《大乘五蘊論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.12 完成日期：2001/07/24

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經 第三十一冊 No.1612

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

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No. 1612 [cf. No. 1613]<lb n="0848b02"/>

大乘五蘊論一卷<lb n="0848b03"/>
<lb n="0848b04"/>

世親菩薩造<lb n="0848b05"/>

三藏法師玄奘奉　詔譯<lb n="0848b06"/>

<p loc="[0848b06]">如薄伽梵略說五蘊。一者色蘊。二者受蘊。三<lb n="0848b07"/>
者想蘊。四者行蘊。五者識蘊<lb n="0848b08"/>

<p loc="[0848b08]">云何色蘊。謂四大種及四大種所造諸色。云<lb n="0848b09"/>
何四大種謂地界水界火界風界。云何地界。<lb n="0848b10"/>
謂堅強性。云何水界。謂流濕性。云何火界。謂<lb n="0848b11"/>
溫燥性。云何風界。謂輕等動性。云何四大種<lb n="0848b12"/>
所造諸色。謂眼根耳根鼻根舌根身根。色聲<lb n="0848b13"/>
香味所觸一分無表色等。云何眼根。謂色為<lb n="0848b14"/>
境清淨色。云何耳根。謂聲為境清淨色。云何<lb n="0848b15"/>
鼻根。謂香為境清淨色。云何舌根。謂味為境<lb n="0848b16"/>
清淨色。云何身根。謂所觸為境清淨色。云何<lb n="0848b17"/>
為色。謂眼境界。顯色形色及表色等。云何為<lb n="0848b18"/>
聲。謂耳境界。執受大種因聲。非執受大種因<lb n="0848b19"/>
聲。俱大種因聲。云何為香。謂鼻境界。好香惡<lb n="0848b20"/>
香及所餘香。云何為味。謂舌境界。甘味酢味<lb n="0848b21"/>
<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>味辛味苦味淡味<lb n="0848b22"/>

<p loc="[0848b22]">云何為所觸一分。謂身境界。除四大種。餘<lb n="0848b23"/>
所造觸。滑性<gaiji cb='CB00612' des='[澀-(刃*刃)+止]' uni='6F81' nor='澀' mojikyo='M018312' mofont='Mojikyo M104' mochar='5834'>澁</gaiji>性重性輕性冷飢渴等。云何<lb n="0848b24"/>
名為無表色等。謂有表業及三摩地所生色<lb n="0848b25"/>
等無見無對<lb n="0848b26"/>

<p loc="[0848b26]">云何受蘊。謂三領納。一苦二樂三不苦不樂。<lb n="0848b27"/>
樂謂滅時有和合欲。苦謂生時有乖離欲。不<lb n="0848b28"/>
苦不樂謂無二欲<lb n="0848b29"/>

<p loc="[0848b29]">云何想蘊。謂於境界取種種相<lb n="0848c01"/>

<p loc="[0848c01]">云何行蘊。謂除受想。諸餘心法及心不相應<lb n="0848c02"/>
行<lb n="0848c03"/>

<p loc="[0848c03]">云何名為諸餘心法。謂彼諸法與心相應。彼<lb n="0848c04"/>
復云何。謂觸作意受想思。欲勝解念三摩地<lb n="0848c05"/>
慧。信慚愧無貪善根無瞋善根無癡善根精<lb n="0848c06"/>
進輕安不放逸捨不害。貪瞋慢無明見疑。忿<lb n="0848c07"/>
恨覆惱嫉慳誑諂憍害無慚無愧惛沈掉舉不<lb n="0848c08"/>
信懈怠放逸忘念散亂不正知。惡作睡眠尋<lb n="0848c09"/>
伺<lb n="0848c10"/>

<p loc="[0848c10]">是諸心法。五是遍行。五是別境。十一是善六<lb n="0848c11"/>
是煩惱。餘是隨煩惱。四是不決定<lb n="0848c12"/>

<p loc="[0848c12]">云何為觸。謂三和合分別為性。云何作意。謂<lb n="0848c13"/>
能令心發悟為性。云何為思。謂於功德過失<lb n="0848c14"/>
及俱相違。令心造作意業為性。云何為欲。謂<lb n="0848c15"/>
於可愛事希望為性。云何勝解。謂於決定事<lb n="0848c16"/>
即如所了印可為性。云何為念。謂於串習事<lb n="0848c17"/>
令心不忘明記為性。云何三摩地。謂於所觀<lb n="0848c18"/>
事令心一境不散為性。云何為慧。謂即於彼<lb n="0848c19"/>
擇法為性。或如理所引。或不如理所引。或俱<lb n="0848c20"/>
非所引<lb n="0848c21"/>

<p loc="[0848c21]">云何為信。謂於業果諸諦寶中。極正符順心<lb n="0848c22"/>
淨為性。云何為慚。謂自增上及法增上。於所<lb n="0848c23"/>
作罪羞恥為性<lb n="0848c24"/>

<p loc="[0848c24]">云何為愧。謂世增上於所作罪羞恥為性<lb n="0848c25"/>

<p loc="[0848c25]">云何無貪。謂貪對治。令深厭患無著為性<lb n="0848c26"/>

<p loc="[0848c26]">云何無瞋。謂瞋對治。以慈為性<lb n="0848c27"/>

<p loc="[0848c27]">云何無癡。謂癡對治。以其如實正行為性<lb n="0848c28"/>

<p loc="[0848c28]">云何精進。謂懈怠對治。心於善品勇悍為性<lb n="0848c29"/>

<p loc="[0848c29]">云何輕安。謂<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>重對治。身心調暢堪能為性<lb n="0848c30"/>

<p loc="[0848c30]">云何不放逸。謂放逸對治。即是無貪乃至精<lb n="0849a01"/>
進依止此故捨不善法。及即修彼對治善法<lb n="0849a02"/>

<p loc="[0849a02]">云何為捨。謂即無貪乃至精進依止此故。獲<lb n="0849a03"/>
得所有心平等性心正直性心無發悟性。又<lb n="0849a04"/>
由此故於已除遣染污法中無染安住<lb n="0849a05"/>

<p loc="[0849a05]">云何不害。謂害對治。以悲為性<lb n="0849a06"/>

<p loc="[0849a06]">云何為貪。謂於五取蘊染愛耽著為性<lb n="0849a07"/>

<p loc="[0849a07]">云何為瞋。謂於有情樂作損害為性<lb n="0849a08"/>

<p loc="[0849a08]">云何為慢。所謂七慢。一慢。二過慢。三慢過<lb n="0849a09"/>
慢。四我慢。五增上慢。六卑慢。七邪慢。云何<lb n="0849a10"/>
慢。謂於劣計己勝。或於等計己等。心高舉為<lb n="0849a11"/>
性。云何過慢。謂於等計己勝。或於勝計己等。<lb n="0849a12"/>
心高舉為性。云何慢過慢。謂於勝計己勝。心<lb n="0849a13"/>
高舉為性。云何我慢。謂於五取蘊隨觀為我<lb n="0849a14"/>
或為我所。心高舉為性。云何增上慢。謂於未<lb n="0849a15"/>
得增上殊勝所證法中。謂我已得。心高舉為<lb n="0849a16"/>
性。云何卑慢。謂於多分殊勝計己少分。下劣<lb n="0849a17"/>
心高舉為性。云何邪慢。謂實無德計己有<lb n="0849a18"/>
德。心高舉為性<lb n="0849a19"/>

<p loc="[0849a19]">云何無明。謂於業果及諦寶中無智為性。此<lb n="0849a20"/>
復二種。所謂俱生分別所起。又欲纏貪瞋及<lb n="0849a21"/>
欲纏無明。名三不善根。謂貪不善根。瞋不善<lb n="0849a22"/>
根。癡不善根<lb n="0849a23"/>

<p loc="[0849a23]">云何為見。所謂五見。一薩迦耶見。二邊執見。<lb n="0849a24"/>
三邪見。四見取。五戒禁取。云何薩迦耶見。謂<lb n="0849a25"/>
於五取蘊隨觀為我或為我所。染污慧為性。<lb n="0849a26"/>
云何邊執見。謂即由彼增上力故。隨觀為常<lb n="0849a27"/>
或復為斷。染污慧為性。云何邪見。謂或謗因<lb n="0849a28"/>
或復謗果。或謗作用或壞善事。染污慧為性。<lb n="0849a29"/>
云何見取。謂即於三見及彼所依諸蘊。隨觀<lb n="0849b01"/>
為最為上為勝為極。染污慧為性。云何戒禁<lb n="0849b02"/>
取。謂於戒禁及彼所依諸蘊。隨觀為清淨為<lb n="0849b03"/>
解脫為出離。染污慧為性。云何為疑。謂於諦<lb n="0849b04"/>
等猶豫為性。諸煩惱中後三見及疑唯分別<lb n="0849b05"/>
起。餘通俱生及分別起<lb n="0849b06"/>

<p loc="[0849b06]">云何為忿。謂遇現前不饒益事心損惱為性。<lb n="0849b07"/>
云何為恨。謂結怨不捨為性。云何為覆。謂於<lb n="0849b08"/>
自罪覆藏為性。云何為惱。謂發暴惡言尤蛆<lb n="0849b09"/>
為性。云何為嫉。謂於他盛事心<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>為性。云何<lb n="0849b10"/>
為慳。謂施相違心<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>為性。云何為誑。謂為誑<lb n="0849b11"/>
他詐現不實事為性。云何為諂。謂覆藏自過<lb n="0849b12"/>
方便所攝心曲為性。云何為憍。謂於自盛事<lb n="0849b13"/>
染著倨傲心恃為性。云何為害。謂於諸有情<lb n="0849b14"/>
損惱為性<lb n="0849b15"/>

<p loc="[0849b15]">云何無慚。謂於所作罪不自羞恥為性。云何<lb n="0849b16"/>
無愧。謂於所作罪不羞恥他為性。云何惛沈。<lb n="0849b17"/>
謂心不調暢無所堪能蒙昧為性。云何掉舉。<lb n="0849b18"/>
謂心不寂靜為性。云何不信。謂信所對治。於<lb n="0849b19"/>
業果等不正信順。心不清淨為性。云何懈怠。<lb n="0849b20"/>
謂精進所治。於諸善品心不勇猛為性。云何<lb n="0849b21"/>
放逸。謂即由貪瞋癡懈怠故。於諸煩惱心不<lb n="0849b22"/>
防護。於諸善品不能修習為性。云何失念謂<lb n="0849b23"/>
染污念於諸善法不能明記為性。云何散亂。<lb n="0849b24"/>
謂貪瞋癡分心流蕩為性。云何不正知。謂於<lb n="0849b25"/>
身語意現前行中不正依住為性<lb n="0849b26"/>

<p loc="[0849b26]">云何惡作。謂心變悔為性。云何睡眠。謂不自<lb n="0849b27"/>
在轉心極昧略為性。云何為尋。謂能尋求意<lb n="0849b28"/>
言分別思慧差別令心<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>為性。云何為伺。謂<lb n="0849b29"/>
能伺察意言分別思慧差別令心細為性。云<lb n="0849c01"/>
何心不相應行。謂依色心心法分位。但假建<lb n="0849c02"/>
立不可施設。決定異性及不異性。彼復云何。<lb n="0849c03"/>
謂得無想等至滅盡等至無想所有。命根眾<lb n="0849c04"/>
同分。生老住無常。名身句身文身異生性如<lb n="0849c05"/>
是等類<lb n="0849c06"/>

<p loc="[0849c06]">云何為得。謂若獲若成就。此復三種。謂若種<lb n="0849c07"/>
子若自在若現前。如其所應<lb n="0849c08"/>

<p loc="[0849c08]">云何無想等至。謂已離遍淨貪。未離上貪。由<lb n="0849c09"/>
出離想作意為先。不恒現行心心法滅為性<lb n="0849c10"/>

<p loc="[0849c10]">云何滅盡等至。謂已離無所有處貪。從第一<lb n="0849c11"/>
有更求勝進。由止息想作意為先。不恒現行<lb n="0849c12"/>
及恒行一分心心法滅為性<lb n="0849c13"/>

<p loc="[0849c13]">云何無想所有。謂無想等至果。無想有情天<lb n="0849c14"/>
中生已。不恒現行心心法滅為性。云何命根。<lb n="0849c15"/>
謂於眾同分中。先業所引。住時決定為性。云<lb n="0849c16"/>
何眾同分。謂諸有情自類相似為性。云何為<lb n="0849c17"/>
生。謂於眾同分中。諸行本無今有為性。云<lb n="0849c18"/>
何為老。謂即如是諸行相續變異為性。云何<lb n="0849c19"/>
為住。謂即如是諸行相續隨轉為性。云何無<lb n="0849c20"/>
常。謂即如是諸行相續謝滅為性。云何名<lb n="0849c21"/>
身。謂諸法自性增語為性。云何句身。謂諸法<lb n="0849c22"/>
差別增語為性。云何文身。謂諸字為性。以能<lb n="0849c23"/>
表彰前二種故。亦名為顯。由與名句為所依<lb n="0849c24"/>
止顯了義故。亦名為字。非差別門所變易故。<lb n="0849c25"/>
云何異生性。謂於諸聖法不得為性。如是等<lb n="0849c26"/>
類已說行蘊<lb n="0849c27"/>

<p loc="[0849c27]">云何識蘊。謂於所緣境了別為性。亦名心意。<lb n="0849c28"/>
由採集故。意所攝故。最勝心者。謂阿賴耶<lb n="0849c29"/>
識。何以故。由此識中諸行種子皆採集故。<lb n="0850a01"/>
又此行緣不可分別。前後一類相續隨轉。又<lb n="0850a02"/>
由此故從滅盡等至無想等至無想所有起<lb n="0850a03"/>
者。了別境名轉識還生。待所緣緣差別轉故。<lb n="0850a04"/>
數數間斷還復轉故。又令生死流轉旋還故。<lb n="0850a05"/>
阿賴耶識者。謂能攝藏一切種子故。又能攝<lb n="0850a06"/>
藏我慢相故。又復緣身為境界故。即此亦名<lb n="0850a07"/>
阿陀那識。能執持身故。最勝意者。謂緣阿賴<lb n="0850a08"/>
耶識為境。恒與我癡我見我慢及我愛等<lb n="0850a09"/>
相應之識。前後一類相續隨轉。除阿羅漢果<lb n="0850a10"/>
及與聖道滅盡等至現在前位<lb n="0850a11"/>

<p loc="[0850a11]">問以何義故說名為蘊。答以積聚義說名為<lb n="0850a12"/>
蘊。謂世相續品類趣處差別色等總略攝故<lb n="0850a13"/>

<p loc="[0850a13]">復有十二處。謂眼處色處。耳處聲處。鼻處香<lb n="0850a14"/>
處。舌處味處。身處觸處。意處法處。眼等五處<lb n="0850a15"/>
及色聲香味處。如前已釋。言觸處者。謂四大<lb n="0850a16"/>
種及前所說所觸一分。言意處者。即是識蘊。<lb n="0850a17"/>
言法處者。謂受想行蘊無表色等及與無為。<lb n="0850a18"/>
云何無為。謂虛空無為。非擇滅無為。擇滅無<lb n="0850a19"/>
為。及真如等。云何虛空。謂若容受諸色。云何<lb n="0850a20"/>
非擇滅。謂若滅非離繫。此復云何。謂離煩惱<lb n="0850a21"/>
對治而諸蘊畢竟不生。云何擇滅。謂若滅是<lb n="0850a22"/>
離繫。此復云何。謂由煩惱對治故諸蘊畢竟<lb n="0850a23"/>
不生。云何真如。謂諸法法性法無我性<lb n="0850a24"/>

<p loc="[0850a24]">問以何義故名為處耶。答諸識生長門義。是<lb n="0850a25"/>
處義<lb n="0850a26"/>

<p loc="[0850a26]">復有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界<lb n="0850a27"/>
耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。<lb n="0850a28"/>
身界觸界身識界。意界法界意識界<lb n="0850a29"/>

<p loc="[0850a29]">眼等諸界及色等諸界。如處中說。六識界者。<lb n="0850b01"/>
謂依眼等根緣色等境。了別為性。言意界者。<lb n="0850b02"/>
謂即彼無間滅等。為欲顯示第六意識。及廣<lb n="0850b03"/>
建立十八界故。如是色蘊即十處十界及法<lb n="0850b04"/>
處法界一分識蘊即意處及七心界。餘三蘊<lb n="0850b05"/>
及色蘊一分并諸無為即法處法界<lb n="0850b06"/>

<p loc="[0850b06]">問以何義故說名為界。答以能任持無作用<lb n="0850b07"/>
性自相義故。說名為界<lb n="0850b08"/>

<p loc="[0850b08]">問以何義故宣說蘊等。答為欲對治三種我<lb n="0850b09"/>
執。如其次第三種我執者。謂一性我執。受者<lb n="0850b10"/>
我執作者我執<lb n="0850b11"/>

<p loc="[0850b11]">復次此十八界幾有色。謂十界一少分即色<lb n="0850b12"/>
蘊自性<lb n="0850b13"/>

<p loc="[0850b13]">幾無色。謂所餘界<lb n="0850b14"/>

<p loc="[0850b14]">幾有見。謂一色界<lb n="0850b15"/>

<p loc="[0850b15]">幾無見。謂所餘界<lb n="0850b16"/>

<p loc="[0850b16]">幾有對。謂十有色界。若彼於是處有所障礙。<lb n="0850b17"/>
是有對義<lb n="0850b18"/>

<p loc="[0850b18]">幾無對。謂所餘界<lb n="0850b19"/>

<p loc="[0850b19]">幾有漏。謂十五界及後三少分。由於是處煩<lb n="0850b20"/>
惱起故。現所行處故<lb n="0850b21"/>

<p loc="[0850b21]">幾無漏。謂後三少分<lb n="0850b22"/>

<p loc="[0850b22]">幾欲界繫。謂一切<lb n="0850b23"/>

<p loc="[0850b23]">幾色界繫。謂十四。除香味鼻舌識<lb n="0850b24"/>

<p loc="[0850b24]">幾無色界繫謂後三<lb n="0850b25"/>

<p loc="[0850b25]">幾不繫。謂即彼無漏界<lb n="0850b26"/>

<p loc="[0850b26]">幾蘊所攝。謂除無為<lb n="0850b27"/>

<p loc="[0850b27]">幾取蘊所攝謂有漏<lb n="0850b28"/>

<p loc="[0850b28]">幾善幾不善幾無記。謂十通三種七心界及<lb n="0850b29"/>
色聲法界八無記<lb n="0850c01"/>

<p loc="[0850c01]">幾是內。謂十二。除色聲香味觸及法界。幾是<lb n="0850c02"/>
外。謂六即所除<lb n="0850c03"/>

<p loc="[0850c03]">幾有緣。謂七心界及法界少分心所有法<lb n="0850c04"/>

<p loc="[0850c04]">幾無緣。謂餘十及法界少分<lb n="0850c05"/>

<p loc="[0850c05]">幾有分別。謂意界意識界法界少分<lb n="0850c06"/>

<p loc="[0850c06]">幾執受。謂五內界及四界少分。謂色香味觸<lb n="0850c07"/>

<p loc="[0850c07]">幾非執受。謂餘九四少分<lb n="0850c08"/>

<p loc="[0850c08]">幾同分。謂五內有色界。由與自識等境界故<lb n="0850c09"/>

<p loc="[0850c09]">幾彼同分。謂即彼自識空時與自類等故<lb n="0850c10"/>

大乘五蘊論一卷