《大乘法界無差別論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.12 完成日期：2001/11/05

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經第三十一冊 No.1627

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供

大乘法界無差別論一卷(一名如來藏論)<lb n="0894b15"/>
<lb n="0894b16"/>

堅慧菩薩造<lb n="0894b17"/>

大唐于闐三藏提雲般若譯<lb n="0894b18"/>

法界不生亦不滅 無老病死無蘊過<lb n="0894b19"/>
 由彼發勝菩提心 是故我今稽首禮<lb n="0894b20"/>
 有情菩提心具足 能生聖者及自然<lb n="0894b21"/>
 一切善法所依處 由如地海種子等<lb n="0894b22"/>
 彼種含在母胎中 亦如乳母共長養<lb n="0894b23"/>
 信心勝智菩提本 大定大悲育應知<lb n="0894b24"/>
 性淨覺心常無垢 猶如大寶太虛空<lb n="0894b25"/>
 如蘇迷盧超眾岳 一切白法寶生處<lb n="0894b26"/>
 貪嗔癡等皆斷盡 不為煩惱過所牽<lb n="0894b27"/>
 過於殑伽沙伎能 萬法圓滿光映徹<lb n="0894b28"/>
 淨我樂常波羅蜜 得成應供十方尊<lb n="0894b29"/>
 因時即是菩提心 果滿德圓名正覺<lb n="0894c01"/>
 彼體能含法界相 智光朗徹淨無瑕<lb n="0894c02"/>
 菩提心法不思議 諸佛如來皆讚歎<lb n="0894c03"/>
 無始以來非造作 無有質礙亦無終<lb n="0894c04"/>
 以空無相慧了知 諸佛如來之境界<lb n="0894c05"/>
 彼性一切法所依 遠離斷常二種見<lb n="0894c06"/>
 法身與彼眾生界 是故佛說本無差<lb n="0894c07"/>
 不淨及與淨非淨 極淨次第應當知<lb n="0894c08"/>
 初即眾生次菩薩 最後如來極清淨<lb n="0894c09"/>
 塵垢所污性不明 喻若重雲掩麗日<lb n="0894c10"/>
 煩惱雲網皆解脫 日輪光照滿虛空<lb n="0894c11"/>
 劫火熾盛在空中 太虛本無有燒相<lb n="0894c12"/>
 如是法性不被燒 老病死火無能壞<lb n="0894c13"/>
 一切世間生滅法 皆悉不離於虛空<lb n="0894c14"/>
 如是無為法界中 諸根依此而生滅<lb n="0894c15"/>
 如燈明煖色和合 離此三法更無燈<lb n="0894c16"/>
 如是佛法與體俱 離此法外無別體<lb n="0894c17"/>
 客塵煩惱性非有 與彼淨體先相離<lb n="0894c18"/>
 不空無垢法相應 無有斷脫常隨轉<lb n="0894c19"/>
 如蓮開已葉所蓋 如金性淨沒穢中<lb n="0894c20"/>
 亦如滿月羅<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>吞 不能照世煩惱覆<lb n="0894c21"/>
 如清池水妙華敷 金山<gaiji cb='CB00410' des='[泥/土]' uni='57FF' mojikyo='M005204' mofont='Mojikyo M101' mochar='85FA'>埿</gaiji>滓無能污<lb n="0894c22"/>
 如淨空中星月滿 解慧圓間垢消除<lb n="0894c23"/>
 譬如旭日照世間 千光晃耀普周遍<lb n="0894c24"/>
 如地如海穀寶滿 得脫生死養眾生<lb n="0894c25"/>
 恒處生死發智悲 常無常等無住著<lb n="0894c26"/>
 禪定總持清淨水 牟尼王雲善穀因<lb n="0894c27"/>
 斯即法身是如來 亦名聖帝真圓寂<lb n="0894c28"/>
 如水與冷不相離 佛果涅槃亦復然<lb n="0894c29"/>

論攝頌曰<lb n="0895a01"/>

果因及自性 異名與差別<lb n="0895a02"/>
 異相不染性 亦名常和合<lb n="0895a03"/>
 有無義一性 略說有十二<lb n="0895a04"/>
 菩提心之名 應知其次第<lb n="0895a05"/>

釋曰。此是論體<lb n="0895a06"/>

其中先示菩提心果。次明功能。從彼因起。因<lb n="0895a07"/>
既起已即自性施設相貌異名差別。隨受身<lb n="0895a08"/>
處不被污染故。說為常和合。無別善法相應。<lb n="0895a09"/>
住煩惱中名為無義。出纏清淨名為有義。亦<lb n="0895a10"/>
名一性俱涅槃故。十二種義次第應知。於中<lb n="0895a11"/>
何者是菩提心果。所謂諸佛寂滅涅槃是也。<lb n="0895a12"/>
亦非餘者。何以故。微細習氣悉已斷故。言無<lb n="0895a13"/>
生者。意成諸蘊本不生故。言無老者。寂滅功<lb n="0895a14"/>
能增長殊勝至邊際故。言無病者。一切煩惱<lb n="0895a15"/>
習障及所知障俱永斷故。言無死者。不思議<lb n="0895a16"/>
變易無終盡故。言無蘊者。無始無明住地悉<lb n="0895a17"/>
以斷故。言無過者。一切身口意業無過失故。<lb n="0895a18"/>
亦能超過一切諸功能故。彼由何得從菩提<lb n="0895a19"/>
心。最勝方便不退失因。而能證得涅槃果故。<lb n="0895a20"/>
何者名涅槃界。所謂諸佛不可思議法界之<lb n="0895a21"/>
性轉依法身。是涅槃界也。是故我今頂禮彼<lb n="0895a22"/>
不思議菩提之心。因果增長漸漸明盛。如初<lb n="0895a23"/>
月故<lb n="0895a24"/>

復次菩提心種子者。一切世間善法穀生所<lb n="0895a25"/>
依住處。如大地故。一切聖者法寶出處。如大<lb n="0895a26"/>
海故。一切諸佛道樹之所從生。次第之因如<lb n="0895a27"/>
種子故。此是菩提心之果也<lb n="0895a28"/>

復次何以得知彼因相應。如轉輪王子。言淨<lb n="0895a29"/>
信者。即是菩提心種。言勝智者。即最勝般若<lb n="0895b01"/>
能了一切。名之為母。三摩地者。以定為胎。一<lb n="0895b02"/>
切善法安住其中。安樂為體。言大悲者。於諸<lb n="0895b03"/>
眾生起大悲故。於生死中不疲倦故。及能圓<lb n="0895b04"/>
滿一切種智。養菩提心。為乳母故。復次彼因<lb n="0895b05"/>
和合菩提之心。應知有二。何者為二。一謂煩<lb n="0895b06"/>
惱所染污相。二謂白法自性之相。於中染者。<lb n="0895b07"/>
彼自性清淨常心不染。而為客塵煩惱覆障<lb n="0895b08"/>
染污。猶如火等自性清淨為灰<gaiji cb='CB00410' des='[泥/土]' uni='57FF' mojikyo='M005204' mofont='Mojikyo M101' mochar='85FA'>埿</gaiji>雲塵等障<lb n="0895b09"/>
蔽。譬如火與寶珠虛空及水自性不染。若離<lb n="0895b10"/>
灰等。火等自性皆得清淨。一切眾生亦復如<lb n="0895b11"/>
是。自性之心皆同清淨。為貪等煩惱之所染<lb n="0895b12"/>
污。若離貪等則心得清淨。復云何知白法之<lb n="0895b13"/>
相亦皆清淨。自性清淨一切白法之所依止。<lb n="0895b14"/>
一切白法亦從彼生。如蘇迷盧山出生寶故。<lb n="0895b15"/>
菩提之心亦復如是。一切技藝皆得圓滿。獲<lb n="0895b16"/>
得四種大波羅蜜多。是故說為如來法身。如<lb n="0895b17"/>
經中說。世尊。如來法身是常波羅蜜。樂波羅<lb n="0895b18"/>
蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。彼如來法身。為煩惱<lb n="0895b19"/>
隨煩惱之所染污。自性清淨心是異名說。如<lb n="0895b20"/>
經中說。舍利弗。此善法如實真如法界自性<lb n="0895b21"/>
清淨心相應法體。我依此自性清淨心。為眾<lb n="0895b22"/>
生故說為不可思議<lb n="0895b23"/>

復次彼心於諸眾生。為十種事無差別相。所<lb n="0895b24"/>
謂無作故。無始不生故。無終不滅故。無礙自<lb n="0895b25"/>
性光明故。以空智知一切法一味相猶無性<lb n="0895b26"/>
故。無性即無相離諸根境界故。是聖者所行<lb n="0895b27"/>
諸佛境界故。一切法所依染淨諸法所依止<lb n="0895b28"/>
故。遠離於常染法無常故。遠離於斷白法不<lb n="0895b29"/>
斷故。此復差別略有三相。言不淨者。即初說<lb n="0895c01"/>
名為眾生界。淨不淨者。即次說明為菩薩也。<lb n="0895c02"/>
極清淨者。說為如來。如經所說。舍利弗。即此<lb n="0895c03"/>
法界過於恒沙。無邊煩惱<gaiji cb='CB00592' des='[穀-禾+卵]' mojikyo='M016693' mofont='Mojikyo M103' mochar='8A9A'>誚</gaiji>所纏裏。無始<lb n="0895c04"/>
世來常為生死波浪漂流。往來生滅恒處中<lb n="0895c05"/>
流。說名眾生。舍利弗。即此法界無邊。厭離生<lb n="0895c06"/>
死不住涅槃。一切欲界中住。行十波羅蜜。攝<lb n="0895c07"/>
八萬四千法門。行菩提行時。名為菩薩。舍利<lb n="0895c08"/>
弗。即此法界一切俱胝煩惱解脫。度一切苦。<lb n="0895c09"/>
遠離一切煩惱隨眠纏垢。證得清淨最極清<lb n="0895c10"/>
淨法性中住。一切眾生之所瞻仰。住一切爾<lb n="0895c11"/>
焰地。得大勢力無障無著。於一切法得自在<lb n="0895c12"/>
力。說名如來應正等覺。是故舍利弗。無別眾<lb n="0895c13"/>
生界。無別法身。眾生界即法身。法身即眾生<lb n="0895c14"/>
界。此無二義文字差別<lb n="0895c15"/>

此復云何。在不淨時煩惱所染。猶如重雲掩<lb n="0895c16"/>
覆麗日。自性清淨心無有染。客塵煩惱既除<lb n="0895c17"/>
遣已。日輪晃曜遍滿虛空。既有生老病死。云<lb n="0895c18"/>
何復說此性為常。猶如火劫燒太虛空。空界<lb n="0895c19"/>
無為本無燒相。法界無為亦復如是。老病死<lb n="0895c20"/>
火無能燒壞。是故經說。世尊。世間言說有死<lb n="0895c21"/>
有生。非如來藏有生死也。世尊。死者舊諸根<lb n="0895c22"/>
壞。生者新諸根起。世尊。如來藏離有為境界<lb n="0895c23"/>
相常住寂靜。此之藏性既常住不變。未能發<lb n="0895c24"/>
起云何得與佛法相應。猶如燈明及與煖色<lb n="0895c25"/>
更無別相。法與法身亦復如是。如佛說言。舍<lb n="0895c26"/>
利弗。譬如燈無二法功能無異。所為光明及<lb n="0895c27"/>
煖色等不相離故。或如寶珠光明形色。如是<lb n="0895c28"/>
如是舍利弗。如來所說法身不相離法。智慧<lb n="0895c29"/>
功能所為過殑伽沙如來之法。如說。世尊。有<lb n="0896a01"/>
二種如來藏空不空智。何者為二。世尊。所謂<lb n="0896a02"/>
空如來藏。與煩惱<gaiji cb='CB00592' des='[穀-禾+卵]' mojikyo='M016693' mofont='Mojikyo M103' mochar='8A9A'>誚</gaiji>和合無別不了解脫。不<lb n="0896a03"/>
空者。過恒河沙不離不脫不異不思議佛法<lb n="0896a04"/>
成就。說如來法身。何故法身萬德圓滿功德<lb n="0896a05"/>
具足。眾生因何不得解脫。喻若蓮華。邪見羅<lb n="0896a06"/>
網葉所覆故。亦如真金。墮於疑惑不淨穢<lb n="0896a07"/>
故。猶如滿月。我慢羅<gaiji cb='CB00264' des='[目*侯]' uni='777A' mojikyo='M023523' mofont='Mojikyo M105' mochar='5D6F'>睺</gaiji>之所吞故。如清池水。<lb n="0896a08"/>
貪欲塵垢之所濁故。喻彼金山。為嗔恚<gaiji cb='CB00410' des='[泥/土]' uni='57FF' mojikyo='M005204' mofont='Mojikyo M101' mochar='85FA'>埿</gaiji>所<lb n="0896a09"/>
塗染故。如太虛空。愚癡之雲遍滿遮故。如日<lb n="0896a10"/>
未出。無明住地之所障故。六處大蘊胎藏中<lb n="0896a11"/>
住。如器世間相未成故。如是無雨緣未合故<lb n="0896a12"/>

蓮花金滿月 池水金山空<lb n="0896a13"/>
 如日大地雲 佛性客塵染<lb n="0896a14"/>
 煩惱覆功能 佛事無由作<lb n="0896a15"/>
 略說九譬喻 染淨翻應知<lb n="0896a16"/>

由此如來法身亦復如是。一切煩惱客塵離<lb n="0896a17"/>
障盡故。自性功能具足故。得成應供一切<lb n="0896a18"/>
眾生同共受用。證得常住寂靜清涼不思議<lb n="0896a19"/>
涅槃界。所謂說如來應正等覺。非異如來法<lb n="0896a20"/>
身外別有涅槃。又如所說。眾生界得清淨時。<lb n="0896a21"/>
應知即是法身。法身即是涅槃界。涅槃即是<lb n="0896a22"/>
如來。如經中說。世尊。無上正等覺者即是涅<lb n="0896a23"/>
槃。世尊。涅槃界者即是如來法身。世尊法身<lb n="0896a24"/>
之外無別如來。世尊。如來者即是法身。此無<lb n="0896a25"/>
有異也。即是苦滅等。是故經言。世尊。非壞<lb n="0896a26"/>
法故名為苦滅。然苦滅者無始無作無生無<lb n="0896a27"/>
起無滅無盡離盡。常住不動寂靜自性清淨。<lb n="0896a28"/>
破一切煩惱<gaiji cb='CB00592' des='[穀-禾+卵]' mojikyo='M016693' mofont='Mojikyo M103' mochar='8A9A'>誚</gaiji>。過殑伽河沙不離不脫不思<lb n="0896a29"/>
議佛法具足。說如來法身。世尊。此是如來藏。<lb n="0896b01"/>
未脫煩惱<gaiji cb='CB00592' des='[穀-禾+卵]' mojikyo='M016693' mofont='Mojikyo M103' mochar='8A9A'>誚</gaiji>。名如來藏。世尊。如來藏者。是諸<lb n="0896b02"/>
如來空智。世尊。如來藏。一切聲聞緣覺所不<lb n="0896b03"/>
能見。先未曾見。昔未曾得。唯有如來得證。及<lb n="0896b04"/>
破一切煩惱<gaiji cb='CB00592' des='[穀-禾+卵]' mojikyo='M016693' mofont='Mojikyo M103' mochar='8A9A'>誚</gaiji>。修習一切苦滅道。是故如水<lb n="0896b05"/>
與冷。覺性與涅槃無二無別故。或說一乘性<lb n="0896b06"/>
欲。或不涅槃。又說同一法界。或小涅槃或中<lb n="0896b07"/>
涅槃或大涅槃不爾。下中上因中轉果應為<lb n="0896b08"/>
一也。因既差別果亦差別。是故言。世尊。無有<lb n="0896b09"/>
下中上者得涅槃。世尊。平等法者。平等智者。<lb n="0896b10"/>
平等解脫者。解脫知見者。證得涅槃。是故世<lb n="0896b11"/>
尊。涅槃界一味等味所謂明解脫味<lb n="0896b12"/>

大乘法界無差別論一卷<lb n="0896b13"/>

此是國宋藏。所謂法界無差別論。提雲般<lb n="0896b14"/>
若譯者。今按開元錄及賢首疏。則彼丹本<lb n="0896b15"/>
五言二十四頌者。真是提雲般若所譯。而<lb n="0896b16"/>
賢首疏所譯者。又此論。錄及疏中並為單<lb n="0896b17"/>
譯。而國宋兩本與彼丹本。文雖有異義則<lb n="0896b18"/>
無殊。必是開元之後。後代重譯。但未知<lb n="0896b19"/>
何代何人之譯。此須待勘。而二藏直以此<lb n="0896b20"/>
為提雲般若譯者錯也