《觀所緣緣論》CBETA電子版
版本記錄: V 1.12 完成日期：2001/07/24
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第三十一冊 No.1624
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供
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No. 1624 [cf. No. 1625]<lb
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觀所緣緣論<lb n="0888b04"/>
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陳那菩薩造<lb n="0888b06"/>
三藏法師玄奘奉 詔譯<lb n="0888b07"/>
<p loc="[0888b07]">諸有欲令眼等五識。以外色作所緣緣者。或<lb n="0888b08"/>
執極微許有實體。能生識故或執和合。以識<lb
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生時帶彼相故。二俱非理。所以者何<lb
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極微於五識 設緣非所緣<lb
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彼相識無故 猶如眼根等<lb
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<p loc="[0888b12]">所緣緣者。謂能緣識帶彼相起及有實體。令<lb n="0888b13"/>
能緣識託彼而生色等極微。設有實體能生<lb n="0888b14"/>
五識容有緣義。然非所緣。如眼根等於眼等<lb
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識無彼相故。如是極微於眼等識。無所緣義<lb
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和合於五識 設所緣非緣<lb
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彼體實無故 猶如第二月<lb
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<p loc="[0888b18]">色等和合於眼識等有彼相故。設作所緣然無<lb
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緣義。如眼錯亂見第二月。彼無實體不能生<lb
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故。如是和合於眼等識無有緣義故。外二事<lb
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於所緣緣互闕一支。俱不應理。有執色等各<lb
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有多相。於中一分是現量境故。諸極微相資<lb
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各有一和集相。此相實有各能發生。似己相<lb
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識故與五識作所緣緣。此亦非理。所以者何<lb
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和集如堅等 設於眼等識<lb
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是緣非所緣 許極微相故<lb
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<p loc="[0888b27]">如堅等相雖是實有。於眼等識容有緣義。而<lb n="0888b28"/>
非所緣。眼等識上無彼相故。色等極微諸和<lb
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集相。理亦應爾。彼俱執為極微相故。執眼等<lb n="0888c01"/>
識能緣極微。諸和集相復有別失<lb n="0888c02"/>
瓶甌等覺相 彼執應無別<lb
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非形別故別 形別非實故<lb
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<p loc="[0888c04]">瓶甌等物大小等者。能成極微多少同故。緣<lb n="0888c05"/>
彼覺相應無差別。若謂彼物形相別故覺相<lb n="0888c06"/>
別者。理亦不然。頂等別形唯在瓶等假法<lb n="0888c07"/>
上有。非極微故彼不應執。極微亦有差別形<lb
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相所以者何<lb n="0888c09"/>
極微量等故 形別惟在假<lb
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析彼至極微 彼覺定捨故<lb
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<p loc="[0888c11]">非瓶甌等能成極微有形量別。捨微圓相故。<lb n="0888c12"/>
知別形在假非實。又形別物析至極微。彼覺<lb
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定捨非青等物。析至極微彼覺可捨。由此形<lb
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別唯世俗有。非如青等亦在實物。是故五識<lb
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所緣緣體非外色等其理極成。彼所緣緣豈<lb n="0888c16"/>
全不有。非全不有。若爾云何<lb
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內色如外現 為識所緣緣<lb
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許彼相在識 及能生識故<lb
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<p loc="[0888c19]">外境雖無。而有內色似外境現。為所緣緣。許<lb
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眼等識帶彼相起及從彼生。具二義故。此內<lb
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境相既不離識。如何俱起。能作識緣<lb
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決定相隨故 俱時亦作緣<lb
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或前為後緣 引彼功能故<lb
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<p loc="[0888c24]">境相與識定相隨故。雖俱時起亦作識緣。因<lb n="0888c25"/>
明者說。若此與彼有無相隨。雖俱時生而亦<lb
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得有因果相故。或前識相為後識緣。引本識<lb
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中生似自果功能令起不違理故。若五識生<lb
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唯緣內色。如何亦說眼等為緣<lb n="0888c29"/>
識上色功能 名五根應理<lb
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功能與境色 無始互為因<lb
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<p loc="[0889a02]">以能發識比知有根。此但功能非外所造故。<lb n="0889a03"/>
本識上五色功能名眼等根。亦不違理。功能<lb
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發識理無別故。在識在餘雖不可說。而外諸<lb
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法理非有故。定應許此在識非餘。此根功能<lb
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與前境色。從無始際展轉為因。謂此功能至<lb
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成熟位。生現識上五內境色。此內境色復能<lb
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引起異熟識上五根功能。根境二色與識一<lb n="0889a09"/>
異或非一異。隨樂應說。如是諸識。惟內境<lb n="0889a10"/>
相為所緣緣。理善成立<lb n="0889a11"/>
觀所緣緣論