《大乘廣五蘊論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.12 完成日期：2001/07/24

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第三十一冊 No.1613

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

大乘廣五蘊論一卷<lb n="0850c15"/>
<lb n="0850c16"/>

安慧菩薩造<lb n="0850c17"/>

大唐中天竺國三藏地婆訶羅<lb n="0850c18"/>
奉　詔譯<lb n="0850c19"/>

佛說五蘊。謂色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。云<lb n="0850c20"/>
何色蘊謂四大種。及大種所造色。云何四大<lb n="0850c21"/>
種。謂地界。水界。火界。風界。此復云何。謂地<lb n="0850c22"/>
堅性。水濕性。火煖性。風輕性。界者。能持自<lb n="0850c23"/>
性所造色故<lb n="0850c24"/>

云何四大所造色。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。<lb n="0850c25"/>
身根。色聲香味。及觸一分。無表色等。造者<lb n="0850c26"/>
因義。根者最勝自在義。主義。增上義。是為<lb n="0850c27"/>
根義。所言主義。與誰為主。謂即眼根。與眼識<lb n="0850c28"/>
為主。生眼識故。如是乃至身根。與身識為主。<lb n="0850c29"/>
生身識故<lb n="0851a01"/>

云何眼根。謂以色為境。淨色為性。謂於眼中。<lb n="0851a02"/>
一分淨色如淨醍醐。此性有故。眼識得生。無<lb n="0851a03"/>
即不生<lb n="0851a04"/>

云何耳根。謂以聲為境。淨色為性。謂於耳中。<lb n="0851a05"/>
一分淨色。此性有故。耳識得生。無即不生<lb n="0851a06"/>

云何鼻根。謂以香為境。淨色為性。謂於鼻中。<lb n="0851a07"/>
一分淨色。此性有故。鼻識得生。無即不生<lb n="0851a08"/>

云何舌根。謂以味為境。淨色為性。謂於舌上。<lb n="0851a09"/>
周遍淨色。有說。此於舌上。有少不遍。如一毛<lb n="0851a10"/>
端。此性有故。舌識得生。無即不生<lb n="0851a11"/>

云何身根。謂以觸為境。淨色為性。謂於身中。<lb n="0851a12"/>
周遍淨色。此性有故。身識得生。無即不生<lb n="0851a13"/>

云何色。謂眼之境。顯色。形色。及表色等。顯<lb n="0851a14"/>
色有四種。謂青黃赤白。形色。謂長短等<lb n="0851a15"/>

云何聲。謂耳之境。執受大種因聲。非執受大<lb n="0851a16"/>
種因聲。俱大種因聲<lb n="0851a17"/>

諸心心法。是能執受。蠢動之類。是所執受。<lb n="0851a18"/>
執受大種因聲者。如手相擊。語言等聲。非執<lb n="0851a19"/>
受大種因聲者。如風林駛水等聲。俱大種因<lb n="0851a20"/>
聲者。如手擊鼓等聲<lb n="0851a21"/>

云何香。謂鼻之境。好香．惡香．平等香。好香<lb n="0851a22"/>
者。謂與鼻合時。於蘊相續。有所順益。惡香<lb n="0851a23"/>
者。謂與鼻合時。於蘊相續。有所違損。平等香<lb n="0851a24"/>
者。謂與鼻合時。無所損益<lb n="0851a25"/>

云何味。謂舌之境。甘醋<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>辛苦淡等<lb n="0851a26"/>

云何觸一分。謂身之境。除大種。謂滑性．<gaiji cb='CB00612' des='[澀-(刃*刃)+止]' uni='6F81' nor='澀' mojikyo='M018312' mofont='Mojikyo M104' mochar='5834'>澁</gaiji><lb n="0851a27"/>
性．重性．輕性．冷飢渴等<lb n="0851a28"/>

滑謂細軟。<gaiji cb='CB00612' des='[澀-(刃*刃)+止]' uni='6F81' nor='澀' mojikyo='M018312' mofont='Mojikyo M104' mochar='5834'>澁</gaiji>謂<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>強。重謂可稱。輕謂反是。煖<lb n="0851a29"/>
欲為冷。觸是冷因。此即於因。立其果稱。如說<lb n="0851b01"/>
諸佛出世樂。演說正法樂。眾僧和合樂。同修<lb n="0851b02"/>
精進樂。精進勤苦。雖是樂因。即說為樂。此亦<lb n="0851b03"/>
如是。欲食為飢。欲飲為渴。說亦如是。已說<lb n="0851b04"/>
七種造觸。及前四大十一種等<lb n="0851b05"/>

云何無表色等。謂有表業。三摩地所生。無見<lb n="0851b06"/>
無對色等。有表業者。謂身語表。此通善不善<lb n="0851b07"/>
無記性。所生色者。謂即從彼善不善表所生<lb n="0851b08"/>
之色。此不可顯示故名無表。三摩地所生色<lb n="0851b09"/>
者。謂四靜慮所生色等。此無表色。是所造性。<lb n="0851b10"/>
名善律儀。不善律儀等亦名業。亦名種子。如<lb n="0851b11"/>
是諸色。略為三種。一者可見有對。二者不可<lb n="0851b12"/>
見有對。三者不可見無對。是中可見有對者。<lb n="0851b13"/>
謂顯色等。不可見有對者。謂眼根等。不可見<lb n="0851b14"/>
無對者。謂無表色等<lb n="0851b15"/>

云何受蘊。受有三種。謂樂受．苦受．不苦不<lb n="0851b16"/>
樂受。樂受者。謂此滅時。有和合欲。苦受者。<lb n="0851b17"/>
謂此生時。有乖離欲。不苦不樂受者。謂無二<lb n="0851b18"/>
欲。無二欲者。謂無和合。及乖離欲。受謂識之<lb n="0851b19"/>
領納<lb n="0851b20"/>

云何想蘊。謂能增勝。取諸境相。增勝取者。謂<lb n="0851b21"/>
勝力能取。如大力者。說名勝力<lb n="0851b22"/>

云何行蘊。謂除受想。諸餘心法。及心不相應<lb n="0851b23"/>
行。云何餘心法。謂與心相應諸行。觸．作意．<lb n="0851b24"/>
思．欲．勝解．念．三摩地．慧．信．慚．愧．無貪．無<lb n="0851b25"/>
瞋．無癡．精進．輕安．不放逸．捨．不害．貪．瞋．<lb n="0851b26"/>
慢．無明．見．疑．無慚．無愧．昏沈．掉舉．不<lb n="0851b27"/>
信．懈怠．放逸．失念．散亂．不正知．惡作．睡<lb n="0851b28"/>
眠．尋伺<lb n="0851b29"/>

是諸心法。五是遍行<lb n="0851c01"/>

此遍一切善不善無記心故名遍行<lb n="0851c02"/>

五是別境<lb n="0851c03"/>

此五一一。於差別境。展轉決定。性不相離。是<lb n="0851c04"/>
中有一。必有一切<lb n="0851c05"/>

十一為善。六為煩惱。餘是隨煩惱。四為不定。<lb n="0851c06"/>
此不定四。非正隨煩惱以通善及無記性故。<lb n="0851c07"/>
觸等體性及業。應當解釋<lb n="0851c08"/>

云何觸。謂三和合。分別為性<lb n="0851c09"/>

三和。謂眼色識。如是等。此諸和合心心法生<lb n="0851c10"/>
故名為觸。與受所依為業<lb n="0851c11"/>

云何作意。謂令心發悟為性。令心心法現前<lb n="0851c12"/>
警動。是憶念義任持攀緣心為業<lb n="0851c13"/>

云何思。謂於功德過失。及以俱非。令心造作<lb n="0851c14"/>
意業為性<lb n="0851c15"/>

此性若有。識攀緣用。即現在前。猶如磁石引<lb n="0851c16"/>
鐵令動。能推善不善無記心為業<lb n="0851c17"/>

云何欲。謂於可愛樂事。希望為性。愛樂事者。<lb n="0851c18"/>
所謂可愛見聞等事。是願樂希求之義能與<lb n="0851c19"/>
精進所依為業<lb n="0851c20"/>

云何勝解。謂於決定境。如所了知。印可為性。<lb n="0851c21"/>
決定境者。謂於五蘊等。如日親說。色如聚<lb n="0851c22"/>
沫。受如水泡。想如陽炎。行如芭蕉。識如幻<lb n="0851c23"/>
境。如是決定。或如諸法所住自相。謂即如是<lb n="0851c24"/>
而生決定。言決定者即印持義。餘無引轉<lb n="0851c25"/>
為業。此增勝故。餘所不能引<lb n="0851c26"/>

云何念。謂於慣習事。心不忘失。明記為性。慣<lb n="0851c27"/>
習事者。謂曾所習行。與不散亂所依為業<lb n="0851c28"/>

云何三摩地。謂於所觀事。心一境性。所觀事<lb n="0851c29"/>
者。謂五蘊等。及無常苦空無我等。心一境<lb n="0852a01"/>
者。是專注義。與智所依為業。由心定故。如實<lb n="0852a02"/>
了知<lb n="0852a03"/>

云何慧。謂即於彼擇法為性。或如理所引。或<lb n="0852a04"/>
不如理所引。或俱非所引<lb n="0852a05"/>

即於彼者。謂所觀事。擇法者。謂於諸法自相<lb n="0852a06"/>
共相由慧簡擇。得決定故。如理所引者。謂佛<lb n="0852a07"/>
弟子。不如理所引者。謂諸外道。俱非所引者。<lb n="0852a08"/>
謂餘眾生。斷疑為業。慧能簡擇。於諸法中。得<lb n="0852a09"/>
決定故<lb n="0852a10"/>

云何信。謂於業果諸諦寶等。深正符順。心淨<lb n="0852a11"/>
為性<lb n="0852a12"/>

於業者。謂福。非福。不動業。於果者。謂須陀<lb n="0852a13"/>
洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。於諦者。謂苦<lb n="0852a14"/>
集滅道諦。於寶者。謂佛法僧寶。於如是業果<lb n="0852a15"/>
等。極相符順。亦名清淨。及希求義。與欲所<lb n="0852a16"/>
依為業<lb n="0852a17"/>

云何慚。謂自增上。及法增上。於所作罪。羞恥<lb n="0852a18"/>
為性。罪謂過失。智者所厭患故。羞恥者。謂不<lb n="0852a19"/>
作眾罪。防息惡行。所依為業<lb n="0852a20"/>

云何愧。謂他增上。於所作罪。羞恥為性。他增<lb n="0852a21"/>
上者謂怖畏責罰。及議論等。所有罪失。羞<lb n="0852a22"/>
恥於他。業如慚說<lb n="0852a23"/>

云何無貪。謂貪對治。令深厭患。無著為性。謂<lb n="0852a24"/>
於諸有。及有資具。染著為貪。彼之對治。說為<lb n="0852a25"/>
無貪。此即於有。及有資具。無染著義。遍知生<lb n="0852a26"/>
死諸過失故。名為厭患。惡行不起。所依為<lb n="0852a27"/>
業<lb n="0852a28"/>

云何無瞋。謂瞋對治。以慈為性。謂於眾生。不<lb n="0852a29"/>
損害義。業如無貪說<lb n="0852b01"/>

云何無癡。謂癡對治。如實正行為性。如實者<lb n="0852b02"/>
略。謂四聖諦廣。謂十二緣起。於彼加行。是正<lb n="0852b03"/>
知義。業亦如無貪說<lb n="0852b04"/>

云何精進。謂懈怠對治。善品現前。勤勇為性。<lb n="0852b05"/>
謂若被甲。若加行。若無怯弱。若不退轉。若無<lb n="0852b06"/>
喜足。是如此義。圓滿成就。善法為業<lb n="0852b07"/>

云何輕安。謂<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>重對治。身心調暢。堪能為性。<lb n="0852b08"/>
謂能棄捨十不善行。除障為業。由此力故。除<lb n="0852b09"/>
一切障。轉捨<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>重<lb n="0852b10"/>

云何不放逸。謂放逸對治。依止無貪。乃至精<lb n="0852b11"/>
進。捨諸不善。修彼對治諸善法故。謂貪瞋癡。<lb n="0852b12"/>
及以懈怠。名為放逸。對治彼故。是不放逸。謂<lb n="0852b13"/>
依無貪．無瞋．無癡．精進四法。對治不善法。<lb n="0852b14"/>
修習善法故。世出世間正行所依為業<lb n="0852b15"/>

云何捨。謂依如是無貪。無瞋。乃至精進。獲得<lb n="0852b16"/>
心平等性。心正直性。心無功用性。又復由此。<lb n="0852b17"/>
離諸雜染法。安住清淨法。謂依無貪。無瞋無<lb n="0852b18"/>
癡。精進性故。或時遠離昏沈掉舉諸過失故。<lb n="0852b19"/>
初得心平等。或時任運無勉勵故。次得心正<lb n="0852b20"/>
直。或時遠離諸雜染故。最後獲得心無功用。<lb n="0852b21"/>
業如不放逸說<lb n="0852b22"/>

云何不害。謂害對治。以悲為性。謂由悲故。不<lb n="0852b23"/>
害群生。是無瞋分。不損惱為業<lb n="0852b24"/>

云何貪。謂於五取蘊。染愛耽著為性。謂此纏<lb n="0852b25"/>
縛。輪迴三界。生苦為業。由愛力故。生五取<lb n="0852b26"/>
蘊<lb n="0852b27"/>

云何瞋。謂於群生。損害為性。住不安隱。及惡<lb n="0852b28"/>
行所依為業。不安隱者。謂損害他。自住苦故<lb n="0852b29"/>

云何慢。慢有七種。謂慢．過慢．過過慢．我慢．<lb n="0852c01"/>
增上慢．卑慢．邪慢。云何慢。謂於劣計己勝。<lb n="0852c02"/>
或於等計己等。如是心高舉為性。云何過慢。<lb n="0852c03"/>
謂於等計己勝。或於勝計己等。如是心高舉<lb n="0852c04"/>
為性。云何過過慢。謂於勝計己勝。如是心高<lb n="0852c05"/>
舉為性。云何我慢。謂於五取蘊。隨計為我。或<lb n="0852c06"/>
為我所。如是心高舉為性。云何增上慢。謂未<lb n="0852c07"/>
得增上殊勝所證之法。謂我已得。如是心高<lb n="0852c08"/>
舉為性。增上殊勝所證法者。謂諸聖果。及三<lb n="0852c09"/>
摩地。三摩<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>底等。於彼未得。謂我已得。而自<lb n="0852c10"/>
矜倨。云何卑慢謂於多分殊勝。計己少分下<lb n="0852c11"/>
劣。如是心高舉為性。云何邪慢。謂實無德。計<lb n="0852c12"/>
己有德。如是心高舉為性。下生敬重所依為<lb n="0852c13"/>
業。謂於尊者。及有德者。而起倨<gaiji cb='CB00392' des='[怡-台+敖]' uni='6160' nor='驁' mojikyo='M011106' mofont='Mojikyo M102' mochar='8C3A'>慠</gaiji>。不生崇<lb n="0852c14"/>
重<lb n="0852c15"/>

云何無明。謂於業果諦寶。無智為性。此有二<lb n="0852c16"/>
種。一者俱生。二者分別。又欲界貪瞋。及以無<lb n="0852c17"/>
明。為三不善根。謂貪不善根。瞋不善根。癡<lb n="0852c18"/>
不善根。此復俱生。不俱生。分別所起。俱生<lb n="0852c19"/>
者。謂禽獸等。不俱生者。謂貪相應等。分別<lb n="0852c20"/>
者。謂諸見相應與虛妄決定。疑煩惱所依為<lb n="0852c21"/>
業<lb n="0852c22"/>

云何見。見有五種。謂薩迦耶見．邊執見．邪<lb n="0852c23"/>
見．見取．戒取。云何薩迦耶見。謂於五取<lb n="0852c24"/>
蘊。隨執為我。或為我所。染慧為性。薩謂敗壞<lb n="0852c25"/>
義。迦耶謂和合積聚義。即於此中。見一見常。<lb n="0852c26"/>
異蘊有我蘊。為我所等。何故復如是說。謂薩<lb n="0852c27"/>
者破常想。迦耶破一想。無常積集。是中無我<lb n="0852c28"/>
及我所故。染慧者。謂煩惱俱。一切見品所依<lb n="0852c29"/>
為業<lb n="0853a01"/>

云何邊執見。謂薩迦耶見增上力故。即於所<lb n="0853a02"/>
取。或執為常。或執為斷。染慧為性。常邊者。<lb n="0853a03"/>
謂執我自在。為遍常等。斷邊者。謂執有作者<lb n="0853a04"/>
丈夫等彼死已不復生。如瓶既破更無盛用。<lb n="0853a05"/>
障中道出離為業<lb n="0853a06"/>

云何邪見。謂謗因果。或謗作用。或壞善事。染<lb n="0853a07"/>
慧為性。謗因者。因謂業煩惱性。合有五支。煩<lb n="0853a08"/>
惱有三種。謂無明愛取。業有二種謂行及有。<lb n="0853a09"/>
有者。謂依阿賴耶識諸業種子此亦名業。如<lb n="0853a10"/>
世尊說。阿難。若業能與未來果彼亦名有。如<lb n="0853a11"/>
是等。此謗名為謗因。謗果者。果有七支。謂識<lb n="0853a12"/>
名色六處觸受生老死。此謗為謗果。或復謗<lb n="0853a13"/>
無善行惡行。名為謗因。謗無善行惡行果報。<lb n="0853a14"/>
名為謗果。謗無此世他世。無父無母。無化生<lb n="0853a15"/>
眾生。此謗為謗作用。謂從此世往他世作用。<lb n="0853a16"/>
種子任持作用。結生相續作用等。謗無世間<lb n="0853a17"/>
阿羅漢等。為壞善事。斷善根為業。不善根堅<lb n="0853a18"/>
固所依為業。又生不善。不生善為業<lb n="0853a19"/>

云何見取。謂於三見。及所依蘊。隨計為最為<lb n="0853a20"/>
上為勝為極。染慧為性。三見者。謂薩迦耶。<lb n="0853a21"/>
邊執。邪見。所依蘊者。即彼諸見所依之蘊。業<lb n="0853a22"/>
如邪見說<lb n="0853a23"/>

云何戒禁取。謂於戒禁。及所依蘊。隨計為清<lb n="0853a24"/>
淨為解脫。為出離。染慧為性。戒者。謂以惡<lb n="0853a25"/>
見為先。離七種惡。禁者。謂牛狗等禁。及自拔<lb n="0853a26"/>
髮。執三支杖僧佉定慧等。此非解脫之因。<lb n="0853a27"/>
又計大自在或計世主。及入水火等。此非生<lb n="0853a28"/>
天之因。如是等。彼計為因。所依蘊者。謂即戒<lb n="0853a29"/>
禁所依之蘊。清淨者。謂即說此無間方便。以<lb n="0853b01"/>
為清淨。解脫者。謂即以此解脫。煩惱出離者。<lb n="0853b02"/>
謂即以此出離生死。是如此義。能與無果唐<lb n="0853b03"/>
勞疲苦所依為業。無果唐勞者。謂此不能獲<lb n="0853b04"/>
出苦義<lb n="0853b05"/>

云何疑。謂於諦寶等。為有為無。猶預為性。<lb n="0853b06"/>
不生善法。所依為業。諸煩惱中。後三見及疑。<lb n="0853b07"/>
唯分別起。餘通俱生。及分別起<lb n="0853b08"/>

云何忿。謂依現前不饒益事。心憤為性。能與<lb n="0853b09"/>
暴惡。執持鞭杖。所依為業<lb n="0853b10"/>

云何恨。謂忿為先。結怨不捨為性。能與不忍。<lb n="0853b11"/>
所依為業<lb n="0853b12"/>

云何覆。謂於過失。隱藏為性謂藏隱罪故。他<lb n="0853b13"/>
正教誨時。不能發露。是癡之分。能與追悔。<lb n="0853b14"/>
不安隱住。所依為業<lb n="0853b15"/>

云何惱。謂發暴惡言。陵犯為性。忿恨為先。心<lb n="0853b16"/>
起損害。暴惡言者。謂切害<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>獷。能與憂苦。不<lb n="0853b17"/>
安隱住。所依為業。又能發生非福為業。起惡<lb n="0853b18"/>
名稱為業<lb n="0853b19"/>

云何嫉。謂於他盛事。心<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>為性。為名利故。於<lb n="0853b20"/>
他盛事。不堪忍耐。<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>忌心生。自住憂苦。所依<lb n="0853b21"/>
為業<lb n="0853b22"/>

云何慳。謂施相違。心<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>為性。謂於財等。生<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji><lb n="0853b23"/>
惜故。不能惠施。如是為慳。心遍執著利養眾<lb n="0853b24"/>
具。是貪之分。與無厭足。所依為業。無厭足<lb n="0853b25"/>
者。由慳<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>故。非所用物。猶恒積聚<lb n="0853b26"/>

云何誑。謂矯妄於他詐現不實功德為性。是<lb n="0853b27"/>
貪之分。能與邪命。所依為業<lb n="0853b28"/>

云何諂。謂矯設方便。隱己過惡。心曲為性。謂<lb n="0853b29"/>
於名利。有所計著。是貪癡分。障正教誨為業。<lb n="0853c01"/>
復由有罪。不自如實發露歸懺。不任教授<lb n="0853c02"/>

云何憍。謂於盛事。染著倨傲。能盡為性。盛事<lb n="0853c03"/>
者。謂有漏盛事。染著倨傲者。謂於染愛。悅豫<lb n="0853c04"/>
矜恃。是貪之分。能盡者。謂此能盡諸善根<lb n="0853c05"/>
故<lb n="0853c06"/>

云何害。謂於眾生。損惱為性。是瞋之分。損惱<lb n="0853c07"/>
者。謂加鞭杖等。即此所依為業<lb n="0853c08"/>

云何為慚。謂所作罪。不自羞恥為性。一切煩<lb n="0853c09"/>
惱。及隨煩惱。助伴為業<lb n="0853c10"/>

云何無愧。謂所作罪。不羞他為性。業如無慚<lb n="0853c11"/>
說<lb n="0853c12"/>

云何昏沈。謂心不調暢。無所堪任。蒙昧為<lb n="0853c13"/>
性。是癡之分。與一切煩惱。及隨煩惱。所依為<lb n="0853c14"/>
業<lb n="0853c15"/>

云何掉舉。謂隨憶念喜樂等事。心不寂靜為<lb n="0853c16"/>
性。應知憶念先所遊戲歡笑等事。心不寂靜。<lb n="0853c17"/>
是貪之分。障奢摩他為業<lb n="0853c18"/>

云何不信。謂信所治。於業果等。不正信順。心<lb n="0853c19"/>
不清淨為性。能與懈怠。所依為業<lb n="0853c20"/>

云何懈怠。謂精進所治。於諸善品。心不勇進<lb n="0853c21"/>
為性。能障勤修眾善為業<lb n="0853c22"/>

云何放逸。謂依貪瞋癡懈怠故。於諸煩惱。心<lb n="0853c23"/>
不防護。於諸善品。不能修習為性。不善增長。<lb n="0853c24"/>
善法退失。所依為業<lb n="0853c25"/>

云何失念。謂染污念。於諸善法。不能明記為<lb n="0853c26"/>
性。染污念者。謂煩惱俱。於善不明記者。謂於<lb n="0853c27"/>
正教授。不能憶持義能與散亂所依為業<lb n="0853c28"/>

云何散亂。謂貪瞋癡分。令心心法流散為性。<lb n="0853c29"/>
能障離欲為業<lb n="0854a01"/>

云何不正知。謂煩惱相應慧。能起不正身語<lb n="0854a02"/>
意行為性。違犯律行所依為業。謂於去來等。<lb n="0854a03"/>
不正觀察故。而不能知應作不應作。致犯律<lb n="0854a04"/>
儀<lb n="0854a05"/>

云何惡作。謂心變悔為性。謂惡所作故名惡<lb n="0854a06"/>
作。此惡作體非即變悔。由先惡所作。後起追<lb n="0854a07"/>
悔故。此即以果從因為目。故名惡作。譬如六<lb n="0854a08"/>
觸處說為先業。此有二位。謂善不善。於二位<lb n="0854a09"/>
中。復各有二。若善位中。先不作善。後起悔<lb n="0854a10"/>
心。彼因是善。悔亦是善。若先作惡。後起悔<lb n="0854a11"/>
心。彼因不善。悔即是善。若不善位。先不作<lb n="0854a12"/>
惡。後起悔心。彼因不善。悔亦不善。若先作<lb n="0854a13"/>
善。後起悔心。彼因是善。悔是不善<lb n="0854a14"/>

云何睡眠。謂不自在轉。昧略為性。不自在者。<lb n="0854a15"/>
謂令心等不自在轉。是癡之分。又此自性不<lb n="0854a16"/>
自在故。令心心法極成昧略。此善不善。及無<lb n="0854a17"/>
記性。能與過失。所依為業<lb n="0854a18"/>

云何尋。謂思慧差別。意言尋求。令心<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>相分<lb n="0854a19"/>
別為性。意言者。謂是意識。是中或依思。或依<lb n="0854a20"/>
慧而起。分別<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>相者。謂尋求瓶衣車乘等之<lb n="0854a21"/>
<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>相。樂觸苦觸等所依為業<lb n="0854a22"/>

云何伺。謂思慧差別。意言伺察。令心細相分<lb n="0854a23"/>
別為性。細相者。謂於瓶衣等。分別細相成不<lb n="0854a24"/>
成等差別之義<lb n="0854a25"/>

云何心不相應行。謂依色心等。分位假立。謂<lb n="0854a26"/>
此與彼不可施設。異不異性。此復云何。謂得．<lb n="0854a27"/>
無想定．滅盡定．無想天．命根．眾同分．生．老．<lb n="0854a28"/>
住．無常．名身．句身．文身．異生性。如是等<lb n="0854a29"/>

云何得。謂若獲。若成就。此復三種。謂種子成<lb n="0854b01"/>
就。自在成就。現起成就。如其所應<lb n="0854b02"/>

云何無想定。謂離遍淨染未離上染。以出離<lb n="0854b03"/>
想作意為先所有不恒行心心法滅為性<lb n="0854b04"/>

云何滅盡定。謂已離無所有處染。從第一有<lb n="0854b05"/>
更起勝進。暫止息想作意為先。所有不恒行。<lb n="0854b06"/>
及恒行一分。心心法滅為性不恒行。謂六轉<lb n="0854b07"/>
識。恒行。謂攝藏識。及染污意。是中六轉識<lb n="0854b08"/>
品。及染污意滅。皆滅盡定<lb n="0854b09"/>

云何無想天。謂無想定所得之果。生彼天已。<lb n="0854b10"/>
所有不恒行。心心法滅為性<lb n="0854b11"/>

云何命根。謂於眾同分。先業所引住時分限<lb n="0854b12"/>
為性<lb n="0854b13"/>

云何眾同分。謂諸群生各各自類相似為性<lb n="0854b14"/>

云何生。謂於眾同分。所有諸行。本無今有<lb n="0854b15"/>
為性<lb n="0854b16"/>

云何老。謂彼諸行相續。變壞為性<lb n="0854b17"/>

云何住。謂彼諸行相續。隨轉為性<lb n="0854b18"/>

云何無常。謂彼諸行相續。謝滅為性<lb n="0854b19"/>

云何名身。謂於諸法自性。增語為性。如說眼<lb n="0854b20"/>
等<lb n="0854b21"/>

云何句身。謂於諸法差別增語為性。如說諸<lb n="0854b22"/>
行無常等<lb n="0854b23"/>

云何文身。謂即諸字。此能表了前二性故。亦<lb n="0854b24"/>
名顯。謂名句所依。顯了義故。亦名字。謂無異<lb n="0854b25"/>
轉故。前二性者。謂詮自性及以差別。顯謂顯<lb n="0854b26"/>
了<lb n="0854b27"/>

云何異生性。謂於聖法。不得為性<lb n="0854b28"/>

云何識蘊。謂於所緣。了別為性。亦名心。能採<lb n="0854b29"/>
集故。亦名意。意所攝故。若最勝心。即阿賴耶<lb n="0854c01"/>
識。此能採集諸行種子故。又此行相不可分<lb n="0854c02"/>
別。前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定。<lb n="0854c03"/>
無想定。無想天起者。了別境界轉識。復生待<lb n="0854c04"/>
所緣緣差別轉故。數數間斷還復生起。又令<lb n="0854c05"/>
生死流轉迴還故。阿賴耶識者。謂能攝藏一<lb n="0854c06"/>
切種子。又能攝藏我慢相故。又復緣身為境<lb n="0854c07"/>
界故。又此亦名阿陀那識。執持身故。最勝意<lb n="0854c08"/>
者。謂緣藏識為境之識。恒與我癡．我見．我<lb n="0854c09"/>
慢．我愛相應。前後一類相續隨轉。除阿羅漢<lb n="0854c10"/>
聖道。滅定現在前位。如是六轉識。及染污意。<lb n="0854c11"/>
阿賴耶識。此八名識蘊<lb n="0854c12"/>

問蘊為何義。答積聚是蘊義。謂世間相續品<lb n="0854c13"/>
類趣處差別色等總略攝故。如世尊說。比丘<lb n="0854c14"/>
所有色。若過去。若未來。若現在。若內若外。<lb n="0854c15"/>
若<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>若細。若勝若劣。若近若遠。如是總攝<lb n="0854c16"/>
為一色蘊<lb n="0854c17"/>

復有十二處。謂眼處．色處．耳處．聲處．鼻處．<lb n="0854c18"/>
香處．舌處．味處．身處．觸處．意處．法處。眼等<lb n="0854c19"/>
五處。及色聲香味處。如前已釋。觸處謂諸大<lb n="0854c20"/>
種及一分觸。意處即是識蘊。法處謂受想行<lb n="0854c21"/>
蘊。并無表色等。及諸無為<lb n="0854c22"/>

云何無為。謂虛空無為．非擇滅無為．擇滅無<lb n="0854c23"/>
為。及真如等。虛空者。謂容受諸色。非擇滅<lb n="0854c24"/>
者。謂若滅非離繫<lb n="0854c25"/>

云何非離繫。謂離煩惱對治諸蘊畢竟不生<lb n="0854c26"/>

云何擇滅。謂若滅是離繫<lb n="0854c27"/>

云何離繫。謂煩惱對治諸蘊畢竟不生<lb n="0854c28"/>

云何真如。謂諸法法性法無我性<lb n="0854c29"/>

問處為何義。答諸識生長門是處義<lb n="0855a01"/>

復有十八界。謂眼界．色界．眼識界．耳界．聲<lb n="0855a02"/>
界．耳識界．鼻界．香界．鼻識界．舌界．味界．舌<lb n="0855a03"/>
識界．身界．觸界．身識界．意界．法界．意識界。<lb n="0855a04"/>
眼等諸界。及色等諸界。如處中說。六識界者。<lb n="0855a05"/>
謂依眼等根。緣色等境。了別為性。意界者。即<lb n="0855a06"/>
彼無間滅等。為顯第六識依止。及廣建立十<lb n="0855a07"/>
八界故。如是色蘊即十處十界及法處法界<lb n="0855a08"/>
一分。識蘊即意處及七心界。餘三蘊及色蘊<lb n="0855a09"/>
一分。并諸無為。即法處法界<lb n="0855a10"/>

問界為何義。答任持無作用性自相是界義。<lb n="0855a11"/>
問以何義故說蘊界處等。答對治三種我執<lb n="0855a12"/>
故。所謂一性我執。受者我執。作者我執。如其<lb n="0855a13"/>
次第<lb n="0855a14"/>

復次此十八界幾有色。謂十界一少分。即色<lb n="0855a15"/>
蘊自性。幾無色。謂所餘界<lb n="0855a16"/>

幾有見。謂一色界。幾無見。謂所餘界<lb n="0855a17"/>

幾有對。謂十色界。若彼於此有所礙故。幾無<lb n="0855a18"/>
對。謂所餘界<lb n="0855a19"/>

幾有漏。謂十五界。及後三少分。謂於是處煩<lb n="0855a20"/>
惱起故。現所行處故。幾無漏。謂後三少分。幾<lb n="0855a21"/>
欲界繫。謂一切。幾色界繫。謂十四。除香味<lb n="0855a22"/>
及鼻舌識。幾無色界繫。謂後三。幾不繫。謂<lb n="0855a23"/>
即彼無漏。幾蘊所攝。謂除無為。幾取蘊所<lb n="0855a24"/>
攝。謂有漏。幾善。幾不善。幾無記。謂十通三<lb n="0855a25"/>
性。七心界色聲。及法界一分。八無記性。幾<lb n="0855a26"/>
是內。謂十二。除色聲香味觸及法界。幾是外。<lb n="0855a27"/>
謂所餘六<lb n="0855a28"/>

幾有緣。謂七心界及法界少分。心所法性。幾<lb n="0855a29"/>
無緣。謂餘十及法界少分<lb n="0855b01"/>

幾有分別。謂意識界。意界。及法界少分<lb n="0855b02"/>

幾有執受。謂五內界。及四界少分。謂色香味<lb n="0855b03"/>
觸。幾非執受。謂餘九及四少分<lb n="0855b04"/>

幾同分。謂五內有色界。與彼自識等境界故<lb n="0855b05"/>

幾彼同分。謂彼自識空時。與自類等故<lb n="0855b06"/>

大乘廣五蘊論一卷