菩提心。俱白佛言。世尊。我等<lb n="0630c13"/>
為欲供養如來。滅除一切眾生苦惱。守護正<lb n="0630c14"/>
法不斷佛種。是故皆發阿耨多羅三藐三菩<lb n="0630c15"/>
提心。願令我等於未來世作佛如是威神之<lb n="0630c16"/>
力。如今如來所作變現。爾時佛讚諸天子言。<lb n="0630c17"/>
善哉善哉。如汝所說。為欲利益一切眾生。<lb n="0630c18"/>
發阿耨多羅三藐三菩提心是。為第一供養<lb n="0630c19"/>
如來。時梵眾中有一梵王。名曰等行。白佛<lb n="0630c20"/>
言。世尊何等如來為是真實。我座上是。餘<lb n="0630c21"/>
座上是。佛告等行。一切諸法皆空如幻。從和<lb n="0630c22"/>
合有無有作者。皆從憶想分別而起。無有主<lb n="0630c23"/>
故隨意而出。是諸如來皆是真實。云何為<lb n="0630c24"/>
實。是諸如來本自不生。是故為實。是諸如來<lb n="0630c25"/>
今後亦無。是故為實。是諸如來非四大攝。<lb n="0630c26"/>
是故為實諸陰入界皆所不攝。是故為實。是<lb n="0630c27"/>
諸如來如先中後等無差別。是故為實。梵王。<lb n="0630c28"/>
是諸如來等無差別。所以者何。是諸如來<lb n="0630c29"/>
以色如故等。以受想行識如故等。以是故<lb n="0631a01"/>
等。是諸如來以過去世如故等。以未來世如<lb n="0631a02"/>
故等。以現在世如故等。以如幻法故等。以<lb n="0631a03"/>
如影法故等。以無所有法故等。以無所從來<lb n="0631a04"/>
無所從去故等。是故如來名為平等。如一切<lb n="0631a05"/>
法等。是諸如來亦復如是。如一切眾生等。<lb n="0631a06"/>
是諸如來亦復如是。如諸一切世間佛等是<lb n="0631a07"/>
諸如來亦復如是。如一切世間等。是諸如<lb n="0631a08"/>
來亦復如是。是故諸佛名為平等。梵王。是<lb n="0631a09"/>
諸如來不過一切諸法如故。名為平等。梵王<lb n="0631a10"/>
當知。如來悉知一切諸法如是平等。是故如<lb n="0631a11"/>
來。於一切法名為平等。等行梵王白佛言。<lb n="0631a12"/>
未曾有也。世尊。如來得是諸法等已。以妙<lb n="0631a13"/>
色身示現眾生。佛言。梵王。是皆首楞嚴三昧。<lb n="0631a14"/>
本行勢力之所致也。以是事故。如來得此諸<lb n="0631a15"/>
法等已。以妙色身示現眾生。說是法時。等<lb n="0631a16"/>
行梵王及萬梵天。於諸法中得柔順忍。爾<lb n="0631a17"/>
時如來還攝神力。諸佛及座皆不復現。一切<lb n="0631a18"/>
眾會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩。首楞<lb n="0631a19"/>
嚴三昧。非初地二地三地四地五地六地七<lb n="0631a20"/>
地八地九地菩薩之所能得。唯有住在十地<lb n="0631a21"/>
菩薩。乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴<lb n="0631a22"/>
三昧。謂修治心猶如虛空(一)。觀察現在眾生<lb n="0631a23"/>
諸心(二)。分別眾生諸根利鈍(三)。決定了知眾<lb n="0631a24"/>
生因果(四)。於諸業中知無業報(五)。入種種樂<lb n="0631a25"/>
欲入已不忘(六)。現知無量種種諸性(七)。常能<lb n="0631a26"/>
遊戲華音三昧。能示眾生金剛心三昧。一切<lb n="0631a27"/>
禪定自在隨意(八)。普觀一切所至諸道(九)。於<lb n="0631a28"/>
宿命智得無所礙(十)。天眼無障(十一)。得漏盡智<lb n="0631a29"/>
非時不證(十二)。於色無色得等入智(十三)。於一切<lb n="0631b01"/>
色示現遊戲(十四)。知諸音聲猶如響相(十五)。順<lb n="0631b02"/>
入念慧(十六)。能以善言悅可眾生(十七)。隨應說法<lb n="0631b03"/>
(十八)。知時非時(十九)。能轉諸根(二十)。說法不虛(二十一)。<lb n="0631b04"/>
順入真際(二十二)。善能攝伏眾生之類(二十三)。悉能<lb n="0631b05"/>
具足諸波羅蜜(二十四)。威儀進止未曾有異(二十五)。<lb n="0631b06"/>
破諸憶想虛妄分別(二十六)。不壞法性盡其邊際<lb n="0631b07"/>
(二十七)。一時現身住一切佛所(二十八)。能持一切佛<lb n="0631b08"/>
所說法(二十九)。普於一切諸世間中自在變身猶<lb n="0631b09"/>
如影現(三十)。善說諸乘度脫眾生常能護持三<lb n="0631b10"/>
寶不絕(三十一)。發大莊嚴盡未來際而心未曾<lb n="0631b11"/>
有疲惓想(三十二)。普於一切諸所生處常能現<lb n="0631b12"/>
身隨時不絕(三十三)。於諸生處示有所作(三十四)。善<lb n="0631b13"/>
能成就一切眾生(三十五)。善能識知一切眾生<lb n="0631b14"/>
(三十六)。一切二乘不能測量(三十七)。善能具知諸音<lb n="0631b15"/>
聲分(三十八)。能使一切諸法熾盛(三十九)。能使一劫<lb n="0631b16"/>
作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。能<lb n="0631b17"/>
使一國入阿僧祇國(四十二)。阿僧祇國使入一國<lb n="0631b18"/>
(四十三)。無量佛國入一毛孔(四十四)。一切眾生示入。<lb n="0631b19"/>
一身(四十五)。了諸佛土同如虛空(四十六)。身能遍至<lb n="0631b20"/>
無餘佛土(四十七)。使一切身入於法性皆使無<lb n="0631b21"/>
身(四十八)。一切法性通達無相(四十九)。善能了知一<lb n="0631b22"/>
切方便(五十)。一音所說悉能通達一切法性(五十<lb n="0631b23"/>
一)。演說一句能至無量阿僧祇劫(五十二)。善觀一<lb n="0631b24"/>
切法門差別(五十三)。知善同異略廣說法(五十四)。善<lb n="0631b25"/>
知出過一切魔道(五十五)。放大方便智慧光明<lb n="0631b26"/>
(五十六)。身口意業智慧為首(五十七)。無行神通常現<lb n="0631b27"/>
在前(五十八)。以四無礙智能令一切眾生歡喜<lb n="0631b28"/>
(五十九)。現神通力通一切法性(六十)。能以攝法普<lb n="0631b29"/>
攝眾生(六十一)。解諸世間眾生語言(六十二)。於如<lb n="0631c01"/>
幻法無有所疑(六十三)。一切生處遍能自在(六十<lb n="0631c02"/>
四)。所須之物隨意無乏(六十五)。自在示現一切<lb n="0631c03"/>
眾生(六十六)。於善惡者皆同福田(六十七)。得入一<lb n="0631c04"/>
切菩薩密法(六十八)。常放光照無餘世界(六十九)。<lb n="0631c05"/>
其智深遠無能測者(七十)。其心猶如地水火風<lb n="0631c06"/>
(七十一)。善於諸法章句言辭而轉法輪(七十二)。於如<lb n="0631c07"/>
來地無所障礙(七十三)。自然而得無生法忍(七十<lb n="0631c08"/>
四)。得如實心諸煩惱垢所不能污(七十五)。使一<lb n="0631c09"/>
切水入一毛孔不嬈水性(七十六)。修集無量福德<lb n="0631c10"/>
善根(七十七)。善知一切方便迴向(七十八)。善能變<lb n="0631c11"/>
化遍行一切諸菩薩行(七十九)。佛一切法心得<lb n="0631c12"/>
安隱(八十)。已得捨離宿業本身(八十一)。能入諸佛<lb n="0631c13"/>
秘密法藏(八十二)。示現自恣遊戲諸欲(八十三)。聞<lb n="0631c14"/>
無量法具足能持(八十四)。求一切法心無厭足<lb n="0631c15"/>
(八十五)。順諸世法而不染污(八十六)。於無量劫為人<lb n="0631c16"/>
說法皆令謂如從旦至食(八十七)。示現種種癃殘<lb n="0631c17"/>
跛蹇聾盲瘖<gaiji cb='CB00484' des='[病-丙+亞]' uni='7602' nor='啞' mojikyo='M022297' mofont='Mojikyo M104' mochar='89B2'>瘂</gaiji>以化眾生(八十八)。百千密跡金剛<lb n="0631c18"/>
力士常隨護侍(八十九)。自然能觀知諸佛道(九十)。<lb n="0631c19"/>
能於一念示受無量無數劫壽(九十一)。現行一<lb n="0631c20"/>
切二乘儀法而內不捨諸菩薩行(九十二)。其心善<lb n="0631c21"/>
寂空無有相(九十三)。於眾伎樂現自娛樂而內不<lb n="0631c22"/>
捨念佛三昧(九十四)。若見若聞及觸共住皆能成<lb n="0631c23"/>
就無量眾生(九十五)。能於念念示成佛道隨本所<lb n="0631c24"/>
化令得解脫(九十六)。示現入胎初生(九十七)。出家<lb n="0631c25"/>
成就佛道(九十八)。轉於法輪(九十九)。入大滅度而<lb n="0631c26"/>
不永滅(一百)。堅意。首楞嚴三昧如是無量悉<lb n="0631c27"/>
能示佛一切神力。無量眾生皆得饒益。堅意。<lb n="0631c28"/>
首楞嚴三昧。不以一事一緣一義可知。一切<lb n="0631c29"/>
禪定解脫三昧。神通如意無礙智慧。皆攝在<lb n="0632a01"/>
首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海。如<lb n="0632a02"/>
是菩薩所有禪定。皆在首楞嚴三昧。譬如轉<lb n="0632a03"/>
輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨從。堅意。<lb n="0632a04"/>
如是所有三昧門禪定門辯才門解脫門陀羅<lb n="0632a05"/>
尼門神通門明解脫門。是諸法門悉皆攝在<lb n="0632a06"/>
首楞嚴三昧。隨有菩薩行首楞嚴三昧。一切<lb n="0632a07"/>
三昧皆悉隨從。堅意。譬如轉輪聖王行時七<lb n="0632a08"/>
寶皆從。如是堅意。首楞嚴三昧。一切助菩提<lb n="0632a09"/>
法皆悉隨從。是故此三昧名為首楞嚴。佛<lb n="0632a10"/>
告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。不行求財而以<lb n="0632a11"/>
布施。大千世界及諸大海天宮人間。所有寶<lb n="0632a12"/>
物飲食衣服象馬車乘。如是等物自在施與。<lb n="0632a13"/>
此皆是本功德所致。況以神力隨意所作。是<lb n="0632a14"/>
名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。<lb n="0632a15"/>
佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。不復受戒於<lb n="0632a16"/>
戒不動。為欲化導諸眾生故。現受持戒行諸<lb n="0632a17"/>
威儀。示有所犯滅除過罪。而內清淨常無闕<lb n="0632a18"/>
失。為欲教化諸眾生故。生於欲界作轉輪王。<lb n="0632a19"/>
諸婇女眾恭敬圍遶。現有妻子五欲自恣。而<lb n="0632a20"/>
內常在禪定淨戒。善能了見三有過患。堅意。<lb n="0632a21"/>
是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果<lb n="0632a22"/>
報<lb n="0632a23"/>

佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。修行忍辱。畢<lb n="0632a24"/>
竟盡故。眾生不生而修於忍。諸法不起而修<lb n="0632a25"/>
於忍。心無形色而修於忍。不得彼我而修於<lb n="0632a26"/>
忍。不念生死而修於忍。以涅槃性而修於忍。<lb n="0632a27"/>
不壞法性而修於忍。菩薩如是修行忍辱。而<lb n="0632a28"/>
無所修亦無不修。為化眾生生於欲界。現有<lb n="0632a29"/>
瞋恨而內清淨。現行遠離而無遠近。為淨眾<lb n="0632b01"/>
生壞世威儀。而未曾壞諸法之性。現有所忍<lb n="0632b02"/>
而無有法。常定不壞可以忍者。菩薩成就如<lb n="0632b03"/>
是忍辱。為斷眾生多瞋惡心。而常稱歎忍辱<lb n="0632b04"/>
之福。亦復不得瞋恚忍辱。堅意。是名菩薩住<lb n="0632b05"/>
首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。佛告堅<lb n="0632b06"/>
意。菩薩住首楞嚴三昧。發大精進得諸善法。<lb n="0632b07"/>
而不發動身口意業。為懈怠者現行精進。欲<lb n="0632b08"/>
令眾生隨效我學。而於諸法無發無受。所以<lb n="0632b09"/>
者何。菩薩悉知一切諸法。常住法性不來不<lb n="0632b10"/>
去。如是遠離身口意行。而能示現發行精進。<lb n="0632b11"/>
亦不見法有成就者。現於世間發行精進。而<lb n="0632b12"/>
於內外無所作為。常能往來無量佛國。而於<lb n="0632b13"/>
身相平等不動。示現發行一切善法。而於諸<lb n="0632b14"/>
法不得善惡。現行求法有所諮受。而於佛道<lb n="0632b15"/>
不隨他教。現行親近和上諸師。而為一切<lb n="0632b16"/>
諸天人尊。現勤請問。而內自得無障礙辯。<lb n="0632b17"/>
現行恭敬。而為一切天人戴仰。現入胞胎。而<lb n="0632b18"/>
於諸法無所染污。現有出生。而於諸法不見<lb n="0632b19"/>
生滅。現為小兒。而身諸根悉皆具足。現行<lb n="0632b20"/>
伎藝醫方<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>術文章算數工巧事能。而內先<lb n="0632b21"/>
來皆悉通達。現有病苦。而已永離諸煩惱患。<lb n="0632b22"/>
示現衰老。而於先來諸根不壞。示現有死。<lb n="0632b23"/>
而未曾有生滅退失。堅意。是名菩薩住首楞<lb n="0632b24"/>
嚴三昧精進波羅蜜本事果報。佛告堅意。菩<lb n="0632b25"/>
薩住首楞嚴三昧。雖知諸法常是定相。而示<lb n="0632b26"/>
眾生諸禪差別。現身住禪化亂心者。而於諸<lb n="0632b27"/>
法不見有亂。一切諸法如法性相。以調伏心<lb n="0632b28"/>
於禪不動。現諸威儀來去坐臥。而常寂然在<lb n="0632b29"/>
於禪定。示同眾人有所言說。而常不捨諸禪<lb n="0632c01"/>
定相。慈愍眾生入於城邑聚落郡國。而常在<lb n="0632c02"/>
定。為欲饒益諸眾生故現有所食。而常在定。<lb n="0632c03"/>
其身堅牢猶若金剛。內實不虛不可破壞。其<lb n="0632c04"/>
內無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨。現有<lb n="0632c05"/>
所食而無所入。但為慈愍饒益眾生。於一切<lb n="0632c06"/>
處無有過患。現行一切凡夫所行。而實無行<lb n="0632c07"/>
已過諸行。堅意。菩薩住首楞嚴三昧。現在空<lb n="0632c08"/>
閑聚落無異。現在居家出家無異。現為白衣<lb n="0632c09"/>
而不放逸。現為沙門而不自高。於諸外道出<lb n="0632c10"/>
家法中。為化眾生而無所出家。不為一切邪<lb n="0632c11"/>
見所染。亦不於中謂得清淨。現行一切外道<lb n="0632c12"/>
儀法。而不隨順其所行道。堅意。譬如導師將<lb n="0632c13"/>
諸人眾過嶮道已還度餘人。如是堅意。菩薩<lb n="0632c14"/>
住首楞嚴三昧。隨諸眾生所發道意。若聲聞<lb n="0632c15"/>
道。若辟支佛道。若發佛道。隨宜示導令得度<lb n="0632c16"/>
已。即復來還度餘眾生。是故大士名為導師。<lb n="0632c17"/>
譬如牢船從於此岸。度無量人令至彼岸。至<lb n="0632c18"/>
彼岸已還度餘人。如是堅意。菩薩住首楞<lb n="0632c19"/>
嚴三昧。見諸眾生。墮生死水四流所漂。<lb n="0632c20"/>
為欲度脫令得出故。隨其所種善根成就。<lb n="0632c21"/>
若見可以緣覺度者。即為現身示涅槃道。<lb n="0632c22"/>
若見可以聲聞度者。為說寂滅共入涅槃。首<lb n="0632c23"/>
楞嚴三昧力故。還復現生度脫餘人。是故大<lb n="0632c24"/>
士名為船師。堅意。譬如幻師於多眾前自<lb n="0632c25"/>
現身死<gaiji cb='CB00167' des='[月*逢]' uni='8196' mojikyo='M029820' mofont='Mojikyo M106' mochar='7E55'>膖</gaiji>脹爛臭。若火所燒鳥獸所食。於眾<lb n="0632c26"/>
人前如是現身。得財物已而便還起以其善<lb n="0632c27"/>
能學幻術故。菩薩如是住首楞嚴三昧。為<lb n="0632c28"/>
化眾生示現老死。而實無有生老病死。堅意。<lb n="0632c29"/>
是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報。佛告<lb n="0633a01"/>
堅意。菩薩住首楞嚴三昧。修行智慧諸根猛<lb n="0633a02"/>
利。未曾見有眾生之性。為欲化故說有眾生。<lb n="0633a03"/>
不見壽者命者。說有壽者命者。不得業性<lb n="0633a04"/>
及業報性。而示眾生有業業報。不得生死諸<lb n="0633a05"/>
煩惱性。而說當知見生死煩惱。不見涅槃<lb n="0633a06"/>
而說至涅槃。不見諸法有差別相。而說諸法<lb n="0633a07"/>
有善不善。已能度至無礙智岸。現生欲界而<lb n="0633a08"/>
不著欲界。現行色界禪而不著色界。現入<lb n="0633a09"/>
無色定而生於色界。現行色界禪而生於欲<lb n="0633a10"/>
界。現於欲界而不行欲界行。悉知諸禪及知<lb n="0633a11"/>
禪分。自在皆能入禪出禪。為化眾生隨意所<lb n="0633a12"/>
生。一切生處悉能受身。常能成就深妙智<lb n="0633a13"/>
慧。除斷一切眾生諸行。為化眾生現有所<lb n="0633a14"/>
行。而於諸法實無所行。皆已出過一切諸<lb n="0633a15"/>
行。久已滅除我我所心。而示現受諸所須物。<lb n="0633a16"/>
菩薩成就如是智慧。有所施作皆隨智慧。而<lb n="0633a17"/>
未曾為業果所污。為化眾生示現瘖<gaiji cb='CB00484' des='[病-丙+亞]' uni='7602' nor='啞' mojikyo='M022297' mofont='Mojikyo M104' mochar='89B2'>瘂</gaiji>。而內<lb n="0633a18"/>
實有微妙梵音。通達語言經書彼岸。不先<lb n="0633a19"/>
思量當說何法。隨所至眾所說皆妙。悉能<lb n="0633a20"/>
令喜心得堅固。隨其所應而為說法。而是菩<lb n="0633a21"/>
薩智慧不減。堅意。譬如男女若大若小。隨所<lb n="0633a22"/>
持器行詣水所。若泉若池渠河大海。隨器大<lb n="0633a23"/>
小各滿而歸。而此諸水無所減少。如是堅意。<lb n="0633a24"/>
菩薩住首楞嚴三昧。隨所至眾若剎利眾婆<lb n="0633a25"/>
羅門眾。若居士眾釋眾梵眾。至是諸眾不加<lb n="0633a26"/>
心力。能以善言皆令喜悅。隨宜所應而為演<lb n="0633a27"/>
法。然其智辯無所減少。堅意。是名菩薩<lb n="0633a28"/>
住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報<lb n="0633a29"/>

佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。眾生見者皆<lb n="0633b01"/>
得度脫。有聞名字有見威儀。有聞說法有見<lb n="0633b02"/>
默然。而皆得度。堅意。譬如大藥樹王名為<lb n="0633b03"/>
<gaiji cb='CB00540' des='[喜/心]' uni='6199' nor='喜' mojikyo='M011219' mofont='Mojikyo M102' mochar='8EC8'>憙</gaiji>見。有人見者病皆得愈。如是堅意。菩薩<lb n="0633b04"/>
住首楞嚴三昧。眾生見者。貪恚癡病皆得除<lb n="0633b05"/>
愈。如大藥王名曰滅除。若<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>戰時用以塗鼓。<lb n="0633b06"/>
諸被箭射刀矛所傷。得聞鼓聲箭出毒除。如<lb n="0633b07"/>
是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。有聞名者。貪恚<lb n="0633b08"/>
癡箭自然拔出。諸邪見毒皆悉除滅。一切煩<lb n="0633b09"/>
惱不復動發。堅意。譬如藥樹名為具足。有人<lb n="0633b10"/>
用根病得除愈。莖節心皮枝葉花果皆能除<lb n="0633b11"/>
愈。若生若乾若段段截。悉能除愈眾生諸病。<lb n="0633b12"/>
菩薩住首楞嚴三昧。亦復如是。於諸眾生無<lb n="0633b13"/>
時不益。常能滅除一切眾患。謂以說法兼行<lb n="0633b14"/>
四攝諸波羅蜜。令得度脫。若人供養若不供<lb n="0633b15"/>
養有益無益。而是菩薩皆以法利令得安隱。<lb n="0633b16"/>
乃至身死有食肉者。若諸畜生二足四足及<lb n="0633b17"/>
諸鳥獸人與非人。是諸眾生皆以菩薩戒願<lb n="0633b18"/>
力故。死得生天。常無病痛衰惱諸患。堅意。住<lb n="0633b19"/>
首楞嚴三昧菩薩。猶如藥樹<lb n="0633b20"/>

佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。六波羅蜜世<lb n="0633b21"/>
世自知不從他學。舉足下足入息出息。念念<lb n="0633b22"/>
常有六波羅蜜。何以故。堅意。如是菩薩。<lb n="0633b23"/>
身皆是法行皆是法。堅意。譬如有王若諸大<lb n="0633b24"/>
臣。百千種香搗以為末。若有人來索中一種。<lb n="0633b25"/>
不欲餘香共相熏雜。堅意。如是百千眾香末<lb n="0633b26"/>
中。可得一種不雜餘不。不也世尊。堅意。是<lb n="0633b27"/>
菩薩以一切波羅蜜熏身心故。於念念中常<lb n="0633b28"/>
生六波羅蜜。堅意。菩薩云何於念念中生六<lb n="0633b29"/>
波羅蜜。堅意。是菩薩一切悉捨心無貪著。是<lb n="0633c01"/>
檀波羅蜜。心善寂滅畢竟無惡。是尸波羅<lb n="0633c02"/>
蜜。知心盡相於諸塵中而無所傷。是羼提波<lb n="0633c03"/>
羅蜜。勤觀擇心知心離相。是毘梨耶波羅蜜。<lb n="0633c04"/>
畢竟善寂調伏其心。是禪波羅蜜。觀心知心<lb n="0633c05"/>
通達心相。是般若波羅蜜。堅意。菩薩住首<lb n="0633c06"/>
楞嚴三昧。如是法門念念皆有六波羅蜜。爾<lb n="0633c07"/>
時堅意菩薩白佛言。未曾有也。世尊。菩薩<lb n="0633c08"/>
成就首楞嚴三昧。其所施行不可思議。世尊。<lb n="0633c09"/>
若諸菩薩欲行佛行。當學是首楞嚴三昧。何<lb n="0633c10"/>
以故。世尊。是菩薩現行一切諸凡夫行。而<lb n="0633c11"/>
於其心無貪恚癡。於時眾中有大梵王名曰<lb n="0633c12"/>
成慈。白佛言。世尊。若菩薩欲行一切諸凡<lb n="0633c13"/>
夫行。當學首楞嚴三昧。何以故。是菩薩現<lb n="0633c14"/>
行一切諸凡夫行。而心無有貪恚癡行。佛<lb n="0633c15"/>
言。善哉善哉。成慈。如汝所說。若菩薩欲行<lb n="0633c16"/>
一切諸凡夫行。當學首楞嚴三昧。不念一切<lb n="0633c17"/>
諸所學故。堅意菩薩白佛言。世尊。菩薩欲<lb n="0633c18"/>
學首楞嚴三昧。當云何學。佛告堅意。譬如<lb n="0633c19"/>
學射先射大準。射大準已學射小準。射<lb n="0633c20"/>
小準已次學射的。學射的已次學射杖。學射<lb n="0633c21"/>
杖已學射百毛。射百毛已學射十毛。射十毛<lb n="0633c22"/>
已學射一毛。射一毛已學射百分毛之一分。<lb n="0633c23"/>
能射是已名為善射。隨意不空。是人若欲於<lb n="0633c24"/>
夜闇中所聞音聲若人非人不用心力射之皆<lb n="0633c25"/>
著。如是堅意。菩薩欲學首楞嚴三昧。先當<lb n="0633c26"/>
學愛樂心。學愛樂心已當學深心。學深心已<lb n="0633c27"/>
當學大慈。學大慈已當學大悲。學大悲已當<lb n="0633c28"/>
學四聖梵行。所謂慈悲喜捨。學四聖梵行<lb n="0633c29"/>
已。當學報得最上五通常自隨身。學是通已。<lb n="0634a01"/>
爾時便能成就六波羅蜜。成就六波羅蜜已。<lb n="0634a02"/>
便能通達方便。通達方便已得住第三柔順<lb n="0634a03"/>
忍。住第三柔順忍已得無生法忍。得無生法<lb n="0634a04"/>
忍已諸佛授記。諸佛授記已能入第八菩薩<lb n="0634a05"/>
地。入第八菩薩地已得諸佛現前三昧。得諸<lb n="0634a06"/>
佛現前三昧已常不離見諸佛。常不離見諸<lb n="0634a07"/>
佛已能具足一切佛法因緣。具足一切佛法<lb n="0634a08"/>
因緣已能起莊嚴佛土功德。能起莊嚴佛土<lb n="0634a09"/>
功德已。能具生家種姓。能具生家種姓<lb n="0634a10"/>
已。入胎出生。入胎出生已能具十地。具十<lb n="0634a11"/>
地已。爾時便得受佛職號。受佛職號已便得<lb n="0634a12"/>
一切菩薩三昧。得一切菩薩三昧已然後乃<lb n="0634a13"/>
得首楞嚴三昧。得首楞嚴三昧已能為眾生<lb n="0634a14"/>
施作佛事。而亦不捨菩薩行法。堅意。菩薩若<lb n="0634a15"/>
學如是諸法。則得首楞嚴三昧。菩薩已得首<lb n="0634a16"/>
楞嚴三昧。則於諸法無所復學。何以故。先已<lb n="0634a17"/>
善學一切法故。譬如學射能射一毛分不復<lb n="0634a18"/>
學餘。所以者何。先已學故。如是堅意。菩薩<lb n="0634a19"/>
住首楞嚴三昧。於一切法無所復學。一切三<lb n="0634a20"/>
昧一切功德皆已學故。爾時堅意菩薩。白佛<lb n="0634a21"/>
言。世尊。我今欲說譬喻。唯願聽許。佛言便<lb n="0634a22"/>
說。世尊。譬如三千大千世界大梵天王。自然<lb n="0634a23"/>
普能遍觀三千大千世界不加功力。如是菩<lb n="0634a24"/>
薩住首楞嚴三昧。於一切法自然能觀不用<lb n="0634a25"/>
功力。又亦能知一切眾生心心所行。佛告堅<lb n="0634a26"/>
意。如汝所說。若菩薩住首楞嚴三昧者。悉知<lb n="0634a27"/>
一切諸菩薩法一切佛法<lb n="0634a28"/>

爾時會中有天帝釋名持須彌頂。於此三千<lb n="0634a29"/>
大千世界。最在邊外。白佛言。世尊。譬如住<lb n="0634b01"/>
於須彌山頂悉能<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>見一切天下。菩薩如是<lb n="0634b02"/>
住首楞嚴三昧。於諸聲聞辟支佛行及諸一<lb n="0634b03"/>
切眾生之行。自然能觀。爾時堅意菩薩。問是<lb n="0634b04"/>
持須彌頂釋。言汝從何許四天下來。住何<lb n="0634b05"/>
須彌山頂。是釋報言。善男子。若有菩薩得首<lb n="0634b06"/>
楞嚴三昧。不應問其所住處也。所以者何。<lb n="0634b07"/>
如此菩薩一切佛國皆是住處。而不著住處。<lb n="0634b08"/>
不得住處。不見住處。堅意問言。仁者。得是首<lb n="0634b09"/>
楞嚴三昧耶。釋言。是三昧中寧復有得不得<lb n="0634b10"/>
相耶。堅意言。不也。釋言。善男子。當知菩薩<lb n="0634b11"/>
行是三昧。於諸法中都無所得。堅意言。如<lb n="0634b12"/>
汝辯者。必已得是首楞嚴三昧。釋言。善男<lb n="0634b13"/>
子。我不見法有所住處。於一切法無所住者。<lb n="0634b14"/>
乃得首楞嚴三昧。善男子。住是三昧則於諸<lb n="0634b15"/>
法都無所住。若無所住即無所取。若無所取<lb n="0634b16"/>
即無所說。爾時佛告堅意菩薩。汝見是持須<lb n="0634b17"/>
彌山釋不。已見世尊。堅意。是釋自然隨意。<lb n="0634b18"/>
能得首楞嚴三昧。住是三昧。於此三千大千<lb n="0634b19"/>
世界諸帝釋宮皆能現身。爾時此間釋提桓<lb n="0634b20"/>
因白佛言。世尊。若持須彌山釋於諸釋宮<lb n="0634b21"/>
能現身者。我於一切帝釋處所。何故不見。<lb n="0634b22"/>
爾時持須彌山釋語此釋言。憍尸迦。若我今<lb n="0634b23"/>
以實身示汝。汝於宮殿不復喜樂。我常至汝<lb n="0634b24"/>
所住宮殿。汝不見我。爾時釋提桓因白佛言。<lb n="0634b25"/>
世尊。我欲見此大士成就妙身。佛言。憍尸迦。<lb n="0634b26"/>
汝欲見耶。世尊。願樂欲見。佛語持須彌山<lb n="0634b27"/>
釋言。善男子。汝示此釋真實妙身。彼釋即<lb n="0634b28"/>
現真實妙身。爾時會中其諸釋梵護世天王<lb n="0634b29"/>
聲聞菩薩。不得首楞嚴三昧者。身皆不現猶<lb n="0634c01"/>
若聚墨。持須彌山釋身如須彌山王。高大巍<lb n="0634c02"/>
巍光明遠照爾時佛身倍更明顯。釋提桓因<lb n="0634c03"/>
白佛言。未曾有也。世尊。今此大士身色清淨<lb n="0634c04"/>
殊妙難及。是諸釋梵護世天王身皆不現猶<lb n="0634c05"/>
如聚墨。世尊。我於須彌山善妙堂上。著釋<lb n="0634c06"/>
迦毘楞伽摩尼瓔珞。以是光明一切天眾身<lb n="0634c07"/>
皆不現。我今以此大士光明身不復現。所著<lb n="0634c08"/>
寶瓔珞亦無光色。佛告釋提桓因。憍尸迦。<lb n="0634c09"/>
若此三千大千世界滿中。釋迦毘楞伽摩尼<lb n="0634c10"/>
珠。更有照明諸天摩尼珠。能令此珠皆不<lb n="0634c11"/>
復現。憍尸迦。若此三千大千世界滿中照<lb n="0634c12"/>
明諸天摩尼珠。更有金剛明摩尼珠。能令此<lb n="0634c13"/>
珠皆不復現。憍尸迦。若此三千大千世界滿<lb n="0634c14"/>
中。金剛明摩尼珠。更有諸明集摩尼珠。能<lb n="0634c15"/>
令此珠皆不復現。憍尸迦。汝見是釋所著諸<lb n="0634c16"/>
明集摩尼珠不。已見世尊。但為此珠其光猛<lb n="0634c17"/>
盛我眼不堪。佛告憍尸迦。若有菩薩得首楞<lb n="0634c18"/>
嚴三昧。或作帝釋。皆著如是摩尼瓔珞

爾<lb n="0634c19"/>
時釋提桓因白佛言。世尊。諸有不發阿耨多<lb n="0634c20"/>
羅三藐三菩提心者。不得如是清淨妙身。<lb n="0634c21"/>
亦復失是首楞嚴三昧。於時瞿域天子語釋<lb n="0634c22"/>
提桓因言。諸聲聞人已入法位。雖復稱歎愛<lb n="0634c23"/>
樂佛道無能為也。已於生死作障隔故。若人<lb n="0634c24"/>
已發阿耨多羅三藐三菩提心者。今發當發。<lb n="0634c25"/>
是人則應愛樂佛道。能得如是上妙色身。<lb n="0634c26"/>
譬如有人從生而盲。雖復稱歎愛樂日月。然<lb n="0634c27"/>
其不蒙日月光明。如是聲聞入法位者。雖復<lb n="0634c28"/>
稱歎愛樂佛法。而佛功德於身無益。是故<lb n="0634c29"/>
若欲得此妙身大智慧者。當發無上佛菩提<lb n="0635a01"/>
心。便得如是上妙色身。瞿域天子說是語<lb n="0635a02"/>
時。萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心<lb n="0635a03"/>

爾時堅意菩薩問瞿域天子言。行何功德轉<lb n="0635a04"/>
女人身。答言。善男子發大乘者不見男女而<lb n="0635a05"/>
有別異。所以者何。薩婆若。心不在三界。<lb n="0635a06"/>
有分別故有男有女。仁者所問。行何功德轉<lb n="0635a07"/>
女人身。昔事菩薩心無諂曲。云何而事。答<lb n="0635a08"/>
言如事世尊。云何其心而不諂曲。答言。身業<lb n="0635a09"/>
隨口口業隨意。是名女人心無諂曲。問言。<lb n="0635a10"/>
云何轉女人身。答言如成。問言。云何如成。答<lb n="0635a11"/>
言。如轉。問言。天子此語何義。答言。善男子。<lb n="0635a12"/>
一切諸法中不成不轉。諸法一味。謂法性<lb n="0635a13"/>
味。善男子。我隨所願有女人身。若使我身得<lb n="0635a14"/>
成男子。於女身相不壞不捨。善男子。是故<lb n="0635a15"/>
當知。是男是女俱為顛倒。一切諸法及與顛<lb n="0635a16"/>
倒。悉皆畢竟離於二相。堅意菩薩問瞿域<lb n="0635a17"/>
言。汝於首楞嚴三昧。知少分耶。答言。善男<lb n="0635a18"/>
子。我知他得身自不證。我念過世釋迦牟尼<lb n="0635a19"/>
佛。在淨飯王家為菩薩時。於宮殿內眾采<lb n="0635a20"/>
女中夜半清淨。爾時東方恒河沙等諸梵王<lb n="0635a21"/>
來。有問菩薩乘者。有問聲聞道者。菩薩各隨<lb n="0635a22"/>
所問而答。於梵眾中有一梵王。不解菩薩所<lb n="0635a23"/>
行方便。而作是言。仁者乃有如是智慧善答<lb n="0635a24"/>
所問。云何貪愛王位色欲。餘諸梵王了知菩<lb n="0635a25"/>
薩智慧方便。語此梵言。菩薩不貪王位色欲。<lb n="0635a26"/>
將為教化成就眾生。處在居家現為菩薩。而<lb n="0635a27"/>
今他方成就佛道轉妙法輪。是梵聞已而作<lb n="0635a28"/>
是言。得何三昧能作如是自在神變。餘梵謂<lb n="0635a29"/>
言。是首楞嚴三昧勢力。善男子。我於爾時而<lb n="0635b01"/>
作是念。菩薩住三昧。神力感應至未曾有。<lb n="0635b02"/>
處在愛欲領理國事。而能不離如是三昧。我<lb n="0635b03"/>
聞此已倍加恭敬。於菩薩所生世尊想。深發<lb n="0635b04"/>
阿耨多羅三藐三菩提心。願於來世亦當成<lb n="0635b05"/>
就如是功德。善男子。我所見者如是少分。<lb n="0635b06"/>
我唯知此首楞嚴三昧。當有無量不可思議<lb n="0635b07"/>
功德勢力。堅意白佛言。希有世尊。是瞿域<lb n="0635b08"/>
天子。深心說此。皆是如來為作。善知識常所<lb n="0635b09"/>
守護故。世尊。瞿域天子。不久亦當住首楞<lb n="0635b10"/>
嚴三昧。得是自在神變勢力。如今世尊所為<lb n="0635b11"/>
無異<lb n="0635b12"/>

堅意菩薩白佛言。世尊。今此會中寧有得是<lb n="0635b13"/>
首楞嚴三昧者不。爾時會中有天子名現意。<lb n="0635b14"/>
語堅意菩薩言。譬如賈客入於大海。而作是<lb n="0635b15"/>
言。此大海中有摩尼珠。可持去不。汝語似是。<lb n="0635b16"/>
所以者何。於今如來大智海會。其中菩薩成<lb n="0635b17"/>
就法寶發大莊嚴。汝在中坐而作是問。於<lb n="0635b18"/>
此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不。堅<lb n="0635b19"/>
意。今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝<lb n="0635b20"/>
釋身。有現梵王身。有現諸天龍夜叉乾闥婆<lb n="0635b21"/>
阿修羅迦樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽身。有得首<lb n="0635b22"/>
楞嚴三昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。<lb n="0635b23"/>
有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身。自有<lb n="0635b24"/>
菩薩為化眾生現作女身形色相貌。有現聲<lb n="0635b25"/>
聞形色相貌。有現辟支佛形色相貌。堅意。如<lb n="0635b26"/>
來自在隨所至眾。若剎利眾婆羅門眾若居<lb n="0635b27"/>
士眾。釋眾梵眾諸護世眾。隨是諸眾普能示<lb n="0635b28"/>
現形色相貌。當知皆是首楞嚴三昧本事果<lb n="0635b29"/>
報。堅意。若見如來所說法處。當知此中則<lb n="0635c01"/>
有無量諸大菩薩。大智自在發大莊嚴於一<lb n="0635c02"/>
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薩白佛言。世尊。我今謂是現意天子。得此<lb n="0635c04"/>
首楞嚴三昧。如其智慧辯才無礙神通如是。<lb n="0635c05"/>
佛言。堅意。如汝所說。是現意天子。已住首楞<lb n="0635c06"/>
嚴三昧。通達是三昧故能作是說。爾時佛告<lb n="0635c07"/>
現意天子。汝可示現首楞嚴三昧本事少分。<lb n="0635c08"/>
現意天子語堅意言。仁者。欲見首楞嚴三昧<lb n="0635c09"/>
少勢力不。答言。天子。願樂欲見。現意天子<lb n="0635c10"/>
善得首楞嚴三昧力故。即現變應。令眾會者<lb n="0635c11"/>
皆作轉輪聖王三十二相而自莊嚴。及諸眷<lb n="0635c12"/>
屬七寶侍從。天子問言。汝見何等。堅意答言。<lb n="0635c13"/>
我見眾會皆作轉輪聖王色相眷屬七寶侍<lb n="0635c14"/>
從。爾時天子復現眾會。皆作釋提桓因處忉<lb n="0635c15"/>
利宮。百千天女作眾伎樂圍遶娛樂。復以神<lb n="0635c16"/>
力。普令眾會皆作梵王色相威儀。在於梵宮<lb n="0635c17"/>
行四無量。又問堅意。汝見何等。答言。天子。<lb n="0635c18"/>
我見眾會皆是梵王。復現神力。普令眾會皆<lb n="0635c19"/>
作長老摩訶迦葉形色相貌。執持衣<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>入諸<lb n="0635c20"/>
禪定。行八解脫皆無有異。復現神力。普令<lb n="0635c21"/>
眾會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀。各有比<lb n="0635c22"/>
丘眷屬圍遶。又問。堅意。汝見何等。答言。天<lb n="0635c23"/>
子。我見大眾皆是釋迦牟尼佛身相好威儀。<lb n="0635c24"/>
各有比丘眷屬圍遶。現意天子謂堅意言。<lb n="0635c25"/>
是為首楞嚴三昧自在勢力如是。堅意菩薩<lb n="0635c26"/>
得首楞嚴三昧。能以三千大千世界入芥子<lb n="0635c27"/>
中。令諸山河日月星宿現皆如故。而不迫<lb n="0635c28"/>
迮示諸眾生。堅意。首楞嚴三昧不可思議勢<lb n="0635c29"/>
力如是。爾時諸大弟子。及諸天龍夜叉乾<lb n="0636a01"/>
闥婆釋梵護世天王。同聲白佛言。世尊。若<lb n="0636a02"/>
人得是首楞嚴三昧。是人功德不可思議。所<lb n="0636a03"/>
以者何。是人則為究竟佛道。成就智慧神通<lb n="0636a04"/>
諸明。我等今日於一座上。普見眾會種種色<lb n="0636a05"/>
相若干變現。我等惟念。若人不聞首楞嚴三<lb n="0636a06"/>
昧。當知是為魔所得便。若得聞者。當知是人<lb n="0636a07"/>
諸佛所護。何況聞已隨說行者。世尊。菩薩若<lb n="0636a08"/>
欲通達佛法至於彼岸。當一心聽首楞嚴三<lb n="0636a09"/>
昧。受持讀誦為他人說。世尊。菩薩若欲普現<lb n="0636a10"/>
一切形色威儀。欲悉普知一切眾生心心所<lb n="0636a11"/>
行。又欲普知一切眾生隨病與藥。當善聽是<lb n="0636a12"/>
三昧法寶受持讀誦。世尊。若人得是首楞嚴<lb n="0636a13"/>
三昧。當知是人入佛境界智慧自在。佛言。如<lb n="0636a14"/>
是如是。如汝等說。若人不得首楞嚴三昧。不<lb n="0636a15"/>
得名為深行菩薩。如來不謂此人具足布施<lb n="0636a16"/>
持戒忍辱精進禪定智慧。是故汝等若欲遍<lb n="0636a17"/>
行一切道者。當學得是首楞嚴三昧。不念一<lb n="0636a18"/>
切諸所學故<lb n="0636a19"/>

爾時堅意菩薩問現意天子言。菩薩若欲得<lb n="0636a20"/>
是三昧。當修行何法。天子答言。菩薩若欲<lb n="0636a21"/>
得是三昧。當修行凡夫法。若見凡夫法。佛<lb n="0636a22"/>
法不合不散。是名修集首楞嚴三昧。堅意<lb n="0636a23"/>
問言。於佛法中有合散耶。天子答言。凡夫<lb n="0636a24"/>
法中尚無合散。何況佛法。云何名修行。若<lb n="0636a25"/>
能通達諸凡夫法佛法無二。是名修集。而<lb n="0636a26"/>
實此法無合無散。善男子。一切法集無生<lb n="0636a27"/>
相故。一切法集無壞相故。一切法集虛空相<lb n="0636a28"/>
故。一切法集無受相故。堅意復問。首楞嚴三<lb n="0636a29"/>
昧去至何所。天子答言。首楞嚴三昧去至一<lb n="0636b01"/>
切眾生心行。而亦不緣心行取相。去至一切<lb n="0636b02"/>
諸所生處。而亦不為生處所污。去至一切世<lb n="0636b03"/>
界佛所。而不分別佛身相好。去至一切音聲<lb n="0636b04"/>
語言。而不分別諸文字相。普能開示一切佛<lb n="0636b05"/>
法。而不至於畢竟盡處。善男子。問是三昧至<lb n="0636b06"/>
何處者。隨佛所至。是三昧者亦如是至。堅意<lb n="0636b07"/>
問言。佛至何處。天子答言。佛如如故至無所<lb n="0636b08"/>
至。又問。佛不至涅槃耶。答言。一切諸法究竟<lb n="0636b09"/>
涅槃。是故如來不至涅槃。所以者何。涅槃<lb n="0636b10"/>
性故不至涅槃。又問。過去恒河沙等諸佛。<lb n="0636b11"/>
不至涅槃耶。答言。恒沙諸佛為是生耶。堅意<lb n="0636b12"/>
言。如來所說。恒沙諸佛生已滅度。天子言。善<lb n="0636b13"/>
男子。如來不云。一人出世多所饒益安樂眾<lb n="0636b14"/>
生。於意云何。如來為定得諸眾生有生滅耶。<lb n="0636b15"/>
答言天子。如來於法不得生滅。善男子。當<lb n="0636b16"/>
知如來雖說諸佛出於世間。於如來相而實<lb n="0636b17"/>
無生。雖說諸佛至於涅槃。於如來相而實<lb n="0636b18"/>
無滅<lb n="0636b19"/>

又問。今現無量如來得成道不。答言。如來<lb n="0636b20"/>
無生無滅相如是成道。善男子。若諸佛出若<lb n="0636b21"/>
入涅槃無有差別。所以者何。如來通達一<lb n="0636b22"/>
切諸法是寂滅相。是名為佛。又問。若一切<lb n="0636b23"/>
法畢竟寂滅。涅槃相者可通達耶。答言。如<lb n="0636b24"/>
一切法畢竟寂滅同涅槃相。通達相者亦復<lb n="0636b25"/>
如是。善男子。如來不以生住滅出。無生住<lb n="0636b26"/>
滅是名佛出。堅意問言。汝住首楞嚴三昧。能<lb n="0636b27"/>
作如是說耶。答言。善男子。於意云何。如來<lb n="0636b28"/>
化人。住何法中而有所說。堅意答言。乘佛<lb n="0636b29"/>
神力能有所說。又問。佛住何處而作化人。答<lb n="0636c01"/>
言。佛住不二神通而作化人。天子言。如如<lb n="0636c02"/>
來住不住法而作化人。諸化人亦住不住法<lb n="0636c03"/>
而有所說。堅意言。若無所住云何有說。天子<lb n="0636c04"/>
言。如無所住說亦如是。又問。菩薩云何具足<lb n="0636c05"/>
樂說辯才。答言。菩薩不以我相。不以彼相。<lb n="0636c06"/>
不以法相。而有所說。是名具足樂說辯才。<lb n="0636c07"/>
隨所說法文字相不盡。法相亦不盡。如是說<lb n="0636c08"/>
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若菩薩不捨諸法幻相。於諸音聲不捨響相。<lb n="0636c10"/>
是名具足樂說辯才。又如諸文字音聲語言。<lb n="0636c11"/>
無處無方無內無外。無有所住從眾緣有。一<lb n="0636c12"/>
切諸法亦復如是。無處無方無內無外亦無<lb n="0636c13"/>
所住。非是過去未來現在。不為文字言辭所<lb n="0636c14"/>
表。內自通達而有所說是名具足樂說辯才。<lb n="0636c15"/>
譬喻如響。一切音聲皆隨響相而有所說。堅<lb n="0636c16"/>
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虛空無所隨。一切說法亦無所隨。諸法無<lb n="0636c18"/>
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應驚怖。所以者何。若有所隨。不得阿耨多羅<lb n="0636c21"/>
三藐三菩提<lb n="0636c22"/>

堅意菩薩白佛言。世尊。是現意天子。從何佛<lb n="0636c23"/>
土來至此間。天子謂言。問作何等。堅意答言。<lb n="0636c24"/>
我今欲何彼方作禮。以是大士遊行住處。天<lb n="0636c25"/>
子謂言。若人手得是首楞嚴三昧者。一切世<lb n="0636c26"/>
間諸天人民皆應禮敬。爾時佛告堅意菩薩。<lb n="0636c27"/>
是現意天子。從阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>佛妙喜世界來至於此。<lb n="0636c28"/>
是人於彼常說首楞嚴三昧。堅意。一切諸佛<lb n="0636c29"/>
無有不說首楞嚴三昧者。堅意。是現意天子。<lb n="0637a01"/>
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惡取淨佛土教化眾生。修習增長首楞嚴故<lb n="0637a03"/>
來至於此。堅意白佛言。今此天子。幾時當於<lb n="0637a04"/>
此間世界得成佛道。其號云何。世界何名。佛<lb n="0637a05"/>
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無復有佛。中間但有百千萬億辟支佛出。其<lb n="0637a07"/>
中眾生得種善根。過是劫已。當得成佛號淨<lb n="0637a08"/>
光稱王如來。世界爾時名為淨見。於時淨<lb n="0637a09"/>
光稱王如來。能令眾生心得清淨。世界眾<lb n="0637a10"/>
生不為貪欲瞋恚愚癡所覆。得法淨信皆行<lb n="0637a11"/>
善法。堅意。是淨光稱王佛壽十小劫。以三乘<lb n="0637a12"/>
法度脫眾生。其中無量無邊菩薩。得首楞嚴<lb n="0637a13"/>
三昧。於諸法中得自在力。爾時魔若魔民。<lb n="0637a14"/>
皆修大乘慈愍眾生。其佛國土無三惡道及<lb n="0637a15"/>
諸難處。莊嚴清淨如<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單越。無眾魔事離諸<lb n="0637a16"/>
邪見。佛滅度後法住千萬億歲。堅意。是天子<lb n="0637a17"/>
者。當於如是清淨國土而成佛道。爾時堅意<lb n="0637a18"/>
菩薩謂天子言。汝得大利。如來授汝阿耨多<lb n="0637a19"/>
羅三藐三菩提記。天子答言。善男子。於一切<lb n="0637a20"/>
法若無所得是名大利。於法有得是則無利。<lb n="0637a21"/>
善男子。是故當知。若不得法是名大利。說是<lb n="0637a22"/>
法時。二萬五千天子。曾於先世殖眾德本。<lb n="0637a23"/>
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有萬菩薩得<lb n="0637a24"/>
無生忍<lb n="0637a25"/>

佛說首楞嚴三昧經卷上<lb n="0637b01"/>
<lb n="0637b02"/>

佛說首楞嚴三昧經卷下<lb n="0637b03"/>
<lb n="0637b04"/>

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯<lb n="0637b05"/>

爾時舍利弗白佛言。世尊。未曾有也。今說<lb n="0637b06"/>
首楞嚴三昧。而是惡魔不來嬈亂。佛告舍利<lb n="0637b07"/>
弗。汝欲見魔衰惱事不。唯然欲見。爾時佛放<lb n="0637b08"/>
眉間白毫大人相光。一切眾會皆見惡魔被<lb n="0637b09"/>
五繫縛不能自解。佛告舍利弗。汝見惡魔被<lb n="0637b10"/>
五縛不。唯然已見。此惡魔者為誰所縛。佛言。<lb n="0637b11"/>
是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土說首楞<lb n="0637b12"/>
嚴三昧。其中諸魔欲以惡心作障礙者。首楞<lb n="0637b13"/>
嚴三昧及與諸佛威神力故。其諸惡魔皆自<lb n="0637b14"/>
見身被五繫縛。舍利弗。在所說首楞嚴三昧<lb n="0637b15"/>
處。若我現在若我滅後。其中所有諸魔魔民。<lb n="0637b16"/>
及餘人眾懷惡心者。以首楞嚴三昧威神力<lb n="0637b17"/>
故皆被五縛<lb n="0637b18"/>

爾時會中天龍夜叉乾闥婆等白佛言。世尊。<lb n="0637b19"/>
我等於此三昧心無有疑。不為障礙。我等不<lb n="0637b20"/>
欲身被五縛。世尊。我等恭敬此三昧故。皆當<lb n="0637b21"/>
往護說是法者。於是三昧生世尊想。佛告諸<lb n="0637b22"/>
天龍神。汝以是故。當於十二見縛而得解脫。<lb n="0637b23"/>
何等十二。我見縛。眾生見縛。壽命見縛。人<lb n="0637b24"/>
見縛。斷見縛。常見縛。我作見縛。我所見縛。<lb n="0637b25"/>
有見縛。無見縛。此彼見縛。諸法見縛。是為十<lb n="0637b26"/>
二。汝等當知。若有眾生於佛法中。起瞋恨心<lb n="0637b27"/>
欲毀壞者。皆以住是十二見縛。若人信解<lb n="0637b28"/>
隨順不逆。於此十二見縛當得解脫<lb n="0637b29"/>

爾時舍利弗白佛言。世尊。惡魔於今得聞說<lb n="0637c01"/>
此首楞嚴三昧名不。佛言。亦聞。以被縛故不<lb n="0637c02"/>
能得來。舍利弗言。如來何不以威神力令魔<lb n="0637c03"/>
不聞說首楞嚴三昧名字。佛言且止。勿作此<lb n="0637c04"/>
語。假使恒河沙等世界滿中大火。為聞說此<lb n="0637c05"/>
首楞嚴三昧。當從中過。何以故。若人但聞說<lb n="0637c06"/>
首楞嚴三昧。我說此人大得善利。勝得四禪<lb n="0637c07"/>
生四梵處。舍利弗。若使惡魔今得聞說首楞<lb n="0637c08"/>
嚴三昧名字。以此因緣。當得出過一切魔事。<lb n="0637c09"/>
若以被縛而得聞者。亦當於此十二見縛而<lb n="0637c10"/>
得解脫。是故舍利弗。邪見惡人入魔網者。尚<lb n="0637c11"/>
應聞此首楞嚴三昧。何況淨心歡喜欲聞<lb n="0637c12"/>

爾時會中有一菩薩名魔界行不污。白佛言。<lb n="0637c13"/>
唯然世尊。我今當現於魔界中。以自在神力<lb n="0637c14"/>
令魔得住首楞嚴三昧。佛言隨意。時魔界行<lb n="0637c15"/>
不污菩薩。即於會中忽然不現。現於魔宮語<lb n="0637c16"/>
惡魔言。汝寧不聞佛說首楞嚴三昧。無量眾<lb n="0637c17"/>
生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出汝境界。<lb n="0637c18"/>
亦皆當復度脫餘人出汝境界。魔即報言。我<lb n="0637c19"/>
聞佛說首楞嚴三昧名字。以被五縛不能得<lb n="0637c20"/>
往。所謂兩手兩足及頭。又問惡魔。誰繫汝者。<lb n="0637c21"/>
魔即答言。我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴<lb n="0637c22"/>
三昧者。即被五縛。我適復念。諸佛菩薩有大<lb n="0637c23"/>
威德難可壞亂。我若往者或當自壞。不如自<lb n="0637c24"/>
住於此宮殿。作是念已。即於五縛而得解<lb n="0637c25"/>
脫。菩薩答言。如是一切凡夫憶想分別。顛倒<lb n="0637c26"/>
取相是故有縛。動念戲論是故有縛。見聞覺<lb n="0637c27"/>
知是故有縛。此中實無縛者解者。所以者何。<lb n="0637c28"/>
諸法無縛本解脫故。諸法無解本無縛故。常<lb n="0637c29"/>
解脫相無有愚癡。如來以此法門說法。若有<lb n="0638a01"/>
眾生得知此義。欲求解脫勤心精進。則於諸<lb n="0638a02"/>
縛而得解脫。時魔眾中七百天女。以天香華<lb n="0638a03"/>
末香塗香及諸瓔珞。散魔界行不污菩薩。而<lb n="0638a04"/>
作是言。我當何時於魔境界而得解脫。菩薩<lb n="0638a05"/>
報言。汝等若能不壞魔縛。則得解脫。云何名<lb n="0638a06"/>
為魔縛。謂六十二見。若人不壞此諸見者。即<lb n="0638a07"/>
於魔縛而得解脫。天女復言。云何名為不壞<lb n="0638a08"/>
諸見而得解脫。答言。諸見本無所從來去無<lb n="0638a09"/>
所至。若知諸見無去來相。即於魔縛而得<lb n="0638a10"/>
解脫。諸見非有非無。若不分別有無。即於魔<lb n="0638a11"/>
縛而得解脫。若無所見是為正見。如是正見<lb n="0638a12"/>
無正無邪。若法無正無邪。無作無受。即於魔<lb n="0638a13"/>
縛而得解脫。是諸見者。非內非外亦非中間。<lb n="0638a14"/>
如是諸見亦復不念則於魔縛而得解脫。七<lb n="0638a15"/>
百天女。聞說此法即得順忍。而作是言。我等<lb n="0638a16"/>
亦當於魔界中行無所污。度脫一切魔所縛<lb n="0638a17"/>
者。爾時魔界行不污菩薩。語惡魔言。汝諸眷<lb n="0638a18"/>
屬已發阿耨多羅三藐三菩提心。汝作何等。<lb n="0638a19"/>
惡魔答言。我被五縛不知所作。菩薩答言。<lb n="0638a20"/>
汝發阿耨多羅三藐三菩提心。當從此縛而<lb n="0638a21"/>
得解脫。時諸天女慈愍魔故。皆作是言。可發<lb n="0638a22"/>
阿耨多羅三藐三菩提心。勿於安隱生怖畏<lb n="0638a23"/>
想。勿於樂中而生苦想。勿於解脫而生縛想。<lb n="0638a24"/>
爾時惡魔生諂曲心。而作是言。若汝捨離菩<lb n="0638a25"/>
提心者。我當發心。時諸天女以方便力。而謂<lb n="0638a26"/>
魔言。我等皆已捨離此心。汝便可發阿耨多<lb n="0638a27"/>
羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心。一切<lb n="0638a28"/>
菩薩亦同是心。所以者何。心無差別。於諸<lb n="0638a29"/>
眾生心皆平等。爾時惡魔。謂魔界行不污菩<lb n="0638b01"/>
薩言。我今當發阿耨多羅三藐三菩提心。以<lb n="0638b02"/>
是善根令我縛解。說此言已。即自見身從縛<lb n="0638b03"/>
得解。時魔界行不污菩薩。以神通力放大光<lb n="0638b04"/>
明。現淨妙身照於魔宮。魔自見身無有威光<lb n="0638b05"/>
猶如墨聚。時魔眾中二百天女深著婬欲。見<lb n="0638b06"/>
此菩薩身色端正起染愛心。各作是言。是人<lb n="0638b07"/>
若能與我從事。我等皆當隨順其教。時此菩<lb n="0638b08"/>
薩知諸天女宿緣應度即時化作二百天子。<lb n="0638b09"/>
色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露臺勝<lb n="0638b10"/>
魔宮觀。是諸天女皆自見身在此寶臺。各各<lb n="0638b11"/>
自謂。與此菩薩共相娛樂。所願得滿婬欲意<lb n="0638b12"/>
息。皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應<lb n="0638b13"/>
而為說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時<lb n="0638b14"/>
魔界行不污菩薩。謂惡魔言。汝可詣佛。魔作<lb n="0638b15"/>
是念。我縛已解。當詣佛所壞亂說法。爾時惡<lb n="0638b16"/>
魔眷屬圍遶行詣佛所白言。世尊。勿復說是<lb n="0638b17"/>
首楞嚴三昧。所以者何。說是三昧。我身即時<lb n="0638b18"/>
被五繫縛。唯願如來更說餘事。時堅意菩薩。<lb n="0638b19"/>
謂惡魔言。誰解汝縛。答言。魔界行不污菩薩。<lb n="0638b20"/>
解我繫縛。汝許何事而得解縛。魔言。我許<lb n="0638b21"/>
發阿耨多羅三藐三菩提心<lb n="0638b22"/>

爾時佛告堅意菩薩。今是惡魔。為解縛故發<lb n="0638b23"/>
菩提心非清淨意。如是堅意。我滅度後後五<lb n="0638b24"/>
百歲多有比丘。為利養故發菩提心非清淨<lb n="0638b25"/>
意。堅意。汝觀首楞嚴三昧勢力佛法威神。是<lb n="0638b26"/>
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以輕戲心貪利<lb n="0638b27"/>
養心隨逐他心。聞是三昧而發菩提心。我皆<lb n="0638b28"/>
知此心與阿耨多羅三藐三菩提。得作因緣。<lb n="0638b29"/>
何況聞是首楞嚴三昧。能以淨心發阿耨多羅<lb n="0638c01"/>
三藐三菩提。當知此人於佛法中已得畢定。<lb n="0638c02"/>
堅意菩薩白佛言。世尊。今此惡魔聞說首楞<lb n="0638c03"/>
嚴三昧。為解縛故發菩提心。亦得具足佛法<lb n="0638c04"/>
因緣耶。佛言。如汝所說。惡魔以是三昧<lb n="0638c05"/>
福德因緣及發菩提心因緣故。於未來世。得<lb n="0638c06"/>
捨一切魔事魔行魔諂曲心魔衰惱事。從今<lb n="0638c07"/>
已後。漸漸當得首楞嚴三昧力。成就佛道。<lb n="0638c08"/>
堅意菩薩。謂惡魔言。如來今已與汝授記。<lb n="0638c09"/>
魔言。善男子。我今不以清淨心發阿耨多羅<lb n="0638c10"/>
三藐三菩提。如來何故與我授記。如佛言<lb n="0638c11"/>
曰。從心有業從業有報。我自無心求菩提道。<lb n="0638c12"/>
如來何故與我授記。時佛欲斷眾會疑故。告<lb n="0638c13"/>
堅意言。菩薩授記凡有四種。何謂為四。有<lb n="0638c14"/>
未發心而與授記。有適發心而與授記。有<lb n="0638c15"/>
密授記。有得無生法忍現前授記。是謂為四。<lb n="0638c16"/>
唯有如來能知此事。一切聲聞辟支佛所不<lb n="0638c17"/>
能知。堅意。云何名為有未發心而與授記。<lb n="0638c18"/>
或有眾生往來五道。若在地獄若在畜生若<lb n="0638c19"/>
在餓鬼。若在天上若在人間。諸根猛利好<lb n="0638c20"/>
樂大法。佛知是人過此若干百千萬億阿僧<lb n="0638c21"/>
祇劫。當發阿耨多羅三藐三菩提心。又於若<lb n="0638c22"/>
干百千萬億阿僧祇劫。行菩薩道。供養若干<lb n="0638c23"/>
百千萬億那由他佛。教化若干百千萬億無<lb n="0638c24"/>
量眾生。令住菩提。又過若干百千萬億阿僧<lb n="0638c25"/>
祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號字如是。<lb n="0638c26"/>
國土如是。聲聞眾數壽命如是。滅後法住歲<lb n="0638c27"/>
數如是。佛告堅意。如來悉能了知此事復過<lb n="0638c28"/>
於是。是名未發心而與授記<lb n="0638c29"/>

爾時長老摩訶伽葉。前白佛言。從今以後我<lb n="0639a01"/>
等當於一切眾生生世尊想。所以者何。我等<lb n="0639a02"/>
無有如是智慧。何等眾生有菩薩根何等眾<lb n="0639a03"/>
生無菩薩根。世尊。我等不知如是事故。或於<lb n="0639a04"/>
眾生生輕慢心。則為自傷。佛言。善哉善哉。伽<lb n="0639a05"/>
葉。快說此言。以是事故。我經中說。人則不應<lb n="0639a06"/>
妄稱量眾生。所以者何。若妄稱量於他眾生。<lb n="0639a07"/>
則為自傷。唯有如來。應量眾生及與等者。<lb n="0639a08"/>
以是因緣。若諸聲聞及餘菩薩。於諸眾生應<lb n="0639a09"/>
生佛想。適發心已得受記者。或自有人。久<lb n="0639a10"/>
殖德本修習善行。勤心精進諸根猛利。好<lb n="0639a11"/>
樂大法有大悲心。普為眾生求解脫道。是人<lb n="0639a12"/>
發心。即住阿惟越致入菩薩位。墮畢定數出<lb n="0639a13"/>
過八難。如是等人適發心時。諸佛即與授阿<lb n="0639a14"/>
耨多羅三藐三菩提記。名號如是。國土如是。<lb n="0639a15"/>
壽命如是。如是等人。如來知心而與授記。<lb n="0639a16"/>
是名發心即與授記。密授記者。自有菩薩。<lb n="0639a17"/>
未得受記而常精勤。求阿耨多羅三藐三菩<lb n="0639a18"/>
提。樂種種施樂一切施。受法堅固持戒不捨<lb n="0639a19"/>
深發莊嚴。有大忍力等心眾生。勤行精進求<lb n="0639a20"/>
諸善法。身心不懈如救頭然。行念安隱能得<lb n="0639a21"/>
四禪。樂求智慧行佛菩提。久行六度有成佛<lb n="0639a22"/>
相。時餘菩薩。天龍夜叉乾闥婆等。皆作是<lb n="0639a23"/>
念。如此菩薩勤心精進實為希有。幾時當得<lb n="0639a24"/>
阿耨多羅三藐三菩提。其號云何。國土何名。<lb n="0639a25"/>
聲聞眾數多少云何。佛為斷此眾生疑故而<lb n="0639a26"/>
與授記。普令眾會皆得聞知。唯是菩薩。獨<lb n="0639a27"/>
不得聞佛神力故。令一切眾知是菩薩成佛<lb n="0639a28"/>
號字國土如是聲聞眾數多少如是。眾所疑<lb n="0639a29"/>
者時悉決了。於此菩薩生世尊想。而是菩薩。<lb n="0639b01"/>
不能自知我為得記為未得記。是為菩薩密<lb n="0639b02"/>
得受記。現前受記者。有菩薩久集善根無<lb n="0639b03"/>
不見得。常修梵行觀無我空。於一切法得無<lb n="0639b04"/>
生忍。佛知此人功德智慧悉已具足。則於一<lb n="0639b05"/>
切天人魔梵沙門婆羅門大眾之中。現前授<lb n="0639b06"/>
記。作是言。善男子。汝過若干百千萬億劫。當<lb n="0639b07"/>
得成佛。號字如是。國土如是。聲聞。眾數壽<lb n="0639b08"/>
命如是。時無數人隨效是人。皆發阿耨多羅<lb n="0639b09"/>
三藐三菩提心。是人佛前得受記已。身昇<lb n="0639b10"/>
虛空高七多羅樹。堅意。是名第四現前受<lb n="0639b11"/>
記<lb n="0639b12"/>

爾時堅意菩薩白佛言。今此會中寧有菩薩<lb n="0639b13"/>
以此四事得受記不。佛答言有。世尊誰是。<lb n="0639b14"/>
佛言。此師子吼王菩薩樂欲居士子。是未發<lb n="0639b15"/>
心而得受記。如是等他方世界無數菩薩。亦<lb n="0639b16"/>
未發心而得受記。復有寂滅菩薩。大德法王<lb n="0639b17"/>
子菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是無量諸<lb n="0639b18"/>
菩薩等。適發心時即與授記。皆住阿惟越<lb n="0639b19"/>
致地中。是中復有智勇菩薩。益意菩薩。如<lb n="0639b20"/>
是無量諸菩薩等。密與授記。堅意。我及<lb n="0639b21"/>
彌勒賢劫千菩薩。皆得無生法忍現前受記。<lb n="0639b22"/>
堅意菩薩白佛言。希有世尊。菩薩所行不可<lb n="0639b23"/>
思議。受記亦不可思議。一切聲聞諸辟支佛<lb n="0639b24"/>
尚不能知。況餘眾生。佛言。堅意。菩薩所行所<lb n="0639b25"/>
發精進威神勢力不可思議<lb n="0639b26"/>

爾時魔界行不污菩薩。所化天女。令發阿耨<lb n="0639b27"/>
多羅三藐三菩提心者。各以天華散於佛上。<lb n="0639b28"/>
白佛言。世尊。我等不樂密得受記。我等願<lb n="0639b29"/>
得無生法忍現前受記。唯願世尊。於今與我<lb n="0639c01"/>
授阿耨多羅三藐三菩提記。佛時微笑。口出<lb n="0639c02"/>
種種妙色光明。照諸世界還從頂入。阿難<lb n="0639c03"/>
白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿難。汝今見是<lb n="0639c04"/>
二百天女合掌敬禮如來者不。已見世尊。阿<lb n="0639c05"/>
難。是諸天女。已曾於昔五百佛所深種善根。<lb n="0639c06"/>
從是已去當復供養無數諸佛。過七百阿僧<lb n="0639c07"/>
祇劫已。皆得成佛號曰淨王。阿難。是諸天<lb n="0639c08"/>
女命終之後得轉女身。皆當生於兜率天上<lb n="0639c09"/>
供養奉事彌勒菩薩。爾時惡魔聞諸天女得<lb n="0639c10"/>
受記已。白佛言。世尊。我今自於所有眷屬<lb n="0639c11"/>
不得自在。以聞說是首楞嚴三昧故。況餘<lb n="0639c12"/>
聞者。若人得聞首楞嚴三昧。即得畢定住佛<lb n="0639c13"/>
法中。爾時天女以無怯心語惡魔言。汝勿大<lb n="0639c14"/>
愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即<lb n="0639c15"/>
是佛界如。魔界如佛界如不二不別。我等不<lb n="0639c16"/>
離是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法<lb n="0639c17"/>
不二不別。我等於此法相不出不過。魔界無<lb n="0639c18"/>
有定法可示。佛界亦無定法可示。魔界佛界<lb n="0639c19"/>
不二不別。我等於此法相不出不過。是故當<lb n="0639c20"/>
知。一切諸法無有決定。無決定故無有眷屬<lb n="0639c21"/>
無非眷屬。爾時惡魔憂愁苦惱欲還天上。魔<lb n="0639c22"/>
界行不污菩薩。謂惡魔言。汝欲何去。魔言。<lb n="0639c23"/>
我今欲還所住宮殿。菩薩謂言。不離是眾即<lb n="0639c24"/>
是汝宮殿。爾時惡魔即自見身處本宮殿。菩<lb n="0639c25"/>
薩語言。汝見何等。惡魔答言。我自見身處本<lb n="0639c26"/>
宮殿。好林園池是我所有。菩薩語言。汝今可<lb n="0639c27"/>
以奉上如來。魔言可爾。適作是語即見如來<lb n="0639c28"/>
聲聞菩薩。一切大眾皆在其中說首楞嚴三<lb n="0639c29"/>
昧<lb n="0640a01"/>

爾時阿難白佛言。世尊。佛所住處說首楞嚴<lb n="0640a02"/>
三昧。有施食已佛得成道。此二施主何者<lb n="0640a03"/>
福多。佛言。阿難。施佛食已。佛成阿耨多羅三<lb n="0640a04"/>
藐三菩提。食已轉法輪。食已說首楞嚴三昧。<lb n="0640a05"/>
此三食福無有差別。阿難。我於何處得阿耨<lb n="0640a06"/>
多羅三藐三菩提。當知其處即是金剛。過去<lb n="0640a07"/>
未來現在諸佛。皆於其中得成佛道。隨所住<lb n="0640a08"/>
處說首楞嚴三昧。等無差別。及有讀誦書寫<lb n="0640a09"/>
之處。亦復如是。阿難。施佛食已初轉法輪。若<lb n="0640a10"/>
有法師得施食已讀誦說是首楞嚴三昧。此<lb n="0640a11"/>
二施福等無有異。又復阿難。佛住精舍。以十<lb n="0640a12"/>
八種神通變化度脫眾生。復有精舍。於中讀<lb n="0640a13"/>
誦說是首楞嚴三昧。此二施處其福不異。<lb n="0640a14"/>
爾時阿難。語惡魔言。汝得大利。能以宮殿施<lb n="0640a15"/>
佛令住。魔言。是魔界行不污菩薩。恩力所致。<lb n="0640a16"/>
堅意菩薩白佛言。世尊。是魔界行不污菩薩。<lb n="0640a17"/>
住首楞嚴三昧。神力自在乃如是乎。佛言。堅<lb n="0640a18"/>
意。如汝所說。今此菩薩住是三昧。能以神力<lb n="0640a19"/>
隨意自在。示現一切行魔界行。而能不為<lb n="0640a20"/>
魔行所污。與諸天女現相娛樂。而實不受婬<lb n="0640a21"/>
欲惡法。是善男子。住首楞嚴三昧。現入魔宮<lb n="0640a22"/>
而身不離於佛會。現行魔界遊戲娛樂而以<lb n="0640a23"/>
佛法。教化眾生堅意菩薩。白佛言。世尊。<lb n="0640a24"/>
如來住是首楞嚴三昧。能現幾所自在神力。<lb n="0640a25"/>
善哉世尊。願少演說。佛言。堅意。我今住此<lb n="0640a26"/>
首楞嚴三昧。於此三千大千世界。百億四<lb n="0640a27"/>
天下。百億日月。百億四天王處。百億忉利<lb n="0640a28"/>
天。百億夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。<lb n="0640a29"/>
百億他化自在天。乃至百億阿迦膩吒天。<lb n="0640b01"/>
百億須彌山王。百億大海。是名三千大千世<lb n="0640b02"/>
界。堅意。我住首楞嚴三昧。於此三千大千世<lb n="0640b03"/>
界。或於閻浮提現行檀波羅蜜。或於閻浮提<lb n="0640b04"/>
現行尸波羅蜜。或於閻浮提現行羼提波羅<lb n="0640b05"/>
蜜。或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜。或於閻<lb n="0640b06"/>
浮提現行禪波羅蜜。或於閻浮提現行般若<lb n="0640b07"/>
波羅蜜。或於閻浮提現為五通神仙。或於閻<lb n="0640b08"/>
浮提現在居家。或於閻浮提現行出家。或於<lb n="0640b09"/>
四天下現在兜率天一生補處。或於四天下<lb n="0640b10"/>
現為轉輪聖王。或為釋提桓因。或為梵王。<lb n="0640b11"/>
或為四天王。或為夜摩天王。或為兜率陀天<lb n="0640b12"/>
王。或為化樂天王。或為他化自在天王。或<lb n="0640b13"/>
現長者。或現居士。或復現為小王大王。或<lb n="0640b14"/>
為剎利。或為婆羅門。或為薩薄。或於四天<lb n="0640b15"/>
下。欲從兜率下生世間。或現入胎。或現處<lb n="0640b16"/>
胎。或現欲生。或現生已而行七步。舉手自<lb n="0640b17"/>
稱天上天下唯我為尊。或現處宮與采女俱。<lb n="0640b18"/>
或現出家。或現苦行。或現取草。或現坐道<lb n="0640b19"/>
場。或現降魔。或現成佛。或現觀樹王。或現釋<lb n="0640b20"/>
梵請轉法輪。或現轉法輪。或現捨壽。或現入<lb n="0640b21"/>
涅槃。或現燒身。或現全身舍利。或現散身舍<lb n="0640b22"/>
利。或現法欲滅。或現法已滅。或現壽命無量。<lb n="0640b23"/>
或現壽命短促。或現國土無惡道名。或現<lb n="0640b24"/>
有諸惡道。或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿。<lb n="0640b25"/>
或現弊惡。或現上中下。堅意。是皆首楞嚴<lb n="0640b26"/>
三昧自在神力。菩薩示現入於涅槃不畢竟<lb n="0640b27"/>
滅。而於三千大千世界。能現如是自在神力。<lb n="0640b28"/>
示現如是諸莊嚴事。堅意。汝觀如來。於此<lb n="0640b29"/>
四天下轉法輪。餘閻浮提未成佛道。或有閻<lb n="0640c01"/>
浮提現入滅度。是名首楞嚴三昧所入法<lb n="0640c02"/>
門<lb n="0640c03"/>

爾時會中諸天龍夜叉乾闥婆等。諸菩薩大<lb n="0640c04"/>
弟子。咸作是念。釋迦牟尼佛。但能於此三千<lb n="0640c05"/>
大千世界有是神力。於餘世界亦有是力。時<lb n="0640c06"/>
文殊師利法王子。知眾會意欲斷所疑。白佛<lb n="0640c07"/>
言。世尊。我所遊行諸佛國土。於是世界上過<lb n="0640c08"/>
六十恒河沙土。有佛世界名一燈明。佛於其<lb n="0640c09"/>
中為人說法。我至其所頭面禮足。問言。世<lb n="0640c10"/>
尊號字何等。我等云何奉持佛名。彼佛答<lb n="0640c11"/>
我。汝詣釋迦牟尼佛。自當答汝。世尊。彼佛國<lb n="0640c12"/>
土功德莊嚴。說之一劫猶不可盡。復過於是。<lb n="0640c13"/>
彼國無有聲聞辟支佛名。但有諸菩薩僧。常<lb n="0640c14"/>
說不退轉法輪。唯願世尊。說此佛名一燈明<lb n="0640c15"/>
土講說法者。爾時佛告文殊師利法王子。汝<lb n="0640c16"/>
等善聽。勿懷恐怖而生疑悔。所以者何。諸<lb n="0640c17"/>
佛神力不可思議。首楞嚴三昧勢力。亦不可<lb n="0640c18"/>
思議。文殊師利。彼一燈明土講說法者。佛號<lb n="0640c19"/>
示一切功德自在光明王。文殊師利。一燈明<lb n="0640c20"/>
土。示一切功德自在光明王佛。則是我身。於<lb n="0640c21"/>
彼國土現佛神力。我於彼土說不退轉法輪。<lb n="0640c22"/>
是我宿世所修淨土。文殊師利。汝今當知我<lb n="0640c23"/>
於無量無邊百千萬億那由他土。盡有神力。<lb n="0640c24"/>
一切聲聞辟支佛所不能知。文殊師利。此則<lb n="0640c25"/>
皆是首楞嚴三昧勢力。菩薩常於無量世界<lb n="0640c26"/>
示現神變。於此三昧而不動轉。文殊師利。譬<lb n="0640c27"/>
如日月自於宮殿初不移動而現一切城邑聚<lb n="0640c28"/>
落。菩薩如是住首楞嚴三昧初不移動。而能<lb n="0640c29"/>
遍於無量世界示現其身。隨眾所樂而為說<lb n="0641a01"/>
法<lb n="0641a02"/>

爾時眾會得未曾有。皆大歡喜踊躍無量<lb n="0641a03"/>
合掌恭敬。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦<lb n="0641a04"/>
樓羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等。以真珠華雜色妙<lb n="0641a05"/>
華末香塗香。散於佛上。皆作諸天所有伎樂。<lb n="0641a06"/>
供養如來及諸弟子。亦各脫上衣奉上於佛<lb n="0641a07"/>
諸菩薩等。以妙色華大如須彌。并眾雜香末<lb n="0641a08"/>
香塗香珍寶瓔珞。散於佛上。皆作是言。唯<lb n="0641a09"/>
然世尊。若有說首楞嚴三昧處其地則為金<lb n="0641a10"/>
剛。若人得聞說是三昧。信受讀誦為人演說<lb n="0641a11"/>
不驚不畏。當知此人亦是金剛成不壞忍。深<lb n="0641a12"/>
住於信諸佛所護。厚種善根得大善利。降魔<lb n="0641a13"/>
怨敵斷諸惡趣。為善知識之所守護。世尊。<lb n="0641a14"/>
如我解佛所說義。若有眾生聞是首楞嚴三<lb n="0641a15"/>
昧。即能信受讀誦解義。為人演說如說修行。<lb n="0641a16"/>
當知是人得住佛法畢定不退。佛言。如是如<lb n="0641a17"/>
是。如汝等說。若人不厚種諸善根。聞首楞嚴<lb n="0641a18"/>
三昧不能信受。少有眾生聞首楞嚴三昧能<lb n="0641a19"/>
信受者。多有眾生不能信受。善男子。人有四<lb n="0641a20"/>
法。聞是三昧能得信受。何等為四。一者曾<lb n="0641a21"/>
於過去諸佛聞是三昧。二者為善知識所護<lb n="0641a22"/>
深樂佛道。三者善根深厚好樂大法。四者身<lb n="0641a23"/>
自得證大乘深法。有是四法。則能信受如是<lb n="0641a24"/>
三昧。善男子。復有滿願阿羅漢及具足正見<lb n="0641a25"/>
者信行見行者。是人信順如來語故。信是三<lb n="0641a26"/>
昧而身不證。所以者何。是三昧者一切聲聞<lb n="0641a27"/>
辟支佛所不能通達。況餘眾生。爾時長老<lb n="0641a28"/>
摩訶迦葉白佛言。世尊。譬如從生盲人。夢<lb n="0641a29"/>
中得眼見種種色心大歡喜。即於夢中與有<lb n="0641b01"/>
眼者共住共語。是人覺已不復見色。我等亦<lb n="0641b02"/>
爾。未聞是首楞嚴三昧時。心懷歡喜謂得天<lb n="0641b03"/>
眼。與諸菩薩共住共語論說義理。世尊。我<lb n="0641b04"/>
今從佛聞是三昧不知其事。如生盲人不能<lb n="0641b05"/>
得知。諸佛菩薩所行之法。我等從今已往自<lb n="0641b06"/>
視其身如生盲人。於佛深法無有智慧。不知<lb n="0641b07"/>
不見世尊所行。我等從今已往。知諸菩薩真<lb n="0641b08"/>
得天眼能得如是諸深智慧。世尊。若人無有<lb n="0641b09"/>
薩婆若心。誰當自謂我是智者我是福田。佛<lb n="0641b10"/>
言。如是如是。迦葉。如汝所說。菩薩所得諸<lb n="0641b11"/>
深智慧。聲聞辟支佛所不能及。摩訶迦葉說<lb n="0641b12"/>
是語時。八千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩<lb n="0641b13"/>
提心<lb n="0641b14"/>

爾時堅意菩薩。問文殊師利法王子言。文殊<lb n="0641b15"/>
師利。所言福田。云何名為福田。文殊師利<lb n="0641b16"/>
言。有十法行。名為福田。何等為十。住空無<lb n="0641b17"/>
相無願解脫門而不入法位。見知四諦而不<lb n="0641b18"/>
證道果。行八解脫而不捨菩薩行。能起三明<lb n="0641b19"/>
而行於三界。能現聲聞形色威儀而不隨音<lb n="0641b20"/>
教從他求法。現辟支佛形色威儀而以無礙<lb n="0641b21"/>
辯才說法。常在禪定而能現行一切諸行。不<lb n="0641b22"/>
離正道而現入邪道。深貪染愛而離諸欲一<lb n="0641b23"/>
切煩惱。入於涅槃而於生死不壞不捨。有是<lb n="0641b24"/>
十法。當知是人真實福田。爾時堅意菩薩。問<lb n="0641b25"/>
須菩提言。長老須菩提世尊說汝第一福田。<lb n="0641b26"/>
汝為得在是十法不。須菩提言。我於是法尚<lb n="0641b27"/>
無其一。何況有十。堅意言。汝以何名第一福<lb n="0641b28"/>
田。須菩提言。我不於佛諸菩薩中第一福田。<lb n="0641b29"/>
佛說我於聲聞辟支佛中第一福田。堅意。譬<lb n="0641c01"/>
如邊地小王亦名為王。若轉輪聖王至於邊<lb n="0641c02"/>
地。諸小王等不名為王。爾時唯有轉輪聖王。<lb n="0641c03"/>
聖王威德殊妙勝故。堅意。隨有國土城邑聚<lb n="0641c04"/>
落無菩薩處。我於其中得為福田。若有佛處<lb n="0641c05"/>
有大菩薩。我於其中不名福田。諸菩薩有<lb n="0641c06"/>
薩婆若心。是故勝我。爾時佛讚須菩提言。善<lb n="0641c07"/>
哉善哉。如汝所說。是無增上慢大弟子之所<lb n="0641c08"/>
言也。堅意菩薩。復問文殊師利法王子言。文<lb n="0641c09"/>
殊師利。所說多聞。云何名為多聞。文殊師利<lb n="0641c10"/>
言。若人得聞一句之法。即解其中千萬億義。<lb n="0641c11"/>
百千萬劫敷演解說。智慧辯才不可窮盡。是<lb n="0641c12"/>
名多聞。復次堅意菩薩。著聞十方無量諸佛<lb n="0641c13"/>
所說盡能受持。無有一句先所不聞。凡所聞<lb n="0641c14"/>
者皆是先聞。隨所聞法能持不忘。為眾生說<lb n="0641c15"/>
而無眾生。身與眾生及所說法無有差別。是<lb n="0641c16"/>
名多聞。爾時會中有菩薩天子名淨月藏。作<lb n="0641c17"/>
是念。佛說阿難於多聞中為最第一。如文殊<lb n="0641c18"/>
師利所說多聞。阿難今者寧有是不。作是念<lb n="0641c19"/>
已。問阿難言。如來說汝於多聞中為最第一。<lb n="0641c20"/>
汝之多聞。寧如文殊師利所說者不。阿難答<lb n="0641c21"/>
言。如文殊師利所說多聞。我無是事。淨月藏<lb n="0641c22"/>
言。如來云何常稱說汝於多聞中為最第一。<lb n="0641c23"/>
阿難答言。佛諸弟子隨逐音聲而得解脫。於<lb n="0641c24"/>
是人中說我第一。非謂我於無量智海無等<lb n="0641c25"/>
大慧無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子。譬<lb n="0641c26"/>
如以有日月光明閻浮提人見諸形色得有<lb n="0641c27"/>
所作。我亦如是。但以如來智慧光明得受持<lb n="0641c28"/>
法。我於其中自無有力。當知皆是如來神力。<lb n="0641c29"/>
爾時世尊讚阿難言。善哉善哉。如汝所說。汝<lb n="0642a01"/>
所受持誦念諸法。當知則是如來神力。爾時<lb n="0642a02"/>
佛告淨月藏言。阿難所持諸法甚少。所不誦<lb n="0642a03"/>
者無量無邊。天子。我於道場所得諸法。百<lb n="0642a04"/>
千億分不說其一。我所說者。阿難於中百千<lb n="0642a05"/>
億分不持其一。天子。如來但於一日一夜。十<lb n="0642a06"/>
方世界諸釋梵王護世天王。天龍夜叉乾闥<lb n="0642a07"/>
婆等天子菩薩。與之說法。以智慧力而作偈<lb n="0642a08"/>
頌。說修多羅因緣譬喻眾生所行諸波羅蜜。<lb n="0642a09"/>
及說聲聞辟支佛乘佛無上乘攝大乘法。毀<lb n="0642a10"/>
訾生死稱讚涅槃。假使閻浮提內所有眾生。<lb n="0642a11"/>
成就多聞皆如阿難。於百千劫不能受持。天<lb n="0642a12"/>
子以是因緣。當知如來所說諸法無量無邊。<lb n="0642a13"/>
阿難所持甚為小耳。爾時淨月藏天子。即以<lb n="0642a14"/>
十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虛<lb n="0642a15"/>
空所覆眾生皆作金色。奉上蓋已。作如是言。<lb n="0642a16"/>
唯然世尊。願以是福普使眾生辯才說法當<lb n="0642a17"/>
如世尊。能受持法如文殊師利法王子。時佛<lb n="0642a18"/>
知是菩薩天子深樂佛道。與授阿耨多羅三<lb n="0642a19"/>
藐三菩提記。而作是言。今是天子過四百四<lb n="0642a20"/>
十萬劫。當得作佛號一寶蓋。國名一切眾<lb n="0642a21"/>
寶莊嚴。說是法時二百菩薩生懈怠心。諸佛<lb n="0642a22"/>
世尊其法甚深。阿耨多羅三藐三菩提如是<lb n="0642a23"/>
難得。我等不能具足是事。不如但以辟支佛<lb n="0642a24"/>
乘入於涅槃。所以者何。佛說菩薩若有退轉。<lb n="0642a25"/>
或作辟支佛或作聲聞<lb n="0642a26"/>

爾時文殊師利法王子。知此二百菩薩有懈<lb n="0642a27"/>
退心。欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提。<lb n="0642a28"/>
亦欲教化會中天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓<lb n="0642a29"/>
羅緊那羅摩<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅伽等故。白佛言。世尊。我念<lb n="0642b01"/>
過去劫名照明。我於其中三百六十億世。以<lb n="0642b02"/>
辟支佛乘入於涅槃。爾時一切眾會心皆生<lb n="0642b03"/>
疑。若入涅槃不應復還生死相續。今文殊<lb n="0642b04"/>
師利。何故作如是言。世尊。我念過世劫名<lb n="0642b05"/>
照明。我於其中三百六十億世。以辟支佛乘<lb n="0642b06"/>
入於涅槃。是事云何。爾時舍利弗承佛神旨。<lb n="0642b07"/>
白佛言。世尊。若人已得入於涅槃不應復有<lb n="0642b08"/>
生死相續。云何文殊師利。入涅槃已還復出<lb n="0642b09"/>
生。佛言。汝可問之文殊師利。自當答汝。時舍<lb n="0642b10"/>
利弗。問文殊師利言。若人已得入於涅槃。於<lb n="0642b11"/>
諸有中不復相續。汝今云何而作是說。世尊。<lb n="0642b12"/>
我念過去照明劫中。三百六十億世。以辟支<lb n="0642b13"/>
佛乘入於涅槃。此義云何。文殊師利言。如來<lb n="0642b14"/>
現在。是一切知者。一切見者。真實語者。不欺<lb n="0642b15"/>
誑者。世間天人無能誑者。我所說者佛自證<lb n="0642b16"/>
知。我若異說則為誑佛。舍利弗。彼時照明劫<lb n="0642b17"/>
中。有佛出世號曰弗沙。利益世間諸天人已<lb n="0642b18"/>
入於涅槃。是佛滅後法住十萬歲。法滅之後<lb n="0642b19"/>
其中眾生。於辟支佛有度因緣。假使百千億<lb n="0642b20"/>
佛。為之說法不信不受。唯皆可以辟支佛<lb n="0642b21"/>
身威儀法則而得度脫。是諸眾生皆共志求<lb n="0642b22"/>
辟支佛道。是時無有辟支佛出。是諸眾生無<lb n="0642b23"/>
處得種善根因緣。我於爾時為教化故自稱<lb n="0642b24"/>
我身是辟支佛。隨諸國土城邑聚落。皆知我<lb n="0642b25"/>
身是辟支佛。我時皆為現辟支佛形色威儀。<lb n="0642b26"/>
是諸眾生深心恭敬。皆以飲食供養於我。我<lb n="0642b27"/>
受食已。觀其本緣所應聞法。為解說已。身飛<lb n="0642b28"/>
虛空猶如鴈王。是時眾生皆大歡喜。以恭敬<lb n="0642b29"/>
心頭面禮我。而作是言。願使我等於未來世<lb n="0642c01"/>
皆得法利如今是人。舍利弗。以是因緣成就<lb n="0642c02"/>
無量無數眾生令種善根。我時觀察知諸人<lb n="0642c03"/>
眾供養我食生懈厭心。即時告言。我涅槃時<lb n="0642c04"/>
至。百千眾生聞是語已。各持華香雜香蘇油。<lb n="0642c05"/>
來至我所。我於爾時入滅盡定。以本願故。不<lb n="0642c06"/>
畢竟滅。是諸眾生謂我命終。供養我故以香<lb n="0642c07"/>
薪<gaiji cb='CB00036' des='[卄/積]' mojikyo='M032436' mofont='Mojikyo M106' mochar='6F78'>潸</gaiji>而燒我身。謂我實滅。我時復至異國大<lb n="0642c08"/>
城。自稱我是辟支佛身。其中眾生亦以飲食<lb n="0642c09"/>
來供養我。我於其中示入涅槃。亦謂我滅。皆<lb n="0642c10"/>
來供養共燒我身。如是舍利弗。我於爾時滿<lb n="0642c11"/>
一小劫。三百六十億世。作辟支佛身示入涅<lb n="0642c12"/>
槃。於諸大城。一一皆以辟支佛乘。度脫三十<lb n="0642c13"/>
六億眾生。舍利弗。菩薩如是。以辟支佛乘。入<lb n="0642c14"/>
於涅槃而不永滅。文殊師利說是語時。三千<lb n="0642c15"/>
大千世界六種震動。光明遍照。千億諸天<lb n="0642c16"/>
供養文殊師利法王子。雨諸天華。皆作是言。<lb n="0642c17"/>
是實希有。我等今日得大善利。見佛世尊。及<lb n="0642c18"/>
見文殊師利法王子。又聞說是首楞嚴三昧。<lb n="0642c19"/>
世尊。文殊師利法王子。成就如是未曾有法。<lb n="0642c20"/>
住何三昧能現如是未曾有法。佛告諸天。文<lb n="0642c21"/>
殊師利法王子住首楞嚴三昧。能作如是希<lb n="0642c22"/>
有難事。菩薩住此三昧。為作信行而不隨他<lb n="0642c23"/>
信。亦作法行。而於法相轉於法輪不退不失。<lb n="0642c24"/>
亦作八人。於諸無量阿僧祇劫。為八邪者而<lb n="0642c25"/>
行於道作須陀洹。為生死水漂流眾生。不入<lb n="0642c26"/>
法位作斯陀含。遍現其身於諸世間。作阿那<lb n="0642c27"/>
含。亦復來還教化眾生作阿羅漢。亦常精進<lb n="0642c28"/>
求學佛法亦作聲聞。以無礙辯為人說法作<lb n="0642c29"/>
辟支佛。為欲教化因緣眾生示入涅槃。三昧<lb n="0643a01"/>
力故還復出生。諸天子。菩薩住是首楞嚴三<lb n="0643a02"/>
昧。皆能遍行諸賢聖行。亦隨其地有所說<lb n="0643a03"/>
法而不住中。諸天聞佛說如是義。悉皆涕淚<lb n="0643a04"/>
而作是言。世尊。若人已入聲聞辟支佛位。永<lb n="0643a05"/>
失是首楞嚴三昧。世尊。人寧作五逆重罪。得<lb n="0643a06"/>
聞說是首楞嚴三昧。不入法位作漏盡阿羅<lb n="0643a07"/>
漢。所以者何。五逆罪人聞是首楞嚴三昧。<lb n="0643a08"/>
發阿耨多羅三藐三菩提心已。雖本罪緣墮<lb n="0643a09"/>
在地獄。聞是三昧善根因緣還得作佛。世尊。<lb n="0643a10"/>
漏盡阿羅漢猶如破器。永不堪任受是三昧。<lb n="0643a11"/>
世尊。譬如有人施蘇油蜜。多有人眾持種種<lb n="0643a12"/>
器。中有一人用心不固破所持器。雖詣所施<lb n="0643a13"/>
蘇油蜜所無所能益。但得自飽不能持還施<lb n="0643a14"/>
與餘人。是中有人持器完堅。既得自飽亦持<lb n="0643a15"/>
滿器施與他人。蘇油蜜者是佛正法。所持器<lb n="0643a16"/>
破但得自足。不能持還施他人者。即是聲聞<lb n="0643a17"/>
及辟支佛。持完器者即是菩薩。身自得足亦<lb n="0643a18"/>
能持與一切眾生。是時二百天子。心欲退轉<lb n="0643a19"/>
於阿耨多羅三藐三菩提者。從諸天子聞是<lb n="0643a20"/>
語已。及聞文殊師利法王子不可思議功德<lb n="0643a21"/>
勢力。更以深心發阿耨多羅三藐三菩提。不<lb n="0643a22"/>
復隨先退轉之心。皆白佛言。我等乃至危害<lb n="0643a23"/>
失命不捨是心。亦終不捨一切眾生。世尊。<lb n="0643a24"/>
唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣。當得<lb n="0643a25"/>
菩薩十力。何等十。於菩提心得堅固力。於<lb n="0643a26"/>
不可思議佛法得深信力。多聞得不忘力。<lb n="0643a27"/>
往來生死得無疲力。於諸眾生得堅大悲力。<lb n="0643a28"/>
於布施中得堅捨力。於持戒中得不壞力。<lb n="0643a29"/>
於忍辱中得堅受力。魔不能壞得智慧力。於<lb n="0643b01"/>
諸深法得信樂力。爾時佛告堅意菩薩。若有<lb n="0643b02"/>
眾生於今現在若我滅後。聞是首楞嚴三昧<lb n="0643b03"/>
能信樂者。當知是人悉皆得是菩薩十力<lb n="0643b04"/>

爾時會中。有菩薩名曰名意。白佛言。世尊。<lb n="0643b05"/>
若欲得福者應供養佛。欲得慧者應勤多聞。<lb n="0643b06"/>
欲生好處者應勤持戒。欲大富者應加布<lb n="0643b07"/>
施。欲得妙色者應修忍辱。欲得辯才者應敬<lb n="0643b08"/>
師長。欲得陀羅尼者應離增上慢。欲得智者<lb n="0643b09"/>
應修正憶念。欲得樂者應捨一切惡。欲利益<lb n="0643b10"/>
眾生者應發菩提心。欲得妙音聲者應修實<lb n="0643b11"/>
語。欲得功德者應樂遠離。欲求法者應近善<lb n="0643b12"/>
知識。欲坐禪者應離憒<gaiji cb='CB00436' des='[門@市]' uni='9599' nor='鬧' mojikyo='M041264' mofont='Mojikyo M108' mochar='51E7'>閙</gaiji>。欲思慧者應修思<lb n="0643b13"/>
惟。欲生梵世者應修無量心。欲生天人應修<lb n="0643b14"/>
十善。世尊。若人欲得福德者。欲得慧者。欲生<lb n="0643b15"/>
好處者。欲大富者。欲妙色者。欲辯才者。欲陀<lb n="0643b16"/>
羅尼者。欲得智者。欲得樂者。欲利益眾生者。<lb n="0643b17"/>
欲妙音聲者。欲功德者。欲求法者。欲坐禪<lb n="0643b18"/>
者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。<lb n="0643b19"/>
欲得涅槃者。欲得一切功德者。當聞首楞嚴<lb n="0643b20"/>
三昧受持讀誦為他人說如說修行。世尊。菩<lb n="0643b21"/>
薩云何修是三昧。佛言。名意。菩薩若能觀諸<lb n="0643b22"/>
法空無所障礙。念念滅盡離於憎愛。是名修<lb n="0643b23"/>
是三昧。復次名意。學是三昧不以一事。所以<lb n="0643b24"/>
者何。隨諸眾生心心所行。是三昧者有是諸<lb n="0643b25"/>
行。隨諸眾生心心所入。是三昧者有是諸<lb n="0643b26"/>
入。隨諸眾生諸根入門。是三昧者有是入門。<lb n="0643b27"/>
隨諸眾生所有名色。得是三昧菩薩亦示若<lb n="0643b28"/>
干名色。能如是知。是名修是三昧。隨一切<lb n="0643b29"/>
佛名色相貌。得是三昧菩薩亦示若干名色<lb n="0643c01"/>
相貌。能如是知。是名修是三昧。隨見一切諸<lb n="0643c02"/>
佛國土。菩薩亦自成是國土。是名修是首楞<lb n="0643c03"/>
嚴三昧。名意菩薩白佛言。世尊。是三昧者<lb n="0643c04"/>
修行甚難。佛告名意。以是事故。少有菩薩住<lb n="0643c05"/>
是三昧。多有菩薩行餘三昧<lb n="0643c06"/>

爾時名意菩薩白佛言。世尊。此彌勒菩薩一<lb n="0643c07"/>
生補處。次於世尊。當得阿耨多羅三藐三菩<lb n="0643c08"/>
提。彌勒得是首楞嚴三昧耶。佛言。名意。其<lb n="0643c09"/>
諸菩薩得住十地一生補處受佛正位。悉皆<lb n="0643c10"/>
得是首楞嚴三昧。彌勒菩薩即時示現如是<lb n="0643c11"/>
神力。名意菩薩及諸眾會。見此三千大千世<lb n="0643c12"/>
界諸閻浮提。其中皆是彌勒菩薩。或見在天<lb n="0643c13"/>
上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見侍<lb n="0643c14"/>
佛皆如阿難。或見智慧第一如舍利弗。或見<lb n="0643c15"/>
神通第一如目犍連。或見頭陀第一如大迦<lb n="0643c16"/>
葉。或見說法第一如富樓那。或見樂戒第<lb n="0643c17"/>
一如羅<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>羅。或見持律第一如優波離。或見<lb n="0643c18"/>
天眼第一如阿那律。或見坐禪第一如離婆<lb n="0643c19"/>
多。如是一切諸第一中皆見彌勒。或見入諸<lb n="0643c20"/>
城邑聚落乞食。或見說法。或見坐禪。名意<lb n="0643c21"/>
菩薩及諸大眾。一切皆見彌勒菩薩現首楞<lb n="0643c22"/>
嚴三昧神通勢力。見已大喜白佛言。世尊。<lb n="0643c23"/>
譬如真金雖復鍛磨不失其性。是諸大士亦<lb n="0643c24"/>
復如是。隨所試處。皆能示現不可思議法<lb n="0643c25"/>
性。爾時名意菩薩白佛言。世尊。我謂菩薩<lb n="0643c26"/>
若能通達首楞嚴三昧。當知通達一切道行。<lb n="0643c27"/>
於聲聞乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通達。佛<lb n="0643c28"/>
言。如是如是。如汝所說。菩薩若能通達首<lb n="0643c29"/>
楞嚴三昧。則能通達一切道行。爾時長老摩<lb n="0644a01"/>
訶迦葉白佛言。世尊。我謂文殊師利法王子。<lb n="0644a02"/>
曾於先世已作佛事。現坐道場轉於法輪。示<lb n="0644a03"/>
諸眾生入大滅度。佛言。如是如是。如汝所說。<lb n="0644a04"/>
迦葉。過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇<lb n="0644a05"/>
劫。爾時有佛。號龍種上如來應供正遍知明<lb n="0644a06"/>
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛<lb n="0644a07"/>
世尊。於此世界南方過於千佛國土。國名平<lb n="0644a08"/>
等。無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。地平如<lb n="0644a09"/>
掌。生柔軟草如迦陵伽。龍種上佛於彼世<lb n="0644a10"/>
界。得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪。教<lb n="0644a11"/>
化成就七十億數諸菩薩眾。八十億人成阿<lb n="0644a12"/>
羅漢。九萬六千人住辟支佛因緣法中。其後<lb n="0644a13"/>
續有無量聲聞僧。迦葉。龍種上佛壽命四<lb n="0644a14"/>
百四十萬歲。度天人已入於涅槃。散身舍利<lb n="0644a15"/>
流布天下。起三十六億塔眾生供養。其佛滅<lb n="0644a16"/>
後法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃與智明<lb n="0644a17"/>
菩薩授記<gaiji cb='CB00028' des='[卄/別]' uni='8382' mojikyo='M031017' mofont='Mojikyo M106' mochar='674E'>莂</gaiji>言。此智明菩薩。次於我後。當得<lb n="0644a18"/>
阿耨多羅三藐三菩提。亦號智明。迦葉。汝<lb n="0644a19"/>
謂爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。勿生<lb n="0644a20"/>
此疑。所以者何。即文殊師利法王子是。迦<lb n="0644a21"/>
葉。汝今且觀首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩以<lb n="0644a22"/>
是力故。示現入胎。初生出家。詣菩提樹。坐於<lb n="0644a23"/>
道場。轉妙法輪。入般涅槃。分布舍利。而亦<lb n="0644a24"/>
不捨菩薩之法。於般涅槃不畢竟滅。爾時長<lb n="0644a25"/>
老摩訶迦葉。語文殊師利言。仁者乃能施作<lb n="0644a26"/>
如此希有難事示現眾生。文殊師利言。迦葉。<lb n="0644a27"/>
於意云何。是耆闍崛山誰之所造。是世界者<lb n="0644a28"/>
亦從何出。迦葉答言。文殊師利。一切世界<lb n="0644a29"/>
水沫所成。亦從眾生不可思議業因緣出。文<lb n="0644b01"/>
殊師利言。一切諸法。亦從不可思議業因<lb n="0644b02"/>
緣有。我於是事無有功力。所以者何。一切<lb n="0644b03"/>
諸法皆屬因緣。無有主故隨意所成。若能解<lb n="0644b04"/>
此所為不難。迦葉。若人未見四諦。聞如是事<lb n="0644b05"/>
能信解者。此則為難。見四諦已得諸神通。<lb n="0644b06"/>
聞此能信不足為難<lb n="0644b07"/>

爾時世尊。身升虛空高七多羅樹。結加趺<lb n="0644b08"/>
坐身出光明。遍照十方無量世界。一切眾會。<lb n="0644b09"/>
皆見十方無量諸佛。悉皆說是首楞嚴三昧<lb n="0644b10"/>
不增不減。悉遙得聞。十方諸佛。亦升虛空<lb n="0644b11"/>
高七多羅樹。結加趺坐身放光明。遍照十<lb n="0644b12"/>
方無量世界。彼諸眾生。亦見釋迦牟尼佛身<lb n="0644b13"/>
升虛空結加趺坐。彼諸眾會悉皆以華。遙<lb n="0644b14"/>
散釋迦牟尼佛。皆見眾華於上空中合成華<lb n="0644b15"/>
蓋。此土菩薩及諸天龍夜叉乾闥婆等。悉亦<lb n="0644b16"/>
以華散彼諸佛。皆於佛上化成華蓋。爾時釋<lb n="0644b17"/>
迦牟尼佛。還攝神足坐於本座。告堅意言。<lb n="0644b18"/>
是為如來神通之力。為令眾生功德增益。是<lb n="0644b19"/>
故如來示現是事。佛現神通力時。八千天人<lb n="0644b20"/>
發阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴<lb n="0644b21"/>
三昧垂欲竟時。堅意菩薩及五百菩薩。得首<lb n="0644b22"/>
楞嚴三昧。悉皆得見十方諸佛所有神力。於<lb n="0644b23"/>
佛深法得智光明。住第十地受佛職位。三千<lb n="0644b24"/>
大千世界六種震動。放大光明遍照世界。千<lb n="0644b25"/>
萬伎樂同時俱作。諸天空中雨種種華<lb n="0644b26"/>

爾時佛告阿難。汝當受是首楞嚴三昧持諷<lb n="0644b27"/>
誦讀廣為人說。時持須彌山頂釋白佛言。世<lb n="0644b28"/>
尊。阿難智慧憶念有量。聲聞人者隨他音<lb n="0644b29"/>
聲。何故以是三昧法寶囑累阿難。持須彌山<lb n="0644c01"/>
頂釋。發至誠言。若我能於今世來世。廣宣<lb n="0644c02"/>
流布是寶三昧無有虛者。於此耆闍崛山中<lb n="0644c03"/>
樹。悉皆當如佛菩提樹其諸樹下皆有菩薩。<lb n="0644c04"/>
持須彌山頂釋。作是語已。即見諸樹如菩提<lb n="0644c05"/>
樹。一一樹下皆見菩薩。諸菩提樹皆出是<lb n="0644c06"/>
言。如持須彌山頂釋所言。為實是人必能令<lb n="0644c07"/>
此三昧廣宣流布。爾時諸天龍夜叉乾闥婆<lb n="0644c08"/>
等。同聲白佛言。世尊。假使如來住壽一劫不<lb n="0644c09"/>
為餘事。以聲聞乘為人說法。一一說法皆悉<lb n="0644c10"/>
如初轉法輪時所度眾生。說是首楞嚴三昧<lb n="0644c11"/>
所度眾生。此則為勝。所以者何。是諸眾生<lb n="0644c12"/>
皆以聲聞乘度。於菩薩乘。百分不及一。百千<lb n="0644c13"/>
萬億分。乃至算數譬喻所不能及。如是首楞<lb n="0644c14"/>
嚴三昧。有是無量勢力。能成就諸菩薩。使得<lb n="0644c15"/>
具足佛法<lb n="0644c16"/>

爾時堅意菩薩白佛言。世尊。實壽幾何。幾<lb n="0644c17"/>
時當入畢竟涅槃。佛言。堅意。東方去此世界<lb n="0644c18"/>
三萬二千佛土。國名莊嚴。是中有佛。號照明<lb n="0644c19"/>
莊嚴自在王如來應供正遍知明行足善逝世<lb n="0644c20"/>
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現<lb n="0644c21"/>
在說法。堅意。如照明莊嚴自在王佛壽命。<lb n="0644c22"/>
我所壽命亦復如是。世尊。是照明莊嚴自在<lb n="0644c23"/>
王佛壽命幾所佛告堅意。汝自往問。自當<lb n="0644c24"/>
答汝。即持堅意承佛神力。又以首楞嚴三昧<lb n="0644c25"/>
力故。及自善根神通力故。如一念頃到彼莊<lb n="0644c26"/>
嚴世界。頭面禮彼佛足。右遶三匝<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>住一面。<lb n="0644c27"/>
白佛言。世尊。壽命幾時當入涅槃。彼佛答<lb n="0644c28"/>
言。如彼釋迦牟尼佛壽命。我所壽命亦復<lb n="0644c29"/>
如是。堅意。汝欲知者。我壽七百阿僧祇劫。<lb n="0645a01"/>
釋迦牟尼佛壽命亦爾<lb n="0645a02"/>

爾時堅意菩薩心大歡喜。即還娑婆世界。白<lb n="0645a03"/>
佛言。世尊。彼照明莊嚴自在王佛。壽七百阿<lb n="0645a04"/>
僧祇劫。而告我言。如我壽命釋迦牟尼佛壽<lb n="0645a05"/>
命。亦復如是。爾時阿難從座而起。偏袒右肩<lb n="0645a06"/>
合掌向佛。白佛言。世尊。如我解佛所說義。<lb n="0645a07"/>
我謂世尊於彼莊嚴世界以異名字利益眾<lb n="0645a08"/>
生。爾時世尊讚阿難言。善哉善哉。汝以佛<lb n="0645a09"/>
力能知是事。彼佛身者即是我身。以異名字<lb n="0645a10"/>
於彼說法度脫眾生。阿難。如是神通自在力<lb n="0645a11"/>
者。皆是首楞嚴三昧勢力。爾時佛告堅意菩<lb n="0645a12"/>
薩。堅意。以是事故。當知我壽七百阿僧祇<lb n="0645a13"/>
劫。乃當畢竟入於涅槃。時會大眾。聞佛所<lb n="0645a14"/>
說壽命如是不可思議。皆大歡喜得未曾有。<lb n="0645a15"/>
白佛言。世尊。諸佛神力至未曾有。一切所<lb n="0645a16"/>
行不可思議。於此現壽如是短命。而實於彼<lb n="0645a17"/>
七百阿僧祇劫。世尊。願使一切眾生具足如<lb n="0645a18"/>
是不可思議壽命。爾時世尊。復告堅意。是<lb n="0645a19"/>
首楞嚴三昧。隨在郡國城邑聚落精舍空林。<lb n="0645a20"/>
其中諸魔魔民不得其便。又告堅意。若有法<lb n="0645a21"/>
師。書寫讀誦解說是首楞嚴三昧。於人非人<lb n="0645a22"/>
無有恐怖。復得二十不可思議功德之分。何<lb n="0645a23"/>
等二十。福德不可思議。其智不可思議。其<lb n="0645a24"/>
慧不可思議。方便不可思議。辯才不可思<lb n="0645a25"/>
議。法明不可思議。總持不可思議。法門不<lb n="0645a26"/>
可思議。憶念隨義不可思議。諸神通力不<lb n="0645a27"/>
可思議。分別眾生諸所語言不可思議。深解<lb n="0645a28"/>
眾生心之所樂不可思議。得見諸佛不可思<lb n="0645a29"/>
議。所聞諸法不可思議。教化眾生不可思議。<lb n="0645b01"/>
自在三昧不可思議。成就淨土不可思議。形<lb n="0645b02"/>
色最妙不可思議。功德自在不可思議。修治<lb n="0645b03"/>
諸波羅蜜不可思議。得不退轉佛法不可思<lb n="0645b04"/>
議。是為二十。堅意。若人書寫讀誦是首楞<lb n="0645b05"/>
嚴三昧。得是二十不可思議功德之分。是故<lb n="0645b06"/>
堅意。若人欲得今世來世諸利。當書寫讀誦<lb n="0645b07"/>
解脫修行是首楞嚴三昧。堅意。若求佛道善<lb n="0645b08"/>
男子善女人。於千萬劫勤心修行六波羅<lb n="0645b09"/>
蜜。若有聞是首楞嚴三昧。即能信受心不退<lb n="0645b10"/>
沒。不驚不畏福勝於彼。疾至阿耨多羅三藐<lb n="0645b11"/>
三菩提。何況聞已受持讀誦如說修行為人<lb n="0645b12"/>
解說。若有菩薩。欲聞諸佛不思議法不驚不<lb n="0645b13"/>
畏。欲於一切諸佛法中。現了自知不從他教。<lb n="0645b14"/>
應當修集行是三昧。若欲得聞所未聞法信<lb n="0645b15"/>
受不逆。應當聞是首楞嚴三昧。說是首楞<lb n="0645b16"/>
嚴三昧經時。無量眾生發阿耨多羅三藐三<lb n="0645b17"/>
菩提心。復倍是數住阿惟越致地。復倍是數<lb n="0645b18"/>
得無生法忍。萬八千菩薩得是首楞嚴三昧。<lb n="0645b19"/>
萬八千比丘比丘尼不受諸法故。漏盡解脫<lb n="0645b20"/>
得阿羅漢。二萬六千優婆塞優婆夷。於諸<lb n="0645b21"/>
法中得法眼淨。三十那由他諸天得入聖位。<lb n="0645b22"/>
佛說經已。文殊師利法王子堅意菩薩等。一<lb n="0645b23"/>
切諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞大弟子。一切諸<lb n="0645b24"/>
天龍神乾闥婆阿修羅等世間人民。聞佛所<lb n="0645b25"/>
說歡喜信受<lb n="0645b26"/>

佛說首楞嚴三昧經卷下