《佛說出生菩提心經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.16 完成日期：2001/11/05

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第十七冊 No.837

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

佛說出生菩提心經一卷<lb n="0891c21"/>
<lb n="0891c22"/>

大隋北印度三藏闍那崛多譯<lb n="0891c23"/>

如是我聞。一時婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹<lb n="0891c24"/>
園。與大比丘眾百千人俱。復與無量阿僧祇<lb n="0891c25"/>
不可說大菩薩眾。所謂十方來集<lb n="0891c26"/>

爾時王舍大城有婆羅門姓大迦葉。於睡眠<lb n="0891c27"/>
中。夢見閻浮提內。有大蓮華其華千葉。光<lb n="0891c28"/>
明遍照三千大千世界。微妙最勝七寶所成。<lb n="0891c29"/>
於蓮華內見有月輪。彼月輪內又見丈夫放<lb n="0892a01"/>
大光明普照一切。此四天下所有眾生見斯<lb n="0892a02"/>
光者。生大歡喜踊躍無量皆受快樂。爾時迦<lb n="0892a03"/>
葉婆羅門睡覺已。念所夢事心喜生疑。此何<lb n="0892a04"/>
因緣竟有何事。於先現此未曾有相。昔所未<lb n="0892a05"/>
聞如我夢見。作是念已生大歡喜未曾見有。<lb n="0892a06"/>
復作如是念。此有沙門瞿曇。我從他聞六年<lb n="0892a07"/>
苦行。降伏魔眾證大菩提。轉妙法輪摧諸外<lb n="0892a08"/>
道。為諸智人之所讚歎。聰明善巧知諸事相。<lb n="0892a09"/>
我今應往詣彼沙門瞿曇問此夢相<lb n="0892a10"/>

爾時迦葉婆羅門。夜既過已。從王舍城往詣<lb n="0892a11"/>
迦蘭陀竹園往到佛所。到已頂禮佛足<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>住<lb n="0892a12"/>
一面。住一面已。如夢所見而向佛說。時婆<lb n="0892a13"/>
羅門具說夢已。爾時世尊告迦葉婆羅門言。<lb n="0892a14"/>
汝善男子。有四種善夢得於勝法。何等為四。<lb n="0892a15"/>
所謂於睡眠中夢見蓮華。或見繖蓋。或見月<lb n="0892a16"/>
輪。及見佛形。如是見已。應自慶幸我遇勝<lb n="0892a17"/>
法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言<lb n="0892a18"/>

若有睡夢見蓮華 及以夢見於繖蓋<lb n="0892a19"/>
 或復夢裏見月輪 應當獲得大利益<lb n="0892a20"/>
 若有夢見佛形像 諸相具足莊嚴身<lb n="0892a21"/>
 眾生見者應歡喜 念當必作調御人<lb n="0892a22"/>

爾時迦葉婆羅門聞此偈已。復白佛言。世尊。<lb n="0892a23"/>
何者是大利諸眾生等。若為能得此利益求<lb n="0892a24"/>
菩提道。爾時佛告迦葉婆羅門言。大利者所<lb n="0892a25"/>
謂一切智者是其利也。時迦葉婆羅門復白<lb n="0892a26"/>
佛言。世尊。所言一切智利者。有何因緣而<lb n="0892a27"/>
可得也。爾時世尊為迦葉婆羅門。而說偈言<lb n="0892a28"/>

我今說大利 婆羅門善聽<lb n="0892a29"/>
 若有利和合 當作兩足尊<lb n="0892b01"/>
 若作轉輪王 自在四天下<lb n="0892b02"/>
 眾生欲作者 須發菩提心<lb n="0892b03"/>
 若作梵天王 於眾得自在<lb n="0892b04"/>
 眾生欲作者 須發菩提心<lb n="0892b05"/>
 欲界及色界 無色及上界<lb n="0892b06"/>
 眾生欲作者 須發菩提心<lb n="0892b07"/>
 若有眾生等 若欲作商主<lb n="0892b08"/>
 為商主導師 須發菩提心<lb n="0892b09"/>
 若有眾生等 欲作大光明<lb n="0892b10"/>
 破滅諸黑暗 須發菩提心<lb n="0892b11"/>
 若有眾生等 欲滅諸顛倒<lb n="0892b12"/>
 及以三有等 須發菩提心<lb n="0892b13"/>
 若有眾生等 欲滅諸蓋障<lb n="0892b14"/>
 及諸惡法者 須發菩提心<lb n="0892b15"/>
 若有眾生等 欲滅於無明<lb n="0892b16"/>
 及斷貪愛網 須發菩提心<lb n="0892b17"/>
 若有眾生等 欲滅有及愛<lb n="0892b18"/>
 及滅垢無垢 須發菩提心<lb n="0892b19"/>
 若有眾生等 欲滅於我慢<lb n="0892b20"/>
 及色使我慢 須發菩提心<lb n="0892b21"/>
 若有眾生等 欲離於貢高<lb n="0892b22"/>
 無病命我慢 須發菩提心<lb n="0892b23"/>
 若有眾生等 欲滅老我慢<lb n="0892b24"/>
 無常常住慢 須發菩提心<lb n="0892b25"/>
 若有眾生等 欲滅多聞慢<lb n="0892b26"/>
 及以持戒慢 須發菩提心<lb n="0892b27"/>
 若有眾生等 欲滅蘭若慢<lb n="0892b28"/>
 乞食等諸慢 須發菩提心<lb n="0892b29"/>
 若有眾生等 欲滅知識慢<lb n="0892c01"/>
 愛糞掃衣慢 須發菩提心<lb n="0892c02"/>
 若有眾生等 欲滅神通慢<lb n="0892c03"/>
 一食以為淨 須發菩提心<lb n="0892c04"/>
 若有眾生等 欲滅一切慢<lb n="0892c05"/>
 所有有為慢 須發菩提心<lb n="0892c06"/>
 若有眾生等 當欲供養佛<lb n="0892c07"/>
 於先滅度者 須發菩提心<lb n="0892c08"/>
 若有眾生等 當欲供養佛<lb n="0892c09"/>
 所有諸如來 須發菩提心<lb n="0892c10"/>
 若有眾生等 欲得轉法輪<lb n="0892c11"/>
 世間無能轉 須發菩提心<lb n="0892c12"/>
 若有眾生等 欲滅應當滅<lb n="0892c13"/>
 當思所多思 須發菩提心<lb n="0892c14"/>
 若有眾生等 當欲行梵行<lb n="0892c15"/>
 初中後最上 須發菩提心<lb n="0892c16"/>
 若有眾生等 欲攝諸精進<lb n="0892c17"/>
 往來諸有中 須發菩提心<lb n="0892c18"/>
 若有眾生等 欲說諸行苦<lb n="0892c19"/>
 見眾生受苦 須發菩提心<lb n="0892c20"/>
 若有眾生等 諸法無有我<lb n="0892c21"/>
 欲為眾生說 須發菩提心<lb n="0892c22"/>
 若有眾生等 欲轉於法輪<lb n="0892c23"/>
 欲觸上菩提 須發菩提心<lb n="0892c24"/>
 若有眾生等 欲說寂涅槃<lb n="0892c25"/>
 當證勝菩提 須發菩提心<lb n="0892c26"/>
 如是等功德 發心者能得<lb n="0892c27"/>
 梵志當聞已 應行菩提道<lb n="0892c28"/>

爾時迦葉婆羅門聞此偈已。復白佛言。世尊。<lb n="0892c29"/>
發菩提心者應攝幾許福聚。爾時世尊即以<lb n="0893a01"/>
偈頌向迦葉婆羅門。說如是言<lb n="0893a02"/>

若此佛剎諸眾生 令住信心及持戒<lb n="0893a03"/>
 如彼最上大福聚 不及道心十六分<lb n="0893a04"/>
 若此佛剎諸眾生 令住信心於法行<lb n="0893a05"/>
 如彼最上大福聚 不及道心十六分<lb n="0893a06"/>
 若諸佛剎恒河沙 皆悉造寺求福故<lb n="0893a07"/>
 復造諸塔如須彌 不及道心十六分<lb n="0893a08"/>
 若有佛剎如恒沙 皆悉遍施諸七寶<lb n="0893a09"/>
 如彼最上大福聚 不及道心十六分<lb n="0893a10"/>
 如鐵圍山高廣大 造塔無量為諸佛<lb n="0893a11"/>
 如是求福眾生等 不及道心十六分<lb n="0893a12"/>
 若諸眾生具滿劫 若頭若髆常擔戴<lb n="0893a13"/>
 如彼最勝福德聚 不及道心十六分<lb n="0893a14"/>
 如是人等得勝法 若求菩提利眾生<lb n="0893a15"/>
 彼等眾生最勝者 此無比類況有上<lb n="0893a16"/>
 是故得聞此諸法 智者常生樂法心<lb n="0893a17"/>
 當得無邊大福聚 速得證於無上道<lb n="0893a18"/>

爾時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。如是發菩<lb n="0893a19"/>
提心者有退轉不。是時佛告迦葉婆羅門言。<lb n="0893a20"/>
如是發菩提心者。於解脫中無有退也。但就<lb n="0893a21"/>
事別有三種菩提。何等為三。所謂聲聞菩提。<lb n="0893a22"/>
辟支佛菩提。阿耨多羅三藐三菩提大婆羅<lb n="0893a23"/>
門。何者是聲聞菩提。若善男子善女人發阿<lb n="0893a24"/>
耨多羅三藐三菩提。而不教他發菩提心不<lb n="0893a25"/>
令他住。亦不為說如是經典。不自受持亦<lb n="0893a26"/>
不為人廣說其義。亦有親近是富伽羅。而不<lb n="0893a27"/>
承事供養所須。若有來者及不來者亦不恭<lb n="0893a28"/>
敬。而於彼所不生隨喜。以此因緣心得解脫。<lb n="0893a29"/>
婆羅門。是則名為聲聞菩提。復次何者是辟<lb n="0893b01"/>
支佛菩提。若善男子善女人自發菩提心。而<lb n="0893b02"/>
不教他發菩提心不令他住。亦不為說如是經<lb n="0893b03"/>
典。不自受持亦不廣為他人解說。亦不親<lb n="0893b04"/>
近如是富伽羅。而不承事供養所須。若有來<lb n="0893b05"/>
者及不來者。亦不恭敬亦不隨喜。以此因緣<lb n="0893b06"/>
心證辟支菩提。是故名為辟支佛道。復次何<lb n="0893b07"/>
者是阿耨多羅三藐三菩提。若善男子善女<lb n="0893b08"/>
人自發阿耨多羅三藐三菩提心。亦復教他<lb n="0893b09"/>
發阿耨多羅三藐三菩提心。既令彼住。復為<lb n="0893b10"/>
人說如是經典悉令受持。親近如是富伽羅<lb n="0893b11"/>
等承事供養。若有來者及不來者。亦悉恭敬<lb n="0893b12"/>
亦生隨喜。如此解脫自利利他。為多人利益<lb n="0893b13"/>
故。為多人安樂故。憐愍世間利益安樂諸天<lb n="0893b14"/>
人等故。名阿耨多羅三藐三菩提也。以何義<lb n="0893b15"/>
故。名阿耨多羅三藐三菩提。於上更無有勝<lb n="0893b16"/>
可求。是故名為阿耨多羅三藐三菩提。爾時<lb n="0893b17"/>
世尊欲重宣此義。以偈頌曰<lb n="0893b18"/>

自發菩提心 不教他受持<lb n="0893b19"/>
 因自心力故 於後般涅槃<lb n="0893b20"/>
 為自利勤劬 不教他受持<lb n="0893b21"/>
 是故名沙門 佛子最勝師<lb n="0893b22"/>
 彼發菩提心 教化生歡喜<lb n="0893b23"/>
 是故自得道 果報如是知<lb n="0893b24"/>
 自成不成他 諸仙中福田<lb n="0893b25"/>
 得名為緣覺 婆羅門當知<lb n="0893b26"/>
 自發菩提心 復脫多眾生<lb n="0893b27"/>
 為世作利益 故名佛導師<lb n="0893b28"/>
 成就自利益 復令他解脫<lb n="0893b29"/>
 此彼無差別 故名不思議<lb n="0893c01"/>

爾時迦葉婆羅門白佛言。世尊。解脫解脫有<lb n="0893c02"/>
差別不。佛言。婆羅門。解脫於解脫無有差<lb n="0893c03"/>
別。道於道無有差別。乘於乘而有差別。譬<lb n="0893c04"/>
如王路有象輿者。有馬輿者。有驢輿者。彼<lb n="0893c05"/>
等次第行於彼路同至一城。婆羅門。於汝意<lb n="0893c06"/>
云何。如是等乘有差別不。婆羅門言。大德<lb n="0893c07"/>
世尊。然彼諸乘實有差別。佛言。如是如是。<lb n="0893c08"/>
婆羅門。聲聞乘。辟支佛乘。阿耨多羅三藐<lb n="0893c09"/>
三菩提乘有差別。道與解脫無有差別。婆羅<lb n="0893c10"/>
門。譬如恒河有三種人。有從此岸至於彼岸。<lb n="0893c11"/>
其初人者。以草為筏倚之而度。第二人者若<lb n="0893c12"/>
以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作<lb n="0893c13"/>
大船乘之入河。於此船中載百千人。其第<lb n="0893c14"/>
三人。復<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>長子安置守護如此船舫。所有<lb n="0893c15"/>
眾生來者。汝從此岸度至彼岸。為多人等作<lb n="0893c16"/>
利益故。婆羅門。於意云何。夫彼岸者有差<lb n="0893c17"/>
別不。婆羅門言。不也世尊。佛復問言。婆羅<lb n="0893c18"/>
門。於汝意云何。彼乘之乘有差別不。婆羅<lb n="0893c19"/>
門言。所乘之乘實有差別。佛言。如是如是。<lb n="0893c20"/>
婆羅門。然聲聞乘辟支佛乘阿耨多羅三藐<lb n="0893c21"/>
三菩提乘實有差別。婆羅門。如第一人。依<lb n="0893c22"/>
倚草筏從於此岸至於彼岸。獨一無二。聲聞<lb n="0893c23"/>
菩提應如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮<lb n="0893c24"/>
船。從於此岸度至彼岸。辟支佛菩提應如是<lb n="0893c25"/>
知。婆羅門。如第三人。成就大船共多人眾。<lb n="0893c26"/>
從於此岸至於彼岸。如來菩提應如是知。爾<lb n="0893c27"/>
時世尊欲重宣此義。而說偈言<lb n="0893c28"/>

路及解脫無有上 諸乘皆悉有差別<lb n="0893c29"/>
 智者如是應挍量 當取最勝最上乘<lb n="0894a01"/>
 諸法教如是 正覺說此言<lb n="0894a02"/>
 簡擇諸法已 勝者應當學<lb n="0894a03"/>

爾時迦葉婆羅門復白佛言。世尊。菩薩摩訶<lb n="0894a04"/>
薩當云何行云何念住。得至摩訶衍。爾時佛<lb n="0894a05"/>
告迦葉婆羅門作如是言。婆羅門汝聽是義。<lb n="0894a06"/>
若諸菩薩摩訶薩。如念修行至摩訶衍。婆羅<lb n="0894a07"/>
門。若善男子善女人。自發菩提心。亦教他<lb n="0894a08"/>
人發菩提心。自樂修行勸他令修亦令他住。<lb n="0894a09"/>
復為解釋如是修多羅義。如是等富伽羅人。<lb n="0894a10"/>
不來親近承受接事。當以四攝而攝取之。何<lb n="0894a11"/>
等為四。所謂布施愛語利益同事。爾時世尊<lb n="0894a12"/>
欲重宣此義。而說偈言<lb n="0894a13"/>

種種大布施 一切所有物<lb n="0894a14"/>
 欲攝受他故 菩薩無畏者<lb n="0894a15"/>
 示現引接道 眾生不依來<lb n="0894a16"/>
 能以妙善語 數數當安慰<lb n="0894a17"/>
 為自他安樂 彼所生善處<lb n="0894a18"/>
 晝夜常隨順 如是眾生等<lb n="0894a19"/>
 不信教令信 破戒令住戒<lb n="0894a20"/>
 慳<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>令布施 一切巧利益<lb n="0894a21"/>
 教人行菩提 牢固常精進<lb n="0894a22"/>
 同於利益事 智者如教行<lb n="0894a23"/>
 如此智慧者 菩薩之導師<lb n="0894a24"/>
 智慧所行者 常樂大乘法<lb n="0894a25"/>
 勇猛是最勝 智者應當學<lb n="0894a26"/>
 以彼勝法故 最勝到彼岸<lb n="0894a27"/>

爾時迦葉婆羅門。復以偈頌而白佛言<lb n="0894a28"/>

大德示彼行 菩薩諸導師<lb n="0894a29"/>
 當學彼所行 得至兩足尊<lb n="0894b01"/>
 為我說彼行 及行行所依<lb n="0894b02"/>
 菩提深廣大 慈愍願為說<lb n="0894b03"/>

爾時世尊告迦葉婆羅門言。善哉婆羅門。諸<lb n="0894b04"/>
菩薩有三種行。何等為三。所謂天行梵行聖<lb n="0894b05"/>
行。婆羅門。於中何者名為天行。若有善男子<lb n="0894b06"/>
善女人。以慈身業。以慈意業。以慈口業。遍滿<lb n="0894b07"/>
東方無量世界慈行充滿。行此遍已。復能善<lb n="0894b08"/>
入南西北方四維上下。皆以慈身業慈意業<lb n="0894b09"/>
慈口業普遍充滿。是名天行。於中何者名為<lb n="0894b10"/>
梵行。所謂四無量。何等為四。慈悲喜捨。是名<lb n="0894b11"/>
梵行。婆羅門。於中何者名為聖行。所謂三解<lb n="0894b12"/>
脫門。何者為三。空無相無願。是名聖行。爾時<lb n="0894b13"/>
世尊欲重宣此義。而說偈言<lb n="0894b14"/>

勇猛行精進 菩薩之導師<lb n="0894b15"/>
 若有具天行 是人樂菩提<lb n="0894b16"/>
 聖行及梵行 是行聖所說<lb n="0894b17"/>
 若有修行者 是人得不動<lb n="0894b18"/>

爾時迦葉婆羅門。復以此偈。而白佛言<lb n="0894b19"/>

我樂深菩提 今問大導師<lb n="0894b20"/>
 此等當來世 如何集諸行<lb n="0894b21"/>
 為後眾生等 故我問世尊<lb n="0894b22"/>
 於佛菩提中 我意無分別<lb n="0894b23"/>
 令我發道心 利益眾生故<lb n="0894b24"/>

爾時世尊。復以偈頌報彼迦葉婆羅門言<lb n="0894b25"/>

說此修多羅 令發大菩提<lb n="0894b26"/>
 梵志佛菩提 未曾有分別<lb n="0894b27"/>
 說此修多羅 令發大菩提<lb n="0894b28"/>
 能斷一切疑 隨順眾生問<lb n="0894b29"/>
 說此修多羅 令發大菩提<lb n="0894c01"/>
 能斷一切疑 稱彼眾生欲<lb n="0894c02"/>
 得聞此經者 彼於未來世<lb n="0894c03"/>
 能行大布施 至於檀彼岸<lb n="0894c04"/>
 得聞此經者 彼於未來世<lb n="0894c05"/>
 護持戒無缺 至於戒彼岸<lb n="0894c06"/>
 得聞此經者 彼於未來世<lb n="0894c07"/>
 行忍為眾生 至於忍彼岸<lb n="0894c08"/>
 得聞此經者 彼於未來世<lb n="0894c09"/>
 精進為眾生 至於精進岸<lb n="0894c10"/>
 得聞此經者 彼於未來世<lb n="0894c11"/>
 常入諸禪定 至於禪彼岸<lb n="0894c12"/>
 得聞此經者 彼於未來世<lb n="0894c13"/>
 為眾求勝智 至於智彼岸<lb n="0894c14"/>
 已曾作供養 憐愍眾生者<lb n="0894c15"/>
 得聞此經典 後世到其手<lb n="0894c16"/>
 比丘住蘭若 意欲佛菩提<lb n="0894c17"/>
 得聞此經者 於後最先得<lb n="0894c18"/>
 過去數億佛 已持此經典<lb n="0894c19"/>
 為利諸菩薩 發起意欲故<lb n="0894c20"/>
 若有婆羅門 欲樂佛菩提<lb n="0894c21"/>
 彼時得信已 是經至其手<lb n="0894c22"/>
 我見彼眾生 悉知彼所行<lb n="0894c23"/>
 亦知彼名字 我見悉無礙<lb n="0894c24"/>
 一切頗具說 恐迷未來人<lb n="0894c25"/>
 懼彼起諸過 是故少分說<lb n="0894c26"/>

爾時迦葉婆羅門。復以此偈而白佛言<lb n="0894c27"/>

大德此善持 令生廣大意<lb n="0894c28"/>
 此世大丈夫 不久我當作<lb n="0894c29"/>
 過去及未來 導師之所說<lb n="0895a01"/>
 為彼生善利 故住於菩提<lb n="0895a02"/>

爾時世尊。復以偈報婆羅門言<lb n="0895a03"/>

彼等住此智 為誰之所說<lb n="0895a04"/>
 已知彼心行 我今當記彼<lb n="0895a05"/>
 所聞此經者 今現在我前<lb n="0895a06"/>
 彼等於後世 此經當現前<lb n="0895a07"/>
 若有諸女人 抄寫此經典<lb n="0895a08"/>
 此經當在手 能生大菩提<lb n="0895a09"/>
 我於先已說 比丘樂蘭若<lb n="0895a10"/>
 手得此經典 於後當現前<lb n="0895a11"/>
 比丘聞此經 悲泣而雨淚<lb n="0895a12"/>
 我先作何業 今世得此利<lb n="0895a13"/>
 我於如是經 未曾善思惟<lb n="0895a14"/>
 我已得受記 何業獲此果<lb n="0895a15"/>
 我昔婆羅門 依於比丘活<lb n="0895a16"/>
 時比丘放逸 說此修多羅<lb n="0895a17"/>
 梵志於彼聞 時至而乞食<lb n="0895a18"/>
 泣淚已行出 是時心作願<lb n="0895a19"/>
 我於修多羅 鈔義及文字<lb n="0895a20"/>
 後世作證明 亦復作擁護<lb n="0895a21"/>
 以彼善業果 於後後末世<lb n="0895a22"/>
 得此修多羅 執持在其手<lb n="0895a23"/>
 彼時有比丘 悲泣淚滿目<lb n="0895a24"/>
 當時作懺悔 後得此經法<lb n="0895a25"/>
 於先業滅盡 彼時有相現<lb n="0895a26"/>
 於其睡夢中 得此修多羅<lb n="0895a27"/>
 生死諸流轉 欺誑大恐怖<lb n="0895a28"/>
 斯由阿彌陀 願力如是果<lb n="0895a29"/>
 破戒諸比丘 為他所輕賤<lb n="0895b01"/>
 如是多諸過 流轉大恐怖<lb n="0895b02"/>
 如是多諸惡 由得聞此經<lb n="0895b03"/>
 當至彼邊際 於後常顯曜<lb n="0895b04"/>

爾時迦葉婆羅門。復以此偈而白佛言<lb n="0895b05"/>

此大修多羅令發大道心<lb n="0895b06"/>
為我及未來分別廣宣說<lb n="0895b07"/>

爾時世尊。復以偈告迦葉種姓婆羅門言<lb n="0895b08"/>

未來諸音聲 乃至我所說<lb n="0895b09"/>
 此是廣經典 是故汝當知<lb n="0895b10"/>
 說此大經典 此當作阿含<lb n="0895b11"/>
 當作祕密藏 聲聞所修學<lb n="0895b12"/>
 此處之所說 及餘得道者<lb n="0895b13"/>
 此是諸經母 梵志如此知<lb n="0895b14"/>
 彼時諸比丘 於我滅度後<lb n="0895b15"/>
 雜及長阿含 復名中阿含<lb n="0895b16"/>
 彼時有阿含 具數名增一<lb n="0895b17"/>
 復說雜經典 篋藏聲聞說<lb n="0895b18"/>
 復當作毘尼 亦作阿毘曇<lb n="0895b19"/>
 或於三篋藏 得名諸比丘<lb n="0895b20"/>
 八萬有四千 法聚我已說<lb n="0895b21"/>
 一切從此出 名為最勝經<lb n="0895b22"/>
 於此說聲聞 及說獨一覺<lb n="0895b23"/>
 諸智之根本 不思議經典<lb n="0895b24"/>
 世間之所有 三界未現者<lb n="0895b25"/>
 諸福之根本 由發菩提心<lb n="0895b26"/>
 施戒等功德 忍辱精進行<lb n="0895b27"/>
 禪定勝功德 此經中善說<lb n="0895b28"/>
 智慧勝功德 解脫忍寂滅<lb n="0895b29"/>
 一切皆示現 此經中善說<lb n="0895c01"/>
 苦集及以道 寂滅於此現<lb n="0895c02"/>
 諸法皆佛法 此經之所說<lb n="0895c03"/>
 說諸苦無常 亦說無我法<lb n="0895c04"/>
 說寂靜涅槃 在此修多羅<lb n="0895c05"/>
 此處說聲聞 所住諸因緣<lb n="0895c06"/>
 大乘此經典 攝受一切法<lb n="0895c07"/>
 諸法甚廣大 在於菩提心<lb n="0895c08"/>
 此為最勝典 普說修多羅<lb n="0895c09"/>
 現前見諸佛 及為彼說法<lb n="0895c10"/>
 當時現前聞 斯由此經典<lb n="0895c11"/>
 三界諸眾生 少有聞此經<lb n="0895c12"/>
 聞已生愛樂 為求佛乘故<lb n="0895c13"/>

爾時迦葉婆羅門復白佛言。希有世尊。若諸<lb n="0895c14"/>
眾生無有智慧。若聞如是無上無邊。乃至如<lb n="0895c15"/>
是等眾生當無有智慧。若如是等無邊無上<lb n="0895c16"/>
修多羅。聞已不能於此法中不生堅固樂欲。<lb n="0895c17"/>
大德世尊有何因緣既有如是妙法。然彼眾<lb n="0895c18"/>
生而當虛過也<lb n="0895c19"/>

爾時佛告彼婆羅門言。此三千大千世界。有<lb n="0895c20"/>
百俱致(凡言俱致者隋數千萬)諸魔宮殿。彼一一魔有<lb n="0895c21"/>
俱致數魔眾眷屬。圍繞彼諸魔輩。常勤方便<lb n="0895c22"/>
欲滅此經作種種因緣。因彼因緣隨所在處<lb n="0895c23"/>
作諸障礙。所以者何。若以三千大千世界所<lb n="0895c24"/>
有眾生。皆悉得於阿羅漢果。若有善男子<lb n="0895c25"/>
善女人。聞此修多羅已。當發阿耨多羅三藐<lb n="0895c26"/>
三菩提心。婆羅門。以是因緣。令俱致數諸<lb n="0895c27"/>
魔。勤求方便欲滅此經。所以者何。婆羅門。<lb n="0895c28"/>
此修多羅。是一切諸法種性根本。以是義故。<lb n="0895c29"/>
俱致諸魔勤求方便欲滅此經。爾時佛告婆<lb n="0896a01"/>
羅門。今有修多羅。名曰破魔眾會。汝等受持<lb n="0896a02"/>
讀誦。即得破彼魔天眾會。婆羅門。譬如日輪<lb n="0896a03"/>
既出現時。能滅一切幽冥黑暗如是如是。婆<lb n="0896a04"/>
羅門說破魔眾會修多羅時。一切諸魔隱沒<lb n="0896a05"/>
不現。婆羅門。何者名為破魔眾會修多羅。爾<lb n="0896a06"/>
時世尊。即說陀羅尼曰<lb n="0896a07"/>

多(上)緻他(一)阿<gaiji cb='CB00145' des='[少/兔]' mojikyo='M060797' mofont='Mojikyo M111' mochar='73F8'>珸</gaiji><gaiji cb='CB02802' des='[莫/言]' uni='8B29' nor='謨' mojikyo='M035865' mofont='Mojikyo M107' mochar='9014'>謩</gaiji>大那(上二)菩提三摩陀<lb n="0896a08"/>
波那多(三)伏哆(四)紆伏哆(五)怛怛羅伏哆(六)尼<lb n="0896a09"/>
興(蜎蠅反)伽魔(七)波羅破(八)多羅破(九)哆噓(十)哆<lb n="0896a10"/>
隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毘唎磨(十二)磨素磨(十三)<lb n="0896a11"/>
系(上聲)履婆伽磨(十四)毘達囉魔(十五)大囉麴磨(十六)阿<lb n="0896a12"/>
邏彌邏(十七)伊迦叉邏那喻(十八)<lb n="0896a13"/>

婆羅門。此陀羅尼。是過去未來現在諸佛世<lb n="0896a14"/>
尊。同說此破魔眾會修多羅。婆羅門。說此破<lb n="0896a15"/>
魔眾會修多羅時。一切魔宮皆悉震動。大動<lb n="0896a16"/>
搖大搖。一切諸魔各各從彼本座顛倒墮落<lb n="0896a17"/>
不能語言。所以者何。彼等常為多人作不利<lb n="0896a18"/>
益。常為多人作苦惱事令失利益。以是事故。<lb n="0896a19"/>
現得如是恐怖果報。如佛世尊常與一切眾生<lb n="0896a20"/>
樂故。乃至慈悲喜捨。是故令彼諸波旬等皆<lb n="0896a21"/>
生恐怖。婆羅門。若復有人。當能轉此發菩提<lb n="0896a22"/>
修多羅者。於彼人所無有障礙。若諸天龍夜<lb n="0896a23"/>
叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷屬。若水火刀<lb n="0896a24"/>
杖。若惡行者。若諸惡獸。若身所惱。若意所<lb n="0896a25"/>
苦。而有受者無有是處。何以故。彼善男子善<lb n="0896a26"/>
女人。常為多人作利益事安樂故。常為多人<lb n="0896a27"/>
作憐愍故。為諸天人等作覆護故。彼等諸善<lb n="0896a28"/>
男子善女人慈行力故。應如是知。婆羅門。彼<lb n="0896a29"/>
善男子善女人。不作身惡行。不作口惡行。不<lb n="0896b01"/>
作意惡行故。彼等諸苦事。不逼其身亦不逼<lb n="0896b02"/>
心。婆羅門。此因緣故能滅一切苦。爾時世尊<lb n="0896b03"/>
重宣此義。而說偈言<lb n="0896b04"/>

魔勤於此經 當欲壞滅之<lb n="0896b05"/>
 是故此經典 調御今為說<lb n="0896b06"/>
 令魔悉迷亂 叢聚坐戰慄<lb n="0896b07"/>
 相視不能言 此惡行果報<lb n="0896b08"/>
 恐怖眾生故 常懷作惡心<lb n="0896b09"/>
 顛倒而墮落 是故得現報<lb n="0896b10"/>
 慈悲和合者 喜心有所說<lb n="0896b11"/>
 平等說法時 惡心意悉散<lb n="0896b12"/>
 降伏諸魔王 及散魔軍眾<lb n="0896b13"/>
 夜叉諸鬼等 自然皆墮落<lb n="0896b14"/>
 彼力杖不害 水火不漂然<lb n="0896b15"/>
 言說<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>詛毒 不能有傷害<lb n="0896b16"/>
 逼身及逼心 彼等不曾有<lb n="0896b17"/>
 常當所作誓 身口如是住<lb n="0896b18"/>
 閉塞諸惡道 遠離一切難<lb n="0896b19"/>
 諸魔悉摧滅 為說此經故<lb n="0896b20"/>
 一切法巧智 若欲度彼岸<lb n="0896b21"/>
 須聞此經典 聞已即能學<lb n="0896b22"/>
 若能學此經 無畏諸菩薩<lb n="0896b23"/>
 最上覺菩提 是向菩提句<lb n="0896b24"/>

佛說此經時。迦葉婆羅門及諸大會眾。乾闥<lb n="0896b25"/>
婆天人阿修羅等。聞佛所說歡喜奉行<lb n="0896b26"/>
出生菩提心經