《佛說淨業障經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.01 完成日期：2001/07/24

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第二十四冊 No.1494

原始資料:　蕭鎮國大德提供，伽耶山基金會提供，北美某大德提供

佛說淨業障經<lb n="1095b16"/>
<lb n="1095b17"/>

失譯人名今附秦錄<lb n="1095b18"/>

如是我聞。一時佛住毘舍離菴羅樹園。與大<lb n="1095b19"/>
比丘眾五百人俱。菩薩摩訶薩三萬二千。其<lb n="1095b20"/>
名曰壞魔菩薩。神通遊戲光焰菩薩。蓮花身<lb n="1095b21"/>
菩薩。放光王菩薩。常調身菩薩。滿眾願菩<lb n="1095b22"/>
薩。寶莊嚴堅意菩薩雜華眼菩薩。淨音聲王<lb n="1095b23"/>
菩薩。光照明菩薩。妙真金菩薩。降伏一切<lb n="1095b24"/>
諸根境界菩薩。大雷音菩薩。如意光積菩薩。<lb n="1095b25"/>
文殊師利法王子。如是等三萬二千菩薩而<lb n="1095b26"/>
為上首<lb n="1095b27"/>

爾時有一比丘名無垢光。入毘舍離城次第<lb n="1095b28"/>
乞食。以不知故入婬女家。時無垢光入其家<lb n="1095b29"/>
已。是時婬女於無垢光起染污心。作是思惟。<lb n="1095c01"/>
我今必當與此比丘共行欲法。若不從我我<lb n="1095c02"/>
將殞命。作是念已即便閉門。語比丘言。願<lb n="1095c03"/>
與尊者共行欲事。若不從我我當必死。時無<lb n="1095c04"/>
垢光語婬女言。且止大姊。我今不應犯如此<lb n="1095c05"/>
事。所以者何。佛所制戒我應奉行。寧捨身命<lb n="1095c06"/>
不毀此戒。爾時婬女復更思惟。我今當以<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji><lb n="1095c07"/>
術藥草令此比丘共為欲事。語比丘言。我今<lb n="1095c08"/>
不能令汝退轉毀犯禁戒。但當受我所施之<lb n="1095c09"/>
食而入舍內。便<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>其食投比丘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>。<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>術力故<lb n="1095c10"/>
令此比丘便失正念。起於欲心展轉增盛。爾<lb n="1095c11"/>
時婬女見此比丘顏色變異。即前牽手共為<lb n="1095c12"/>
欲事。是時比丘與彼婬女共相愛樂行婬欲<lb n="1095c13"/>
已。持所乞食還詣精舍。到精舍已。生大憂<lb n="1095c14"/>
悔舉體煩熱。咄哉何為破大戒身。我今不應<lb n="1095c15"/>
受他信施。我今則是破戒之人當墮地獄。時<lb n="1095c16"/>
無垢光向諸比丘同梵行者。說如是言。我<lb n="1095c17"/>
今破戒非是沙門必趣地獄。時諸比丘問無<lb n="1095c18"/>
垢光。有何因緣而破此戒。時無垢光具<lb n="1095c19"/>
說上事。時諸同學語無垢光。仁者當知。此<lb n="1095c20"/>
有菩薩摩訶薩。名文殊師利。得無生法忍。<lb n="1095c21"/>
善能除滅破戒之罪。亦令眾生離諸蓋纏。我<lb n="1095c22"/>
今與汝共詣文殊師利菩薩摩訶薩所。除汝<lb n="1095c23"/>
憂悔。時無垢光猶故未食。與諸比丘詣文殊<lb n="1095c24"/>
師利法王子所。到已問訊供養恭敬。即以上<lb n="1095c25"/>
事具白文殊師利。文殊師利語無垢光。汝今<lb n="1095c26"/>
且食。食已當共詣如來所問如此事如佛所<lb n="1095c27"/>
說當共受持比丘食已。與文殊師利共詣佛<lb n="1095c28"/>
所。到已頂禮佛足<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>坐一面。爾時無垢光比<lb n="1095c29"/>
丘心懷恐懼不敢問佛。於是文殊師利即從<lb n="1096a01"/>
坐起整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。<lb n="1096a02"/>
即以上事具白世尊。爾時世尊告無垢光。汝<lb n="1096a03"/>
實爾不。答言實爾。佛告比丘。汝本有心欲<lb n="1096a04"/>
犯婬不。答言不也。佛告比丘。汝本無心云<lb n="1096a05"/>
何而犯。比丘答言。我於後時乃生欲心。如<lb n="1096a06"/>
是比丘。心犯欲耶。答言如是。佛告比丘。我<lb n="1096a07"/>
常不言心垢故眾生垢心淨故眾生淨耶。答<lb n="1096a08"/>
言。如是。佛告比丘。於意云何。汝曾夢中受<lb n="1096a09"/>
欲之時。心覺知不。答言。覺知。佛告比丘。汝<lb n="1096a10"/>
向犯欲豈非由心而覺知耶。答言。如是。若如<lb n="1096a11"/>
是者。比丘。寤夢犯欲有何差別。比丘答言。寤<lb n="1096a12"/>
夢犯欲無差別也。佛言。於意云何。我先不<lb n="1096a13"/>
言一切諸法皆如夢耶。答言。如是。佛言。於意<lb n="1096a14"/>
云何。如夢諸法是真實耶。答言。不也。佛告比<lb n="1096a15"/>
丘。於意云何。寤夢二心俱真實耶。不也世<lb n="1096a16"/>
尊。佛告比丘。若非真實是有法不。不也世<lb n="1096a17"/>
尊。佛告比丘。於意云何。無所有法為有生<lb n="1096a18"/>
不。不也世尊。佛告比丘。若法無生有滅有<lb n="1096a19"/>
縛有解脫耶。不也世尊。佛告比丘。於意云何。<lb n="1096a20"/>
無生之法當墮阿鼻地獄餓鬼畜生中耶。答<lb n="1096a21"/>
言。世尊無生之法尚無所有。而當有墮三惡<lb n="1096a22"/>
道耶。佛告比丘。一切諸法本性清淨。然諸<lb n="1096a23"/>
凡夫愚小無智。於無有法不知如故妄生分<lb n="1096a24"/>
別以分別故墮三惡道。復告比丘。諸法無<lb n="1096a25"/>
實而現種種所應作事。為著貪欲瞋恚愚癡。<lb n="1096a26"/>
凡夫等故分別諸法。不如如故非是真實。<lb n="1096a27"/>
復告比丘。諸法虛誑如野馬故。諸法如夢本<lb n="1096a28"/>
性自然逮清淨故。諸法究竟如水中月泡沫<lb n="1096a29"/>
等故。諸法寂靜無生老病死諸過患故。諸法<lb n="1096b01"/>
無取非是色法不可見故。諸法無聚如虛空<lb n="1096b02"/>
故。諸法無性過諸性故。諸法甚深過虛空故。<lb n="1096b03"/>
諸法廣大無處所故。法無所作究竟寂故。<lb n="1096b04"/>
法無所依境界空故。法無根本畢竟空故。法<lb n="1096b05"/>
離蓋纏煩惱結使不可得故。法離熾然性不<lb n="1096b06"/>
生故。法無障礙本性淨故。諸法無報猶如影<lb n="1096b07"/>
故。諸法如幻不如如故。法無所依妄分別<lb n="1096b08"/>
故。諸法流轉而諸眾生著諸邊故。諸法不起<lb n="1096b09"/>
諸緣各各性相違故。法無染愛無所屬故。法<lb n="1096b10"/>
無穢污一切結使不可得故。諸法無垢淨過<lb n="1096b11"/>
空故。法無微相相寂靜故。諸法調柔性不生<lb n="1096b12"/>
故。諸法如如初中後際無差別故。諸法解脫<lb n="1096b13"/>
不相屬故。諸法無聞如瓦礫故。諸法非色同<lb n="1096b14"/>
虛空故。諸法平等無積聚故。法不可持猶如<lb n="1096b15"/>
虛空不可執故。諸法無得智者推求不可得<lb n="1096b16"/>
故。法無擾動三世淨故。法無扼縛破闇冥故。<lb n="1096b17"/>
法無荊棘離諸纏故。諸法安隱如涅槃故。<lb n="1096b18"/>
法無怖畏過諸畏故。法無彼岸無此岸故。諸<lb n="1096b19"/>
法無量過算數故。諸法無相其相空故。諸法<lb n="1096b20"/>
無作斷諸願故。諸法無行行虛誑故。法無戲<lb n="1096b21"/>
論滅覺觀故。法無窟宅離住處故。法無有濁<lb n="1096b22"/>
常清淨故。法同涅槃生不可得空無有故。比<lb n="1096b23"/>
丘當知。諸法如是不可宣說。是故我昔坐於<lb n="1096b24"/>
道場得無所得。無有一法有出有沒有縛有<lb n="1096b25"/>
解。亦無有法有障有纏有憂有悔。所以者<lb n="1096b26"/>
何。諸法清淨無雜穢故<lb n="1096b27"/>

爾時無垢光聞說是法。心懷踊躍悲喜交集。<lb n="1096b28"/>
即時雨淚叉手合掌一心觀佛。即說偈言<lb n="1096b29"/>

快哉世尊大功德 諸天世人所歸仰<lb n="1096c01"/>
 善覺一切妙勝行 稽首能斷諸苦行<lb n="1096c02"/>
 無所依者為作依 無有導者為獎導<lb n="1096c03"/>
 安住實道常清淨 稽首世尊大威德<lb n="1096c04"/>
 為世闇冥作燈明 諸無目者為作目<lb n="1096c05"/>
 深著虛妄能度脫 稽首勇猛大精進<lb n="1096c06"/>
 已離染污無瞋恚 於諸縛著得解脫<lb n="1096c07"/>
 等於怨親能解縛 稽首真實功德聚<lb n="1096c08"/>
 乾竭渴愛及愚癡 破壞諸有除眾苦<lb n="1096c09"/>
 生死輪轉久已斷 稽首大力無上乘<lb n="1096c10"/>
 於諸分別無所著 解脫妙智難思議<lb n="1096c11"/>
 三界最勝離諸垢 稽首清淨無垢人<lb n="1096c12"/>
 我今悉求如是道 當脫無依眾生苦<lb n="1096c13"/>
 願令我得如是乘 終不小乘盡諸漏<lb n="1096c14"/>
 億那由他無量劫 常受眾苦不捨道<lb n="1096c15"/>
 如月盛滿顯眾星 我觀如來亦如是<lb n="1096c16"/>
 譬如有人入大海 其意下劣求水精<lb n="1096c17"/>
 雖遇無量珍寶聚 捨之而取下賤者<lb n="1096c18"/>
 如人聞佛無量力 而不生念我當得<lb n="1096c19"/>
 大乘廣博所作事 放捨菩提證聲聞<lb n="1096c20"/>
 譬如有人見大王 與諸群臣相圍繞<lb n="1096c21"/>
 不求王位悕臣佐 當知是意非黠慧<lb n="1096c22"/>
 如人聞佛大功德 妙勝智慧所作事<lb n="1096c23"/>
 而於小乘生喜樂 是則下劣懈怠心<lb n="1096c24"/>
 眾生不應貪小乘 以如闇夜螢火明<lb n="1096c25"/>
 當悕日光普大照 能破一切諸黑闇<lb n="1096c26"/>
 佛有無量大名聞 聲徹人天諸惡趣<lb n="1096c27"/>
 佛光微妙為最上 能照世間諸闇冥<lb n="1096c28"/>
 譬如師子處野干 其心好樂野干眾<lb n="1096c29"/>
 放捨師子所應作 而更隨逐野干法<lb n="1097a01"/>
 如有大人在聲聞 其猶師子在野干<lb n="1097a02"/>
 貪樂小法以為足 當知是輩行貧道<lb n="1097a03"/>
 若人欲求大乘道 當應常發如是心<lb n="1097a04"/>
 利益世間斷眾苦 不應同彼諸聲聞<lb n="1097a05"/>

爾時眾會聞無垢光所說偈已。四萬二千天<lb n="1097a06"/>
子發阿耨多羅三藐三菩提心。即散摩訶曼<lb n="1097a07"/>
陀羅華拘茂陀等。供養世尊文殊師利讚無<lb n="1097a08"/>
垢光作如是言善哉善哉。無垢。能報佛恩。<lb n="1097a09"/>
於菩提道多所饒益<lb n="1097a10"/>

爾時世尊即時微笑。諸佛常法若微笑時。<lb n="1097a11"/>
有五色光從口而出。所謂青黃赤白紅頗梨<lb n="1097a12"/>
色。遍照無量無邊世界上至梵世。蔽於日月<lb n="1097a13"/>
所有光明。還至佛所繞佛三匝從頂上沒。爾<lb n="1097a14"/>
時阿難即從坐起整衣服。偏袒右肩右膝著<lb n="1097a15"/>
地。合掌向佛而白佛言。世尊。有何因緣而<lb n="1097a16"/>
現微笑。諸佛世尊不以無緣而現微笑。佛告<lb n="1097a17"/>
阿難。此無垢光比丘有大深慧。發阿耨多羅<lb n="1097a18"/>
三藐三菩提心。我今當授阿耨多羅三藐三<lb n="1097a19"/>
菩提記。佛告阿難。此無垢光比丘於未來世<lb n="1097a20"/>
彌勒佛所逮無生忍。亦當供養見賢劫千佛。<lb n="1097a21"/>
過是之後復經十劫。供養二十億諸佛已。得<lb n="1097a22"/>
成為佛。號名功德蓮華最勝妙行師子雷音<lb n="1097a23"/>
如來。復告阿難。功德蓮華最勝妙行師子雷<lb n="1097a24"/>
音如來應正遍知。彼佛世界名無量音。七寶<lb n="1097a25"/>
所成。無有緣覺聲聞弟子。純諸菩薩。彼佛<lb n="1097a26"/>
世界常轉平等不退法輪。阿難。此無垢光速<lb n="1097a27"/>
當得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。所乘<lb n="1097a28"/>
妙勝淨佛土故<lb n="1097a29"/>

爾時世尊復告阿難。譬如日光所至之處破<lb n="1097b01"/>
眾闇冥。如是阿難。若有眾生得聞此經。當<lb n="1097b02"/>
知是處有大照明。能令眾生於一切法得無<lb n="1097b03"/>
障礙。爾時阿難前白佛言。世尊。云何眾生<lb n="1097b04"/>
於一切法得無障礙。佛言。且止阿難。何用<lb n="1097b05"/>
問此。如是事為如來若說障與無障諸天世<lb n="1097b06"/>
人皆當驚疑。爾時文殊師利法王子白佛言。<lb n="1097b07"/>
世尊。願說障礙不障礙法。諸菩薩聞。能於<lb n="1097b08"/>
後時五濁惡世。於諸世法不生染著。佛告文<lb n="1097b09"/>
殊師利。夫障礙者。貪欲是障礙。瞋恚是障<lb n="1097b10"/>
礙。愚癡是障礙。布施是障礙。持戒是障礙。<lb n="1097b11"/>
忍辱是障礙。精進是障礙。禪定是障礙。智慧<lb n="1097b12"/>
是障礙。佛想是障礙。法想是障礙。僧想是障<lb n="1097b13"/>
礙。空想是障礙。無相想是障礙。無作想<lb n="1097b14"/>
是障礙。無行想是障礙。不生想是障礙。文殊<lb n="1097b15"/>
師利。取要言之。若於諸法有縛有解。當知如<lb n="1097b16"/>
是皆是障礙。爾時文殊師利法王子白佛言。<lb n="1097b17"/>
世尊。云何布施持戒忍辱精進禪定智慧是<lb n="1097b18"/>
障礙法。佛告文殊師利法王子。一切諸法性<lb n="1097b19"/>
無障礙。而諸凡夫愚小無智自生分別。於布<lb n="1097b20"/>
施持戒忍辱精進禪定智慧而作障礙。所以<lb n="1097b21"/>
者何。文殊師利。凡愚之人行布施時。於慳<lb n="1097b22"/>
眾生不生恭敬。以不恭敬便生瞋心。以瞋心<lb n="1097b23"/>
故墮大地獄。身自持戒。見犯戒者而生輕慢。<lb n="1097b24"/>
說其過惡令他聞之生不恭敬。以不恭敬故<lb n="1097b25"/>
墮於惡趣。自修忍辱。以忍辱故而生高心。<lb n="1097b26"/>
我是忍辱餘人<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>惡。以是忍故而生放逸。當<lb n="1097b27"/>
知即是眾罪之本。自行精進。於懈怠者生<lb n="1097b28"/>
如是念。如此愚人不應食他信施供養。乃<lb n="1097b29"/>
至不應受一飲水。常於己身而起貢高卑下<lb n="1097c01"/>
他人。當知是輩愚小無智。自行禪定。見亂<lb n="1097c02"/>
想者發如是念。我常修定。其餘比丘多諸亂<lb n="1097c03"/>
心說於邪論。如此之人去道尚遠。何能得佛。<lb n="1097c04"/>
作是念時隨所起念一念一劫還受生死。受<lb n="1097c05"/>
生死已甫當更修菩提之道。自恃多聞。於無<lb n="1097c06"/>
名法以不真智妄生分別。見有所得起大憍<lb n="1097c07"/>
慢。我說是輩是大愚癡無智之人。諸覺所<lb n="1097c08"/>
覆非是大人。雖復志求大乘之道。作如是言。<lb n="1097c09"/>
我當於世為最為勝。而於聲聞小乘之人不<lb n="1097c10"/>
生恭敬。輕慢惡賤說其過罪。以其惡心說<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji><lb n="1097c11"/>
語故而墮惡趣。爾時文殊師利法王子白佛<lb n="1097c12"/>
言。世尊。菩薩不應於佛法中妄宣人惡。佛<lb n="1097c13"/>
言。如是如是。文殊師利。於意云何。菩薩豈不<lb n="1097c14"/>
於諸眾生常起慈心憐愍愛念。不以惡眼而<lb n="1097c15"/>
視之耶。文殊師利言。如是世尊。復次文殊<lb n="1097c16"/>
師利。於意云何。菩薩豈當於一眾生不以聲<lb n="1097c17"/>
聞緣覺大乘而度脫耶。不也世尊。菩薩未曾<lb n="1097c18"/>
捨一眾生而不度脫。常於一切起平等心。佛<lb n="1097c19"/>
告文殊師利。譬如良醫等療眾病。國王大臣<lb n="1097c20"/>
長者居士及諸貧民。常作是念。云何能令眾<lb n="1097c21"/>
生免苦得離諸病。文殊師利菩薩亦爾。常<lb n="1097c22"/>
於眾生起大悲心發平等意。云何當令一切<lb n="1097c23"/>
眾生受行佛法使不斷絕。又如良醫所有醫<lb n="1097c24"/>
方經書<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>術不斷絕時。心生歡喜踊躍無量。<lb n="1097c25"/>
文殊師利。菩薩亦爾。諸佛種性不斷絕時。心<lb n="1097c26"/>
生歡喜亦復如是。文殊師利。一切眾生不盡<lb n="1097c27"/>
如醫能治眾病。設有能者是亦難得。文殊師<lb n="1097c28"/>
利。菩薩亦爾。不盡如佛起菩提心而自莊<lb n="1097c29"/>
嚴。設有能者是亦難得。又如良醫於諸醫方<lb n="1098a01"/>
經書祕術不應懈怠以修醫法。文殊師利。菩<lb n="1098a02"/>
薩亦爾。不應懈怠如羸病人發菩提心。文殊<lb n="1098a03"/>
師利。自然無師是為難得。不從他知是亦難<lb n="1098a04"/>
得。妙勝之心是亦難得。修行佛法是亦難<lb n="1098a05"/>
得。爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。云<lb n="1098a06"/>
何菩薩於一切法心無障礙逮得清淨。佛告<lb n="1098a07"/>
文殊師利法王子言。若有菩薩觀於貪欲是<lb n="1098a08"/>
一切法瞋恚愚癡是一切法。是則名為淨諸<lb n="1098a09"/>
業障<lb n="1098a10"/>

復次文殊師利。若有菩薩於諸五欲不生愛<lb n="1098a11"/>
樂亦不放捨。觀欲實性即是佛法。是則名為<lb n="1098a12"/>
淨諸業障。復次文殊師利若有菩薩而於五<lb n="1098a13"/>
蓋以求菩提。如是觀時不得五蓋及與菩提。<lb n="1098a14"/>
是則名為淨諸業障。復次文殊師利。若有菩<lb n="1098a15"/>
薩觀九惱法即是慈心。思惟觀察九惱法時。<lb n="1098a16"/>
不得他人及與己身。名最上慈。以於諸法無<lb n="1098a17"/>
所得故。菩薩觀忍亦復如是。是則名為淨<lb n="1098a18"/>
諸業障。復次文殊師利。若有菩薩觀於犯戒<lb n="1098a19"/>
即是不犯。觀非毘尼即是毘尼。觀於繫縛即<lb n="1098a20"/>
是解脫。觀於生死即涅槃界。是則名為淨<lb n="1098a21"/>
諸業障。復次文殊師利。若有菩薩觀貪欲界<lb n="1098a22"/>
即涅槃界。瞋恚愚癡亦復如是。是則名為淨<lb n="1098a23"/>
諸業障。復次文殊師利。若有菩薩觀一切法<lb n="1098a24"/>
即是佛法。是則名為淨諸業障。復次文殊師<lb n="1098a25"/>
利。若有菩薩觀一切法無有體相亦無根本。<lb n="1098a26"/>
是則名為淨諸業障。復次文殊師利。若有菩<lb n="1098a27"/>
薩觀慳及施不作二想。持戒毀戒不作二想。<lb n="1098a28"/>
瞋恚忍辱不作二想。懈怠精進不作二想。亂<lb n="1098a29"/>
心禪定不作二想。愚癡智慧不作二想。是則<lb n="1098b01"/>
名為淨諸業障。復次文殊師利。若有菩薩觀<lb n="1098b02"/>
諸煩惱即是佛法。是則名為淨諸業障。爾時<lb n="1098b03"/>
文殊師利法王子白佛言。世尊。云何菩薩觀<lb n="1098b04"/>
諸煩惱即是佛法。佛告文殊師利。於意云何。<lb n="1098b05"/>
汝頗見法能還與法作繫縛不。答言。不也世<lb n="1098b06"/>
尊。文殊師利。於意云何。頗見有法能為諸<lb n="1098b07"/>
法作解脫不。不也世尊。文殊師利。云何菩<lb n="1098b08"/>
薩得無生忍。文殊師利言。一切煩惱即無生<lb n="1098b09"/>
忍。所以者何。一切煩惱同虛空性。以是義<lb n="1098b10"/>
故。我觀諸法無智無斷無證無修。而諸凡夫<lb n="1098b11"/>
障礙所蔽。無有佛法見有斷結。修佛法故。爾<lb n="1098b12"/>
時世尊讚文殊師利法王子言。善哉善哉。文<lb n="1098b13"/>
殊師利。善能解說無盡之法。文殊師利。過<lb n="1098b14"/>
去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時<lb n="1098b15"/>
有佛號日無垢光如來應供正遍知明行足<lb n="1098b16"/>
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世<lb n="1098b17"/>
尊。出現於世。文殊師利日無垢光如來壽九<lb n="1098b18"/>
十劫。國名眾香。彼佛世界多諸眾生好樂小<lb n="1098b19"/>
法。少能修習無上大乘。彼佛世尊般涅槃後。<lb n="1098b20"/>
法住千歲分布舍利。如我滅後等無差別。時<lb n="1098b21"/>
有比丘名曰勇施。慚愧樂學善修戒身。多聞<lb n="1098b22"/>
智慧顏貌端正。成就第一清淨妙色。爾時勇<lb n="1098b23"/>
施著衣持<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>入難勝城。次行乞食到長者舍。<lb n="1098b24"/>
其家有女容貌端正未適夫主。時長者女見<lb n="1098b25"/>
勇施已生愛染心。作如是念。我若不得勇施<lb n="1098b26"/>
比丘以為夫者。當自殞命。初不向人說如此<lb n="1098b27"/>
念。欲心內結遂以成病。爾時勇施乞食得已<lb n="1098b28"/>
還詣精舍。而於後時女父命終。爾時其母而<lb n="1098b29"/>
問女言。汝何因緣而致斯病。女時默然遂不<lb n="1098c01"/>
飲食。爾時女母密遣餘女先來親善同苦樂<lb n="1098c02"/>
者。而往問言。以何因緣而致斯病。時女答<lb n="1098c03"/>
言。我於先時見一比丘顏貌端正。便生欲心<lb n="1098c04"/>
以致斯病。若得從意我病則愈。若不得者便<lb n="1098c05"/>
當殞命。是時餘女聞此事已。還向其母具說<lb n="1098c06"/>
上事。其母聞已作是思惟。今我此女病患如<lb n="1098c07"/>
是。若使不得勇施比丘。當作何計。復作是<lb n="1098c08"/>
念。我今當請勇施比丘數至我家。當使此女<lb n="1098c09"/>
從受經法。爾時勇施而於異時。入城乞食復<lb n="1098c10"/>
至其家。見長者女身體羸瘦。而問之言。此<lb n="1098c11"/>
女何緣而有此病。時母答言。而我此女好<lb n="1098c12"/>
聽經法。我常固遮不遂其意。以致斯病。爾<lb n="1098c13"/>
時勇施語其母言。莫遮此女使不聽法。母還<lb n="1098c14"/>
報言。尊者。若能教授此女經法我當聽之。<lb n="1098c15"/>
爾時勇施即便許可。其母語言。從今已往常<lb n="1098c16"/>
至我家。答言可。爾時長者女聞是語已心大<lb n="1098c17"/>
歡喜。我今當作種種方便。令此比丘於我生<lb n="1098c18"/>
著。時長者女語勇施言唯願尊者。哀愍我<lb n="1098c19"/>
故常至我舍。爾時勇施默然許可。即受其食<lb n="1098c20"/>
還詣精舍。爾時其母語其女言。從今已往好<lb n="1098c21"/>
自莊嚴。以好栴檀種種雜香以塗其身。更<lb n="1098c22"/>
著新好上妙衣服。如是莊嚴可得從意。其後<lb n="1098c23"/>
勇施數到其家轉相親厚。數相見故便失正<lb n="1098c24"/>
念而生欲心。即與彼女共行婬法。心遂耽著<lb n="1098c25"/>
往來頻數。時彼女夫見此比丘往來頻數心<lb n="1098c26"/>
生疑恚。即設方便欲斷其命。勇施比丘聞<lb n="1098c27"/>
是事已。即作是念。當以毒藥持與彼女令斷<lb n="1098c28"/>
夫命。爾時勇施即以毒藥持與彼女。而語之<lb n="1098c29"/>
言。若必念我可持此藥以殺汝夫。時長者女<lb n="1099a01"/>
即以毒藥和著食中。<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>其婢使。持此飯食以<lb n="1099a02"/>
飯我夫。夫食飯已即便命終。爾時勇施聞彼<lb n="1099a03"/>
命終。心生大悔作是思惟。今我所作是大重<lb n="1099a04"/>
惡。何名比丘。受行婬法又斷人命。我今如<lb n="1099a05"/>
是當何所歸。生大憂惱。我若命終當墮惡道。<lb n="1099a06"/>
誰能免我如是之苦。以是事故從一精舍至<lb n="1099a07"/>
一精舍。惶怖馳走衣服落地。作如是言。咄<lb n="1099a08"/>
哉怪哉。我今即是地獄眾生。時有精舍名曰<lb n="1099a09"/>
醯無中有菩薩名曰鼻揉多羅。勇施比丘即<lb n="1099a10"/>
入其房舉身投地。時彼菩薩問勇施言。何為<lb n="1099a11"/>
以身自投於地。答言。大德。我今即是地獄<lb n="1099a12"/>
眾生。又復問言誰乃令汝為地獄人。勇施答<lb n="1099a13"/>
言。我作大罪。犯於婬戒又斷人命。時彼菩<lb n="1099a14"/>
薩語勇施言。比丘莫怖。我今力能施汝無畏。<lb n="1099a15"/>
爾時勇施聞彼菩薩施無畏聲。心生歡喜踊<lb n="1099a16"/>
躍無量。爾時鼻揉多羅菩薩。即時從地接起<lb n="1099a17"/>
勇施牽其右手。將至異處坐林樹中。時鼻揉<lb n="1099a18"/>
多羅菩薩湧身虛空高一多羅樹。語勇施言。<lb n="1099a19"/>
今汝於我生深信不。勇施即時叉手合掌而<lb n="1099a20"/>
答之言。我見仁者。如遇大師亦如世尊。爾<lb n="1099a21"/>
時鼻揉多羅菩薩即時入於諸佛境界大乘妙<lb n="1099a22"/>
門如來寶印三昧。入三昧已即於身上出無<lb n="1099a23"/>
量佛身。皆金色三十二相遍林樹間。爾時諸<lb n="1099a24"/>
佛即時同聲。說是偈言<lb n="1099a25"/>

諸法同鏡像 亦如水中月<lb n="1099a26"/>
 凡夫愚惑心 分別癡恚愛<lb n="1099a27"/>
 法無作無處 如虛空清淨<lb n="1099a28"/>
 亦無有覺知 虛誑不牢固<lb n="1099a29"/>
 於內求恚愛 未<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>有得者<lb n="1099b01"/>
 凡夫生染愛 實無有染著<lb n="1099b02"/>
 如於眠夢中 染著於諸色<lb n="1099b03"/>
 亦如刀割物 而刀無所知<lb n="1099b04"/>
 凡夫亦如是 愚惑妄分別<lb n="1099b05"/>
 於愛生染著 於恚增諍訟<lb n="1099b06"/>
 世間猶如夢 空無不牢固<lb n="1099b07"/>
 如焰空中雲 癡愛寂無相<lb n="1099b08"/>
 諸法如草木 心不在內外<lb n="1099b09"/>
 愛非壽命人 自性無所有<lb n="1099b10"/>
 凡夫見諸法 計從因緣生<lb n="1099b11"/>
 無作不可取 性離常寂靜<lb n="1099b12"/>
 諸法猶如幻 凡夫生取著<lb n="1099b13"/>
 幻性無堅固 貪瞋癡亦然<lb n="1099b14"/>
 諸法常無相 寂靜無根本<lb n="1099b15"/>
 無邊不可取 欲性亦如是<lb n="1099b16"/>
 眾生如鏡像 計著於我所<lb n="1099b17"/>
 離如妄分別 無堅固可取<lb n="1099b18"/>
 諸法如影響 欲恚無處所<lb n="1099b19"/>
 如幻夢水月 實無染恚者<lb n="1099b20"/>
 境界不真實 空無不可取<lb n="1099b21"/>
 分別法無主 根本常寂靜<lb n="1099b22"/>
 譬如幻化人 無有貪恚癡<lb n="1099b23"/>
 幻夢等諸法 其邊不可得<lb n="1099b24"/>
 如月現於水 而不在水中<lb n="1099b25"/>
 凡夫染癡恚 癡愛恚無性<lb n="1099b26"/>
 貪瞋恚愚癡 諸緣常空無<lb n="1099b27"/>
 無眾生壽命 虛無常寂靜<lb n="1099b28"/>
 無眼亦無耳 鼻舌亦復然<lb n="1099b29"/>
 凡夫癡無智 虛妄生牢固<lb n="1099c01"/>
 如虛空無邊 無盡無去來<lb n="1099c02"/>
 諸法亦如是 如手摸虛空<lb n="1099c03"/>
 種種分別法 實無分別者<lb n="1099c04"/>
 凡愚計諸陰 而實無有生<lb n="1099c05"/>
 我觀一切法 性相無所有<lb n="1099c06"/>
 無生亦無滅 未曾有聚散<lb n="1099c07"/>
 諸法性解脫 寂靜無處所<lb n="1099c08"/>
 無能悕取者 解此名為智<lb n="1099c09"/>

爾時林中萬二千天子。詣鼻揉多羅菩薩來<lb n="1099c10"/>
聽法者。聞說是偈即時皆得無生法忍。勇施<lb n="1099c11"/>
比丘見諸化佛神通變現。於諸法中思惟選<lb n="1099c12"/>
擇。離諸蓋纏得無生忍。文殊師利。汝莫生<lb n="1099c13"/>
疑。爾時鼻揉多羅菩薩豈異人乎。今彌勒菩<lb n="1099c14"/>
薩是也。勇施比丘豈異人乎。寶月如來是也。<lb n="1099c15"/>
爾時文殊師利白佛言。世尊。勇施比丘已成<lb n="1099c16"/>
佛耶。佛告文殊師利。今已成佛在於西方。<lb n="1099c17"/>
去此佛土恒河沙數諸佛世界。有國名常光。<lb n="1099c18"/>
寶月如來於彼成佛。文殊師利。汝觀是法能<lb n="1099c19"/>
令眾生離諸業障。受行婬法斷人命根。能令<lb n="1099c20"/>
現身得無生忍。所以者何。能觀三界如影響<lb n="1099c21"/>
故。猶如幻師觀於幻人無有障礙。文殊師利。<lb n="1099c22"/>
諸凡夫人於無有法妄生分別。墮諸惡趣受<lb n="1099c23"/>
於無量百千萬苦。爾時文殊師利白佛言。世<lb n="1099c24"/>
尊。若有菩薩得聞是經受持讀誦書寫供養<lb n="1099c25"/>
尊重讚歎。而於現世得何等利。佛告文殊師<lb n="1099c26"/>
利。於意云何。如日光明照閻浮提。於諸眾<lb n="1099c27"/>
生有幾所利。文殊師利白佛言。世尊。如日<lb n="1099c28"/>
光明照閻浮提。於諸眾生而作利益。無量<lb n="1099c29"/>
無邊不可思議。文殊師利。當知是經亦復<lb n="1100a01"/>
如是。能令菩薩破諸結縛。能生無量智慧<lb n="1100a02"/>
光明。亦於諸法得無障礙。速疾能生無礙<lb n="1100a03"/>
智辯。若說法時不為眾魔及外道之所破<lb n="1100a04"/>
壞。斷其樂說。文殊師利。譬如大火焚燒草<lb n="1100a05"/>
木無有遺餘。當知是經燒一切結。亦復如是。<lb n="1100a06"/>
文殊師利。如雪山王諸餘黑山不能障翳。若<lb n="1100a07"/>
有菩薩得聞是經。亦復如是。諸餘外道不能<lb n="1100a08"/>
如法而毀壞者。文殊師利。如轉輪王諸小國<lb n="1100a09"/>
王無敢拒逆。若有菩薩得聞是經。亦復如是。<lb n="1100a10"/>
一切雜論嚴飾章句。如是之人不能抑制。文<lb n="1100a11"/>
殊師利。譬如比丘善能持律能除他人破戒<lb n="1100a12"/>
疑悔。當知此經亦復如是。能令眾生離諸憂<lb n="1100a13"/>
悔。文殊師利。如日天子所至之處能破眾冥。<lb n="1100a14"/>
若有菩薩得聞是經。亦復如是。能破一切無<lb n="1100a15"/>
明黑闇。能生一切智慧光耀。所以者何。以<lb n="1100a16"/>
因是經善修慧故。爾時惡魔來至佛所白佛<lb n="1100a17"/>
言。世尊。如來大悲憐愍一切常施安樂。唯願<lb n="1100a18"/>
世尊莫說此經。所以者何。若說此經諸魔宮<lb n="1100a19"/>
殿皆悉震動。諸憂惱箭入我身中。以此經典<lb n="1100a20"/>
行閻浮提故。世尊。我今當令如是經典無有<lb n="1100a21"/>
受持讀誦書寫供養之者。當使此經似如邪<lb n="1100a22"/>
道。令諸眾生起於邪見。讀誦方廣大乘比丘。<lb n="1100a23"/>
心生疑悔誹謗此經。爾時釋提桓因以佛神<lb n="1100a24"/>
力。即於佛前頭面禮足。以天曼陀羅華而散<lb n="1100a25"/>
佛上。白佛言。世尊。惡魔波旬設諸方便欲<lb n="1100a26"/>
為此經而作留難。世尊。我當受持讀誦書寫<lb n="1100a27"/>
供養恭敬。如來滅後我與阿難。當令此經行<lb n="1100a28"/>
閻浮提。普令周遍。我與四王諸鬼神等。常<lb n="1100a29"/>
當擁護說是經者。若有受持讀誦書寫供養<lb n="1100b01"/>
恭敬是經典者。於諸擁護我為宗主。爾時世<lb n="1100b02"/>
尊告阿難言。汝當受持讀誦書寫供養恭敬<lb n="1100b03"/>
如是經典。亦為他人流布顯現。所以者何。<lb n="1100b04"/>
阿難。此經則是諸法之鏡。阿難言。如世尊<lb n="1100b05"/>
教我當受持。當何名斯經。云何奉行。佛告<lb n="1100b06"/>
阿難。此經名為淨諸業障。亦復名為入於諸<lb n="1100b07"/>
法無障礙慧。說是經時六十比丘不受諸法<lb n="1100b08"/>
漏盡意解。八十菩薩得無生法忍。爾時尊者<lb n="1100b09"/>
阿難文殊師利法王子。及諸天世人乾闥婆<lb n="1100b10"/>
阿修羅等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行<lb n="1100b11"/>

佛說淨業障經