《大丈夫論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.14 完成日期：2001/07/27

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經 第三十冊 No.1577

原始資料:　維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供

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No. 1577<lb n="0256c16"/>

大丈夫論卷上<lb n="0256c17"/>
<lb n="0256c18"/>

提婆羅菩薩造<lb n="0256c19"/>

北涼沙門道泰譯<lb n="0256c20"/>

施勝品第一<lb n="0256c21"/>

          敬禮等正覺                    大悲哀世尊<lb n="0256c22"/>
                    因彼起正法                    三界中真濟<lb n="0256c23"/>
          眾中第一尊                    無量功德藏<lb n="0256c24"/>
                    菩薩本所行                    我當說少分<lb n="0256c25"/>
          我今哀愍彼                    開演妙施門<lb n="0256c26"/>
                    一切諸賢士                    應當歡喜聽<lb n="0256c27"/>
          菩薩行施時                    大地皆震動<lb n="0256c28"/>
                    巨海涌眾寶                    慧雲雨妙花<lb n="0256c29"/>
          無心猶如是                    況有情識者<lb n="0257a01"/>
                    菩薩施廣大                    猶如虛空界<lb n="0257a02"/>
          假使五通仙                    充滿十方剎<lb n="0257a03"/>
                    聽聞猶尚難                    況復分別說<lb n="0257a04"/>
          無有地方所                    而不以求施<lb n="0257a05"/>
                    淨水浸大地                    無有不遍處<lb n="0257a06"/>
          無有一切物                    菩薩所未施<lb n="0257a07"/>
                    無有一眾生                    不曾受施者<lb n="0257a08"/>
          論者語大地                    一切應禮汝<lb n="0257a09"/>
                    何故禮大地                    菩薩行施處<lb n="0257a10"/>
          菩薩一日施                    種種眾雜物<lb n="0257a11"/>
                    辟支佛百劫                    不能知邊際<lb n="0257a12"/>
          所以不能知                    大悲為施體<lb n="0257a13"/>
                    能成種智果                    施因為最大<lb n="0257a14"/>
          此是智者說                    施能到彼岸<lb n="0257a15"/>
                    若一到彼岸                    諸度悉具足<lb n="0257a16"/>
          波羅蜜義者                    名為和集聲<lb n="0257a17"/>
                    譬如多人處                    名之為大眾<lb n="0257a18"/>
          菩提之種子                    能成大智果<lb n="0257a19"/>
                    一切眾事具                    莫不由施成<lb n="0257a20"/>
          施是生天道                    出世之胞胎<lb n="0257a21"/>
                    無相施為妙                    平等為最勝<lb n="0257a22"/>
          身及物皆施                    無有所<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>惜<lb n="0257a23"/>
                    一切處皆施                    無有方所者<lb n="0257a24"/>
          一切時皆施                    無有不施時<lb n="0257a25"/>
                    於此四施中                    心智常不動<lb n="0257a26"/>
          如是行施者                    名不思議施<lb n="0257a27"/>
                    若施一眾生                    一切盡蒙樂<lb n="0257a28"/>
          若不如是施                    是名為欺誑<lb n="0257a29"/>
                    雖名施一人                    是為施一切<lb n="0257b01"/>
          所以名一切                    大悲心普故<lb n="0257b02"/>
                    大悲所以普                    為求種智故<lb n="0257b03"/>
          施佛及羅漢                    世名良福田<lb n="0257b04"/>
                    不悲平等施                    是為最勝施<lb n="0257b05"/>
          無量財寶施                    不如暫止息<lb n="0257b06"/>
                    悲心施一人                    功德如大地<lb n="0257b07"/>
          為己施一切                    得報如芥子<lb n="0257b08"/>
                    救一厄難人                    勝餘一切施<lb n="0257b09"/>
          眾星雖有光                    不如一月明<lb n="0257b10"/>
                    眾生垢心重                    所施恒為己<lb n="0257b11"/>
          菩薩悲心施                    如灰去眾穢<lb n="0257b12"/>
                    救濟慈悲施                    普為群生類<lb n="0257b13"/>
          如是慈悲施                    功德無窮盡<lb n="0257b14"/>
                    如此微妙施                    安樂諸眾生<lb n="0257b15"/>
          貪求佛智慧                    心無有厭足<lb n="0257b16"/>
                    如是悲心施                    能除無明障<lb n="0257b17"/>
          開導愚冥者                    使得智慧眼<lb n="0257b18"/>
                    能滅諸結使                    消伏老病死<lb n="0257b19"/>
          施與悲心俱                    眾生之甘露<lb n="0257b20"/>

施勝味品第二<lb n="0257b21"/>

          大悲所起施                    意願成菩提<lb n="0257b22"/>
                    如是知見人                    能成一切施<lb n="0257b23"/>
          如是一切施                    終成一味智<lb n="0257b24"/>
                    大悲心為體                    能起種種施<lb n="0257b25"/>
          種種救眾生                    得到於智處<lb n="0257b26"/>
                    能除諸愛結                    及以無明垢<lb n="0257b27"/>
          能令一切眾                    悉皆得安樂<lb n="0257b28"/>
                    如是悲心施                    誰不生愛樂<lb n="0257b29"/>
          大悲心所起                    功德之施利<lb n="0257c01"/>
                    不能生愛樂                    背離於救濟<lb n="0257c02"/>
          是人為愛繫                    菩提甚難得<lb n="0257c03"/>
                    諸欲求佛者                    愛樂施甘味<lb n="0257c04"/>
          智人喜惠施                    甘樂菩提味<lb n="0257c05"/>
                    深見三有過                    涅槃味甚樂<lb n="0257c06"/>
          速疾欲遠離                    一念頃不住<lb n="0257c07"/>
                    又見於施樂                    復過於涅槃<lb n="0257c08"/>
          愛樂施自在                    心則忘菩提<lb n="0257c09"/>
                    心既忘菩提                    謂菩提難得<lb n="0257c10"/>
          自觀樂施心                    由悲眾生故<lb n="0257c11"/>
                    不覺施味樂                    施有三樂味<lb n="0257c12"/>

<p loc="[0257c12]">一者求報施味。二者求解脫施味。三者求大<lb n="0257c13"/>
悲心施味。此三種味者名增長樂味施<lb n="0257c14"/>

施主體品第三<lb n="0257c15"/>

<p loc="[0257c15]">受者得無量珍寶心大歡喜。施者行少施時<lb n="0257c16"/>
心大歡喜。過於受者百千萬倍。能如是施<lb n="0257c17"/>
者是為第一行<lb n="0257c18"/>

          成就救濟者                    飲大悲甘露<lb n="0257c19"/>
                    菩薩行此行                    永除慳病老<lb n="0257c20"/>

<p loc="[0257c20]">菩薩悲心以施為體。世間眾生以結使為體。<lb n="0257c21"/>
純以眾苦以為一味。為得樂故行悲心施。日<lb n="0257c22"/>
以照明為用。月以清涼為性。菩薩以悲為體。<lb n="0257c23"/>
智慧及財施安樂於一切。如從歌羅邏乃至<lb n="0257c24"/>
老時十時差別雖至於老不捨嬰孩之相。菩<lb n="0257c25"/>
薩虛渴施心救濟眾生亦不捨凡夫。離欲至<lb n="0257c26"/>
於非想不離凡夫之相。菩薩不捨施心救濟<lb n="0257c27"/>
眾生亦復如是。欲除施渴當飲大施之水。施<lb n="0257c28"/>
渴暫息餘渴不已。愛樂施故。一切眾生依食<lb n="0257c29"/>
而存。大悲亦爾。依施而存。菩薩法身不依飲<lb n="0258a01"/>
食而得存濟。大悲為食菩薩身存。悲心如火。<lb n="0258a02"/>
欲施如飢。施與好食。菩薩樂與無有厭足。<lb n="0258a03"/>
悲如大海施如沃焦。救濟心為水如沃焦吞<lb n="0258a04"/>
流。欲向菩提以眾生為伴悲心為體。施無厭<lb n="0258a05"/>
足如海吞眾流無有止息<lb n="0258a06"/>

          一切眾生來                    各各索異物<lb n="0258a07"/>
                    菩薩皆施與                    心無有疲惓<lb n="0258a08"/>
          諸苦惱眾生                    盡皆為除滅<lb n="0258a09"/>
                    設有未除者                    心無有厭足<lb n="0258a10"/>

施主乞者增長品第四<lb n="0258a11"/>

<p loc="[0258a11]">有大悲者能處生死。種種施與滅眾生苦。若<lb n="0258a12"/>
能如此善住生死<lb n="0258a13"/>

          福德善丈夫                    悲心施惠手<lb n="0258a14"/>
                    拔貧窮淤泥                    不能自出者<lb n="0258a15"/>

<p loc="[0258a15]">悲心為體能行大施滅眾生苦。如盛熱時興<lb n="0258a16"/>
大雲雨。起大悲雲雨於施雹。摧破貧窮如壞<lb n="0258a17"/>
山石。拯貧窮者無限齊施。令彼窮者永離<lb n="0258a18"/>
貧苦。以大施雨普益一切。眾生貧窮永無住<lb n="0258a19"/>
處。菩薩為救眾生修行施時。魔及眷屬皆生<lb n="0258a20"/>
嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>愁憂苦惱。菩薩修行無量財施法施之<lb n="0258a21"/>
時。慳貪嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>悉皆驚號莫不愁怖<lb n="0258a22"/>

          慈心端嚴身                    悲心為千眼<lb n="0258a23"/>
                    施為金剛杵                    菩薩如帝釋<lb n="0258a24"/>
          悉皆能摧壞                    貧窮阿修羅<lb n="0258a25"/>
                    菩薩悲心弓                    種種施為箭<lb n="0258a26"/>
          破貧窮怨賊                    永無有住處<lb n="0258a27"/>
                    悲心堅固根                    愛語以為莖<lb n="0258a28"/>
          忍辱為枝條                    布施以為果<lb n="0258a29"/>
                    求者為鳥鹿                    乞者如大風<lb n="0258b01"/>
          能吹施果落                    貧者得滿足<lb n="0258b02"/>
                    菩薩出時夜                    慈心如滿月<lb n="0258b03"/>
          淨施以為光                    求如拘牟頭<lb n="0258b04"/>
                    以淨施光明                    令彼得開敷<lb n="0258b05"/>

<p loc="[0258b05]">乞者既得滿足歡喜悅豫轉相施與亦如菩<lb n="0258b06"/>
薩。施乞求者展轉相聞亦如菩薩。菩薩布施<lb n="0258b07"/>
流聞一切。諸貧窮者皆來歸向。如曠野樹行<lb n="0258b08"/>
人熱時皆往歸趣。菩薩愛樂名勝得解脫。<lb n="0258b09"/>
何以故。能使乞求者來使我得施福故。以施<lb n="0258b10"/>
福故名得勝處。一切眾生皆來歸集。如是大<lb n="0258b11"/>
士悉應敬禮。菩薩心喜即覺身輕。以此相故<lb n="0258b12"/>
當知必有來乞求者。若有人來語菩薩言。有<lb n="0258b13"/>
乞者來。菩薩歡喜即以財物而賞使者。菩薩<lb n="0258b14"/>
即以餘物而與乞者。見乞者來歡喜愛敬。求<lb n="0258b15"/>
者言乞。作此語時懷憐愍心。若有乞者不知<lb n="0258b16"/>
菩薩<lb n="0258b17"/>

<p loc="[0258b17]">體性樂施。菩薩執手歡喜與語。猶如親友。<lb n="0258b18"/>
壞彼不知使生知相。彼乞求者得財歡喜。傍<lb n="0258b19"/>
人見之亦復歡喜。願此救濟我者長存於世。<lb n="0258b20"/>
此乃乞者真濟。菩薩見乞者時身心歡喜。面<lb n="0258b21"/>
如滿月。使彼乞者歡喜悅豫如甘露塗心。菩<lb n="0258b22"/>
薩和顏悅色用慈心眼視於前人如飲甘露。<lb n="0258b23"/>
譬如有人盜竊他物至市賣之若得速售心大<lb n="0258b24"/>
歡喜。菩薩得施乞者物時。心大歡喜復過於<lb n="0258b25"/>
是。如巨富人多饒財寶千子具足隨意恣與<lb n="0258b26"/>
愛念歡喜。不及菩薩於乞者心大歡喜。菩薩<lb n="0258b27"/>
見乞者時心大歡喜。勝於他人見所親者。若<lb n="0258b28"/>
見前人得多財寶。隨心恣意而自<gaiji cb='CB02335' des='[矛*合]' mojikyo='M074646' mofont='Mojikyo M114' mochar='59BE'>妾</gaiji>高。菩薩<lb n="0258b29"/>
見之倍生歡喜若見乞者發言時。菩薩施渴<lb n="0258c01"/>
心重。耳聞乞言如飲甘露。若聞乞言心生愛<lb n="0258c02"/>
重無能壞者。若聞具足則壞其愛心。菩薩<lb n="0258c03"/>
於乞求者常生愛念。若聞其足聲則壞其<lb n="0258c04"/>
愛味。菩薩觀前受施福田。頗有共我等者遂<lb n="0258c05"/>
見貪愛。眾生則與我等。所以者何。彼貪心無<lb n="0258c06"/>
足我施心無厭。彼貪心者愛大施主。菩薩見<lb n="0258c07"/>
多乞者亦深生愛敬。貪求者常求施主。欲乞<lb n="0258c08"/>
施者常求乞者所欲與之。菩薩常與世人相<lb n="0258c09"/>
乞者。皆就施者而乞。菩薩就乞者而施。乞者<lb n="0258c10"/>
聞施者財物匱盡生大苦惱。菩薩求乞者不<lb n="0258c11"/>
得之時心生憂惱復過於彼百千萬倍。於求<lb n="0258c12"/>
乞者菩薩思惟。佛言求不得苦真復如是。菩<lb n="0258c13"/>
薩於乞求者生難遭想。所以者何。若無乞者<lb n="0258c14"/>
檀波羅蜜則不滿足。無上菩提則不可得。是<lb n="0258c15"/>
故於乞求者深生悲惱。若有乞者無上菩提<lb n="0258c16"/>
便為手執不難。菩薩聞乞者言與我與我心<lb n="0258c17"/>
生歡喜。此今即便與我無上菩提。世間愚癡<lb n="0258c18"/>
眾生若聞乞財則生輕慢不生愛敬。菩薩念<lb n="0258c19"/>
言所以名為乞者。多是愚癡眾生以慳心故<lb n="0258c20"/>
與作惡名。如是人者乃可名為施者。雖有財<lb n="0258c21"/>
物復無施心。雖有財施心復無受者。若具足<lb n="0258c22"/>
三事是大福德人。如有貧人得大寶藏心生<lb n="0258c23"/>
恐懼。或王賊水火來見侵奪。遇值親友而語<lb n="0258c24"/>
之言。我今為汝作諸方便令無喪失即大歡<lb n="0258c25"/>
喜。菩薩得乞者以為善伴。心大歡喜亦復如<lb n="0258c26"/>
是。菩薩悲心遍一切處。於彼乞者特生憐愍。<lb n="0258c27"/>
菩薩悲心見乞者和顏悅色。使彼乞者生必<lb n="0258c28"/>
得之想。乞者見菩薩顏色和悅之時。即生決<lb n="0258c29"/>
定必得之想。菩薩見乞者時。語言。汝來欲須<lb n="0259a01"/>
何等隨意而取。安慰之言。善來賢者莫生恐<lb n="0259a02"/>
怖。我當為汝作依止處。如是種種安慰乞者。<lb n="0259a03"/>
常以愛語使彼乞者心得清涼。種種財寶隨<lb n="0259a04"/>
意而與。諸乞求者貪火熾盛。菩薩常以施乳<lb n="0259a05"/>
滅貪求火。若能如是種種施者。名為生人。若<lb n="0259a06"/>
不如是名為死人。受施者大得財物。餘人見<lb n="0259a07"/>
之歡喜讚歎。菩薩爾時菩提之果如在掌中。<lb n="0259a08"/>
悲心淨則施淨。若無悲心施不清淨。菩薩作<lb n="0259a09"/>
是思惟。善調順意者敬悲心勝能使施淨。菩<lb n="0259a10"/>
薩見貧窮者悲心極重。眾生極貧得菩薩施<lb n="0259a11"/>
便成巨富。譬如有人得如意珠所欲皆得。諸<lb n="0259a12"/>
貧窮者得值菩薩一切貧苦悉皆除滅。菩薩<lb n="0259a13"/>
先行財施。次捨所親。又捨手足。復捨身命。<lb n="0259a14"/>
如是漸漸次第而捨。菩薩往乞者所與其財<lb n="0259a15"/>
寶。喚其乞者與其諸親。若乞者自來現求索<lb n="0259a16"/>
相與其手足。若發言求索便捨身命。若不來<lb n="0259a17"/>
者自往施之。有來求者尚捨身命。況復財物<lb n="0259a18"/>
而不施與。菩薩成就悲心如自己體未曾捨<lb n="0259a19"/>
離。見來求者。於己身所生於他想。菩薩身中<lb n="0259a20"/>
生其惱熱。云何愚癡乃於我身生於他想。語<lb n="0259a21"/>
乞者言。一切財物先皆與汝。都是汝物。汝今<lb n="0259a22"/>
但取。云何言乞。諸求者言。何時見與。菩薩報<lb n="0259a23"/>
言。我先於三界尊前發弘誓願。是時與汝。汝<lb n="0259a24"/>
今云何方從我乞。菩薩發心願一切眾生於<lb n="0259a25"/>
我財物生己有想。如辛頭河飛鳥走獸往至<lb n="0259a26"/>
其所隨意而飲無遮護者。與以不與先以捨<lb n="0259a27"/>
離更不言與。亦復不生歡喜之心。何以故。先<lb n="0259a28"/>
以與竟。以一切所捨使諸眾生皆當得樂。菩<lb n="0259a29"/>
薩於一切眾生是走使者。一切眾生皆是施<lb n="0259b01"/>
主。諸貧窮者心充足時。菩薩爾時檀波羅蜜<lb n="0259b02"/>
悉得滿足。檀波羅蜜滿足之時知功德滿足。<lb n="0259b03"/>
慳貪者見乞者時則背其面。修功德者見乞<lb n="0259b04"/>
者時歡喜瞻視親近。乞者則得。菩薩施時見<lb n="0259b05"/>
受施者展轉相施便生歡喜。一切眾生讚歎<lb n="0259b06"/>
歡喜。菩薩聞其讚歎心大歡悅勝得解脫之<lb n="0259b07"/>
樂。菩薩悲心施時。見一切眾生多得財寶充<lb n="0259b08"/>
足快樂。諸眾生等得快樂已。而發願言。我當<lb n="0259b09"/>
久處生死修諸功德不求解脫。菩薩既見眾<lb n="0259b10"/>
生能久處生死心大歡喜。我今便為得現果<lb n="0259b11"/>
報。設當不得菩提亦為具足<lb n="0259b12"/>

勝解脫品第五<lb n="0259b13"/>

<p loc="[0259b13]">菩薩思惟。常所愛勝解脫者來覺悟我。彼來<lb n="0259b14"/>
者不為財寶。為欲成就我大事故來。菩薩或<lb n="0259b15"/>
為人王。修諸功德者來而白王言。有乞者來。<lb n="0259b16"/>
王即念言。此言乞者乃是勝解脫來。我今得<lb n="0259b17"/>
之。王自念言。我今不為貪著王位。為欲利益<lb n="0259b18"/>
一切眾生。不應空居王位。應修施果滿足。而<lb n="0259b19"/>
彼使者乃是覺悟我者。凡為乞者甚難為顏。<lb n="0259b20"/>
心懷慚恥言色變異。菩薩即知其意而安慰<lb n="0259b21"/>
言。若有所須隨意而求。乞者既得財物心大<lb n="0259b22"/>
歡喜。施者受者二俱歡喜如涅槃樂。三有生<lb n="0259b23"/>
死熾然大苦。菩薩處之如涅槃樂。何以故。為<lb n="0259b24"/>
欲救濟諸眾生故。菩薩念言。悲眾生者即是<lb n="0259b25"/>
我解脫。以大施惠救濟眾生。眾生得樂即是<lb n="0259b26"/>
我解脫。雖復大施若無悲心不名為施。若有<lb n="0259b27"/>
悲心施即是解脫。菩薩思念。我於往昔三界<lb n="0259b28"/>
尊前聞解脫極樂。我今已證。何以故。稱意而<lb n="0259b29"/>
施即是解脫。若阿羅漢解脫樂與悲心所起<lb n="0259c01"/>
施樂相似者。我則愛之。若不相似我則不愛。<lb n="0259c02"/>
唯愛施樂以為解脫。悲心起施所得快樂無<lb n="0259c03"/>
有比類。無悲心施解脫之樂百千萬分不得<lb n="0259c04"/>
為喻。悲心起施所得喜樂。若當可以喻為喻。<lb n="0259c05"/>
最為極大。是故不可為喻<lb n="0259c06"/>

施主增長品第六<lb n="0259c07"/>

<p loc="[0259c07]">悲心起施能與眾生樂聚。如是施主與眾生<lb n="0259c08"/>
樂者。勝於解脫名為最勝。施主成他樂。因<lb n="0259c09"/>
修悲者於一切眾生得平等心。如是者名為<lb n="0259c10"/>
檀越。不能如是施者名為乞者。若行施時使<lb n="0259c11"/>
聞者悲泣。是名善施。若不如是不名善主。<lb n="0259c12"/>
若行布施能使受者子孫恣意受用歡喜讚歎<lb n="0259c13"/>
名健施主。若乞而與不名施主。自往而與名<lb n="0259c14"/>
善施主。若捨一切財物愛心而與不名施主。<lb n="0259c15"/>
有悲心雖不與物名大施主。諸來求欲皆使<lb n="0259c16"/>
隨意。使稱本望名善施主。不能稱彼本望雖<lb n="0259c17"/>
復大富名貧窮者。富者雖與無悲愍心。名曰<lb n="0259c18"/>
與不名施主。悲愍心施是名施主。若不食噉<lb n="0259c19"/>
無有果報。施雖與不名為施。無悲心施雖與<lb n="0259c20"/>
不名為施。有悲心者雖復不施名之為施。若<lb n="0259c21"/>
求報施者名為施者。商賈之人亦可名施。若<lb n="0259c22"/>
求報施果報猶尚無量。況有悲心不求報施<lb n="0259c23"/>
果報何可稱計。若求報施唯可自樂。不能救<lb n="0259c24"/>
濟徒自疲勞。悲心施者能有救濟。後得果時<lb n="0259c25"/>
能大利益。貧窮者不如有財者。有財者不如<lb n="0259c26"/>
能食。能食者不如能施者。悲心施者善一<lb n="0259c27"/>
切眾生。富者應施。施者應悲。富者能施富得<lb n="0259c28"/>
堅牢。施者能悲施得堅牢。修施者得富。修<lb n="0259c29"/>
定者得解脫。修悲心者得無上菩提。果中最<lb n="0260a01"/>
勝<lb n="0260a02"/>

恭敬乞者品第七<lb n="0260a03"/>

<p loc="[0260a03]">菩薩思惟。因彼乞者得證菩提。我當以此菩<lb n="0260a04"/>
提迴與一切眾生。以報恩故。我今因施眾生<lb n="0260a05"/>
得無比樂。因此樂故得成菩提。如此菩提我<lb n="0260a06"/>
當施與乞者。我今因施乞者得於快樂勝解<lb n="0260a07"/>
脫樂。因中施樂猶尚如是。況無上菩提。我當<lb n="0260a08"/>
捨之施諸乞者。如是乞者其恩甚重無以可<lb n="0260a09"/>
報。如此乞者乃能與我作大樂因。若以財寶<lb n="0260a10"/>
不足報恩。當以所得無上菩提而施與之。以<lb n="0260a11"/>
我福故。願使乞者於將來世亦如我今成大<lb n="0260a12"/>
施主。菩薩內自思惟。因於乞者得施快樂。使<lb n="0260a13"/>
乞者得無上菩提為法施檀越。諸乞求者見<lb n="0260a14"/>
菩薩大施。而問之言。為求何等而等行大<lb n="0260a15"/>
施。菩薩各答言。我今不求人天果報聲聞涅<lb n="0260a16"/>
槃。願得無上菩提拔濟一切眾生。諸慳貪者<lb n="0260a17"/>
而作念言。菩薩云何能行大施心不疲厭。菩<lb n="0260a18"/>
薩答言。我師三界尊悲念一切眾生。我今無<lb n="0260a19"/>
以報師恩故施無疲厭。一切之樂無勝解脫<lb n="0260a20"/>
樂者。我愛眾生勝愛解脫。我以愛念眾生欲<lb n="0260a21"/>
令得解脫故修種種施。若生死不極苦者。我<lb n="0260a22"/>
施終不求菩提。以生死苦故我施求菩提。拔<lb n="0260a23"/>
生死苦者誰之所作。煩惱以業之所造作。使<lb n="0260a24"/>
一切眾生以悲心為體常樂惠施<lb n="0260a25"/>

施慳品第八<lb n="0260a26"/>

<p loc="[0260a26]">不念恩人無有悲心。若無悲心不能行施。若<lb n="0260a27"/>
不施者不能濟渡眾生生死。無悲心者無復<lb n="0260a28"/>
親友。有悲心者能有親友。計我者以愛為體。<lb n="0260a29"/>
救濟者以悲為體。心有重愛無有知者。有重<lb n="0260b01"/>
悲心者亦無能知。若不行施覆蔽悲心。如以<lb n="0260b02"/>
畫石乃知真偽。若見苦厄者能行大施則知<lb n="0260b03"/>
有悲心。慳心多者正使所親從乞則成怨憎。<lb n="0260b04"/>
悲心多者假使怨家亦如親友。慳心多者雖<lb n="0260b05"/>
施泥土重於金玉。悲心多者雖施金玉輕於<lb n="0260b06"/>
草木。慳心多者喪失財寶心大憂惱。悲心多<lb n="0260b07"/>
者雖有財寶無施處時心懷悲苦。復過於彼。<lb n="0260b08"/>
捨財物者。凡有二種。一者命終時捨。二者布<lb n="0260b09"/>
施時捨。死時捨者。一切都捨無有毫釐至後<lb n="0260b10"/>
世。布施捨者。捨於少物得大果報。何有知<lb n="0260b11"/>
者見此過患而不行施。若行施時令受者喜<lb n="0260b12"/>
悅自亦喜悅。若人不能深生喜悅便自欺誑。<lb n="0260b13"/>
若有乞者有所求索。為求有故施與少物心<lb n="0260b14"/>
則歡喜。復有施者自往施與。不求果報而行<lb n="0260b15"/>
大施。餘有少許心中快樂不可為喻。設有美<lb n="0260b16"/>
食若不施與而食噉者不以為美。設令惡食<lb n="0260b17"/>
得行布施。然後食者心中歡喜以為極美。若<lb n="0260b18"/>
行施竟有餘自食。善丈夫者心生喜樂如得<lb n="0260b19"/>
涅槃。無信心者誰信是語。設有美食有飢者<lb n="0260b20"/>
在前不能施與。是人食尚不能施與。況勝解<lb n="0260b21"/>
脫能施與人。設令多有財物有來乞者。尚無<lb n="0260b22"/>
施心。況施少物。不見是人於生死中有少樂<lb n="0260b23"/>
處。適可住於涅槃。若人於大水邊不能以少<lb n="0260b24"/>
水施與。生死之中苦惱無量。汝莫在中住。適<lb n="0260b25"/>
可速入般涅槃。如有大水欲施人不以為難。<lb n="0260b26"/>
如有悲心欲取涅槃亦不為難。世間糞土易<lb n="0260b27"/>
得於水。慳貪之人聞乞糞土猶懷<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>惜。況復<lb n="0260b28"/>
財物<lb n="0260b29"/>

財物施品第九<lb n="0260c01"/>

<p loc="[0260c01]">如有二人。一則大富。一則貧窮。有乞者來。如<lb n="0260c02"/>
是二人俱懷苦惱。有財物者懼其求索。無財<lb n="0260c03"/>
物者我當云何得少財物與之。如是二人憂<lb n="0260c04"/>
苦雖同果報各異。悲惱念者生天人中受無<lb n="0260c05"/>
量樂。慳貪者生餓鬼中受無量苦。若菩薩有<lb n="0260c06"/>
悲愍心於前眾生便為具足。況復與少物。如<lb n="0260c07"/>
人大富多有財寶。隨意而用心生歡樂。菩薩<lb n="0260c08"/>
悲心念施憂惱過於是人百千萬倍。有悲心<lb n="0260c09"/>
者無有財物。見人乞時不忍言無悲苦墮淚。<lb n="0260c10"/>
見苦惱者不能墮淚。何得名為修行悲者。勝<lb n="0260c11"/>
者設聞他苦尚不能堪忍。況復眼見他苦惱<lb n="0260c12"/>
而不救濟者。無有是處。有悲心者見貧苦眾<lb n="0260c13"/>
生無財可與。悲苦歎息無可為喻。救眾生者<lb n="0260c14"/>
見眾生受苦悲泣墮淚。以墮淚故知其心軟。<lb n="0260c15"/>
菩薩體淨悉皆顯現。何以故。知其顯現。見苦<lb n="0260c16"/>
眾生時眼中墮淚。以是故知菩薩其體淨軟。<lb n="0260c17"/>
菩薩悲心猶如雪聚。雪聚見日則皆融消。菩<lb n="0260c18"/>
薩悲心見苦眾生。悲心雪聚故眼中流淚。菩<lb n="0260c19"/>
薩有三時。一者見修功德人。以愛敬故為之<lb n="0260c20"/>
墮淚。二者見苦惱眾生無功德者。以悲愍故<lb n="0260c21"/>
為之墮淚。三者修大施時。悲喜踊躍亦復墮<lb n="0260c22"/>
淚。計菩薩墮淚已來多四大海水。世間眾生<lb n="0260c23"/>
捨於親屬悲泣墮淚。不及菩薩見貧苦眾生<lb n="0260c24"/>
無財施時悲泣墮淚。菩薩入救眾生禪極樂<lb n="0260c25"/>
心相應無盡寶藏自然而出。一切乞者自然而<lb n="0260c26"/>
至。善丈夫者能以財物大施乞者。乞者得財<lb n="0260c27"/>
物已亦行大施。菩薩能以財物施於眾生使<lb n="0260c28"/>
其富足。以等悲心。聞乞者聲為之雨淚。乞者<lb n="0260c29"/>
見菩薩雨淚。雖不言與當知必得。菩薩見乞<lb n="0261a01"/>
者來時極生悲苦。乞者得財物時心生歡喜<lb n="0261a02"/>
得滅悲苦。菩薩聞乞言時悲泣墮淚不能自<lb n="0261a03"/>
止。乞者言足爾時方止。菩薩修行種種施已<lb n="0261a04"/>
眾生滿足。便入山林修行禪定。云何滅除諸<lb n="0261a05"/>
眾生三毒苦患。菩薩財物倍多無乞者可施。<lb n="0261a06"/>
我今何為守之而住。今當捨之出家<lb n="0261a07"/>

捨一切品第十<lb n="0261a08"/>

<p loc="[0261a08]">菩薩大有財物無有乞者。喚之不來菩薩思<lb n="0261a09"/>
惟。故當斷諸結使無有來者。菩薩悲心。一切<lb n="0261a10"/>
眾生眾苦圍繞。發願度諸眾生。菩薩諸有所<lb n="0261a11"/>
索一切皆捨無物不與。欲求佛智最上救濟<lb n="0261a12"/>
一切眾生。尊有勝悲心欲行救濟何物不捨。<lb n="0261a13"/>
有悲心者為他故涅槃尚捨。況復捨身。捨身<lb n="0261a14"/>
命財有何難也。捨財物者不如捨身。捨身<lb n="0261a15"/>
者不如捨於涅槃。涅槃尚捨。有何不捨。悲<lb n="0261a16"/>
心徹髓得自在悲。作救濟者大菩薩施都無<lb n="0261a17"/>
難也。是一切眾生最親與他作向樂因。悲者<lb n="0261a18"/>
一切都捨離諸疲勞。一切眾生真濟。怨親平<lb n="0261a19"/>
等身命尚與。何物不捨。一切眾生極重財利。<lb n="0261a20"/>
樂愛命重於財物。一切眾生捨財為易捨命<lb n="0261a21"/>
為難。菩薩捨一切財物歡喜。不如捨身命時<lb n="0261a22"/>
得勝歡喜。種種施味悉知。以施為食。因之得<lb n="0261a23"/>
存。與他樂者欲知施身氣味故施身。見他乞<lb n="0261a24"/>
支體者心中歡喜勝於捨財歡喜。如樂施者<lb n="0261a25"/>
得歡喜樂。不如菩薩捨身時得勝歡喜。閻浮<lb n="0261a26"/>
提人乞財物者。無我福德故得乞身者來。捨<lb n="0261a27"/>
財者財物由他或不稱意。捨身者我得自在。<lb n="0261a28"/>
隨意捨與不由於他。此身不牢不定速朽之<lb n="0261a29"/>
物。可愛念者可速疾取。諸食肉者語菩薩言。<lb n="0261b01"/>
汝今以熱肉血施我。我當何以報恩。菩薩報<lb n="0261b02"/>
言。若欲報恩者更語餘人。有悲心者能施身<lb n="0261b03"/>
肉可往取之。若能如是便是報恩。語乞者言。<lb n="0261b04"/>
汝今為我取不堅身。使我得堅牢身。汝恩極<lb n="0261b05"/>
重。何以可報。未來世中捨身之果即用施汝。<lb n="0261b06"/>
我為救濟一切眾生故捨於身命。捨身者得<lb n="0261b07"/>
於法身。得法身者得一切種智。使一切眾生<lb n="0261b08"/>
皆得此果。捨此身者得於法身。法身者能與<lb n="0261b09"/>
一切眾生利樂。能如此思惟。云何不生喜樂<lb n="0261b10"/>
速捨此身。菩薩捨身時作是思惟。我為眾生<lb n="0261b11"/>
作親友者。我以度生死。應度一切眾生脫於<lb n="0261b12"/>
生死。以是故我今捨身。菩薩作是思惟。我此<lb n="0261b13"/>
捨身功德不屬悲眾生數。還以養我功德法<lb n="0261b14"/>
身。若心如是決定之時捨身無有難相。菩<lb n="0261b15"/>
薩捨身所以不難。以當成法身故。是故歡喜。<lb n="0261b16"/>
貪愛重者多得財時歡喜無量。不及菩薩捨<lb n="0261b17"/>
身歡喜百千萬倍。菩薩以智慧悲心為體。為<lb n="0261b18"/>
眾生故求於法身。菩薩捨身時樂勝於世人<lb n="0261b19"/>
得轉輪聖王自在快樂。如剎利種若壞敵陣。<lb n="0261b20"/>
能捨身命得生天上。捨身命時歡喜無量。菩<lb n="0261b21"/>
薩以智慧悲心捨於身命時歡喜最勝。復過<lb n="0261b22"/>
於彼。凡愚眾生為財利故在於敵陣捨於身<lb n="0261b23"/>
命。成為解脫投巖赴火喪身無數。況復菩薩<lb n="0261b24"/>
以智慧悲心為一切而不捨身命。愚癡眾生<lb n="0261b25"/>
以愛著心為國土故捨於身命。菩薩智慧悲<lb n="0261b26"/>
心為物而捨身命。何足為難。菩薩發誓願時<lb n="0261b27"/>
一切皆捨。雖有是語一切眾生實未得利。修<lb n="0261b28"/>
行布施爾時一切眾生得利益受用。菩薩捨<lb n="0261b29"/>
身不足為難。知身無常苦空不淨。為眾生故<lb n="0261c01"/>
而不捨離。是則為難。菩薩悲心為眾生捨身<lb n="0261c02"/>
不足為難。樂捨無有厭足。此則為難。假設使<lb n="0261c03"/>
一凡夫令返大地力不能就甚生憂惱。菩薩<lb n="0261c04"/>
見苦眾生未度脫時。心懷悲惱復過於是。以<lb n="0261c05"/>
悲心故。菩薩觀身輕於草土。為眾生捨身何<lb n="0261c06"/>
足為難。若人為己身故一念中受不殺戒。是<lb n="0261c07"/>
人命終必生天上。菩薩為眾生捨於身命。所<lb n="0261c08"/>
有功德生死之中無有受處。唯至菩提乃能<lb n="0261c09"/>
容受。菩薩若聞有人來乞身時。即時生念。我<lb n="0261c10"/>
已久捨此身而不自取。方從我索必當謂我<lb n="0261c11"/>
有慳惜心而試我耳<lb n="0261c12"/>

捨陰受陰品第十一<lb n="0261c13"/>

<p loc="[0261c13]">阿羅漢捨後邊身得涅槃樂。不及菩薩為眾<lb n="0261c14"/>
生捨身時樂。阿羅漢得解脫。不如菩薩為眾<lb n="0261c15"/>
生故受身時樂。菩薩生念我以不取涅槃為<lb n="0261c16"/>
眾生故得受是身。是最為妙。菩薩念言。我捨<lb n="0261c17"/>
身命用施。復更受身不入解脫。是為最勝。我<lb n="0261c18"/>
樂聞如來濟度眾生功德。我得救眾生悲心<lb n="0261c19"/>
氣味不取涅槃。甚愛樂此事。菩薩為眾生捨<lb n="0261c20"/>
身施時。雖不證涅槃勝得涅槃者。以不得為<lb n="0261c21"/>
眾生捨身氣味故。菩薩受是陰身極是大苦。<lb n="0261c22"/>
如為眾生捨身時樂等無有異。世間凡人為<lb n="0261c23"/>
貧窮病苦之所纏逼。不能捨離樂欲捨身。眾<lb n="0261c24"/>
生厭患陰身不能救濟者欲速入涅槃。菩薩<lb n="0261c25"/>
思惟涅槃甚樂。生死陰身極為大苦。我當代<lb n="0261c26"/>
一切眾生受此陰身之苦使得解脫。阿羅漢<lb n="0261c27"/>
身盡佛亦身盡。身盡雖同不能救濟。佛滅身<lb n="0261c28"/>
為善<lb n="0261c29"/>

捨身命品第十二<lb n="0262a01"/>

<p loc="[0262a01]">菩薩為一切種智故。大悲心為眾生故。捨身<lb n="0262a02"/>
捨命得果報不空。若一切捨身不得果報名<lb n="0262a03"/>
空捨身。菩薩捨身為著財眾生欲使生羞恥<lb n="0262a04"/>
故。菩薩為眾生捨身命者。易於慳貪者捨一<lb n="0262a05"/>
團飯。菩薩捨於身命為慳貪者生其羞恥。菩<lb n="0262a06"/>
薩所以施命為護他命故。何以故。他命即是<lb n="0262a07"/>
我命。菩薩雖捨身命不濟他者。為觀陰身過<lb n="0262a08"/>
故。為益眾生復更受身。若非大悲何有智者<lb n="0262a09"/>
而樂陰身。若無大悲。施味者不能樂處生死。<lb n="0262a10"/>
菩薩常樂行施。大悲自在隨受生死身如涅<lb n="0262a11"/>
槃樂<lb n="0262a12"/>

現悲品第十三<lb n="0262a13"/>

<p loc="[0262a13]">菩薩悲心極大在於身中無有知者。菩薩捨<lb n="0262a14"/>
身命時一切天人所以得知。菩薩悲心極以<lb n="0262a15"/>
深大。遍一切眾生無有見者。以財施法施<lb n="0262a16"/>
無畏施悉得知見。一切眾生身者無不是病<lb n="0262a17"/>
無有知者。以三事故知其有病。何者為三。飲<lb n="0262a18"/>
食衣服湯藥即是病相。菩薩悲心以三事得<lb n="0262a19"/>
顯。何者為三。即是財法無畏施也。菩薩與一<lb n="0262a20"/>
切眾生作樂。為滅一切眾生苦故捨身救之。<lb n="0262a21"/>
菩薩不求果報視如芻草。菩薩大悲作種種<lb n="0262a22"/>
方便。猶如乳聚以血施人易於世人以水用<lb n="0262a23"/>
施。如菩薩昔日五處出血施諸夜叉鬼。踊躍<lb n="0262a24"/>
歡喜無可為喻。為欲救濟一切諸眾生故。有<lb n="0262a25"/>
餘人問菩薩言。大悲者有何氣味。能使捨血<lb n="0262a26"/>
易於捨水。大悲心菩薩答言。以不求果報為<lb n="0262a27"/>
他得樂故捨身命。何以故。樂無相為首入悲<lb n="0262a28"/>
心樂。有人見菩薩大悲疑之為是悲體。以大<lb n="0262a29"/>
施故知是悲體。世人生疑。為當悲來入菩薩<lb n="0262b01"/>
身中菩薩往入悲中。菩薩捨身者一切所不<lb n="0262b02"/>
能共。唯大悲者能。得一切種智時一切眾生<lb n="0262b03"/>
所不能共。有大悲心為益眾生所欲皆得。無<lb n="0262b04"/>
有難者決定得空。心欲利益眾生大悲常在<lb n="0262b05"/>
心者。無上菩提便如在手中無異。得住無生<lb n="0262b06"/>
忍者。能顯現陀羅尼得住十地。自在當知如<lb n="0262b07"/>
佛<lb n="0262b08"/>

法施品第十四<lb n="0262b09"/>

<p loc="[0262b09]">財施者人道中有百千萬。財施果報。能得法<lb n="0262b10"/>
施。唯大悲者。能得法施財施果報。後身得無<lb n="0262b11"/>
量樂。悲者法施現證涅槃。樂施歡喜甘露滿<lb n="0262b12"/>
足。菩薩悲一味。以是因緣無一剎那欲趣解<lb n="0262b13"/>
脫。種種法施竟請諸聽法者。我得法施果時<lb n="0262b14"/>
必受我請。菩薩時施名為欲施非根本施。成<lb n="0262b15"/>
佛時施名根本法施<lb n="0262b16"/>

          佛智處虛空                    大悲為密雲<lb n="0262b17"/>
                    法施如甘雨                    充滿陰界池<lb n="0262b18"/>
          四攝為方便                    安樂解脫因<lb n="0262b19"/>
                    修治八正道                    能得涅槃果<lb n="0262b20"/>

<p loc="[0262b20]">財施除眾生身苦。法施除眾生心苦。無量劫<lb n="0262b21"/>
財施為得法施果。法施能與眾生無畏施。極<lb n="0262b22"/>
厭患生死智者求涅槃。悲救眾生者求於法<lb n="0262b23"/>
施。菩薩受錢財為修施故。修行施時為得法<lb n="0262b24"/>
施。見眾生有二種貪愛愚癡。貪愛多者施<lb n="0262b25"/>
財寶。愚癡多者施與其法。施財者為其作無<lb n="0262b26"/>
盡錢財。施法者為得無盡智故。財施者為得<lb n="0262b27"/>
身樂。法施者為得心樂。隨所化眾生所欲得<lb n="0262b28"/>
義稱意。滿足稱之無疲惓意。得大功德法<lb n="0262b29"/>
施歡喜。增益端正如秋滿月。常為眾生心眼<lb n="0262c01"/>
不離。財施者為眾生所愛。法施者常為世間<lb n="0262c02"/>
之所敬重。財施者與愚人所愛。法施者為智<lb n="0262c03"/>
者所愛。財施壞財貧窮。法施壞功德貧窮者。<lb n="0262c04"/>
此二種施誰不敬重。財施者能與現樂。法施<lb n="0262c05"/>
者能與天道涅槃之樂。樂愛悲者能愛一切<lb n="0262c06"/>
眾生。愛一切眾生即是愛己。阿羅漢捨於眾<lb n="0262c07"/>
生入涅槃去。尚不為智者所愛。況苦眾生者<lb n="0262c08"/>
誰當愛樂。常行惠施遠離十惡恭敬父母。若<lb n="0262c09"/>
如是者是報我恩。若欲續佛種者。當以悲心<lb n="0262c10"/>
為首饒益於他。常能思念成就眾生事<lb n="0262c11"/>

大丈夫論卷上<lb n="0262c12"/>
<lb n="0262c13"/>
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大丈夫論卷下<lb n="0262c15"/>
<lb n="0262c16"/>

提婆羅菩薩造<lb n="0262c17"/>

北涼沙門道泰譯<lb n="0262c18"/>

發菩提心品第十五<lb n="0262c19"/>

<p loc="[0262c19]">施事已足為一切眾生親者。未曾一念不與<lb n="0262c20"/>
悲心相應。菩薩悲心遍緣一切無不緣者。以<lb n="0262c21"/>
悲心遍故。後成佛時得一切種智無有障礙。<lb n="0262c22"/>
以悲心故。捨聲聞解脫發菩提心。此初一念<lb n="0262c23"/>
之心。唯佛知其邊量。況菩提行解脫樂。方初<lb n="0262c24"/>
一念發菩提心。猶如大地金大地土不相方<lb n="0262c25"/>
喻。初發心時以能淨諸結使招一切功德。菩<lb n="0262c26"/>
提是發心果。為一切眾生求樂。菩薩發菩提<lb n="0262c27"/>
心竟。未發願者問。解脫云何。以何因緣故問。<lb n="0262c28"/>
以發心者如從解脫中來。是故問言。云何為<lb n="0262c29"/>
解脫相為往到解脫故知為解脫來耶。已發<lb n="0263a01"/>
願者答言。發菩提心時歡喜快樂猶如解脫。<lb n="0263a02"/>
是故得知。欲供養一切佛者當發菩提之心。<lb n="0263a03"/>
欲報佛恩者當發堅牢菩提之心。除發菩提<lb n="0263a04"/>
心更無有法能至菩提。若無菩提心則不得<lb n="0263a05"/>
佛果。若不得佛果則不能救度眾生。欲與一<lb n="0263a06"/>
切眾生無量大樂當發菩提之心。何以故。菩<lb n="0263a07"/>
提心者。是一切眾生樂因。一切諸色不離四<lb n="0263a08"/>
大。一切樂事不離菩提心。怪哉。云何迺不<lb n="0263a09"/>
畏生死之苦乃畏無畏菩提之心。若欲止息<lb n="0263a10"/>
一切眾生苦者。無過發菩提之心。發菩提心<lb n="0263a11"/>
者是初止息因。初止息得無上止息。得財寶<lb n="0263a12"/>
利不如得功德利。得功德利不如得智慧利。<lb n="0263a13"/>
得智慧利不如得菩提心利。若放逸廢忘不<lb n="0263a14"/>
念菩提心者。如禽獸無異。汝今云何不發悲<lb n="0263a15"/>
心。當知悲心者即是大菩提。欲趣向佛智應<lb n="0263a16"/>
發菩提之心。為結使所障者不能發解脫之<lb n="0263a17"/>
心。為業報障者不能發菩提之心。云何邪趣。<lb n="0263a18"/>
云何正趣。為有愛所牽以四空為解脫者名<lb n="0263a19"/>
為邪趣。發菩提心修八正道名為正趣。為得<lb n="0263a20"/>
富報者修行於施。為得樂報者修行悲心。為<lb n="0263a21"/>
欲救濟安樂眾生者當堅發菩提之心。不修<lb n="0263a22"/>
福者有三事難得。一者不得親近善友。二者<lb n="0263a23"/>
不能悲心厭離。三者不能敬尚佛慧。未發<lb n="0263a24"/>
菩提心者應當發心。若發菩提心者得一切<lb n="0263a25"/>
種智<lb n="0263a26"/>

功德勝品第十六<lb n="0263a27"/>

<p loc="[0263a27]">有人等以財物施一福田。心不同故得報有<lb n="0263a28"/>
種種。有得三有樂者。有得寂滅樂者。有得利<lb n="0263a29"/>
他樂者。思願勝故得報不同。以愛心作福者<lb n="0263b01"/>
受報時愚闇。悲心修福者受果時得於智慧。<lb n="0263b02"/>
不敗壞菩提心為饒益眾生作福者。當知此<lb n="0263b03"/>
福為福中最勝。其餘修福名相似福非第一<lb n="0263b04"/>
福。修一味智慧。當知此福為最第一。饒益<lb n="0263b05"/>
世間故三寶種不斷。知業知果知歸依佛慈<lb n="0263b06"/>
悲。計我行福如行惡者甚可慚愧。善丈夫者<lb n="0263b07"/>
見人天世間無救。終不為己修福。生死中苦<lb n="0263b08"/>
尚不可聞。況復眼見。眾生受身極可患厭。云<lb n="0263b09"/>
何為我修福作業悲者所不能作。一剎那頃<lb n="0263b10"/>
不離悲心為眾生親友。云何為我作福。有嘗<lb n="0263b11"/>
功德味者得自在修福得他報恩勝氣味。夢<lb n="0263b12"/>
中尚不為己修福。況復覺時。以智能見過終<lb n="0263b13"/>
不求有造福。悲心者終不為解脫修福。智者<lb n="0263b14"/>
棄求有業。悲者棄解脫業。所以者何。悲者為<lb n="0263b15"/>
利益他故。無勝智慧平等造作。因福一果福<lb n="0263b16"/>
無與等者。從十力得智。為己得樂捨利他樂<lb n="0263b17"/>
名背恩者。唯我能知。從佛得知故一切眾生<lb n="0263b18"/>
是我修福之伴。設當得果而獨受用名背恩<lb n="0263b19"/>
者。極難得樂豈得獨受。其如是丈夫為一切<lb n="0263b20"/>
所棄。設得千涅槃樂不為饒益。不如救一眾<lb n="0263b21"/>
生苦勝得千涅槃樂。解脫樂尚不獨受。何以<lb n="0263b22"/>
故。見世間眾生無歸無救故。尚不獨受解脫<lb n="0263b23"/>
樂。況復無上菩提<lb n="0263b24"/>

勝解脫品第十七<lb n="0263b25"/>

<p loc="[0263b25]">更有餘三昧定慧境界眾生皆悉作佛。以有<lb n="0263b26"/>
此三昧故不欲取於解脫。頭陀除一切過惡<lb n="0263b27"/>
寂滅如在口中。真濟者為眾生苦故而不證<lb n="0263b28"/>
取<lb n="0263b29"/>

          定慧悲自生                    見世間眾苦<lb n="0263c01"/>
                    世間真濟者                    終不越度去<lb n="0263c02"/>

<p loc="[0263c02]">如海潮終不過限。修悲者百劫苦行。若能度<lb n="0263c03"/>
於一人終不出生死力。能得解脫。為眾生故<lb n="0263c04"/>
處於生死。於三種施一切時常如節會。不樂<lb n="0263c05"/>
己樂為他作樂。日夜於生死中而不處。歡喜<lb n="0263c06"/>
快樂如處涅槃。菩薩常為眾生作利益業歡<lb n="0263c07"/>
喜樂味智。菩薩乃於夢中得歡喜樂。勝於解<lb n="0263c08"/>
脫。菩薩得為他作樂歡喜氣味。諸有眾生不<lb n="0263c09"/>
得氣味證於解脫。智人若得解脫知利他樂<lb n="0263c10"/>
歡喜氣味者。必當還來利益眾生。畏於生死<lb n="0263c11"/>
為自利益求於解脫以為極樂者。不如菩薩<lb n="0263c12"/>
受陰身時歡喜快樂為利他故。若自一已受<lb n="0263c13"/>
逼迫苦者乃可入於涅槃。一切眾生受逼迫<lb n="0263c14"/>
苦。云何捨於眾生入於涅槃。見自己苦者入<lb n="0263c15"/>
於涅槃。悲者見一切眾生苦皆住己心。云何<lb n="0263c16"/>
捨於眾生入於涅槃。若能為他作樂歡喜即<lb n="0263c17"/>
是涅槃。若不如是即是生死。於眾生有平等<lb n="0263c18"/>
悲者為他作樂歡喜即是涅槃。佛所讚說。若<lb n="0263c19"/>
解脫如利益一人歡喜樂者為智者所愛。若<lb n="0263c20"/>
與他重樂不計功者即是解脫。悲者為他作<lb n="0263c21"/>
樂不望果報。若能如是即是解脫。若不如是<lb n="0263c22"/>
即是生死。若為己求樂者即是苦也。捨於己<lb n="0263c23"/>
樂為他求樂即是涅槃。世間眾生以破苦故<lb n="0263c24"/>
名為解脫。修悲者能破他苦即是勝解脫也。<lb n="0263c25"/>
破他苦者二俱得樂。何有智者捨二解脫取<lb n="0263c26"/>
一解脫。世間人言。有智者得於解脫。菩薩作<lb n="0263c27"/>
是思惟。我不信是語。何有智人捨救他樂取<lb n="0263c28"/>
於解脫。自己得樂能與他作樂。三有中樂勝<lb n="0263c29"/>
解脫樂。菩薩為眾生受苦。勝於他人為己得<lb n="0264a01"/>
解脫樂<lb n="0264a02"/>

饒益他品第十八<lb n="0264a03"/>

<p loc="[0264a03]">世間眾生為己樂故。於生死中身心疲勞。菩<lb n="0264a04"/>
薩心得休息悲心作饒益。他生死中除對治<lb n="0264a05"/>
法更無有樂。菩薩除利益他更無有樂。菩薩<lb n="0264a06"/>
得作利他歡喜樂。知利他者即是自利。捨自<lb n="0264a07"/>
己利愛利他樂。知利己樂即是利他樂。知利<lb n="0264a08"/>
他樂即是利己樂。知利他樂時即自己樂故。<lb n="0264a09"/>
人有上中下。愚人者見他得樂心生苦惱。中<lb n="0264a10"/>
人者己自苦時知苦。上人者見他樂時心生<lb n="0264a11"/>
快樂。見他苦時如自己苦。菩薩四攝法中與<lb n="0264a12"/>
他同利。云何同利。他苦則苦他樂則樂。是名<lb n="0264a13"/>
同利。悲心平等無有他想。菩薩與眾生同苦<lb n="0264a14"/>
同樂。菩薩自己身特生苦惱。何以故。不能救<lb n="0264a15"/>
眾生苦故。不觀過去不觀未來。隨眾生意作<lb n="0264a16"/>
滅苦對治。菩薩自意亦如他意。世間眾生與<lb n="0264a17"/>
他利樂還望返報。菩薩與他利樂不望其報。<lb n="0264a18"/>
菩薩雖悲心平等愛一切眾生。然於怨憎中<lb n="0264a19"/>
倍與利樂。於怨憎邊與利樂時心中歡喜。如<lb n="0264a20"/>
捨身命時歡喜者名為平等。若不如是名不<lb n="0264a21"/>
平等。於怨憎中倍與利樂者名稱悲心所作。<lb n="0264a22"/>
菩薩於一切眾生等生悲心。然於惡行眾生<lb n="0264a23"/>
倍生怜愍。譬如大富長者唯有一子愛念之<lb n="0264a24"/>
心徹於骨髓。菩薩愛念一切眾生亦復如是。<lb n="0264a25"/>
如有惡子不欲父得勝己事者是名背恩。一<lb n="0264a26"/>
切怨憎眾生於菩薩所同一味惡。菩薩於怨<lb n="0264a27"/>
憎人生同一味悲心。世間眾生得報恩者生<lb n="0264a28"/>
其歡喜。若菩薩於怨憎人所與其利樂。心生<lb n="0264a29"/>
歡喜倍過於是。世間眾生若罵時他不還報<lb n="0264b01"/>
便大歡喜。菩薩得他罵時心大歡喜。有愛<lb n="0264b02"/>
心者於三界中悉皆普遍。菩薩悲心亦普遍<lb n="0264b03"/>
三界。菩薩悲地獄眾生不如悲愛著三界愚<lb n="0264b04"/>
癡眾生。眾生樂於己樂為無量大苦之所繫<lb n="0264b05"/>
縛。菩薩為利他樂故為無量大苦之所繫縛。<lb n="0264b06"/>
一切眾生皆同一事。皆欲離苦得樂。與他<lb n="0264b07"/>
利樂為勝有為。利向己者亦是悲因亦是喜<lb n="0264b08"/>
因。為利向他者見之生於悲喜。自為己利<lb n="0264b09"/>
所以生悲。見其得樂所以歡喜。四無量心<lb n="0264b10"/>
者內心欲修緣。四攝法者為眾生利樂名為<lb n="0264b11"/>
最勝。修四無量者能與世法及出世法。因世<lb n="0264b12"/>
法出世法及四無量心都是同一境界。何以<lb n="0264b13"/>
故。同一利益眾生。同得一無上菩提果故。<lb n="0264b14"/>
悲者能利他。智者能捨。不生希有心。不生<lb n="0264b15"/>
高下心<lb n="0264b16"/>

勝施他苦品第十九<lb n="0264b17"/>

<p loc="[0264b17]">菩薩見他苦時即是菩薩極苦。見他樂時即<lb n="0264b18"/>
是菩薩大樂。以是故菩薩恒為利他。凡愚眾<lb n="0264b19"/>
生見他苦時自己為樂。見他苦不以為苦。賢<lb n="0264b20"/>
人者自苦以樂樂他不以己苦。凡愚眾生為<lb n="0264b21"/>
己少樂而大苦他。賢人者為與他少樂自受<lb n="0264b22"/>
大苦。惡行者修少樂因得大樂時雖生歡喜。<lb n="0264b23"/>
不及菩薩以少樂利他人時心大歡喜倍過於<lb n="0264b24"/>
是。菩薩見他受苦以身代之。身雖受苦不以<lb n="0264b25"/>
為苦。心中快樂生大歡喜。菩薩悲心得自在<lb n="0264b26"/>
樂。不為三有諸苦之所逼惱。菩薩飲悲甘露<lb n="0264b27"/>
故不為諸苦所苦。不為苦所苦故能為他受<lb n="0264b28"/>
苦。凡愚眾生見他苦時心中生樂。見他樂時<lb n="0264b29"/>
心中生苦。菩薩見他苦時則苦樂時則樂。無<lb n="0264c01"/>
悲心者見他苦時如月極冷。有悲心者見他<lb n="0264c02"/>
受苦如夏盛日。不問愚智見他苦時。皆生厭<lb n="0264c03"/>
離生憂惱因。有悲心者深生憐愍作決定心。<lb n="0264c04"/>
一切眾生苦即是我苦。菩薩作念。若不能發<lb n="0264c05"/>
大精進者。何由能壞此大苦。菩薩與一切眾<lb n="0264c06"/>
生同利苦樂皆同。須勤勞得成菩提。菩薩作<lb n="0264c07"/>
念。我得菩提已捨與一切眾生。還於生死之<lb n="0264c08"/>
中。從初發心還至菩提。復捨與眾生然不<lb n="0264c09"/>
可得。菩薩為利他故行四攝法終不疲厭。猶<lb n="0264c10"/>
如大地持一切物終不疲厭。為己身者自受<lb n="0264c11"/>
其樂尚生疲厭。菩薩為他作樂不生疲厭。菩<lb n="0264c12"/>
薩為他作樂。見阿鼻苦如涅槃樂。於餘苦邊<lb n="0264c13"/>
有何疲厭。若為一眾生受樂自受無量地獄。<lb n="0264c14"/>
常作勇猛與他作樂不生疲厭。以何因緣為<lb n="0264c15"/>
他作樂不生疲厭。菩薩觀一切眾生。不見他<lb n="0264c16"/>
想都如自己。眾生為結使所著。於一切處皆<lb n="0264c17"/>
欲害他。為悲所持者。於一切苦無不欲受。<lb n="0264c18"/>
菩薩為他受逼迫苦。如苦者樂解脫樂。菩薩<lb n="0264c19"/>
樂代他受逼迫苦時即大悲心淨。智慧觀他<lb n="0264c20"/>
受苦悲心即在中住。悲心住處則苦不得住。<lb n="0264c21"/>
雖復悲者為一切眾生苦之所纏。如是為他<lb n="0264c22"/>
利樂心生歡喜勝解脫樂。菩薩見他受苦如<lb n="0264c23"/>
自己苦。自己得樂欲與他人。自覺勝於涅槃。<lb n="0264c24"/>
悲者常欲自受其苦與他樂。悲之與苦不得<lb n="0264c25"/>
一剎那頃而得共住。行惡者見他苦時欲得<lb n="0264c26"/>
遠避。見他得樂心不<gaiji cb='CB00540' des='[喜/心]' uni='6199' nor='喜' mojikyo='M011219' mofont='Mojikyo M102' mochar='8EC8'>憙</gaiji>悅。菩薩見他苦時不<lb n="0264c27"/>
欲遠離。無愛者無一切苦業。何以故。除他人<lb n="0264c28"/>
苦生大歡喜故。菩薩與他大樂不必歡喜。見<lb n="0264c29"/>
他與人少樂心大歡喜。何以故。體性爾故。菩<lb n="0265a01"/>
薩見他得樂自己亦樂。菩薩見人與他少樂。<lb n="0265a02"/>
云何不生歡喜<lb n="0265a03"/>

愛悲品第二十<lb n="0265a04"/>

<p loc="[0265a04]">若人不知身心常為極苦所縛。則不能知他<lb n="0265a05"/>
心中苦。無悲者無惡不作。若見他衰禍心不<lb n="0265a06"/>
調軟。此人名為極惡行者。若有重恩者何時<lb n="0265a07"/>
能念。臨死之人雖有美藥以為極苦。為極行<lb n="0265a08"/>
惡。無福德者得慈悲甘藥作極苦想。若人巨<lb n="0265a09"/>
富多饒財寶。但自食噉不與他人為人所呵。<lb n="0265a10"/>
雖有智慧多聞若無悲心。亦為人之所譏呵。<lb n="0265a11"/>
若見苦惱眾生難得悲心者非功德器。猶如<lb n="0265a12"/>
破器不任盛水。有悲心者見苦眾生雖不能<lb n="0265a13"/>
救濟。可不能歎言苦哉眾生。見眾生為貪欲<lb n="0265a14"/>
瞋恚愚癡所病。生老病死之苦常為眾苦之<lb n="0265a15"/>
所惱逼。怪哉眾生墮是大苦。世間眾生身苦<lb n="0265a16"/>
心苦。常為結業之所破壞。嗚呼怪哉。世間眾<lb n="0265a17"/>
生逼迫之苦。何有菩薩而不生悲。身住於駛<lb n="0265a18"/>
流沒生死無窮可畏大苦海。眾生常為苦苦<lb n="0265a19"/>
所苦。行苦所苦。壞苦所苦。若見一苦足生悲<lb n="0265a20"/>
因。況復具足三苦。愚癡眾生常為百千諸苦<lb n="0265a21"/>
所苦。若見一苦應生悲心。況復百千諸苦。應<lb n="0265a22"/>
當了知。世間諸苦於一一苦中未生悲心者<lb n="0265a23"/>
應當生悲。已生悲心應當增長。況復無量。若<lb n="0265a24"/>
聞世間種種無量諸苦。石尚應軟。況有心者<lb n="0265a25"/>
而不生悲。若聞世間悲呼之聲。枯樹猶應生<lb n="0265a26"/>
華。況有心者而不生悲。世間苦一味心柔<lb n="0265a27"/>
軟者易生悲心。有悲心者菩提之果便在掌<lb n="0265a28"/>
中<lb n="0265a29"/>

覺悟儜丈夫品第二十一<lb n="0265b01"/>

          悲心極豐富                    利他已生樂<lb n="0265b02"/>
                    貧窮悲心人                    不能貪此樂<lb n="0265b03"/>
          嬰愚愛自在                    悲心則背去<lb n="0265b04"/>
                    悲心已背去                    眾苦皆來集<lb n="0265b05"/>

<p loc="[0265b05]">愛自在者。處生死中欲分苦與他共迴流生<lb n="0265b06"/>
死。悲心者。於世間眾生分寂滅樂共之而去。<lb n="0265b07"/>
有愛心者樂於三有。知愛過者則樂涅槃。作<lb n="0265b08"/>
利益他者則樂悲心。愛自在者常樂世間。受<lb n="0265b09"/>
身為己樂故。悲自在者常樂受身。為樂他故。<lb n="0265b10"/>
愛自在者常樂己樂以為自縛。悲心者恒為<lb n="0265b11"/>
欲與他樂而為自縛。愛自在者常為己樂無<lb n="0265b12"/>
有疲厭。悲心者為與他樂而無疲厭。愚愛小<lb n="0265b13"/>
者不愛自己亦不愛他。菩薩亦愛自己。愚癡<lb n="0265b14"/>
眾生常為我者。實是為他<lb n="0265b15"/>

大丈夫品第二十二<lb n="0265b16"/>

<p loc="[0265b16]">菩薩悲心唯有一事之所逼迫。常為他事苦<lb n="0265b17"/>
來逼迫。更無餘事。是名成就悲聚。棄於涅槃<lb n="0265b18"/>
如棄其苦。受於有身如取解脫。與世間利樂<lb n="0265b19"/>
者名此為悲。知涅槃功德生死過患然不捨<lb n="0265b20"/>
有為。如是一切盡是大悲功德。一切處離欲。<lb n="0265b21"/>
以涅槃為體而不取涅槃。名勇健者。大悲因<lb n="0265b22"/>
緣故能入生死周旋往返。觀諸有盡滅知眾<lb n="0265b23"/>
生是苦為救為依。心持大悲厭惡己身求十<lb n="0265b24"/>
力身大悲之處得處悲處功德。如轉輪聖王<lb n="0265b25"/>
雖有千子然愛相好具者。佛亦如是。於一切<lb n="0265b26"/>
眾生愛有悲心者。唯能作福無智無悲名為<lb n="0265b27"/>
丈夫。有福有智名善丈夫。若修福修悲修智<lb n="0265b28"/>
名大丈夫。應看悲者。有悲者應共語說。敬<lb n="0265b29"/>
禮悲者具一切功德<lb n="0265c01"/>

說悲品第二十三<lb n="0265c02"/>

<p loc="[0265c02]">世間人天阿修羅等。受身有種種苦。唯有菩<lb n="0265c03"/>
薩徹髓悲者。知一切善法以悲為首。智人當<lb n="0265c04"/>
知。如似一切諸字悉曇為首。一切善法皆入<lb n="0265c05"/>
悲中。如似一舍眾色皆入。若見虛空淨即見<lb n="0265c06"/>
大悲淨。見虛空無邊大悲亦無邊。佛說。若欲<lb n="0265c07"/>
現前見我當恭敬大悲。若欲見我。當觀三界<lb n="0265c08"/>
皆悉受苦。苦無邊故大悲亦無邊。苦住故大<lb n="0265c09"/>
悲亦住。大悲住在。何處住在。一切眾生貪欲<lb n="0265c10"/>
瞋恚愚癡生老病死種種苦聚與諸眷屬在中<lb n="0265c11"/>
而住。有大悲心能知他苦。此名與佛共住。<lb n="0265c12"/>
有三種施一切功德養身。猶如乳母。是名大<lb n="0265c13"/>
悲<lb n="0265c14"/>

施悲淨品第二十四<lb n="0265c15"/>

<p loc="[0265c15]">猶如雪山生一切藥。大悲雪山生三種施。一<lb n="0265c16"/>
切功德除悲更無有法能與世間作樂。施作<lb n="0265c17"/>
悲體能為世間作種種樂。無上果報為三施<lb n="0265c18"/>
所成。悲是三施之因。眾生祖母能生如來。一<lb n="0265c19"/>
切眾生無上最勝歸依誰不恭敬。能生三施<lb n="0265c20"/>
是名大悲。菩薩大悲功德極多在心中住。唯<lb n="0265c21"/>
有一事而不遠離無有染著。常作利益他事<lb n="0265c22"/>
無有疲厭。世間出世間樂及利他樂。皆從悲<lb n="0265c23"/>
生。是以我今恭敬於悲能利益世間大悲者。<lb n="0265c24"/>
我亦恭敬種種功德。實如所說有二功德最<lb n="0265c25"/>
勝。能利益他及自淨悲。悲能淨於施。是以我<lb n="0265c26"/>
今愛敬施能莊嚴於悲。我亦愛敬悲諸有同<lb n="0265c27"/>
悲音者。亦復愛敬悲能淨心體施能淨業道。<lb n="0265c28"/>
能淨心體能淨業道。即能淨涅槃道能淨無<lb n="0265c29"/>
上菩提道。悲能淨捨。無悲者垢污於捨。施能<lb n="0266a01"/>
淨悲悲能淨施。是名世間端正。悲能生信敬。<lb n="0266a02"/>
猶如大地為眾華莊嚴。大悲亦復如是。世間<lb n="0266a03"/>
眾生為煩惱日之所燒逼。得悲心者皆生涼<lb n="0266a04"/>
樂。猶如夏熱之時得清涼風皆得止息<lb n="0266a05"/>

愛悲勝品第二十五<lb n="0266a06"/>

<p loc="[0266a06]">施緣取。取緣愛。有愛則有取。無愛則無取。有<lb n="0266a07"/>
悲必有捨。無悲亦無捨。愛故取增長。捨故悲<lb n="0266a08"/>
增長。愛恩者生愛。是過患怨則增長悲心。<lb n="0266a09"/>
愛增長為自己樂則害他。悲增長能與他樂<lb n="0266a10"/>
自己則苦。愛增長而害他者則非希有。悲心<lb n="0266a11"/>
者捨己身命而與他人。是為希有。愛著者名<lb n="0266a12"/>
愚賤人。常在貧窮受諸苦惱。有悲功德者常<lb n="0266a13"/>
處富貴。貪愛者可得斷絕。有止足時得智慧<lb n="0266a14"/>
則能斷絕止足。得悲心者無有止足。常施他<lb n="0266a15"/>
故。愛心者能招集一切諸苦成大苦聚。悲心<lb n="0266a16"/>
者能生一切功德。若悲不捨不淨業者我所<lb n="0266a17"/>
不欲。設悲不能救濟我亦不欲。若悲不樂求<lb n="0266a18"/>
菩提亦非我所欲。愛心者能生一切苦。悲心<lb n="0266a19"/>
者能生一切樂。從悲起身口業者。名為勝<lb n="0266a20"/>
業。悲心者能為一切眾生作無盡樂<lb n="0266a21"/>

智悲解脫品第二十六<lb n="0266a22"/>

<p loc="[0266a22]">智悲二事何者為勝。智者唯能自歸依。悲者<lb n="0266a23"/>
能使他人歸依無上之道。有悲無智非智者<lb n="0266a24"/>
所愛。有智無悲亦非智者所愛。能障無上道。<lb n="0266a25"/>
智不與悲心相應。能障無上道智。菩薩以為<lb n="0266a26"/>
無智。一念不樂生死悲不欲解脫。解脫味如<lb n="0266a27"/>
甘露悲者以為無味。如美食無鹽以為無味。<lb n="0266a28"/>
解脫雖甘若無悲心菩薩以為無味。若大悲<lb n="0266a29"/>
與解脫別解脫皆應敬禮。以大悲是諸佛母<lb n="0266b01"/>
故。解脫者名永無餘滅一切事。悲心如善<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>。<lb n="0266b02"/>
能<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>死者還活。若受有相續不斷身者是常<lb n="0266b03"/>
過。若取解脫是斷過。離二邊故名之為佛救<lb n="0266b04"/>
一切眾生。若無佛者則無解脫。若無悲者亦<lb n="0266b05"/>
無得佛。悲能生解脫。以是事故菩薩取悲。悲<lb n="0266b06"/>
體一事能作二事。一能救眾生。二能生佛種<lb n="0266b07"/>
智<lb n="0266b08"/>

發願品第二十七<lb n="0266b09"/>

<p loc="[0266b09]">菩薩思惟。一切眾生共有無量種苦。我當發<lb n="0266b10"/>
於悲心成一切種智。滅一切眾生無量種共<lb n="0266b11"/>
有之苦。菩薩見一切眾生沈沒無量無邊生<lb n="0266b12"/>
死苦海得平等悲心。嬰愚無知樂解脫者生<lb n="0266b13"/>
放捨心。世間大苦聚生我勝悲心。菩薩思惟。<lb n="0266b14"/>
我有悲心觀苦眾生未得菩提道。我云何使<lb n="0266b15"/>
眾生得解脫道。菩薩思惟。一切世間我最少<lb n="0266b16"/>
福。我今不能救濟眾生。菩薩思惟。我於三界<lb n="0266b17"/>
眾生作大親友。而眾生常為身苦心苦逼惱。<lb n="0266b18"/>
我今名為空惡活者。菩薩思惟。我生不能破<lb n="0266b19"/>
世間苦。不能利益眾生我用受是身為。菩薩<lb n="0266b20"/>
思惟。我是一切眾生親友。我當養育於怨家<lb n="0266b21"/>
所作大利益。菩薩思惟。一切眾生能為我作<lb n="0266b22"/>
端嚴業。不使一眾生作不端嚴意。菩薩作是<lb n="0266b23"/>
思惟。言利他者。求他人之相都不可得都如<lb n="0266b24"/>
自己。何者為他即是利己。菩薩思惟。若有<lb n="0266b25"/>
可願處使一切眾生身心之苦一時俱集我<lb n="0266b26"/>
身。常為受之使眾生得樂不以為苦。菩薩思<lb n="0266b27"/>
惟。我菩提道中住一切所有諸苦。我皆能堪<lb n="0266b28"/>
忍。所以者何。眾生沒溺生死苦海我不能度<lb n="0266b29"/>
脫。菩薩思惟。雖有重結使然菩提道難得。如<lb n="0266c01"/>
是但有悲智二事為伴心終不疲厭。菩薩思<lb n="0266c02"/>
惟。善逝所行道我今從中去。我今於世間悲<lb n="0266c03"/>
心施眾生。當思惟。我如彼無異。菩薩思惟。我<lb n="0266c04"/>
今為世間依救當發弘誓。願修大莊嚴智慧<lb n="0266c05"/>
為善伴。我今佛慧牙將生。菩薩思惟。我欲<lb n="0266c06"/>
滅眾生苦。使一切眾生得樂。欲作一切事。<lb n="0266c07"/>
我常為悲心之所教詔。菩薩思惟。生死之苦<lb n="0266c08"/>
聞尚疲厭。悲者能得堪忍世間苦故。為悲心<lb n="0266c09"/>
尚向生死門。菩薩思惟。生死苦極可厭惡。<lb n="0266c10"/>
欲入涅槃。大悲語言。苦惱眾生未度。云何捨<lb n="0266c11"/>
棄而去。菩薩思惟。有為苦具足涅槃出世樂。<lb n="0266c12"/>
我今知生死有為苦涅槃無為樂。悲心常樂<lb n="0266c13"/>
三種施。菩薩思惟。我甚畏諸有。以悲心救眾<lb n="0266c14"/>
生故樂處諸有。悲心語菩薩言。我使汝處生<lb n="0266c15"/>
死終不放汝。何以故。為報恩故。菩薩思惟。解<lb n="0266c16"/>
脫樂為度眾生尚不欲食。悲心遮我使不得<lb n="0266c17"/>
食。況生死不堅牢樂。菩薩思惟。一切樂中<lb n="0266c18"/>
第一佛說涅槃。是涅槃雖樂我智不欲去。所<lb n="0266c19"/>
以智不欲去者悲和合故。菩薩思惟。我今敬<lb n="0266c20"/>
尚涅槃。所以者何。涅槃中無生老病死故。<lb n="0266c21"/>
涅槃雖樂悲心所牽。為眾生故而不得去。悲<lb n="0266c22"/>
心是諸佛之母。是以不捨向於涅槃。若涅槃<lb n="0266c23"/>
就我猶尚不證。況棄眾生而向涅槃。菩薩思<lb n="0266c24"/>
惟。我欲向涅槃。悲是佛母就我與乳。云何捨<lb n="0266c25"/>
去無上菩提。設當不與眾生利樂我亦不求。<lb n="0266c26"/>
況復涅槃。菩薩思惟。不應向涅槃捨無歸依<lb n="0266c27"/>
眾生故。悲心故使我不證涅槃。涅槃是盡生<lb n="0266c28"/>
邊。若無生者何能救拔眾生。菩薩思惟。受生<lb n="0266c29"/>
者有二種樂。一者救眾生樂。二者解脫樂。我<lb n="0267a01"/>
云何捨二種樂取一種樂。菩薩思惟。一切凡<lb n="0267a02"/>
夫盡共有一切種智性。一切種智凡夫易得。<lb n="0267a03"/>
以是故我愛凡夫不愛解脫。菩薩思惟。隨有<lb n="0267a04"/>
苦眾生處悲心得生悲得增長。以是故。我愛<lb n="0267a05"/>
有中。菩薩語悲心言。汝使我得清淨增長。使<lb n="0267a06"/>
一切眾生盡得清淨盡得增長。菩薩語悲心<lb n="0267a07"/>
言。眾生在苦為百千眾苦之所逼迫。今日使<lb n="0267a08"/>
眾生必得安樂與我成辦此事。菩薩語悲心<lb n="0267a09"/>
言。眾生為愛所縛為死所攝。見世間無歸無<lb n="0267a10"/>
依為救眾生故受種種苦。菩薩思惟。我愛大<lb n="0267a11"/>
丈夫。見有眾生墮在苦中捨涅槃樂。為安樂<lb n="0267a12"/>
眾生自勉勵此事。菩薩思惟。向救眾生得無<lb n="0267a13"/>
生忍決定智得授記別。得授記別者我今<lb n="0267a14"/>
供養恭敬。菩薩思惟。佛得遍淨眼。使我現前<lb n="0267a15"/>
合掌請佛。願授我記<lb n="0267a16"/>

等同發願品第二十八<lb n="0267a17"/>

<p loc="[0267a17]">十方諸佛現在前者為救眾生事。我今作發<lb n="0267a18"/>
菩提願。一切眾生所作事我已堪任為作。諸<lb n="0267a19"/>
佛大悲皆稱我等。善哉。我所有若智若福。使<lb n="0267a20"/>
我一切無歸依為作解脫。世尊使我常莫樂<lb n="0267a21"/>
小智之心。世尊使我如世尊具足十力。若眾<lb n="0267a22"/>
生結使熾火燒心。使我以法水滅眾生結使<lb n="0267a23"/>
熾火。摧破魔怨得賢智得轉法輪壞一切眾<lb n="0267a24"/>
生衰惱。隨有一切眾生。我皆一時為轉法<lb n="0267a25"/>
輪。一切所作福皆用為是。以此福德使我得<lb n="0267a26"/>
最勝法身。猶如虛空遍一切處。得二種身教<lb n="0267a27"/>
化世間。以我此福與諸佛和合。無救眾生使<lb n="0267a28"/>
得解脫。種種煩惱異相作苦能為苦因。我所<lb n="0267a29"/>
有福以智慧力滅眾生苦。使我以此福一切<lb n="0267b01"/>
眾生滿虛空界為作一味樂。使我常滿所願<lb n="0267b02"/>
陰蓋賊眾能劫功德世間畏死。使我以此福<lb n="0267b03"/>
救藏一切眾生。隨世間幾時而住我善法亦<lb n="0267b04"/>
住。以我善故一切世間出世間悉皆離苦得<lb n="0267b05"/>
樂。常一時和合一切眾生。菩薩思惟。自今已<lb n="0267b06"/>
去常從乞者請受教令。從今以往常於我身<lb n="0267b07"/>
所深生體信莫生他想。種種所欲隨其給使<lb n="0267b08"/>
滿足。菩薩思惟。使我從今乃至菩提無有一<lb n="0267b09"/>
身不見佛時。菩薩思惟。使我從今生死長遠<lb n="0267b10"/>
設我不見佛時。莫一剎那頃離於悲心。菩薩<lb n="0267b11"/>
思惟。使我迫至成佛見外眾生所受諸苦極<lb n="0267b12"/>
逼惱我身我皆代受。使我身得徹髓悲心。使<lb n="0267b13"/>
我身身得使佛智解脫。菩薩思惟。使我悲心<lb n="0267b14"/>
猶如虛空。一切山河樹木飛鳥走獸皆依空<lb n="0267b15"/>
住。一切眾生一切時皆入我悲中。我依一切<lb n="0267b16"/>
眾生得立善根。以我此善迴與一切眾生得<lb n="0267b17"/>
解脫果。一切道路橋船方所皆是眾生共有。<lb n="0267b18"/>
使我一切諸善亦一切眾生共有。菩薩思惟。<lb n="0267b19"/>
地水火風一切眾生共有。使我所修諸善亦<lb n="0267b20"/>
一切眾生共有。我因一切眾生所得善根。迴<lb n="0267b21"/>
與一切眾生得無礙智。菩薩思惟。我所作諸<lb n="0267b22"/>
善使一切眾生得離魔界入於佛界。使我得<lb n="0267b23"/>
智恒十波羅蜜佛智現前。使一切眾生得安<lb n="0267b24"/>
隱樂得不動心。一切眾生所有衰惱。使互<lb n="0267b25"/>
相救濟。菩薩語福德言。一切眾生為無明所<lb n="0267b26"/>
障不知自苦他苦。汝當開解。菩薩布施行淨<lb n="0267b27"/>
水時。使一切眾生除有愛結渴得無上道悲。<lb n="0267b28"/>
我施水時願使一切眾生免恩愛僮僕恒得自<lb n="0267b29"/>
在得法財富。使我福如河。慈心無垢花。持戒<lb n="0267c01"/>
以為底。施如駛流水除眾生渴苦。使我悲心<lb n="0267c02"/>
恒如大河。菩薩思惟。我悲心如海。淨戒如海<lb n="0267c03"/>
潮。忍辱如波浪。智如海虫動。慈心如一味水。<lb n="0267c04"/>
凡我所施者使成慈心海。使施福得悲甘露。<lb n="0267c05"/>
除眾生生老病死<lb n="0267c06"/>

勝發願品第二十九<lb n="0267c07"/>

<p loc="[0267c07]">若我於一眾生起於悲心與利樂時。願使大<lb n="0267c08"/>
悲堅固。以悲滅眾生苦。使一切眾生苦皆來<lb n="0267c09"/>
逼我。我今以此無畏施福。使一切眾生皆得<lb n="0267c10"/>
大悲。我今所有忍辱功德。於將來世刀兵劫<lb n="0267c11"/>
時。以我悲心滅一切眾生瞋。以施食功德飢<lb n="0267c12"/>
饉劫時使得飲食充足一切眾生。以水施眾<lb n="0267c13"/>
生功德使成就悲心住一切眾生心中。以衣<lb n="0267c14"/>
施眾生功德使一切眾生得慚愧心。以燈明<lb n="0267c15"/>
施佛因緣功德。使我將來得於佛日滅一切<lb n="0267c16"/>
闇。以施眼功德使我將來世。願一切眾生速<lb n="0267c17"/>
得佛眼。以我捨頭功德使一切眾生向菩提<lb n="0267c18"/>
心。以我藥施因緣功德。使一切眾生除生老<lb n="0267c19"/>
病死。以我走使供給眾生功德因緣。使一切<lb n="0267c20"/>
眾生得無上無漏成菩提道。以我華幢蓋供<lb n="0267c21"/>
養佛塔因緣功德。使一切眾生得高勝福。以<lb n="0267c22"/>
我旛供養舍利功德因緣。使一切眾生除闇<lb n="0267c23"/>
得明。以鈴聲供養因緣。使一切眾生得梵音<lb n="0267c24"/>
聲。以香華瓔珞供養因緣功德。使一切眾生<lb n="0267c25"/>
除諸結使垢煩惱臭穢。以供養三寶因緣功<lb n="0267c26"/>
德。使一切眾生常值三寶不曾空缺。以我於<lb n="0267c27"/>
嶮道中為諸商賈除嶮道畏功德因緣。使一<lb n="0267c28"/>
切眾生出生死畏。以我度眾生海難功德因<lb n="0267c29"/>
緣。使一切眾生度生死海。以我所有淨善因<lb n="0268a01"/>
緣功德。使一切眾生摧破四魔得成正覺。我<lb n="0268a02"/>
當得三菩提。我於眾生雖道是語。為欲安慰<lb n="0268a03"/>
眾生故說是語。以此功德使一切眾生得無<lb n="0268a04"/>
上菩提。一切眾生菩提即是我菩提。一切眾<lb n="0268a05"/>
生為癡所障使得無上菩提。以此因緣功德<lb n="0268a06"/>
使一切眾生於前成佛我最後成。以我於生<lb n="0268a07"/>
死中往返因緣功德。使一切眾生皆得作佛。<lb n="0268a08"/>
以我發善心功德因緣。使一切眾生皆得佛<lb n="0268a09"/>
智。若有見聞受持讀誦者。皆作無上菩提之<lb n="0268a10"/>
因。我欲滿一切眾生欲願。我願故未滿。若<lb n="0268a11"/>
我見苦眾生悲吟之聲。以此功德使一切眾生<lb n="0268a12"/>
皆得作佛歡喜瞻<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>。設我修諸善行不使一<lb n="0268a13"/>
切眾生作佛者。我尚不喜聞。況復履行。菩薩<lb n="0268a14"/>
語功德言。汝若不能擁護眾生作依止者。我<lb n="0268a15"/>
亦不欲於汝及以果報。何以故。為眾生修福<lb n="0268a16"/>
不自為己故。若眾生盡我善如虛空。於三時<lb n="0268a17"/>
中與眾生樂。施以菩提心。勝丈夫悲發願。此<lb n="0268a18"/>
名說悲心。亦名五種說。亦名救眾生。總名大<lb n="0268a19"/>
丈夫行賢。偈有五百。古書有八百。阿闍梨<lb n="0268a20"/>
犢子部提波羅大菩薩生在南方。是所作竟<lb n="0268a21"/>

大丈夫論卷下