《王法正理論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.12 完成日期：2001/07/24

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第三十一冊 No.1615

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

王法正理論<lb n="0855c26"/>
<lb n="0855c27"/>

彌勒菩薩造<lb n="0855c28"/>

三藏法師玄奘奉　詔譯<lb n="0855c29"/>

如佛世尊為出愛王所說經言。彼王一時往<lb n="0856a01"/>
詣佛所頂禮佛足。白言。世尊。有一沙門若<lb n="0856a02"/>
婆羅門來至我所。以不真實過失現前呵諫於<lb n="0856a03"/>
我。我於爾時。其心不生悔惱憂慼。何以故。觀<lb n="0856a04"/>
此過失。於我自身都不見故。又有沙門若婆<lb n="0856a05"/>
羅門來至我所。以不真實功德現前讚勸於<lb n="0856a06"/>
我。我於爾時。心亦不生歡喜踴躍。何以故。觀<lb n="0856a07"/>
此功德。於我自身都不見故。彼諸沙門及婆<lb n="0856a08"/>
羅門既退還已。我便獨處空閑靜室。生如是<lb n="0856a09"/>
心籌量尋伺。我當云何了知諸王真實過失<lb n="0856a10"/>
真實功德。若我知者當捨其失爰修其德。誰<lb n="0856a11"/>
有沙門或婆羅門。能了諸王真實過失真實<lb n="0856a12"/>
功德。亦能為我廣開示者。既尋伺已。便作是<lb n="0856a13"/>
念唯我世尊一切知者。一切見者。定當了知<lb n="0856a14"/>
諸王所有真實過失真實功德。我今當往佛<lb n="0856a15"/>
世尊所請問斯義。故我今者來至佛所。請決<lb n="0856a16"/>
是義。唯願如來。為我開示。世尊。云何諸王真<lb n="0856a17"/>
實過失。云何諸王真實功德。作是請已<lb n="0856a18"/>

爾時世尊告出愛王曰。大王。大王。今者應當<lb n="0856a19"/>
了知王之過失。王之功德。王衰損門。王方便<lb n="0856a20"/>
門。王可愛法及能引發王可愛法<lb n="0856a21"/>

云何名為王之過失。大王當知。王過失者。略<lb n="0856a22"/>
有九種。王若成就如是過失。雖有大府庫有<lb n="0856a23"/>
大輔佐有大軍眾不可歸仰。何等為九。一不<lb n="0856a24"/>
得自在。二立性暴惡。三猛利憤發。四恩惠奢<lb n="0856a25"/>
薄。五受邪佞言。六所作不思不順儀則。七不<lb n="0856a26"/>
顧善法。八不知差別忘所作恩。九一向縱任<lb n="0856a27"/>
專行放逸<lb n="0856a28"/>

云何名王不得自在。謂有國王。志性不強所<lb n="0856a29"/>
為軟弱。為諸大臣輔相國師群官所制。不隨<lb n="0856b01"/>
所欲作所應作錫<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>群臣。於妙五欲歡娛遊<lb n="0856b02"/>
戲。亦不如意。如是名王不得自在<lb n="0856b03"/>

云何名王立性暴惡。謂有國王。諸群臣類或<lb n="0856b04"/>
餘人等。隨於一處現行少小不如意事。即便<lb n="0856b05"/>
對面擯黜。發<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>惡言咆勃忿恚。顰蹙而住時<lb n="0856b06"/>
生憤發。設不對面背彼向餘。而作於前擯罵<lb n="0856b07"/>
等事。設不對面亦不背彼向餘而作於前黜<lb n="0856b08"/>
罵等事。然唯內意憤恚<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>快。懷惱害心懷怨<lb n="0856b09"/>
恨心。然不長時持憤恚心相續不捨。復有內<lb n="0856b10"/>
意憤恚<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>快。懷惱害心懷怨恨心。亦於長時<lb n="0856b11"/>
持憤恚心相續不捨。由如是相對面暴惡。背<lb n="0856b12"/>
面暴惡。懊恚暴惡暫時暴惡。長久暴惡。如<lb n="0856b13"/>
是名王立性暴惡。大王當知。長久暴惡名為<lb n="0856b14"/>
大過。非是餘者<lb n="0856b15"/>

云何名王猛利憤發謂有國王諸群臣等。有<lb n="0856b16"/>
小<gaiji cb='CB00985' des='[億-音+(夫*夫)]' mojikyo='M067874' mofont='Mojikyo M113' mochar='738B'>王</gaiji>過有少違越便削封祿奪去妻妾。或以<lb n="0856b17"/>
重罰而刑罰之。如是名王猛利憤發<lb n="0856b18"/>

云何名王恩惠奢薄。謂有國王諸群臣等供<lb n="0856b19"/>
奉侍衛。雖極清淨善稱其心。而以微劣軟言<lb n="0856b20"/>
而慰喻之。頒賜爵祿酬賞勳庸。不能圓滿不<lb n="0856b21"/>
順常式。或損耗已。或稽留已。或推注已。或怨<lb n="0856b22"/>
恨已。然後方與如是名王恩惠奢薄<lb n="0856b23"/>

云何名王受邪佞言。若有國王諸群臣等。實<lb n="0856b24"/>
非聰叡詐現聰叡。貪濁偏黨不閑憲式。情懷<lb n="0856b25"/>
謀叛不修善政。聽受信用如是輩人所進諫<lb n="0856b26"/>
議。由此因緣王務財寶。名稱善政並皆衰損。<lb n="0856b27"/>
如是名王受邪佞言<lb n="0856b28"/>

云何名王所作不思不順儀則。謂有國王。不<lb n="0856b29"/>
能究察不審究察。不能思擇不審思擇。諸群<lb n="0856c01"/>
臣輩於彼彼務機密事中。不堪委任而委任<lb n="0856c02"/>
之。堪委任者而不委任。堪驅役者而不驅役。<lb n="0856c03"/>
不堪役者乃驅役之。應賞<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>者而刑罰之。應<lb n="0856c04"/>
刑罰者而賞<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>之。又於群臣不善安處先王<lb n="0856c05"/>
儀則。由此群臣處大朝會。餘論未終發言間<lb n="0856c06"/>
絕。不敬不憚而興諫諍。不如旨教而善奉行。<lb n="0856c07"/>
不正安住王之教命。如是名王所作不思不<lb n="0856c08"/>
順儀則<lb n="0856c09"/>

云何名王不顧善法。謂有國王。不信他世亦<lb n="0856c10"/>
不曉悟。由於他世不信不悟。便於當來善不<lb n="0856c11"/>
善業愛非愛果不能信解。不信解故無有羞<lb n="0856c12"/>
恥。隨情造作身語意業三種惡行。不能時時<lb n="0856c13"/>
布施修福受齋學戒。如是名王不顧善法。云<lb n="0856c14"/>
何名王不知差別忘所作恩。謂有國王。於諸<lb n="0856c15"/>
大臣輔相國師及群官等。其心顛倒不善了<lb n="0856c16"/>
知忠信技藝智慧差別。以不知故。非忠信所<lb n="0856c17"/>
生忠信想。於忠信所非忠信想。無技藝所生<lb n="0856c18"/>
技藝想。有技藝所無技藝想。於惡慧所生善<lb n="0856c19"/>
慧想。於善慧所生惡慧想。彼由如是心顛倒<lb n="0856c20"/>
故。於非忠信無有技藝惡慧臣所敬重愛養。<lb n="0856c21"/>
忠信技藝善慧臣所反生輕賤。又諸臣等年<lb n="0856c22"/>
耆衰邁。曾於長夜供奉侍衛。知其無勢無力<lb n="0856c23"/>
無勇。遂不敬愛不賜爵祿不酬其賞。設被陵<lb n="0856c24"/>
蔑捨而不問。如是名王不知差別忘所作恩<lb n="0856c25"/>

云何名王一向縱任專行放逸。謂有國王。於<lb n="0856c26"/>
妙五欲一向沈沒。耽著嬉戲愛樂受行。不能<lb n="0856c27"/>
時時勗勵方便作所應作勞<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>群臣。如是名<lb n="0856c28"/>
王一向縱任專行放逸。若有國王成就如是九<lb n="0856c29"/>
種過失。雖有大府庫有大輔佐有大軍眾而<lb n="0857a01"/>
不可歸仰。大王當知。此九過失。是王自性之<lb n="0857a02"/>
過失也<lb n="0857a03"/>

云何名為王之功德。大王當知。王功德者。略<lb n="0857a04"/>
有九種。王若成就如是功德。雖無大府庫無<lb n="0857a05"/>
大輔佐無大軍眾而可歸仰。何等為九。一得<lb n="0857a06"/>
大自在。二性不暴惡。三憤發輕微。四恩惠猛<lb n="0857a07"/>
利。五受正直言。六所作諦思善順儀則。七顧<lb n="0857a08"/>
戀善法。八善知差別知所作恩。九不自縱任<lb n="0857a09"/>
不行放逸<lb n="0857a10"/>

云何名王得大自在。謂有國王。自隨所欲作<lb n="0857a11"/>
所應作勞<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>群臣。於妙五欲歡娛遊戲。於諸<lb n="0857a12"/>
大臣輔相國師群臣等。所凡出教命宣布無<lb n="0857a13"/>
礙。如是名王得大自在<lb n="0857a14"/>

云何名王性不暴惡。謂有國王。諸群臣等隨<lb n="0857a15"/>
於何處。雖行增上不如意事。性能容忍不現<lb n="0857a16"/>
擯黜。不發。言亦不咆勃。廣說乃至不生憤<lb n="0857a17"/>
發亦不對面。亦不背面而作前事。亦不內意<lb n="0857a18"/>
秘匿忿纏。亦不長夜蓄惡憤心相續不捨。不<lb n="0857a19"/>
現暴惡不背暴惡。不匿暴惡不久暴惡。如是<lb n="0857a20"/>
名王性不暴惡<lb n="0857a21"/>

云何名王憤發輕微。謂有國王。諸群臣等雖<lb n="0857a22"/>
有大愆有大違越。而不一切削其封祿奪其<lb n="0857a23"/>
妻妾。不以重罰而刑罰之。隨過輕重而行黜<lb n="0857a24"/>
罰。如是名王憤發輕微<lb n="0857a25"/>

云何名王恩惠猛利。謂有國王諸群臣等。正<lb n="0857a26"/>
直現前供奉侍衛。其心清淨其心調順。於時<lb n="0857a27"/>
時中以正圓滿軟言慰喻。具足頒錫爵祿勳<lb n="0857a28"/>
庸而不令彼損耗稽留劬勞怨恨。易可供奉<lb n="0857a29"/>
不難承事。如是名王恩惠猛利<lb n="0857b01"/>

云何名王受正直言。謂有國王。諸群臣等實<lb n="0857b02"/>
有聰叡無聰叡慢。無濁無偏善閑憲式。情無<lb n="0857b03"/>
違叛樂修善法。聽受信用如是輩人所進言<lb n="0857b04"/>
議。由此因緣國務財寶。名稱善法皆悉增盛。<lb n="0857b05"/>
如是名王受正直言<lb n="0857b06"/>

云何名王所作諦思善順儀則。謂有國王性<lb n="0857b07"/>
能究察能審究察。性能思擇能審思擇。諸<lb n="0857b08"/>
群臣等於彼彼務機密事中。不堪委任而不<lb n="0857b09"/>
委任。堪委任者而委任之。不堪役者而不驅<lb n="0857b10"/>
役。堪驅役者乃驅役之。應賞<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>者而正賞<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>。<lb n="0857b11"/>
應刑罰者而正刑罰。凡有所為審思審擇。然<lb n="0857b12"/>
後方作而不卒暴。又於群臣能善安處先王<lb n="0857b13"/>
儀則。由此群臣雖處讌會終不發言間絕餘<lb n="0857b14"/>
論。要待言終恭敬畏憚而興諫諍。如其旨教<lb n="0857b15"/>
而善奉行。能正安住王之教命。如是名王所<lb n="0857b16"/>
作諦思善順儀則<lb n="0857b17"/>

云何名王顧戀善法。謂有國王信知他世。由<lb n="0857b18"/>
信善故。便於當來淨不淨業愛非愛果能善<lb n="0857b19"/>
信解。由信解故具足慚恥而不縱情作身語<lb n="0857b20"/>
意三種惡行。時時思擇布施修福受齋學戒。<lb n="0857b21"/>
如是名王顧戀善法<lb n="0857b22"/>

云何名王善知差別知所作恩。謂有國王於<lb n="0857b23"/>
諸大臣輔相國師及群臣等。心無顛倒能善<lb n="0857b24"/>
了知忠信技藝智慧差別。若諸群臣忠信技<lb n="0857b25"/>
藝及與智慧。若有若無並如實知。於其無者<lb n="0857b26"/>
輕而遠之。於其有者敬而愛之而正攝受。又<lb n="0857b27"/>
諸臣等年耆衰邁。曾於長夜供奉侍衛。雖知<lb n="0857b28"/>
無勢無力無勇。然念昔恩轉懷敬愛而不輕<lb n="0857b29"/>
賤。爵祿勳庸分賞無替。如是名王善知差別<lb n="0857c01"/>
知所作恩。云何名王不自縱任不行放逸。謂<lb n="0857c02"/>
有國王。於妙五欲而不沈沒。耽著嬉戲愛樂<lb n="0857c03"/>
受行。能於時時勗勵方便作所應作勞<gaiji cb='CB01327' des='[來/貝]' uni='8CDA' mojikyo='M036805' mofont='Mojikyo M107' mochar='51B3'>賚</gaiji>群<lb n="0857c04"/>
臣。如是名王不自縱任不行放逸。若王成就<lb n="0857c05"/>
如是功德。雖無大府庫無大輔佐無大軍眾<lb n="0857c06"/>
而可歸仰。大王當知。如是九種王之功德。是<lb n="0857c07"/>
王自性之功德也<lb n="0857c08"/>

云何名為王衰損門。大王當知。王衰損門略<lb n="0857c09"/>
有五種。一不善觀察而攝群臣。二雖善觀察<lb n="0857c10"/>
而攝群臣。無恩妙行縱有非時。三專行放<lb n="0857c11"/>
逸不思機務。四專行放逸不守府庫。五專行<lb n="0857c12"/>
放逸不修法行。如是五種。皆悉名為王衰損<lb n="0857c13"/>
門。云何名王不善觀察而攝群臣。謂有國王。<lb n="0857c14"/>
於群臣等不能究察不審究察。不能思擇不<lb n="0857c15"/>
審思擇。忠信技藝智慧差別。攝為親侍加以<lb n="0857c16"/>
寵愛。厚賜爵祿重賞勳庸。最機密處而相委<lb n="0857c17"/>
任。數以軟言現為慰喻然此群臣所付財寶<lb n="0857c18"/>
多有損費。若遇怨敵惡友軍陣。彼先退敗。恐<lb n="0857c19"/>
懼破散為他所勝。遲留人後奔北無戀。矯行<lb n="0857c20"/>
惡策動虧王政。如是名王不善觀察而攝群<lb n="0857c21"/>
臣。云何名王雖善觀察而攝群臣。無恩妙行<lb n="0857c22"/>
縱有非時謂有國王。雖於群臣性能究察能<lb n="0857c23"/>
審究察。性能思擇能審思擇。忠信技藝智慧<lb n="0857c24"/>
差別。攝為親侍而不寵愛。不如其量具賜爵<lb n="0857c25"/>
祿。最機密處亦不委任。不數軟言現相慰喻。<lb n="0857c26"/>
彼於一時王遇怨敵惡友軍陣。廣說乃至大<lb n="0857c27"/>
怖畏事命難現前。爾時於臣方行寵愛。廣說<lb n="0857c28"/>
乃至數以軟言而相慰喻。時群臣等共相謂<lb n="0857c29"/>
曰。王於今者危迫因緣。方於我等暫行妙行<lb n="0858a01"/>
非長久心。知此事已。雖有忠信技藝智慧隱<lb n="0858a02"/>
而不現。如是名王雖善觀察而攝群臣無恩<lb n="0858a03"/>
妙行縱有非時<lb n="0858a04"/>

云何名王專行放逸不思機務。謂有國王。於<lb n="0858a05"/>
應和好所作所成機務等事。而不時時獨處<lb n="0858a06"/>
空閑。或與智者共正思惟。稱量觀察和好方<lb n="0858a07"/>
便。如是於應乖絕所作所成機務等事。於應<lb n="0858a08"/>
惠施所作所成機務等事。於應軍陣所作所<lb n="0858a09"/>
成機務等事。於應攝受大力朋黨所作所成<lb n="0858a10"/>
機務等事。皆不時時獨處空閑。或與智者共<lb n="0858a11"/>
正思惟。稱量觀察乖絕方便。乃至攝受強黨<lb n="0858a12"/>
方便。如是名王專行放逸不思機務<lb n="0858a13"/>

云何名王專行放逸不守府庫。謂有國王。寡<lb n="0858a14"/>
營事業。拙營事業。不持事業不觀事業。不禁<lb n="0858a15"/>
王門。不禁宮門。不禁府庫。或於俳優技樂笑<lb n="0858a16"/>
弄倡逸等所。或復耽樂博弈戲等。非量損費<lb n="0858a17"/>
所有財寶。如是名王專行放逸不守府庫。云<lb n="0858a18"/>
何名王專行放逸不修法行。謂有國王。於世<lb n="0858a19"/>
所知柔和淳質。聰慧辯才得理解脫。巧便無<lb n="0858a20"/>
害樂無害法。所有沙門若婆羅門不能數往<lb n="0858a21"/>
禮敬諮詢。云何為善。云何不善。云何有罪。云<lb n="0858a22"/>
何無罪。作何等業能致吉祥遠離諸惡。設得<lb n="0858a23"/>
聞已亦不勗勵如說修行。不能時時惠施樹<lb n="0858a24"/>
福受齋學戒。如是名王專行放逸不修法行。<lb n="0858a25"/>
若有國王。成就如是五衰損門。當知此王退<lb n="0858a26"/>
失現法後法義利。謂前四門退現法利。最後<lb n="0858a27"/>
一門退後法利<lb n="0858a28"/>

云何名為王方便門。大王當知。王方便門略<lb n="0858a29"/>
有五種。何等為五。一善觀察攝受群臣。二能<lb n="0858b01"/>
以時行恩妙行。三無放逸專思機務。四無放<lb n="0858b02"/>
逸善守府庫。五無放逸專修法行<lb n="0858b03"/>

云何名王能善觀察攝受群臣。謂有國王。於<lb n="0858b04"/>
群臣等性能究察能審究察性。能思擇能審<lb n="0858b05"/>
思擇。忠信技藝智慧差別攝為親侍。如是名<lb n="0858b06"/>
王能善觀察攝受群臣<lb n="0858b07"/>

云何名王能善以時行恩妙行。謂有國王。於<lb n="0858b08"/>
諸群臣善觀察已。攝為親侍加以寵愛。隨其<lb n="0858b09"/>
度量厚賜爵錄重賞勳庸。最機密處而相委<lb n="0858b10"/>
任。數以軟言現相慰喻。彼於一時王遇怨敵<lb n="0858b11"/>
惡友軍陣大怖畏事命難現前。即便罄竭顯<lb n="0858b12"/>
示忠信技藝智慧。如是名王能善以時行恩<lb n="0858b13"/>
妙行<lb n="0858b14"/>

云何名王無有放逸專思機務。謂有國王。於<lb n="0858b15"/>
應和好所作所成機務等事。能於時時獨處<lb n="0858b16"/>
空閑。或與智者共正思惟。稱量觀察和好方<lb n="0858b17"/>
便。如是於應乖絕所作所成機務等事。於應<lb n="0858b18"/>
惠施所作所成機務等事。於應軍陣所作所<lb n="0858b19"/>
成機務等事。於應攝受大力朋黨所作所成<lb n="0858b20"/>
機務等事。皆能時時獨處空閑。或與智者共<lb n="0858b21"/>
正思惟。稱量觀察乖絕方便。乃至攝受強黨<lb n="0858b22"/>
方便。如是名王無有放逸專思機務<lb n="0858b23"/>

云何名王無有放逸善守府庫。謂有國王。廣<lb n="0858b24"/>
營事業。巧營事業。善持事業。善觀事業。善禁<lb n="0858b25"/>
王門。善禁宮門。善禁府庫。又於俳優技樂<lb n="0858b26"/>
笑弄倡逸等所。不以非量而費財寶。亦不耽<lb n="0858b27"/>
樂博弈戲等。如是名王無有放逸善守府庫。<lb n="0858b28"/>
云何名王無有放逸專修法行。謂有國王於<lb n="0858b29"/>
世所知柔和淳質。聰慧辯才得理解脫。巧便<lb n="0858c01"/>
無害樂無害法。所有沙門若婆羅門而能數<lb n="0858c02"/>
往禮敬諮問。云何為善。云何不善。何等有罪。<lb n="0858c03"/>
何等無罪。作何等業能致吉祥遠離諸惡。既<lb n="0858c04"/>
得聞已善能勗勵如說修行。亦能時時惠施<lb n="0858c05"/>
樹福受齋學戒。如是名王無有放逸專修法<lb n="0858c06"/>
行。若有國王。成就如是五方便門。當知此王<lb n="0858c07"/>
不退現法後法義利。略前四門不退現法所<lb n="0858c08"/>
有義利。最後一門不退後法所有義利。云何<lb n="0858c09"/>
名為王可愛法。大王當知。略有五種諸王可<lb n="0858c10"/>
愛可樂可欣可意之法。何等為五。一世所敬<lb n="0858c11"/>
愛。二自在增上。三能摧怨敵。四善攝養身。五<lb n="0858c12"/>
能往善趣。如是五種是王可愛可樂可欣可<lb n="0858c13"/>
意之法<lb n="0858c14"/>

云何能引王可愛法。大王當知。略有五種能<lb n="0858c15"/>
引諸王可愛之法。何等為五。一恩養世間。二<lb n="0858c16"/>
英勇具足。三善權方便。四正受境界。五勤修<lb n="0858c17"/>
法行<lb n="0858c18"/>

云何名王恩養世間。謂有國王。性本知足。於<lb n="0858c19"/>
財寶門為性謹慎不邪貪著。如其所應積集<lb n="0858c20"/>
財寶不廣營求。又有國王。性無貪<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>。成就無<lb n="0858c21"/>
貪白淨之法。以自所有庫藏珍財。隨力隨能<lb n="0858c22"/>
給施一切貧窮孤露。又有國王。柔和忍辱。多<lb n="0858c23"/>
以軟言曉喻國界。於時時間隨其所應頒賞<lb n="0858c24"/>
爵祿。終不以彼非所能業惡業重業役任群<lb n="0858c25"/>
臣。諸有違犯可矜恕罪。即便矜恕。諸有違犯<lb n="0858c26"/>
不可恕罪。以實以時如理治罰。如是名王以<lb n="0858c27"/>
正化法恩養世間。由王受行如是恩養世間<lb n="0858c28"/>
法故。遂感世間之所敬愛<lb n="0858c29"/>

云何名王英勇具足。謂有國王。計策無惰武<lb n="0859a01"/>
略圓滿。未降伏者而降伏之。已降伏者而攝<lb n="0859a02"/>
護之。廣營事業如前。乃至。不甚耽樂博弈戲<lb n="0859a03"/>
等。又善觀察應與不應勤於僚庶。應刑罰者<lb n="0859a04"/>
正刑罰之。應攝養者正攝養之。如是名王英<lb n="0859a05"/>
勇具足。由王受行如是英勇具足法故。遂能<lb n="0859a06"/>
感得自在增上<lb n="0859a07"/>

云何名王善權方便。謂有國王。於應和好所<lb n="0859a08"/>
作所成機務等事。如前乃至於應攝受大力<lb n="0859a09"/>
朋黨所作所成機務等事。能正了知和好方<lb n="0859a10"/>
便。乃至攝受強黨方便。如是名王善權方便。<lb n="0859a11"/>
由王受行如是善權方便法故。遂能摧伏所<lb n="0859a12"/>
有怨敵<lb n="0859a13"/>

云何名王正受境界。謂有國王善能籌量府<lb n="0859a14"/>
庫增減。不奢不<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>平等自處清正受用。眾雜<lb n="0859a15"/>
受用勝妙受用。隨其時候所宜受用。與諸臣<lb n="0859a16"/>
佐親屬受用。在於勝處而為受用。奏諸伎樂<lb n="0859a17"/>
而為受用。無有<gaiji cb='CB00985' des='[億-音+(夫*夫)]' mojikyo='M067874' mofont='Mojikyo M113' mochar='738B'>王</gaiji>失而為受用。無<gaiji cb='CB00985' des='[億-音+(夫*夫)]' mojikyo='M067874' mofont='Mojikyo M113' mochar='738B'>王</gaiji>失者。謂<lb n="0859a18"/>
疾惱時應食所宜。避所不宜於康豫時。消已<lb n="0859a19"/>
方食若食未消。或食而利。皆不應食。應共食<lb n="0859a20"/>
者。正現在前不應獨食。精妙上味詭擯餘人。<lb n="0859a21"/>
如是名王正受境界。由王受行如是正受境<lb n="0859a22"/>
界法故。遂能善巧攝養自身<lb n="0859a23"/>

云何名王勤修法行。謂有國王。具足淨信戒<lb n="0859a24"/>
聞捨慧<lb n="0859a25"/>

云何名王具足淨信。謂有國王。信解他世信<lb n="0859a26"/>
解當來淨不淨業及愛非愛果與異熟。如是<lb n="0859a27"/>
名王具足淨信<lb n="0859a28"/>

云何名王具足淨戒。謂有國王。遠離殺生及<lb n="0859a29"/>
不與取婬欲邪行妄語飲酒諸放逸處。如是<lb n="0859b01"/>
名王具足淨戒<lb n="0859b02"/>

云何名王具足淨聞。謂有國王。於現法義於<lb n="0859b03"/>
後法義及於現法後法等義眾妙法門。善聽<lb n="0859b04"/>
善受習誦通利。專意研究善見善達。如是名<lb n="0859b05"/>
王具足淨聞。云何名王具足淨捨。謂有國王。<lb n="0859b06"/>
雖在慳垢所纏眾中心恒清淨。遠離慳垢而<lb n="0859b07"/>
處居家。常行棄捨舒手樂施。好興祠福惠捨<lb n="0859b08"/>
圓滿。於布施時常樂平等。如是名王具足淨<lb n="0859b09"/>
捨<lb n="0859b10"/>

云何名王具足淨慧。謂有國王。如實了知善<lb n="0859b11"/>
不善法。有罪無罪。修與不修。勝劣黑白。於廣<lb n="0859b12"/>
分別諸緣生法。亦如實知。縱令失念生惡貪<lb n="0859b13"/>
欲瞋恚忿恨覆惱慳嫉幻誑諂曲無慚無愧惡<lb n="0859b14"/>
欲惡見。而心覺悟並不堅住。如是名王具足<lb n="0859b15"/>
淨慧。如是名王勤修法行。由王受行此法行<lb n="0859b16"/>
故能往善趣。如是五種能引發王可愛之法。<lb n="0859b17"/>
能引諸王現法後法所有利益。謂初四種能<lb n="0859b18"/>
引發王現法利益。最後一種能引發王後法<lb n="0859b19"/>
利益<lb n="0859b20"/>

復次大王當知。我已略說王之過失。王之功<lb n="0859b21"/>
德。王衰損門。王方便門。王可愛法及能引發<lb n="0859b22"/>
王可愛法。是故大王。應當修學。王之過失宜<lb n="0859b23"/>
當遠離。王之功德宜當修習。王衰損門宜當<lb n="0859b24"/>
遠離。王方便門宜當修學。王可愛法宜當希<lb n="0859b25"/>
慕。能引發王可愛之法宜當受行。大王。若能<lb n="0859b26"/>
如是修學。當獲一切利益安樂<lb n="0859b27"/>

復次依行差別建立三士。謂下中上。無自利<lb n="0859b28"/>
行無利他行名為下士。有自利行無利他行<lb n="0859b29"/>
有利他行無自利行名為中士。有自利行有<lb n="0859c01"/>
利他行名為上士<lb n="0859c02"/>

復有四種補特伽羅。或有行惡而非樂惡。或<lb n="0859c03"/>
有樂惡而非行惡。或有行惡亦復樂惡。或非<lb n="0859c04"/>
行惡亦非樂惡。若信諸惡能感當來非愛果<lb n="0859c05"/>
報。由失念故。或放逸故。近惡友故。造作惡行<lb n="0859c06"/>
是名行惡而非樂惡。若先世來串習惡故。喜<lb n="0859c07"/>
樂諸惡惡欲所牽。彼由親近善丈夫故。聞正<lb n="0859c08"/>
法故。如理作意為依止故。見諸惡行能感當<lb n="0859c09"/>
來非愛果報。自勉自勵遠離諸惡。是名樂惡<lb n="0859c10"/>
而非行惡。若性樂惡而不遠離。是名行惡亦<lb n="0859c11"/>
復樂惡。若有為性不樂諸惡亦能遠離。名非<lb n="0859c12"/>
行惡亦非樂惡。此中行惡亦樂惡者是名下<lb n="0859c13"/>
士。若有行惡而非樂惡。或有樂惡而非行惡<lb n="0859c14"/>
是名中士。若非行惡亦非樂惡是名上士<lb n="0859c15"/>

復有三士一重受欲。二重事務。三重正法。<lb n="0859c16"/>
初名下士。次名中士。後名上士<lb n="0859c17"/>

復有三種補特伽羅。一以非事為自事。二以<lb n="0859c18"/>
自事為自事。三以他事為自事。若行惡行以<lb n="0859c19"/>
自存活。名以非事為自事。若怖惡行修行善<lb n="0859c20"/>
行。名以自事為自事。若諸菩薩以他事為自<lb n="0859c21"/>
事等。初名下士。次名中士。後名上士<lb n="0859c22"/>

又諸國王有三圓滿。謂果報圓滿。士用圓滿。<lb n="0859c23"/>
功德圓滿。若諸國王生富貴家。長壽少病有<lb n="0859c24"/>
大宗葉。成就俱生。聰利之慧。是王名為果報<lb n="0859c25"/>
圓滿。若諸國王善權方便所攝持故。恒常成<lb n="0859c26"/>
就圓滿英勇。是王名為士用圓滿。若諸國王<lb n="0859c27"/>
任持正法。名為法王安住正法。名為大王。與<lb n="0859c28"/>
內宮王子群臣英傑豪貴國人共修惠施。樹<lb n="0859c29"/>
福受齋堅持禁戒。是王名為功德圓滿。果報<lb n="0860a01"/>
圓滿者。受用先世淨業果報。士用圓滿者。受<lb n="0860a02"/>
用現法可愛之果。功德圓滿者。亦於當來受<lb n="0860a03"/>
用圓滿淨業果報。若有國王三種圓滿皆不<lb n="0860a04"/>
具足。名為下士。若有果報圓滿或士用圓滿<lb n="0860a05"/>
或俱圓滿。名為中士。若三圓滿無不具足。名<lb n="0860a06"/>
為上士。復有三臣。一有忠信無伎能智慧。二<lb n="0860a07"/>
有忠信伎能無智慧。三具忠信伎能智慧。初<lb n="0860a08"/>
名下士。次名中士。後名上士。若不忠信無有<lb n="0860a09"/>
伎能亦無智慧。當知此臣下中之下<lb n="0860a10"/>

又有四語。一非愛似愛。二愛似非愛。三非愛<lb n="0860a11"/>
似非愛。四愛似愛。諸有語言辭句善順。然非<lb n="0860a12"/>
所宜。是名初語。或有語言辭句勃逆。然是所<lb n="0860a13"/>
宜。是第二語。或有語言辭句勃逆。亦非所宜。<lb n="0860a14"/>
是第三語。或有語言辭句善順。亦是所宜。<lb n="0860a15"/>
是第四語。若有宣說非愛似非愛。非愛似愛<lb n="0860a16"/>
語者。是下士。若有宣說愛似非愛語者。是中<lb n="0860a17"/>
士。若有宣說愛似愛語者。是上士<lb n="0860a18"/>

復有三種。受諸欲者。或有受欲。非法猛浪積<lb n="0860a19"/>
集財寶不能安樂。正養己身及與妻子廣說<lb n="0860a20"/>
乃至不於沙門婆羅門所修殖福田。或有受<lb n="0860a21"/>
欲。以法或非法猛浪或非積集財寶能以安<lb n="0860a22"/>
樂。正養己身妻子眷屬及知友等。不於沙門<lb n="0860a23"/>
婆羅門所修殖福田。或有受欲。一向以法及<lb n="0860a24"/>
不猛浪積集財寶能以安樂。正養己身。廣說<lb n="0860a25"/>
乃至能於沙門婆羅門所修殖福田。此三種<lb n="0860a26"/>
中。初名下士。次名中士。後名上士<lb n="0860a27"/>

復有三人。一者有人。貪染而食愛著饕餮。乃<lb n="0860a28"/>
至耽湎不見過患。不知出離。二者有人。思擇<lb n="0860a29"/>
而食不染不著亦不饕餮。吞吸迷悶堅住耽<lb n="0860b01"/>
湎。深見過患善知出離。而於此食未斷未知。<lb n="0860b02"/>
三者有人。思擇而食不生貪染。廣說乃至深<lb n="0860b03"/>
見過患善知出離。又於此食已斷已知。初名<lb n="0860b04"/>
下士。次名中士。後名上士。復依施物說有三<lb n="0860b05"/>
人。一者有人。所施之物但具妙香不具美妙<lb n="0860b06"/>
味之與觸。二者有人。所施之物具妙香味而<lb n="0860b07"/>
無妙觸。三者有人所施之物具足美妙香味<lb n="0860b08"/>
與觸。初名下士。次名中士。後名上士<lb n="0860b09"/>

又依施田說有三人。一者有人。於愛於恩而<lb n="0860b10"/>
行惠施。二者有人。於貧苦田而行惠施。三者<lb n="0860b11"/>
有人。於具功德最勝福田而行惠施。初名下<lb n="0860b12"/>
士。次名中士。後名上士。復有差別。施於所<lb n="0860b13"/>
愛名為下士。施於有恩名為中士。施於貧苦<lb n="0860b14"/>
具德勝田名為上士<lb n="0860b15"/>

又依施心說有三人。一者有人。將欲惠施先<lb n="0860b16"/>
心歡喜。正惠施時心不清淨。惠施已後尋復<lb n="0860b17"/>
追悔。二者有人。先心歡喜。施時心淨。施已追<lb n="0860b18"/>
悔。三者有人先心歡喜。施時心淨。施已無悔。<lb n="0860b19"/>
初名下士。次名中士。後名上士<lb n="0860b20"/>

復於受持戒福業事建立三人。一者有人。但<lb n="0860b21"/>
離一分非一切時。常能遠離。唯自遠離。不勸<lb n="0860b22"/>
他離亦不讚美。見同法者心不歡喜是名下<lb n="0860b23"/>
士。二者有人。離一切分一切時離。唯自遠離<lb n="0860b24"/>
不勸他人亦不讚美。見同法者心不歡喜。是<lb n="0860b25"/>
名中士。三者有人。一切俱現。是名上士<lb n="0860b26"/>

又於受持禁戒處所建立三人。一者有人。住<lb n="0860b27"/>
惡說法毘奈耶中受持禁戒。二者有人。住善<lb n="0860b28"/>
說法毘奈耶中受持禁戒而有缺漏。三者有<lb n="0860b29"/>
人。即住於此受持禁戒而不缺漏。初名下士。<lb n="0860c01"/>
次名中士。後名上士<lb n="0860c02"/>

又於受持戒心建立三人。一者有人。為活命<lb n="0860c03"/>
故受持禁戒。二者有人。為生天故受持禁戒。<lb n="0860c04"/>
三者有人。為涅槃故受持禁戒。初名下士。次<lb n="0860c05"/>
名中士。後名上士<lb n="0860c06"/>

又於受持別解脫律儀說有三人。一者有人。<lb n="0860c07"/>
唯能受持近住律儀。二者有人。亦能受持近<lb n="0860c08"/>
事律儀。三者有人。亦能受持苾芻律儀。初名<lb n="0860c09"/>
下士。次名中士。後名上士<lb n="0860c10"/>

又於受持苾芻律儀說有三人。一者有人。唯<lb n="0860c11"/>
能成就受具足支。無受隨法諸學處支。亦無<lb n="0860c12"/>
隨護他人心支。亦無隨護如先所受諸學處<lb n="0860c13"/>
支。二者有人。成前三支。無後一支。三者有<lb n="0860c14"/>
人。具成四支。初名下士。次名中士。後名上<lb n="0860c15"/>
士。又有三人。一者有人。唯成就別解脫律儀。<lb n="0860c16"/>
二者有人。成別解脫靜慮律儀。三者有人。成<lb n="0860c17"/>
別解脫靜慮無漏三種律儀。初名下士。次名<lb n="0860c18"/>
中士。後名上士。又有三人。一者有人。唯能成<lb n="0860c19"/>
就非律儀非不律儀攝所受戒律儀。二者有<lb n="0860c20"/>
人。亦能成就聲聞等相應所受戒律儀。三者<lb n="0860c21"/>
有人。亦能成就菩提薩埵所受戒律儀。初名<lb n="0860c22"/>
下士。次名中士。後名上士<lb n="0860c23"/>

復依修習思惟方便建立三人。一者有人。唯<lb n="0860c24"/>
得勵力運轉思惟。二者有人。有間運轉設得<lb n="0860c25"/>
無間要作功用方能運轉。三者有人。已得成<lb n="0860c26"/>
就任運思惟。初名下士。次名中士。後名上士。<lb n="0860c27"/>
又依已得修差別故建立三人。一者有人。已<lb n="0860c28"/>
得內心奢摩他定未得增上慧法毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍那。<lb n="0860c29"/>
二者有人。已得增上慧法毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍那未得內<lb n="0861a01"/>
心奢摩他定。三者有人。俱得二種。初名下士。<lb n="0861a02"/>
次名中士。後名上士<lb n="0861a03"/>

又有三人。一者有人。已得有尋有伺三摩地。<lb n="0861a04"/>
二者有人。已得無尋唯伺三摩地。三者有人。<lb n="0861a05"/>
已得無尋無伺三摩地。初名下士。次名中士。<lb n="0861a06"/>
後名上士<lb n="0861a07"/>

又依住修差別建立三人。一者有人。住染污<lb n="0861a08"/>
靜慮。二者有人。住世間清淨靜慮。三者有人。<lb n="0861a09"/>
住無漏靜慮。初名下士。次名中士。後名上士<lb n="0861a10"/>

王法正理論一卷