《唯識論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.12 完成日期：2001/11/05

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資料底本:　大正新脩大正藏經 第三十一冊 No.1588

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

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No. 1588 [Nos. 1589, 1590; cf. No. 1591]<lb n="0063c23"/>

唯識論一卷(一名破色心論)<lb n="0063c24"/>
<lb n="0063c25"/>

天親菩薩造<lb n="0063c26"/>

後魏瞿曇般若流支譯<lb n="0063c27"/>

唯識無境界 以無塵妄見<lb n="0063c28"/>
如人目有<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji> 見毛月等事<lb n="0063c29"/>
若但心無塵 離外境妄見<lb n="0064a01"/>
處時定不定 人及所作事<lb n="0064a02"/>
處時等諸事 無色等外法<lb n="0064a03"/>
人夢及餓鬼 依業虛妄見<lb n="0064a04"/>
如夢中無女 動身失不淨<lb n="0064a05"/>
獄中種種主 為彼所逼惱<lb n="0064a06"/>
畜生生天中 地獄不如是<lb n="0064a07"/>
以在於天上 不受畜生苦<lb n="0064a08"/>
若依眾生業 四大如是變<lb n="0064a09"/>
何故不依業 心如是轉變<lb n="0064a10"/>
業熏於異法 果云何異處<lb n="0064a11"/>
善惡熏於心 何故離心說<lb n="0064a12"/>
說色等諸入 為可化眾生<lb n="0064a13"/>
依前人受法 說言有化生<lb n="0064a14"/>
依彼本心智 識妄取外境<lb n="0064a15"/>
是故如來說 有內外諸入<lb n="0064a16"/>
觀虛妄無實 如是入我空<lb n="0064a17"/>
觀於諸異法 入諸法無我<lb n="0064a18"/>
彼一非可見 多亦不可見<lb n="0064a19"/>
和合不可見 是故無塵法<lb n="0064a20"/>
六塵同時合 塵則有六廂<lb n="0064a21"/>
若六唯一處 諸大是一塵<lb n="0064a22"/>
若微塵不合 彼合何所成<lb n="0064a23"/>
言微塵無廂 能成則有廂<lb n="0064a24"/>
有法方所別 彼不得言一<lb n="0064a25"/>
影障若非大 則彼二非彼<lb n="0064a26"/>
若一行不次 取捨亦不同<lb n="0064a27"/>
差別無量處 微細亦應見<lb n="0064a28"/>
現見如夢中 見所見不俱<lb n="0064a29"/>
見時不分別 云何言現見<lb n="0064b01"/>
先說虛妄見 則依彼虛憶<lb n="0064b02"/>
見虛妄夢者 未寤則不知<lb n="0064b03"/>
迭共增上因 彼此心緣合<lb n="0064b04"/>
無明覆於心 故夢寤果別<lb n="0064b05"/>
死依於他心 亦有依自心<lb n="0064b06"/>
及種種因緣 破失自心識<lb n="0064b07"/>
經說檀拏迦 迦陵摩燈國<lb n="0064b08"/>
仙人瞋故空 是故心業重<lb n="0064b09"/>
諸法心為本 諸法心為勝<lb n="0064b10"/>
離心無諸法 唯心身口名<lb n="0064b11"/>
他心知於境 不如實覺知<lb n="0064b12"/>
以非離識境 唯佛如實知<lb n="0064b13"/>
作此唯識論 非我思量義<lb n="0064b14"/>
諸佛妙境界 福德施群生<lb n="0064b15"/>

<p loc="[0064b15]">問曰。此初偈者明何等義。答曰。凡作論者<lb n="0064b16"/>
皆有三義。何等為三。一者立義。二者引證。三<lb n="0064b17"/>
者譬喻。立義者。如偈言。唯識無境界故。引證<lb n="0064b18"/>
者。如偈言。以無塵妄見故。譬喻者。如偈言。<lb n="0064b19"/>
如人目有<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji>見毛月等事故。又復有義。如大<lb n="0064b20"/>
乘經中說三界唯心。唯是心者。但有內心無<lb n="0064b21"/>
色香等外諸境界。此云何知。如十地經說。三<lb n="0064b22"/>
界虛妄但是一心作故。心意與識及了別等。<lb n="0064b23"/>
如是四法義一名異。此依相應心說。非依不<lb n="0064b24"/>
相應心說。心有二種。何等為二。一者相應<lb n="0064b25"/>
心。二者不相應心。相應心者。所謂一切煩惱<lb n="0064b26"/>
結使受想行等諸心相應。以是故言。心意與<lb n="0064b27"/>
識及了別等義一名異故。不相應心者。所謂<lb n="0064b28"/>
第一義諦常住不變自性清淨心故。言三界<lb n="0064b29"/>
虛妄但是一心作。是故偈言。唯識無境界故。<lb n="0064c01"/>
已明立義。次辯引證。問曰。以何事驗得<lb n="0064c02"/>
知色等外境界無。但有內心能虛妄見前境<lb n="0064c03"/>
界也。答曰。偈言以無塵妄見故。無塵妄見者。<lb n="0064c04"/>
明畢竟無色等境界。但有內心妄生分別。能<lb n="0064c05"/>
見色等外諸境界。已明引證。次顯譬喻<lb n="0064c06"/>

<p loc="[0064c06]">問曰。若無色等外境界者。為但有言說。為亦<lb n="0064c07"/>
有譬況。答曰。偈言如人目有<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji>見毛月等事<lb n="0064c08"/>
故。此明何義。譬如人目或有膚<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji>熱氣病<lb n="0064c09"/>
等。是故妄見種種諸事。於虛空中<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>見毛炎<lb n="0064c10"/>
等見第二月。及以夢幻乾闥婆城。如是等<lb n="0064c11"/>
法實無前事。但虛妄見而有受用色香味等。<lb n="0064c12"/>
外諸境界皆亦如是。無始世來內心倒惑妄<lb n="0064c13"/>
見有用。實無色等外諸境界。問曰。偈言<lb n="0064c14"/>

若但心無塵 離外境妄見<lb n="0064c15"/>
處時定不定 人及所作事<lb n="0064c16"/>

<p loc="[0064c16]">此偈明何義。若離色等外諸境界虛妄見者。<lb n="0064c17"/>
以何義故。於有色處眼則見色。餘無色處則<lb n="0064c18"/>
不見色。又復有難。若無色等外諸境界虛妄<lb n="0064c19"/>
見者。以何義故。即彼見處於有色時眼則見<lb n="0064c20"/>
色。於無色時則不見色。又復有難。若無色等<lb n="0064c21"/>
外諸境界虛妄見者。如是則應一切時見。若<lb n="0064c22"/>
不如是應一切時悉皆不見。是故偈言。若但<lb n="0064c23"/>
心無塵離外境妄見處時定不定故。又復有<lb n="0064c24"/>
難。若無色等外諸境界虛妄見者。以何義故。<lb n="0064c25"/>
多人共集同處同時。於有色處則同見色。於<lb n="0064c26"/>
無色處則同不見。又復有難。若無色等外諸<lb n="0064c27"/>
境界虛妄見者。以何義故。眼<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji>之人。妄見<lb n="0064c28"/>
日月毛輪蠅等。淨眼之人。則不妄見。又復有<lb n="0064c29"/>
難。若等無有色香味等外諸境界虛妄見者。<lb n="0065a01"/>
以何義故。眼<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji>之人。所見日月毛輪蠅等皆<lb n="0065a02"/>
悉無用。淨眼之人。有所見者皆悉有用。又復<lb n="0065a03"/>
有難。若等無有色香味等外諸境界虛妄見<lb n="0065a04"/>
者。以何義故。夢中所見飲食飢飽刀杖毒藥。<lb n="0065a05"/>
如是等事皆悉無用。寤時所見飲食飢飽刀<lb n="0065a06"/>
杖毒藥。如是等事皆悉有用。又復有難。若等<lb n="0065a07"/>
無有色香味等外諸境界虛妄見者。以何義<lb n="0065a08"/>
故。乾闥婆城實無有城而無城用。自餘城者<lb n="0065a09"/>
皆實有城而有城用。以是義故。色香味等外<lb n="0065a10"/>
諸境界皆悉實有。不同<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji>夢乾闥婆城等。是<lb n="0065a11"/>
故處時人所作業皆是實有。不同夢等。是故<lb n="0065a12"/>
偈言。處時定不定人及所作事故。答曰。偈言<lb n="0065a13"/>

處時等諸事 無色等外法<lb n="0065a14"/>
人夢及餓鬼 依業虛妄見<lb n="0065a15"/>

<p loc="[0065a15]">此偈明何義。汝言。以何義故。於有色處眼則<lb n="0065a16"/>
見色。餘無色處不見色者。此義不然。何以故。<lb n="0065a17"/>
以彼夢中於無色處則見有色於有色處不見<lb n="0065a18"/>
色故。又汝言。以何義故。即彼見處於有色<lb n="0065a19"/>
時眼則見色。若無色時不見色者。汝以何義<lb n="0065a20"/>
故。於彼夢中一處見有聚落城邑及男女等。<lb n="0065a21"/>
或即彼處聚落城邑及男女等皆悉不見。或<lb n="0065a22"/>
時有見。或時不見。非是常見。又汝言。若無<lb n="0065a23"/>
色等外諸境界虛妄見者。如是則應。一切時<lb n="0065a24"/>
見。若不如是應一切時不見者。此義不然。何<lb n="0065a25"/>
以故。有於處時無色香等外諸境界。亦有同<lb n="0065a26"/>
處同時同見。亦有同處同時不見。是故偈言。<lb n="0065a27"/>
人夢及餓鬼依業虛妄見故。此明何義。以汝<lb n="0065a28"/>
向言若無色等外諸境界。云何有時處等見不<lb n="0065a29"/>
見者。此義不成。是虛妄說。何以故。以應離<lb n="0065b01"/>
色等外諸境界。時處等事皆悉成故。又汝言。<lb n="0065b02"/>
以何義故。多人共集同處同時。於有色處則<lb n="0065b03"/>
同見色。於無色處則同不見。又汝言。眼<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji><lb n="0065b04"/>
之人妄見日月毛輪蠅等。淨眼之人不妄見<lb n="0065b05"/>
者。此義不然。何以故。如餓鬼等離色香等外<lb n="0065b06"/>
諸境界。處時人等一切皆成。此義云何。如餓<lb n="0065b07"/>
鬼等。或百同業。或千同業。同見河中皆悉是<lb n="0065b08"/>
膿。或皆見血。或見小便。或見大便。或見流<lb n="0065b09"/>
鐵。或見流水。而兩岸邊多有眾人。執持刀杖<lb n="0065b10"/>
守掌防護不令得飲。此則遠離色聲香等外諸<lb n="0065b11"/>
境界而虛妄見。是故偈言。人夢及餓鬼依業<lb n="0065b12"/>
虛妄見故。又汝言。以何義故。眼<gaiji cb='CB00622' des='[醫-酉+目]' uni='7796' nor='翳' mojikyo='M023630' mofont='Mojikyo M105' mochar='6B8B'>瞖</gaiji>之人所<lb n="0065b13"/>
見日月毛輪蠅等皆悉無用。淨眼之人皆悉<lb n="0065b14"/>
有用。夢中所見飲食飢飽刀杖毒藥。如是等<lb n="0065b15"/>
事皆悉無用。寤時所見飲食飢飽刀杖毒藥。<lb n="0065b16"/>
如是等皆悉有用。又汝言。以何義故。乾闥<lb n="0065b17"/>
婆城實無有城而無城用。自餘城者皆實有<lb n="0065b18"/>
城而有城用者。此義不然。何以故。又偈言<lb n="0065b19"/>

如夢中無女 動身失不淨<lb n="0065b20"/>
獄中種種主 為彼所逼惱<lb n="0065b21"/>

<p loc="[0065b21]">此偈明何義。如人夢中實無女人而見女人<lb n="0065b22"/>
與身交會漏失不淨。眾生如是。無始世來。虛<lb n="0065b23"/>
妄受用色香味等外諸境界。皆亦如是實無<lb n="0065b24"/>
而成。以如是等種種譬喻。離色香等外諸境<lb n="0065b25"/>
界。有處時人所作業等四種事成。又復更有<lb n="0065b26"/>
一種譬喻。離色香等外諸境界四種事成。皆<lb n="0065b27"/>
虛妄不實。是故偈言。獄中種種主為彼所逼<lb n="0065b28"/>
惱故。此明何義。彼四種事離色香等外諸境<lb n="0065b29"/>
界。一切皆成。云何皆成。如地獄中無地獄主。<lb n="0065c01"/>
而地獄眾生依自罪業見地獄主。彼地獄主<lb n="0065c02"/>
與種種苦。而起心見。此是地獄。此是地獄處<lb n="0065c03"/>
此是地獄時。此是夜時此是晝時。此中前時<lb n="0065c04"/>
此中後時。彼是地獄主。我是作罪人。以惡業<lb n="0065c05"/>
故見狗見烏。或見鐵鉤或見兩羊。或見兩山<lb n="0065c06"/>
從兩邊來逼罪人身。或見劍樹罪人上時劍<lb n="0065c07"/>
刃向下罪人下時刃劍向上周匝而有。何以<lb n="0065c08"/>
故。以業同故。同共聚集皆悉同見同受果報。<lb n="0065c09"/>
若業不同。則不同集亦不同見不同受苦。以<lb n="0065c10"/>
是義故。汝言處時定不定人及所作事。應有<lb n="0065c11"/>
色等外諸境界。處時及人所作業等皆是實<lb n="0065c12"/>
者。彼亦虛妄。以是義故。處時及身所作業<lb n="0065c13"/>
等此四種事。唯以一種地獄譬喻皆成虛妄。<lb n="0065c14"/>
應如是知。問曰。地獄中主烏狗羊等。為<lb n="0065c15"/>
是眾生為非眾生。答曰。非是眾生<lb n="0065c16"/>

<p loc="[0065c16]">問曰。以何義故非是眾生。答曰以不相應故。<lb n="0065c17"/>
此以何義。有五種義。彼地獄主及烏狗等非<lb n="0065c18"/>
是眾生。何等為五。一者如地獄中罪眾生等<lb n="0065c19"/>
受種種苦。地獄主等若是眾生。亦應如是受<lb n="0065c20"/>
種種苦。而彼一向不受如是種種苦惱。以是<lb n="0065c21"/>
義故。彼非眾生。二者地獄主等若是眾生。應<lb n="0065c22"/>
迭相殺害。不可分別此是罪人此是主等。而<lb n="0065c23"/>
實不共遞相殺害。可得分別此是罪人此是<lb n="0065c24"/>
獄主。以是義故。彼非眾生。三者地獄主等若<lb n="0065c25"/>
是眾生。形體力等應遞相殺害。不應偏為受<lb n="0065c26"/>
罪人畏。而實偏為罪人所畏。以是義故。彼非<lb n="0065c27"/>
眾生。四者彼地獄地常是熱鐵。地獄主等是<lb n="0065c28"/>
眾生者。不能忍苦。云何能害彼受罪人。而實<lb n="0065c29"/>
能害彼受罪人。以是義故。彼非眾生。五者地<lb n="0066a01"/>
獄主等若是眾生。非受罪人不應於彼地獄<lb n="0066a02"/>
中生。而實生於彼地獄中。以是義故。彼非眾<lb n="0066a03"/>
生此以何義。彼地獄中受苦眾生。造五逆等<lb n="0066a04"/>
諸惡罪業於彼中生。地獄主等不造惡業云<lb n="0066a05"/>
何生彼。以如是等五種義故。名不相應<lb n="0066a06"/>

<p loc="[0066a06]">問曰。若彼主等非是眾生。不作罪業不生彼<lb n="0066a07"/>
者。云何天中得有畜生。此以何義。如彼天中<lb n="0066a08"/>
有種種鳥諸畜生等生在彼處。於地獄中何<lb n="0066a09"/>
故不爾。畜生餓鬼種種雜生令彼為主。答曰<lb n="0066a10"/>
偈言<lb n="0066a11"/>

畜生生天中 地獄不如是<lb n="0066a12"/>
以在於天上 不受畜生苦<lb n="0066a13"/>

<p loc="[0066a13]">此偈明何義。彼畜生等生天上者。彼於天上<lb n="0066a14"/>
器世間中有少分業。是故於彼器世間中受樂<lb n="0066a15"/>
果報。彼地獄主及烏狗等不受諸苦。以是義<lb n="0066a16"/>
故。彼地獄中無有實主及烏狗等。除罪眾生<lb n="0066a17"/>

<p loc="[0066a17]">問曰。若如是者。地獄眾生依罪業故外四大<lb n="0066a18"/>
等種種轉變。形色力等勝者名主及烏狗等。<lb n="0066a19"/>
云何名為四大轉變。彼處四大種種轉變。動<lb n="0066a20"/>
手<gaiji cb='CB00560' des='[腳-谷+去]' uni='811A' nor='腳' mojikyo='M029502' mofont='Mojikyo M106' mochar='7F72'>脚</gaiji>等及口言說。令受罪人生於驚怖。如有<lb n="0066a21"/>
兩羊從兩邊來共殺害彼地獄眾生。見有諸<lb n="0066a22"/>
山或來或去殺害眾生。見鐵樹林見棘林等。<lb n="0066a23"/>
罪人上時樹刺向下。罪人下時樹刺向上。以<lb n="0066a24"/>
是義故。不得說言唯有內心無外境界。答曰。<lb n="0066a25"/>
偈言<lb n="0066a26"/>

若依眾生業 四大如是變<lb n="0066a27"/>
何故不依業 心如是轉變<lb n="0066a28"/>

<p loc="[0066a28]">此偈明何義。汝向言依罪人業。外四大等如<lb n="0066a29"/>
是轉變。何故不言依彼眾生罪業力故內自<lb n="0066b01"/>
心識如是轉變。而心虛妄分別說言外四大<lb n="0066b02"/>
等如是轉變。又偈言<lb n="0066b03"/>

業熏於異法 果云何異處<lb n="0066b04"/>
善惡熏於心 何故離心說<lb n="0066b05"/>

<p loc="[0066b05]">此偈明何義。以汝虛妄分別說言。依彼眾生<lb n="0066b06"/>
罪業力故。外四大等如是轉變。生彼罪人種<lb n="0066b07"/>
種怖等。以何義故。不如是說。依彼眾生罪業<lb n="0066b08"/>
力故。內自心識如是轉變。是故偈言。業熏於<lb n="0066b09"/>
異法果云何異處故。此以何義。彼地獄中。受<lb n="0066b10"/>
苦眾生所有罪業。依本心作還在心中。不離<lb n="0066b11"/>
於心。以是義故。惡業熏心還應心中受苦果<lb n="0066b12"/>
報。何以故。以善惡業熏於心識。而不熏彼外<lb n="0066b13"/>
四大等。以四大中無所熏事。云何虛妄分別<lb n="0066b14"/>
說言四大轉變。於四大中受苦果報。是故<lb n="0066b15"/>
偈言<lb n="0066b16"/>

善惡熏於心 何故離心說<lb n="0066b17"/>

<p loc="[0066b17]">問曰。如汝向說。何故不言依彼眾生罪業力<lb n="0066b18"/>
故內自心識如是轉變。而心虛妄分別說言<lb n="0066b19"/>
外四大等如是轉變者。此以何義。以有阿含<lb n="0066b20"/>
證驗知故。言阿含者。謂佛如來所說言教。此<lb n="0066b21"/>
以何義。若但心識虛妄分別見外境界。不從<lb n="0066b22"/>
色等外境界生眼識等者。以何義故。如來經<lb n="0066b23"/>
中說眼色等十二種入。以如來說十二入故<lb n="0066b24"/>
明知應有色香味等外境界也。答曰。偈言<lb n="0066b25"/>

說色等諸入 為可化眾生<lb n="0066b26"/>
依前人受法 說言有化生<lb n="0066b27"/>

<p loc="[0066b27]">此偈有何義。以汝向言。以有阿含證驗知<lb n="0066b28"/>
故。色香味等十二入外諸境界皆悉是有。若<lb n="0066b29"/>
如是者。彼所引經義則不然。何以故。以復<lb n="0066c01"/>
有餘修多羅中如來依彼心業相續不斷不<lb n="0066c02"/>
絕。是故說有化生眾生又復有餘修多羅中<lb n="0066c03"/>
說言。無我無眾生無壽者。唯因緣和合有<lb n="0066c04"/>
諸法生。是故偈言。依前人受法說言有化生<lb n="0066c05"/>
故。如來如是。說色等入。為令前人得受法故。<lb n="0066c06"/>
以彼前人未解因緣諸法體空。非謂實有色<lb n="0066c07"/>
香味等外諸境界。是故偈言。說色等諸入為<lb n="0066c08"/>
可化眾生故

<p loc="[0066c08]">問曰。若實無有色等入者。<lb n="0066c09"/>
以何義故。如來經中作如是說。答曰。偈言<lb n="0066c10"/>

依彼本心智 識妄取外境<lb n="0066c11"/>
是故如來說 有內外諸入<lb n="0066c12"/>

<p loc="[0066c12]">此偈明何義。唯是內心虛妄分別。見有色等<lb n="0066c13"/>
外諸境界。此依無始心意識等種子轉變。虛<lb n="0066c14"/>
妄見彼色香味等外諸境界。是故如來依此<lb n="0066c15"/>
虛妄二種法故。作如是說。何者為二。一者本<lb n="0066c16"/>
識種子。二者虛妄外境界等。依此二法。如來<lb n="0066c17"/>
說有眼色等入。如是次第乃至身觸。以虛妄<lb n="0066c18"/>
心依無始來心意識等種子轉變。虛妄見彼<lb n="0066c19"/>
色香味等外諸境界。是故如來依此虛妄二<lb n="0066c20"/>
種法故。作如是說。何者為二。一者本識種子。<lb n="0066c21"/>
二者虛妄外境界等。依此二法。如來說有身<lb n="0066c22"/>
觸等入。如是次第。是故偈言。依彼本心智識<lb n="0066c23"/>
妄取外境。是故如來。說有內外諸入故<lb n="0066c24"/>

<p loc="[0066c24]">問曰。若依如是義。說有何功德利益。答曰。<lb n="0066c25"/>
偈言<lb n="0066c26"/>

觀虛妄無實 如是入我空<lb n="0066c27"/>
觀於諸異法 入諸法無我<lb n="0066c28"/>

<p loc="[0066c28]">此偈明何義。為令聲聞解知因彼六根六塵<lb n="0066c29"/>
生六種識。眼識見色。乃至身識覺觸。無有一<lb n="0067a01"/>
法是實見者。乃至無有一法是實覺者。為<lb n="0067a02"/>
令可化諸眾生等作是觀察入人無我空。是<lb n="0067a03"/>
故偈言。觀虛妄無實如是入我空故。觀於諸<lb n="0067a04"/>
異法入諸法無我者。此下半偈復明何義。觀<lb n="0067a05"/>
於諸異法者。菩薩觀察唯有內識。云何觀<lb n="0067a06"/>
察。謂菩薩觀無外六塵唯有內識。虛妄見有<lb n="0067a07"/>
內外根塵。而實無有色等外塵一法可見。乃<lb n="0067a08"/>
至實無一觸可覺。如是觀察。得入因緣諸法<lb n="0067a09"/>
體空

<p loc="[0067a09]">問曰。若一切法畢竟無者。何故向<lb n="0067a10"/>
言。唯有識等。若爾彼識等。亦應是無。何故<lb n="0067a11"/>
說言唯有內識。答曰。我不說言一切諸法皆<lb n="0067a12"/>
畢竟無。如是則入諸法無我

<p loc="[0067a12]">問曰。若爾云<lb n="0067a13"/>
何入法無我。答曰。為遮虛妄法故。遮虛妄法<lb n="0067a14"/>
者。以諸外道一切凡夫虛妄分別。實有色等一<lb n="0067a15"/>
切法體。為欲遮彼虛妄分別故。說色等一切<lb n="0067a16"/>
諸法畢竟空無。非無言處皆悉空無。無言處<lb n="0067a17"/>
者。所謂諸佛如來行處。如是唯有真識更無<lb n="0067a18"/>
餘識。不能如是分別觀察入於識空。如是依<lb n="0067a19"/>
識說入一切諸法無我。非謂一向謗真識我。<lb n="0067a20"/>
說言無有佛性實識

<p loc="[0067a20]">問曰。如汝向言。唯<lb n="0067a21"/>
有內識無外境界。若爾內識為可取為不可<lb n="0067a22"/>
取。若可取者。同色香等外諸境界。若不可<lb n="0067a23"/>
取者。則是無法。云何說言。唯有內識無外境<lb n="0067a24"/>
界。答曰。如來方便漸令眾生得入我空及法<lb n="0067a25"/>
空故說有內識。而實無有內識可取。若不如<lb n="0067a26"/>
是。則不得說我空法空。以是義故虛妄分別。<lb n="0067a27"/>
此心知彼心。彼心知此心

<p loc="[0067a27]">問曰。又復有<lb n="0067a28"/>
難。云何得知。諸佛如來依此義故。說有色等<lb n="0067a29"/>
一切諸入。而非實有色等諸入。又以識等能<lb n="0067b01"/>
取境界。以是義故。不得說言無色等入。答曰。<lb n="0067b02"/>
偈言<lb n="0067b03"/>

彼一非可見 多亦不可見<lb n="0067b04"/>
和合不可見 是故無塵法<lb n="0067b05"/>

<p loc="[0067b05]">此偈明何義。汝向說言。色等諸入皆是實有。<lb n="0067b06"/>
何以故。以識能取外境界者。此義不然。何以<lb n="0067b07"/>
故。有三義故無色等入。何等為三。一者為實<lb n="0067b08"/>
有一微塵。如彼外道衛世師等虛妄分別。離<lb n="0067b09"/>
於頭目身分等外。實有神我。微塵亦爾。離色<lb n="0067b10"/>
香等實有不耶。二者為實有多微塵差別。可<lb n="0067b11"/>
見不耶。三者為多微塵和合。可見不耶。此明<lb n="0067b12"/>
何義。若實有彼一微塵者。則不可見。如彼外<lb n="0067b13"/>
道衛世師等虛妄分別。離於頭目身分等外。<lb n="0067b14"/>
有一神我不可得見。微塵亦爾。離色香等不<lb n="0067b15"/>
可得見。是故無一實塵可見。是故偈言。彼一<lb n="0067b16"/>
非可見故。若實有多微塵差別者。應一一微<lb n="0067b17"/>
塵歷然可見。而不可見。以是義故多塵差別<lb n="0067b18"/>
亦不可見。是故偈言。多亦不可見故。若多微<lb n="0067b19"/>
塵和合可見者。此亦不然。何以故。以一微塵<lb n="0067b20"/>
實無有物故。云何和合。是故不成。是故偈<lb n="0067b21"/>
言。和合不可見是故無塵法故。問曰。云何不<lb n="0067b22"/>
成。答曰。偈言<lb n="0067b23"/>

六塵同時合 塵則有六廂<lb n="0067b24"/>
若六唯一處 諸大是一塵<lb n="0067b25"/>

<p loc="[0067b25]">此偈明何義。若諸微塵從六方來六塵和合。<lb n="0067b26"/>
若如是者塵有六方。若有六方則有六廂。又<lb n="0067b27"/>
若微塵有六處所者不容餘塵。是故偈言。六<lb n="0067b28"/>
塵同時合塵則有六廂故。若六微塵唯一處<lb n="0067b29"/>
者。一微塵處有六微塵。若如是者。六塵一處。<lb n="0067c01"/>
若一處者則六微塵不可得見。何以故。彼此<lb n="0067c02"/>
微塵無差別故。若如是者。一切<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>物山河等<lb n="0067c03"/>
事亦不可見。是故偈言。若六唯一處諸大是<lb n="0067c04"/>
一塵故。一塵者無物如向前答。一多和合不<lb n="0067c05"/>
可得見故。罽賓國毘婆沙問曰。我無如是過<lb n="0067c06"/>
失。何以故。以我微塵無六方廂。以離色香<lb n="0067c07"/>
味觸而與<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>物和合成四大等一切<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>物。答<lb n="0067c08"/>
曰。偈言<lb n="0067c09"/>

若微塵不合 彼合何所成<lb n="0067c10"/>
言微塵無廂 能成則有廂<lb n="0067c11"/>

<p loc="[0067c11]">此偈明何義。為微塵和合成四大等。為離微<lb n="0067c12"/>
塵別成四大。此明何義。若以微塵成四大者。<lb n="0067c13"/>
不得說言微塵無廂不相和合。若離微塵成<lb n="0067c14"/>
四大者。彼四大是誰家四大。若如是者。不得<lb n="0067c15"/>
說言微塵無六廂。是故偈言。若微塵不合<lb n="0067c16"/>
彼合何所成故。此明何義。若彼微塵不相和<lb n="0067c17"/>
合成四大者。不得說言塵無六廂與<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>物合<lb n="0067c18"/>
成四大等。汝言與<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>物合成四大者。但有言<lb n="0067c19"/>
說都無實事。是故微塵不成一物。若彼微塵<lb n="0067c20"/>
不成一物。說言成彼四大等物。悉皆虛妄。是<lb n="0067c21"/>
故偈言。微塵無六廂能成則有相故。又偈<lb n="0067c22"/>
言<lb n="0067c23"/>

有法方所別 彼不得言一<lb n="0067c24"/>
影障若非大 則彼二非彼<lb n="0067c25"/>

<p loc="[0067c25]">此偈明何義。汝向說言微塵和合。此義不<lb n="0067c26"/>
然。何以故。偈言有法方所別彼不得言一故。<lb n="0067c27"/>
有法方所別者。東方所有微塵方處。異於西<lb n="0067c28"/>
方微塵方處。西方所有微塵方處。異於東方<lb n="0067c29"/>
微塵方處。如是乃至上方下方微塵方處皆亦<lb n="0068a01"/>
如是。若微塵體如是差別。云何言一。是故<lb n="0068a02"/>
偈言。有法方所別彼不得言一故。影障若非<lb n="0068a03"/>
大者。此明何義。若一一微塵無方處者。以<lb n="0068a04"/>
何義故。東方日出西方有影。日在西方東方<lb n="0068a05"/>
有影。若微塵無東西方相。以何義故。日照一<lb n="0068a06"/>
廂不照餘廂。是故微塵不成諸大。是故偈<lb n="0068a07"/>
言。影障若非大故。則彼二非。彼者何者為<lb n="0068a08"/>
二。一光照處。二影障處。此明何義。若彼微塵<lb n="0068a09"/>
不障此塵。則不得言塵有方所。何以故。以微<lb n="0068a10"/>
塵無方所分處十方差別。以彼東方微塵來<lb n="0068a11"/>
者。不能障於西方微塵。西方微塵亦不能障<lb n="0068a12"/>
於東方微塵。若彼此塵不相障者。則一切塵<lb n="0068a13"/>
聚在一處。若一切塵聚在一處者。是則無處。<lb n="0068a14"/>
以是義故。一切四大皆是微塵。皆微塵者。則<lb n="0068a15"/>
不可見。如向所說

<p loc="[0068a15]">問曰。何故不說四大<lb n="0068a16"/>
影障。乃言微塵有影障耶。答曰。我還問汝。為<lb n="0068a17"/>
離微塵別有四大。但說四大有影障耶。問曰。<lb n="0068a18"/>
難者釋云。不離微塵而有影障。答曰。不離微<lb n="0068a19"/>
塵有四大者。則非四大有影障也。以何義故。<lb n="0068a20"/>
不言微塵自有影障非四大等有影障耶<lb n="0068a21"/>

<p loc="[0068a21]">問曰。為是微塵有影障。為是四大有影障耶。<lb n="0068a22"/>
且置是事不須分別。而色等入相不全令無。<lb n="0068a23"/>
答曰。我還問汝。以何等法是諸入相

<p loc="[0068a23]">問<lb n="0068a24"/>
曰。難者釋言。眼等境界青黃赤白。如是等法<lb n="0068a25"/>
此是諸入相。答曰。我意正為思惟此事欲益<lb n="0068a26"/>
眾生。何故眼等內入取青黃等外諸境界。為<lb n="0068a27"/>
是一物為是多物。若是多物向已說多不可<lb n="0068a28"/>
得見。若是一物亦不可取。偈言<lb n="0068a29"/>

若一行不次 取捨亦不同<lb n="0068b01"/>
差別無量處 微細亦應見<lb n="0068b02"/>

<p loc="[0068b02]">此偈明何義。若純一青物不雜黃等。若人分<lb n="0068b03"/>
別眼境界者。行於地中不得說言有次第行。<lb n="0068b04"/>
是故偈言。若一行不次故。此句明何義。若純<lb n="0068b05"/>
一青是一物者。舉一足時即應遍躡一切青<lb n="0068b06"/>
處。以不遍躡是故非一。取捨亦不同者。此句<lb n="0068b07"/>
明何義。若純一青物者。舉足步時。何故唯當<lb n="0068b08"/>
足所躡處足未躡處及步中間所有空處。以<lb n="0068b09"/>
何義故。不一時躡而有到處。有不到處。又若<lb n="0068b10"/>
一物。則不得言足躡此處不攝彼處。是故偈<lb n="0068b11"/>
言。取捨亦不同故。差別無量處者。此句明何<lb n="0068b12"/>
義。若純青一段是一物者。以何義故。有多差<lb n="0068b13"/>
別。象馬車等不共一處。若是一者。白象住處<lb n="0068b14"/>
亦應有馬住。若爾不應有象馬等住處差別。<lb n="0068b15"/>
又若一者以何義故。象所到處馬等不到。又<lb n="0068b16"/>
若一者。象馬中間何故有空。是故偈言。差別<lb n="0068b17"/>
無量處故。微細亦應見者。此句明何義。若<lb n="0068b18"/>
彼青等是一物者。於彼水等諸青物中。有青<lb n="0068b19"/>
色等<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>細諸虫。以何義故。但見<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>虫不見細<lb n="0068b20"/>
虫。是故偈言。微細亦應見故

<p loc="[0068b20]">問曰。以何<lb n="0068b21"/>
義故。意識思惟彼青黃等。答曰。以汝向言虛<lb n="0068b22"/>
妄分別諸入等相青等境界以為實有。是故<lb n="0068b23"/>
我觀微塵差別。而彼微塵不成一物。不成一<lb n="0068b24"/>
故色等境界眼等不取。是故成我。唯有內識<lb n="0068b25"/>
無外境界。問曰。依信說有。信者有四種。一<lb n="0068b26"/>
者現見。二者比知。三者譬喻。四者阿含。此諸<lb n="0068b27"/>
信中現信最勝。若無色等外境界者。云何世<lb n="0068b28"/>
人言我現見此青等物。答曰。偈言<lb n="0068b29"/>

現見如夢中 見所見不俱<lb n="0068c01"/>
見時不分別 云何言現見<lb n="0068c02"/>

<p loc="[0068c02]">此偈明何義。我已先說夢見虛妄。諸凡夫人<lb n="0068c03"/>
煩惱夢中有所見事皆亦如是。是故偈言。現<lb n="0068c04"/>
見如夢中故。見所見不俱者。此句明何義。如<lb n="0068c05"/>
現見色不知色義。此明何義如彼現見青色<lb n="0068c06"/>
等時。作如是念。我雖現見青黃色等。彼時不<lb n="0068c07"/>
見青色等義。何以故。以於後時意識分別然<lb n="0068c08"/>
後了知。意識分別時無眼等識。以眼等識於<lb n="0068c09"/>
先滅故。云何說言。我現見彼青黃色等。於佛<lb n="0068c10"/>
法中無如是義。何以故。以一切法念念不住<lb n="0068c11"/>
故。以見色時。無彼意識及以境界。意識起時。<lb n="0068c12"/>
無彼眼識及以境界。以是義故。不得說言於<lb n="0068c13"/>
四信中現信最勝。是故偈言。見所見不俱見<lb n="0068c14"/>
時不分別云何言現見故

<p loc="[0068c14]">問曰。此義不<lb n="0068c15"/>
然。何以故。以凡所見外境界者。先眼識見。<lb n="0068c16"/>
後時意識憶念了知。是故必有色香味等外<lb n="0068c17"/>
諸境界。以是義故。不得言無彼外境界。何以<lb n="0068c18"/>
故。以見青等外諸境界。名為現見青等境界。<lb n="0068c19"/>
答曰。此義不然。何以故。汝向說言。先眼識<lb n="0068c20"/>
見。後時意識憶念了知。此義不成。何以故。我<lb n="0068c21"/>
已先說。內自心識虛妄分別有外境界。而無<lb n="0068c22"/>
色等外諸境界。向說眼識虛妄分別。如說夢<lb n="0068c23"/>
中一切所見。依彼前時虛妄分別。後時意識<lb n="0068c24"/>
思惟憶念。此以何義。依彼前時虛妄分別色<lb n="0068c25"/>
等境界。虛妄眼識起心相應。虛妄意識虛妄<lb n="0068c26"/>
分別。作是思惟。我分別知青等境界故。不<lb n="0068c27"/>
得言眼見境界意識分別。以是義故。眼識見<lb n="0068c28"/>
色後時憶念。此義不成

<p loc="[0068c28]">問曰。如夢見色<lb n="0068c29"/>
虛妄憶念。寤時亦爾虛妄分別。若如是者以<lb n="0069a01"/>
何義故。世人見夢皆知虛妄。寤時所見皆不<lb n="0069a02"/>
虛妄。是故寤時所見色等。不同夢時虛妄所<lb n="0069a03"/>
見。答曰偈言<lb n="0069a04"/>

先說虛妄見 則依彼虛憶<lb n="0069a05"/>
見虛妄夢者 未寤則不知<lb n="0069a06"/>

<p loc="[0069a06]">此偈明何義。汝向說言。如夢見色皆是虛妄。<lb n="0069a07"/>
寤時所見皆不如是。此比決者義不相應。何<lb n="0069a08"/>
以故。以夢見者當未寤時皆謂為實。及至寤<lb n="0069a09"/>
時方知虛妄。是故偈言。見虛妄夢者未寤則<lb n="0069a10"/>
不知故。如是世間諸凡夫人。為無始來虛妄<lb n="0069a11"/>
顛倒分別集熏無明睡夢。夢中不實虛妄分<lb n="0069a12"/>
別。見外境界謂以為實。以夢寤者見彼境界<lb n="0069a13"/>
皆是虛妄。此以何義。以得出世對治實智無<lb n="0069a14"/>
有分別。如實覺知一切世間色等外法皆是<lb n="0069a15"/>
虛妄。依彼出世清淨實智。便得世間及出世<lb n="0069a16"/>
間勝智現前。如實知見一切境界皆悉虛妄。<lb n="0069a17"/>
如是義者與夢不異。問曰。若但自心如是轉<lb n="0069a18"/>
變。虛妄分別見外境界。彼無實者。以何義<lb n="0069a19"/>
故。遇善知識聞說善法。值惡知識聞說惡法。<lb n="0069a20"/>
若無一切外境界者。彼云何說。若不說者云<lb n="0069a21"/>
何得聞。若不聞者此云何成。答曰。偈言<lb n="0069a22"/>

迭共增上因 彼此心緣合<lb n="0069a23"/>
無明覆於心 故夢寤果別<lb n="0069a24"/>

<p loc="[0069a24]">此偈明何義。一切眾生虛妄分別思惟憶念<lb n="0069a25"/>
彼說我聞。依彼前人說者意識。於此聽人聞<lb n="0069a26"/>
者意識。起如是心。彼說我聞。而實無有彼前<lb n="0069a27"/>
境界。是故偈言迭共增上因彼此心緣合故。<lb n="0069a28"/>
問曰。若如夢中虛妄心識無實境界。寤亦爾<lb n="0069a29"/>
者。以何義故。夢中寤中行善惡法愛與不愛<lb n="0069b01"/>
果報不等

<p loc="[0069b01]">答曰。偈言無明覆於心故夢<lb n="0069b02"/>
寤果別故。此明何義我已先說。唯有內心無<lb n="0069b03"/>
外境界。以夢寤心差別不同。是故不依外境<lb n="0069b04"/>
界等。成就善業不善業故。問曰。若彼三界唯<lb n="0069b05"/>
是內心。無有身口外境界者。以何義故。屠獵<lb n="0069b06"/>
師等殺害<gaiji cb='CB00337' des='[狂-王+者]' uni='732A' nor='豬' mojikyo='M020534' mofont='Mojikyo M104' mochar='6142'>猪</gaiji>羊及牛馬等。若彼非是屠獵師<lb n="0069b07"/>
等殺害<gaiji cb='CB00337' des='[狂-王+者]' uni='732A' nor='豬' mojikyo='M020534' mofont='Mojikyo M104' mochar='6142'>猪</gaiji>羊牛馬等者。以何義故。屠獵師等<lb n="0069b08"/>
得殺生罪。是故應有外色香等身口境界。答<lb n="0069b09"/>
曰。偈言<lb n="0069b10"/>

死依於他心 亦有依自心<lb n="0069b11"/>
依種種因緣 破失自心識<lb n="0069b12"/>

<p loc="[0069b12]">此偈明何義。如人依鬼毘舍闍等是故失心。<lb n="0069b13"/>
或依自心是故失心。或有憶念愛不愛事是<lb n="0069b14"/>
故失心。或有夢見鬼著失心。或有聖人神通<lb n="0069b15"/>
轉變前人失心。如經中說。大迦旃延比丘。令<lb n="0069b16"/>
娑羅那王見惡夢等。又毘尼中有一比丘。夜<lb n="0069b17"/>
蹈瓜皮謂殺蝦<gaiji cb='CB00523' des='[莫/虫]' uni='87C7' nor='蟆' mojikyo='M033543' mofont='Mojikyo M106' mochar='890A'>蟇</gaiji>死入惡道。是故偈言。依種<lb n="0069b18"/>
種因緣破失自心識故。死依於他心亦有依<lb n="0069b19"/>
自心者。此云何知。以依仙人瞋心瞋毘摩質<lb n="0069b20"/>
多羅阿修羅王故殺餘眾生。此依他心他眾<lb n="0069b21"/>
生心。虛妄分別命根謝滅。以彼身命相續斷<lb n="0069b22"/>
絕。應如是知。又偈言<lb n="0069b23"/>

經說檀拏迦 迦陵摩燈國<lb n="0069b24"/>
仙人瞋故空 是故心業重<lb n="0069b25"/>

<p loc="[0069b25]">此偈明何義。若有死者不依他心不依自心。<lb n="0069b26"/>
若如是者。以何義故。如來欲成心業為重。是<lb n="0069b27"/>
故經中問優波離長者言。長者。汝頗曾聞。以<lb n="0069b28"/>
何因緣檀挐迦國。迦陵迦國。摩燈伽國。曠<lb n="0069b29"/>
野空寂無有眾生及草木等。優波離長者白<lb n="0069c01"/>
佛言。瞿曇。我昔曾聞。依仙人瞋心。殺害如是<lb n="0069c02"/>
無量眾生。是故得知唯有意業。若不爾者。如<lb n="0069c03"/>
來何故於諸經中作如是說。是故偈言。經說<lb n="0069c04"/>
檀拏迦迦陵摩燈國仙人瞋故空故

<p loc="[0069c04]">問<lb n="0069c05"/>
曰。依仙人瞋心。信仙人鬼殺害如是三國眾<lb n="0069c06"/>
生。非依仙人瞋心而死。答曰。如來於汝外<lb n="0069c07"/>
道經中。問久學尼乾子言。於三業中何業<lb n="0069c08"/>
為重。久學尼乾子答如來言。身業為重。佛言<lb n="0069c09"/>
尼乾子。此彼城中所有眾生為多為少。久學<lb n="0069c10"/>
外道言。無量無邊不可數知。佛言。尼乾子。若<lb n="0069c11"/>
有惡人欲殺害此諸眾生者。幾日可殺。尼乾<lb n="0069c12"/>
子言。非是一年二年可殺。佛告久學尼乾子<lb n="0069c13"/>
言。摩燈伽等三國眾生。汝頗曾聞云何而死。<lb n="0069c14"/>
為身業殺為意業殺。尼乾子言。瞿曇。我昔曾<lb n="0069c15"/>
聞。仙人瞋心以意業殺爾數眾生。佛言。尼乾<lb n="0069c16"/>
子。若如是者。云何而言身業為重。尼乾子言。<lb n="0069c17"/>
如是如是。我不審諦謬聞而說。以是義故證<lb n="0069c18"/>
成我義。三界唯心無身口業。此以何義。如世<lb n="0069c19"/>
人言。賊燒山林聚落城邑不言火燒。此義亦<lb n="0069c20"/>
爾。唯依心故善惡業成。以是義故。經中偈<lb n="0069c21"/>
言<lb n="0069c22"/>

諸法心為本 諸法心為勝<lb n="0069c23"/>
離心無諸法 唯心身口名<lb n="0069c24"/>

<p loc="[0069c24]">唯心身口名者。但有心識無身口業。身口業<lb n="0069c25"/>
者但有名字。實是意業身口名說。聞曰。若但<lb n="0069c26"/>
有心無外境界。此義不然。何以故。他心智<lb n="0069c27"/>
者。觀察他心他眾生心。是外境界。云何說言<lb n="0069c28"/>
無外境界。又復有難。他心智者。為實知心為<lb n="0069c29"/>
不實知。若不知者。云何說言知於他心。若實<lb n="0070a01"/>
知者。云何說言無外境界。答曰。偈言<lb n="0070a02"/>

他心知於境 不如實覺知<lb n="0070a03"/>
以非離識境 唯佛如實知<lb n="0070a04"/>

<p loc="[0070a04]">此偈明何義。他心智者不如實知。何以故。以<lb n="0070a05"/>
自內心虛妄分別。以為他心不能了知。何以<lb n="0070a06"/>
故。以自心意意識雜故。是故偈言。他心知於<lb n="0070a07"/>
境不如實覺知以非離識境故

<p loc="[0070a07]">問曰。為<lb n="0070a08"/>
一切聖人皆不能知他眾生心。為有知者。<lb n="0070a09"/>
答曰。偈言。唯佛如實知故。此明何義。如彼佛<lb n="0070a10"/>
地如實果體無言語處勝妙境界。唯佛能知<lb n="0070a11"/>
餘人不知。以彼世間他心智者於彼二法不<lb n="0070a12"/>
如實知。以彼能取可取境界虛妄分別故。彼<lb n="0070a13"/>
世間人虛妄分別此唯是識。無量無邊甚深<lb n="0070a14"/>
境界。非是心識可測量故。偈言<lb n="0070a15"/>

作此唯識論 非我思量義<lb n="0070a16"/>
諸佛妙境界 福德施群生<lb n="0070a17"/>

<p loc="[0070a17]">此偈明何義。此是諸佛甚深境界。非是我等<lb n="0070a18"/>
思量所知。何以故。以彼非是心意意識思量<lb n="0070a19"/>
境界故。若如是者。是誰境界。偈言諸佛妙境<lb n="0070a20"/>
界故。此明何義。唯諸佛如來。以一切種智。於<lb n="0070a21"/>
一切所知境界。皆如實而知故<lb n="0070a22"/>

唯識論一卷