《大乘集菩薩學論》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.11 完成日期：2001/11/05

發行單位:　中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

資料底本:　大正新脩大正藏經 第三十二冊 No.1636

原始資料:　蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供

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No. 1636<lb n="0075b03"/>

大乘集菩薩學論卷第一<lb n="0075b04"/>
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法稱菩薩造<lb n="0075b06"/>

西天譯經三藏銀青光祿大夫<lb n="0075b07"/>
試光祿卿普明慈覺傳梵大師<lb n="0075b08"/>
賜紫沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0075b09"/>

集布施學品第一之一<lb n="0075b10"/>

      我聞地獄大險怖            無窮猛苦鎮燒然<lb n="0075b11"/>
            謂昔曾無寂靜心            故樂多聞親大法<lb n="0075b12"/>
      聞已遠離諸罪惡            悔先所造盡無餘<lb n="0075b13"/>
            我於善利未<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>獲            斯少分中幾減失<lb n="0075b14"/>
      菩薩妙樂勝無盡            唯佛具證平等理<lb n="0075b15"/>
            希有難思法寶中            願樂剎那聽我說<lb n="0075b16"/>
      三有所來成就主            龍天八部諸眷屬<lb n="0075b17"/>
            咸生渴仰起慈心            歡喜諦受安隱語<lb n="0075b18"/>
      如來正法及佛子            善入佛戒所生身<lb n="0075b19"/>
            我今集解大仙言            遍樂投誠恭敬禮<lb n="0075b20"/>
      我於往昔無少解            無教無言非善巧<lb n="0075b21"/>
            亦無利樂及含生            唯自一心為法友<lb n="0075b22"/>
      然我意樂清淨法            為令長養諸善根<lb n="0075b23"/>
            如我等比<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>斯文            於義未習應為說<lb n="0075b24"/>

<p loc="[0075b24]">論曰。謂欲成就士夫義者。於剎那頃具足難<lb n="0075b25"/>
得。若不思惟是安隱處。此正等行當云何有。<lb n="0075b26"/>
如華嚴經云。善財於勝熱婆羅門。而作是念。<lb n="0075b27"/>
得人身難。脫諸難難。得無難難。剎那具足清<lb n="0075b28"/>
淨難。值佛出世難。諸根具足難。聽聞佛法難。<lb n="0075b29"/>
得遇善人難。逢真實善知識難。受如理正教<lb n="0075c01"/>
難。得正命難<lb n="0075c02"/>

<p loc="[0075c02]">論曰。此若干種正行知已。若有大士如是觀<lb n="0075c03"/>
察。我意於他脫諸苦怖。不樂己身斯何殊妙。<lb n="0075c04"/>
唯護尸羅盡有情界拔諸苦本。希妙樂行<gaiji cb='CB00594' des='[豎-豆+立]' uni='7AEA' nor='豎' mojikyo='M025790' mofont='Mojikyo M105' mochar='57D6'>竪</gaiji><lb n="0075c05"/>
菩提因。發堅固意不壞信根。如寶光明陀羅<lb n="0075c06"/>
尼所說偈云。信順諸佛及佛法。亦信佛子所<lb n="0075c07"/>
行道。信於無上大菩提。菩薩以斯初發心信<lb n="0075c08"/>
為先導功德母。長養一切勝善法。斷除疑網<lb n="0075c09"/>
竭愛流。信能顯示安忍行。信無濁染令心淨。<lb n="0075c10"/>
棄除我慢恭敬本。信如淨手攝持因。七聖法<lb n="0075c11"/>
財無上行。信能一切歡喜捨。由信喜故入佛<lb n="0075c12"/>
法。是信出生智功德隨佛所說皆通達。信根<lb n="0075c13"/>
光淨極鋒銳如實永斷煩惱本。信力堅固無<lb n="0075c14"/>
能壞。唯一諦信佛功德。信於相應非相應剎<lb n="0075c15"/>
那遠離諸染著。信能超出諸魔境顯示最上<lb n="0075c16"/>
解脫道。信為不壞功德種。謂能增長菩提苗。<lb n="0075c17"/>
信為出生勝智門。應現十方諸覺者。若常信<lb n="0075c18"/>
重於佛寶。非戒非學皆遠離。若能遠離非戒<lb n="0075c19"/>
學。是人深讚佛功德。若常信重於法寶。則聞<lb n="0075c20"/>
佛法無厭足。若聞佛法無厭足。於法信解不<lb n="0075c21"/>
思議。若常信重於僧寶。則於淨眾無懈退若<lb n="0075c22"/>
於淨眾無懈退。則於信力無能動。若於信力<lb n="0075c23"/>
無能動。則得諸根淨明利。若得諸根淨明利。<lb n="0075c24"/>
彼人遠離諸惡友。若人遠離諸惡友。為善法<lb n="0075c25"/>
友之攝受。若善法友攝受已。則常脩習廣大<lb n="0075c26"/>
善。若常脩習廣大善。則得成辦大因力。若<lb n="0075c27"/>
得成辦大因力。彼人信解最殊勝。若得信解<lb n="0075c28"/>
最殊勝。即為諸佛常護念。若為諸佛常護念。<lb n="0075c29"/>
則能發起菩提心。若能發起菩提心。於佛功<lb n="0076a01"/>
德勤脩習。若佛功德勤脩習。則得生在如來<lb n="0076a02"/>
家。若得生在如來家。於著無著俱解脫。於著<lb n="0076a03"/>
無著解脫已。則得深心信清淨。若得深心信<lb n="0076a04"/>
清淨。則得最上最殊勝。若得最上殊勝已。常<lb n="0076a05"/>
行深妙波羅蜜。若行深妙波羅蜜。則能悟入<lb n="0076a06"/>
摩訶衍。若能悟入摩訶衍。則知如法供養佛。<lb n="0076a07"/>
若知如法供養佛。則得念佛心無動。若得念<lb n="0076a08"/>
佛心無動。則常觀佛不思議。若常觀佛不思<lb n="0076a09"/>
議。於佛無生無所住。若佛無生無所住。則知<lb n="0076a10"/>
是法永不滅<lb n="0076a11"/>

<p loc="[0076a11]">論曰。是中初發信根功德廣大無量。於總聚<lb n="0076a12"/>
中少略而說。又諸有情異生生身等。於如是<lb n="0076a13"/>
法難生信解。若深心清淨植福資糧。是信因<lb n="0076a14"/>
力得住十佛剎微塵數眾生劫。受諸妙樂勝<lb n="0076a15"/>
善福報。於如是法當生信解。如十法經所說<lb n="0076a16"/>
偈云。信為最勝乘。運載成正覺。是故信等<lb n="0076a17"/>
事。智者應親近。若人無信根。不生諸白法。譬<lb n="0076a18"/>
如焦穀種。亦不生芽莖。又大善誘經云。爾時<lb n="0076a19"/>
如來<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>阿難言。於信法中如其了知。應當奉<lb n="0076a20"/>
行<lb n="0076a21"/>

<p loc="[0076a21]">論曰。行是信者於剎那頃得信根堅固。即菩<lb n="0076a22"/>
提心堅固而能攝受一切福報。如師子王所<lb n="0076a23"/>
問經云。爾時星賀那太子白佛言。世尊。云<lb n="0076a24"/>
何令諸眾生在所生處常得愛樂攝受諸法。<lb n="0076a25"/>
佛言。欲解脫諸眾生者。常生謙敬發菩提心。<lb n="0076a26"/>
是則名為常得愛樂攝受諸法。又如華嚴經<lb n="0076a27"/>
云。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切<lb n="0076a28"/>
諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白<lb n="0076a29"/>
淨法故。猶如大地。一切世間所依持故。乃至<lb n="0076b01"/>
菩提心者猶如慈父。訓導守護諸菩薩故如<lb n="0076b02"/>
毘沙門。能斷一切貧窮苦故。如摩尼珠。成<lb n="0076b03"/>
就一切諸義利故。菩提心者猶如賢缾。圓滿<lb n="0076b04"/>
一切善希求故。如獨鈷杵。畢竟能摧煩惱<lb n="0076b05"/>
冤故。猶如正法。能斷深心諸作意故。猶如利<lb n="0076b06"/>
劍。能斷一切煩惱首故。菩提心者猶如利斧。<lb n="0076b07"/>
能伐一切諸苦樹故。猶如兵仗。防禦一切極<lb n="0076b08"/>
苦難故。猶如鉤竿。於輪迴海拔眾生故。如大<lb n="0076b09"/>
風輪。能疾飄偃一切障礙雲霧草故。菩提心<lb n="0076b10"/>
者猶如叢林。積集菩薩諸行願故。如佛塔廟<lb n="0076b11"/>
一切世間天人阿修羅等所尊重故。善男子。<lb n="0076b12"/>
菩提心者成就如是無量殊勝功德<lb n="0076b13"/>

<p loc="[0076b13]">論曰。云何復知諸異生等發菩提心。是中引<lb n="0076b14"/>
聖言量非一經所明。如維摩詰所說經云。雖<lb n="0076b15"/>
起身見如須彌山。猶能發起大菩提心生佛<lb n="0076b16"/>
法矣。又寶篋經說此異生菩薩義云。佛告文<lb n="0076b17"/>
殊師利。譬如迦陵頻伽鳥鶵未出卵時。已能<lb n="0076b18"/>
作於美妙音聲文殊師利。是菩薩亦復如是。<lb n="0076b19"/>
雖未斷我見不出三界處無明<gaiji cb='CB00592' des='[穀-禾+卵]' mojikyo='M016693' mofont='Mojikyo M103' mochar='8A9A'>誚</gaiji>。已能作於<lb n="0076b20"/>
諸佛妙音。所謂空無相無願解脫等音。又隨<lb n="0076b21"/>
說諸法經云。爾時勝慧菩薩於地龕中入涅<lb n="0076b22"/>
盤時。於大城邑而獲受生。彼於空性信解作<lb n="0076b23"/>
對治故。又入定不定印經云。佛告文殊師利。<lb n="0076b24"/>
云何名羊車行菩薩。譬如有人欲過五佛剎<lb n="0076b25"/>
微塵數世界。是人乘彼羊車隨路而去。過久<lb n="0076b26"/>
遠世行百踰繕那遇大風輪。以是緣故<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>退<lb n="0076b27"/>
八萬踰繕那。後是人於彼世界乘是羊車。乃<lb n="0076b28"/>
至不可說不可說劫能越一世界不。文殊師<lb n="0076b29"/>
利言。不也世尊。佛言。若大乘者發菩提心已。<lb n="0076c01"/>
不應受持讀誦聲聞乘教。或與諸聲聞共住<lb n="0076c02"/>
修習於聲聞乘。或自深心為他所教於如是<lb n="0076c03"/>
乘。乃至悟解得彼智慧以是緣故於無上<lb n="0076c04"/>
道即便退失。是菩薩於菩提心所得慧根慧<lb n="0076c05"/>
眼彼悉破壞。文殊師利。我說是名羊車行菩<lb n="0076c06"/>
薩<lb n="0076c07"/>

<p loc="[0076c07]">論曰。若菩薩愛樂大乘信解空性。於信解行<lb n="0076c08"/>
而獲圓滿。此聖言量唯信解行菩薩見如是<lb n="0076c09"/>
事。如寶雲經說。以無數總持三摩地門神通<lb n="0076c10"/>
遊戲解脫智明無邊法聚。平等超越一切愚<lb n="0076c11"/>
夫行報。乃至後際不為利養。於俱胝劫世間<lb n="0076c12"/>
所得受用資具。心無貪著亦不分別。如蓮華<lb n="0076c13"/>
敷具足莊嚴。又於無量百千俱胝那庾多劫<lb n="0076c14"/>
安住大乘照了勝義。福智資糧希無減失。於<lb n="0076c15"/>
其出離先所修習百千相應行門皆悉具足<lb n="0076c16"/>

<p loc="[0076c16]">論曰。云何了義。謂初發菩提心者說住此地。<lb n="0076c17"/>
不了義者少分標相得無疑惑。此聖言量信<lb n="0076c18"/>
解行法所生言義。如中廣略了信解行。復次<lb n="0076c19"/>
如來祕密經云。爾時阿闍世王白佛言。世<lb n="0076c20"/>
尊。彼菩提心當云何發。佛言。大王。謂深心不<lb n="0076c21"/>
退。王言。世尊。云何深心不退。佛言。大王。謂<lb n="0076c22"/>
能發起大悲。王言。世尊。云何能發大鈷。佛<lb n="0076c23"/>
言。大王。謂於諸眾生不起厭捨之心。王言。世<lb n="0076c24"/>
尊。云何於諸眾生得無厭捨。佛言。大王。謂若<lb n="0076c25"/>
不著己樂得無厭捨<lb n="0076c26"/>

<p loc="[0076c26]">論曰。是中菩提心者。謂勸發大悲。歡喜敬愛<lb n="0076c27"/>
義故。若不依如來教中相應。是人無有出離。<lb n="0076c28"/>
此菩提心見可呵厭。如是不名發菩提心者。<lb n="0076c29"/>
如十法經云。善男子。若諸菩薩體性發菩提<lb n="0077a01"/>
心時。得值如來及聲聞眾教化勸發阿耨多<lb n="0077a02"/>
羅三藐三菩提心。是名最初喜樂發菩提心<lb n="0077a03"/>
相。若聞說菩提及菩提心已。即發阿耨多羅<lb n="0077a04"/>
三藐三菩提心者。是名第二喜樂發菩提心<lb n="0077a05"/>
相。若彼眾生無歸無救見是二種住大悲心。<lb n="0077a06"/>
乃至發阿耨多羅三藐三菩提心者。是名第<lb n="0077a07"/>
三喜樂發菩提心相。若見如來眾相圓滿即<lb n="0077a08"/>
生敬愛。乃至是名第四發菩提心相<lb n="0077a09"/>

<p loc="[0077a09]">論曰。菩提心者。此有二種。一者願菩提心。二<lb n="0077a10"/>
者住菩提心。如華嚴經云。善男子。復有眾生<lb n="0077a11"/>
於眾生界願證難得阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0077a12"/>
心。復有眾生住是難得阿耨多羅三藐三菩<lb n="0077a13"/>
提心<lb n="0077a14"/>

<p loc="[0077a14]">論曰。一者願證作佛。一者願住受生。又首楞<lb n="0077a15"/>
嚴經說。因於某甲佛所發菩提心。云何復作<lb n="0077a16"/>
少善根耶。如賢劫經云。昔星宿王如來於施<lb n="0077a17"/>
音如來所初發菩提心時。為牧牛人以耽步<lb n="0077a18"/>
羅葉施彼佛故。無量名稱如來於電光如來<lb n="0077a19"/>
所初發菩提心時。為織<gaiji cb='CB00626' des='[疊*毛]' mojikyo='M057087' mofont='Mojikyo M111' mochar='572D'>圭</gaiji>師以上妙衣施彼<lb n="0077a20"/>
佛故。焰光如來於無量光如來所初發菩提<lb n="0077a21"/>
心時。住城邑中以草燈炬施彼佛故。難勝如<lb n="0077a22"/>
來於堅固步如來所初發菩提心時。為採樵<lb n="0077a23"/>
者以少齒木施彼佛故。功德幢如來於妙吉<lb n="0077a24"/>
祥稱如來所初發菩提心時。為攻醫師以一<lb n="0077a25"/>
菴摩羅果施彼佛故<lb n="0077a26"/>

<p loc="[0077a26]">論曰。此初發菩提心非滿足行。此阿厭事猶<lb n="0077a27"/>
能解脫輪轉得無量樂如慈氏解脫經云。善<lb n="0077a28"/>
男子。譬如有寶名曰金剛。能斷一切貧窮苦<lb n="0077a29"/>
故。善男子。此一切智心亦復如是。能斷一切<lb n="0077b01"/>
輪迴苦故<lb n="0077b02"/>

<p loc="[0077b02]">論曰。唯此發菩提心者得近彼果。應如是知。<lb n="0077b03"/>
又善諫經云。佛言。大王。汝若謂多種作中<lb n="0077b04"/>
能多種作者未。若我一切行中行一切行。一切<lb n="0077b05"/>
處中利一切處。謂學布施波羅蜜多。如是乃<lb n="0077b06"/>
至學般若波羅蜜多。大王。是故汝於三藐三<lb n="0077b07"/>
菩提亦復如是。樂欲發生淨信意願利他。行<lb n="0077b08"/>
住坐臥。若夢覺時。若飲食時。而常具足隨念<lb n="0077b09"/>
作意。觀察諸佛菩薩聲聞緣覺諸異生身等<lb n="0077b10"/>
積集過去未來現在一切善根。稱量已和合<lb n="0077b11"/>
已。應隨喜者而自現前隨喜。乃至遍虛空界<lb n="0077b12"/>
遍涅槃界亦自隨喜。又復隨喜一切諸佛菩<lb n="0077b13"/>
薩緣覺及聲聞眾供養事業。平等迴向一切<lb n="0077b14"/>
眾生。乃至令諸眾生得一切智智。普皆圓滿<lb n="0077b15"/>
諸佛善法。日日三時迴向阿耨多羅三藐三<lb n="0077b16"/>
菩提。大王。汝以如是正行得名王者。不捐寶<lb n="0077b17"/>
位求菩提行亦獲圓滿。說是報者。大王。汝於<lb n="0077b18"/>
彼時由發菩提心故。善根業報經無量數常<lb n="0077b19"/>
生天上。於諸天中作天帝釋。或生人間為人<lb n="0077b20"/>
中王。大王。唯一發菩提心善根力故。餘無別<lb n="0077b21"/>
業。應知圓滿或未圓滿。以要言之。佛言。大<lb n="0077b22"/>
王。唯一發菩提心者救度一切眾生故。解脫<lb n="0077b23"/>
一切眾生故。安隱一切眾生故。究竟令諸眾<lb n="0077b24"/>
生至涅槃故。得生無量無數諸善根故。大王。<lb n="0077b25"/>
復何說是多種作中能多種作耶<lb n="0077b26"/>

<p loc="[0077b26]">論曰。此菩提心行相者。經說。過現緣起。如是<lb n="0077b27"/>
願菩提心說入何地菩薩得戒。有云。九地。虛<lb n="0077b28"/>
空藏經云。名聞利養是諸罪本。十地經云。<lb n="0077b29"/>
說初地中於彼利養無有少分親近希求若諸<lb n="0077c01"/>
眾生來至我所。一切所須倍多給與<lb n="0077c02"/>

<p loc="[0077c02]">論曰。如其所言則極喜地菩薩得善住不動<lb n="0077c03"/>
相應。復說生如來家。決定趣向成等正覺。又<lb n="0077c04"/>
虛空藏經說。聲聞乘而不能得如是。唯除樂<lb n="0077c05"/>
大乘者。如最上授所問經云。是慳嫉法正<lb n="0077c06"/>
說名縛。具表此學說極喜地。遠離我想我執<lb n="0077c07"/>
不起。云何復執一切所須。如說施頭目等<lb n="0077c08"/>

<p loc="[0077c08]">論曰。如是等經。入地已去正表此學。若遍論<lb n="0077c09"/>
菩薩彼相應修習中。或復遮止不應頓作。菩<lb n="0077c10"/>
薩未能學故。應知此二種遍諸學處。又一種<lb n="0077c11"/>
學於成就作用不能學故。雖不修習亦無過<lb n="0077c12"/>
失。無盡意經云。行廣大布施時。捨淨尸羅不<lb n="0077c13"/>
為懈怠。以先未說亦不集行。如力親近故。又<lb n="0077c14"/>
十地經說。設犯欲邪行戒惑染輕微。由樂菩<lb n="0077c15"/>
提心故。舍利子。說菩薩別解脫戒成就四法。<lb n="0077c16"/>
謂是菩薩於修習中得真實語。舍利子。若善<lb n="0077c17"/>
男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。<lb n="0077c18"/>
志樂精進勤求善法。習諸議論堅持禁戒。於<lb n="0077c19"/>
菩薩學具足修習。由親近於他如是戒學。或<lb n="0077c20"/>
時違越輕毀師尊。極慚愧故起大怖懼。彼復<lb n="0077c21"/>
受用尊重愛樂。圓成如是平等戒法。是菩薩<lb n="0077c22"/>
於諸佛如來現前戒學發生樂欲正行應別授<lb n="0077c23"/>
學。彼或無有善知識者。向十方現在佛菩薩<lb n="0077c24"/>
前。專念作觀隨力稱量。已堅持是戒。勿復欺<lb n="0077c25"/>
誑十方一切佛菩薩眾及彼世間諸天人等。<lb n="0077c26"/>
正法念處經說。先少思惟已後競不施墮餓<lb n="0077c27"/>
鬼趣。語已不施墮地獄趣。況復無上菩提具<lb n="0077c28"/>
足許施。無餘世間諸眾生故。如法集經云。<lb n="0077c29"/>
善男子。菩薩應當尊重實諦。何以故。善男子。<lb n="0078a01"/>
以集實諦名為法集。善男子。云何名實諦。若<lb n="0078a02"/>
菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至棄捨<lb n="0078a03"/>
身命不捨是心。不捨諸眾生故。是名菩薩實<lb n="0078a04"/>
諦。若菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。復<lb n="0078a05"/>
於後時棄捨是心。及捨諸眾生者。是菩薩為<lb n="0078a06"/>
大妄語。實可呵厭。又海意菩薩所問淨印法<lb n="0078a07"/>
門經云。佛言。海意。譬如世間若王王臣欲餉<lb n="0078a08"/>
一切城邑人民。集已棄捨。若飲若食不為辦<lb n="0078a09"/>
設。於諸人民則為虛誑。而於飲食少不可得。<lb n="0078a10"/>
高聲呵責忿恚而出。佛言。海意。是菩薩亦復<lb n="0078a11"/>
如是。於諸眾生未度者令度。不應但修捷語<lb n="0078a12"/>
利辯。乃至而不勤修多聞積集諸善菩提分<lb n="0078a13"/>
法。彼菩薩者則為虛誑諸天世人。如先佛說。<lb n="0078a14"/>
是聖所呵厭。於智大智無上勝智俱極難得。<lb n="0078a15"/>
是故當知。菩薩不應但以語言虛誑一切天<lb n="0078a16"/>
人世間。復次海意。或有人來勸請說法施作<lb n="0078a17"/>
義利時。彼菩薩隨言為說。乃至棄捨己身修<lb n="0078a18"/>
菩薩行不復虛誑一切眾生。當如是知<lb n="0078a19"/>

大乘集菩薩學論卷第一<lb n="0078a20"/>
<lb n="0078a21"/>
<lb n="0078a22"/>

大乘集菩薩學論卷第二<lb n="0078a23"/>
<lb n="0078a24"/>

法稱菩薩造<lb n="0078a25"/>

西天譯經三藏銀青光祿大夫<lb n="0078a26"/>
試光祿卿普明慈覺傳梵大師<lb n="0078a27"/>
賜紫沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0078a28"/>
集布施學品第一之二<lb n="0078a29"/>

<p loc="[0078a29]">論曰。故知自力所集。隨其行相於一善道亦<lb n="0078b01"/>
應守護。如地藏十論經云。如是十善業道佛<lb n="0078b02"/>
所證果。若不真實守護一善業道。乃至臨命<lb n="0078b03"/>
終時。而自稱言。我是真實行大乘者。我求阿<lb n="0078b04"/>
耨多羅三藐三菩提者。當知是人是極虛詐。<lb n="0078b05"/>
是大妄語。對十方界佛世尊前誑惑世間。說<lb n="0078b06"/>
空斷見誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣<lb n="0078b07"/>

<p loc="[0078b07]">論曰。乃至臨命終時。能須臾說集諸善品。亦<lb n="0078b08"/>
應修作。如藥師琉璃光經說。若見大心眾生<lb n="0078b09"/>
如聞菩薩難行苦行及妙勝智。乃至入解發<lb n="0078b10"/>
大勇猛。荷負重擔捄護眾生。盡諸苦本禮拜<lb n="0078b11"/>
供養。說罪及隨喜福。勸請諸佛住世說法。乃<lb n="0078b12"/>
至迴向菩提。為善知識勸請說法。或樂自說。<lb n="0078b13"/>
當知是名為示道者。如文殊師利莊嚴佛剎<lb n="0078b14"/>
功德經云。世尊。是妙吉祥往昔生時。本行因<lb n="0078b15"/>
緣發菩提心。亦如是發如彼所說。乃至最初<lb n="0078b16"/>
遠離輪迴邊際。利益眾生行如是行。我於尊<lb n="0078b17"/>
所發菩提心。現前勸請令諸世間脫貧窮報<lb n="0078b18"/>
忿心恨心慳貪嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>。我得菩提時。悉不現起。<lb n="0078b19"/>
乃至常修梵行脫諸罪欲。於佛隨學清淨尸<lb n="0078b20"/>
羅。愛樂尊重於大菩提。不疾取證我處後際。<lb n="0078b21"/>
於諸眾生一相無異。時十方界未聞我名無量<lb n="0078b22"/>
不思議剎土悉皆嚴淨。由身語意業清淨故。<lb n="0078b23"/>
於諸所作悉亦清淨。又一切時堅持淨戒。盡<lb n="0078b24"/>
生死際無諸過惡。又阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>如來本願授決<lb n="0078b25"/>
經云。彼阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>如來往昔為菩薩時。作如是說。<lb n="0078b26"/>
若我生生世世不出家者。是則虛誑一切諸佛<lb n="0078b27"/>
如來。舍利子。如是菩薩於阿<gaiji cb='CB00434' des='[門@(人/(人*人))]' uni='95A6' mojikyo='M041309' mofont='Mojikyo M108' mochar='7537'>閦</gaiji>如來亦應隨<lb n="0078b28"/>
學。又舍利子。諸菩薩摩訶薩生生出家。或諸<lb n="0078b29"/>
如來出世。或不出世。畢竟捨家出家亦如是<lb n="0078c01"/>
學。所以者何。舍利子。若謂菩薩捨家出家是<lb n="0078c02"/>
為最上。乃至男女眷屬不生愛著。如我生時<lb n="0078c03"/>
無諸過失<lb n="0078c04"/>

<p loc="[0078c04]">論曰。如上所說且止斯事。若說施戒罪相同<lb n="0078c05"/>
等。及於罪相相應等事。應自棄捨若別別行<lb n="0078c06"/>
相亦非無罪。於別行相然不攝故。而菩薩於<lb n="0078c07"/>
諸眾生所有未來一切苦惱令得解脫。一切<lb n="0078c08"/>
妙樂令其增長。若身語意不勤精進方便純<lb n="0078c09"/>
熟。於緣合集不樂勸化。或散滅處亦不尋求。<lb n="0078c10"/>
多分煩惱少分煩惱不起對治。於大義利及少<lb n="0078c11"/>
義利或非義利不生損益。剎那俱捨。此說是<lb n="0078c12"/>
罪。略說無罪謂自力能於境界事都無果報。<lb n="0078c13"/>
或執如是於學表相體性是罪。若自力能境<lb n="0078c14"/>
界相應罪處無有。同說罪等於相解脫。是菩<lb n="0078c15"/>
薩學於平等身廣太無量劫後際說。復次略<lb n="0078c16"/>
說菩薩此二種罪。如其成辦相應非相應可作<lb n="0078c17"/>
不可作都無揀擇捨故是罪。謂言畢竟超出尋<lb n="0078c18"/>
伺。如旃陀羅奴等謬解義故是罪。彼復云何<lb n="0078c19"/>
深心教誡經說。如慈氏因中四種辯才即諸<lb n="0078c20"/>
佛語。何等為四。一者擇有義利揀非義利。二<lb n="0078c21"/>
者擇此正法揀彼非法。三者破遣煩惱非增長<lb n="0078c22"/>
煩惱。四者樂見涅盤功德不樂見輪迴功德。<lb n="0078c23"/>
是名四種。以要言之。若爾云何慈氏因中說<lb n="0078c24"/>
是四種辯才。謂信善男子善女人生諸佛想。<lb n="0078c25"/>
作議論想。聞善法故。所以者何。謂若慈氏有<lb n="0078c26"/>
諸善說即諸佛語故。若於此慈氏辯才而生<lb n="0078c27"/>
誹謗。非諸佛語起不尊重。是惡人輩即是誹<lb n="0078c28"/>
謗諸佛所說辯才由。毀減善法招罪業報墮<lb n="0078c29"/>
諸惡趣<lb n="0079a01"/>

<p loc="[0079a01]">論曰。復次修習善巧發起愛樂。此行門中集<lb n="0079a02"/>
學最勝作用。應當修學。希大果故如寂靜決<lb n="0079a03"/>
定神變經云。復次文殊師利。若菩薩於殑伽<lb n="0079a04"/>
沙數等諸佛。是諸佛所有殑伽沙數佛剎。復<lb n="0079a05"/>
於如是殑伽沙數劫。以自在王摩尼寶滿中<lb n="0079a06"/>
持用布施。若諸菩薩於如是法相聞已。一心<lb n="0079a07"/>
思惟。我當修學。文殊師利。比前無學所有福<lb n="0079a08"/>
報未若施此樂欲學地菩薩其福甚多<lb n="0079a09"/>

<p loc="[0079a09]">論曰。是菩薩雖見此功德。未言如其修習等<lb n="0079a10"/>
復如彼說。文殊師利。假使教化三千大千世<lb n="0079a11"/>
界微塵等眾生。一一眾生得閻浮王。若以諸<lb n="0079a12"/>
音聲讚歎受持讀誦如說修行大乘經者。於<lb n="0079a13"/>
一日夜斷割身肉指爪乃至命終。一心奉行。<lb n="0079a14"/>
文殊師利。緣是菩薩布施心無怯弱。不驚不<lb n="0079a15"/>
怖不畏。畢竟一心發親近想。無悔無疑亦無<lb n="0079a16"/>
分別。於此最上正法攝受相應。意樂讀誦如<lb n="0079a17"/>
說修行。文殊師利。是菩薩心勇猛故。則布施<lb n="0079a18"/>
勇猛。持戒勇猛。精進勇猛。禪定勇猛。智慧勇<lb n="0079a19"/>
猛。一切三摩地勇猛。文殊師利。是菩薩設使<lb n="0079a20"/>
於惡人輩。亦復不生瞋心厭心及餘過失。文<lb n="0079a21"/>
殊師利。是菩薩如釋梵王等無所動<lb n="0079a22"/>

<p loc="[0079a22]">論曰。今正是時。當一心學希大果報。月燈三<lb n="0079a23"/>
昧經所說偈云。若於河沙多億劫供養百億<lb n="0079a24"/>
那由佛。清淨信心施餚<gaiji cb='CB00498' des='[飢-几+善]' uni='994D' nor='膳' mojikyo='M044390' mofont='Mojikyo M108' mochar='7F94'>饍</gaiji>亦施燈鬘及幡蓋。<lb n="0079a25"/>
若於正法衰末世如是佛法欲滅時。於一日<lb n="0079a26"/>
夜學是行。比前福報勝於彼<lb n="0079a27"/>

<p loc="[0079a27]">論曰。是故一心勤修如佛經中所說菩薩學<lb n="0079a28"/>
義。如寶雲經說善男子。菩薩於菩薩學堅持<lb n="0079a29"/>
淨戒如是尋伺。若不於菩薩別解脫戒中。我<lb n="0079b01"/>
云何能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶。又<lb n="0079b02"/>
何不於如來大乘諸經法中所詮菩薩行所集<lb n="0079b03"/>
菩薩學。我當如是廣大修習<lb n="0079b04"/>

<p loc="[0079b04]">論曰。我等無知。於此廣說菩薩制止容起惡<lb n="0079b05"/>
覺。何非此理。於修習處了無過失。云何修習<lb n="0079b06"/>
處謂若於身所有三世受用。行清淨捨護諸<lb n="0079b07"/>
眾生令淨增長。受是菩薩戒已。若此菩薩住<lb n="0079b08"/>
修習處說是罪相。如菩薩別解脫經云。於菩<lb n="0079b09"/>
薩道攝受一切眾生令盡苦趣。彼菩薩道攝<lb n="0079b10"/>
受安住過俱胝劫。唯一發起安隱之心及親<lb n="0079b11"/>
近心。菩薩發是心者。應知於諸眾生一向攝<lb n="0079b12"/>
受多種住處。如文殊清淨律云。時文殊師利<lb n="0079b13"/>
語寂音天子言。菩薩具足此五無間。速得阿<lb n="0079b14"/>
耨多羅三藐三菩提果。何等為五。菩薩深固<lb n="0079b15"/>
作意求無上道。發心不墮聲聞緣覺之地。是<lb n="0079b16"/>
初無間發心。自捨一切所有。於慳<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>心而不<lb n="0079b17"/>
共住。是二無間。我應救度一切眾生。於中<lb n="0079b18"/>
不起懈退之心。是三無間。了一切法非空非<lb n="0079b19"/>
有無生無滅。於中不墮諸見。是四無間。於諸<lb n="0079b20"/>
法智和合一相。如是發心中無所住。由無所<lb n="0079b21"/>
住於一切智悉無所得。是五無間<lb n="0079b22"/>

<p loc="[0079b22]">論曰。謂身所受用福報不斷者。於捨護事令<lb n="0079b23"/>
淨增長。如瑜伽觀想中說。彼所捨義攝受過<lb n="0079b24"/>
失。觀想門中起離貪想。觀捨功德故。如月燈<lb n="0079b25"/>
三昧經所說偈云。如是不堅身。愚者心所樂。<lb n="0079b26"/>
何常壽命中。剎那如幻夢。造諸惡業故。罪報<lb n="0079b27"/>
常隨逐。由是無明因。死多墮惡道。又如無量<lb n="0079b28"/>
門陀羅尼經說。云何眾生得<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>諍因。謂計執<lb n="0079b29"/>
財利而為根本。應當棄捨。若離貪愛即得是<lb n="0079c01"/>
陀羅尼。又菩薩別解脫經云。復次舍利子。菩<lb n="0079c02"/>
薩於一切法極微細分不生他想。所以者何。<lb n="0079c03"/>
怖取著故。最上授所問經云。謂若布施者無<lb n="0079c04"/>
諸慳<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>。執著者而常守護。又布施者為盡貪<lb n="0079c05"/>
愛執著者增長貪愛。布施者無諸遍計。執著<lb n="0079c06"/>
者有諸遍計。布施者無有恐怖。執著者彼多<lb n="0079c07"/>
恐怖布施者住菩提道。執著者住魔境界。布<lb n="0079c08"/>
施者作無盡想。執著者作有盡想。又布施者<lb n="0079c09"/>
得諸妙樂。執著者而常逼迫。布施者捨離煩<lb n="0079c10"/>
惱。執著者增長煩惱。又布施者得大富饒。執<lb n="0079c11"/>
著者得大貧乏。布施者善人事業。執著者惡<lb n="0079c12"/>
人情計。布施者諸佛稱讚。執著者愚夫稱讚。<lb n="0079c13"/>
乃至布施者自所生子不起樂著。非如於餘<lb n="0079c14"/>
眾生起憐愍故。應知自心說有三種。何等為<lb n="0079c15"/>
三。一者菩薩於菩提道正等相應。非邪謬相<lb n="0079c16"/>
應。二者菩薩於菩提道起平等心。非高下心。<lb n="0079c17"/>
三者菩薩於菩提道無種種行。非有種種行。<lb n="0079c18"/>
是名三種自心所說<lb n="0079c19"/>

<p loc="[0079c19]">論曰。謂於自所生子起非善友想。既非善友<lb n="0079c20"/>
故非我友。若為利益隨佛教<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>學負重擔故。<lb n="0079c21"/>
於自所生子不生樂著。非如於餘眾生起憐<lb n="0079c22"/>
愍故。應知發是心已。如於我子發生慈愛。則<lb n="0079c23"/>
我於一切眾生亦復隨順發生慈愛。如是深<lb n="0079c24"/>
心觀察悟解。我子既無異於一切眾生。則一<lb n="0079c25"/>
切眾生皆是我子。所有眾生若自若他乃至<lb n="0079c26"/>
居士。在家菩薩於其財利或非攝受眾生勿應<lb n="0079c27"/>
耽著。非出離法又復不應愛樂隨順染欲。復<lb n="0079c28"/>
次在家菩薩或有行來乞丐。隨何所須發勇<lb n="0079c29"/>
悍心而為給與。又作是念。我此財利若捨不<lb n="0080a01"/>
捨畢竟散滅。云何於捨受時而得無欲。謂我<lb n="0080a02"/>
我所得畢竟忍。於所捨物離胎藏苦。心住正<lb n="0080a03"/>
念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨謂於<lb n="0080a04"/>
所捨物及乞丐者。應知有四種想。何等為四。<lb n="0080a05"/>
謂怯弱故不能純熟善根先所造業。於大乘<lb n="0080a06"/>
中心不自在。見取捨故。又若我及我所住安<lb n="0080a07"/>
忍力。自與善人不起悔惱。如是修作。如是踊<lb n="0080a08"/>
躍。如是精進。圓滿一切眾生所希求故。如是<lb n="0080a09"/>
在家菩薩於彼乞丐者應作是想。或乞丐者返<lb n="0080a10"/>
增過失。是菩薩應當善言慰諭。又乞丐者而<lb n="0080a11"/>
不知恩。是菩薩亦復不起慳嫉。是為無罪。此<lb n="0080a12"/>
世尊為下種諸菩薩。如菩薩別解脫中說。舍<lb n="0080a13"/>
利子。菩薩無有四法。何等為四。一者菩薩無<lb n="0080a14"/>
不信心。二者菩薩無有慳貪。三者菩薩無有<lb n="0080a15"/>
兩舌嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>。四者菩薩無懈怠心。謂言我不能<lb n="0080a16"/>
成證阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子。若我<lb n="0080a17"/>
有是四法。彼有智者於此了知。便謂邪命諂<lb n="0080a18"/>
求非法染法重世財利。是為第一偷食信施。<lb n="0080a19"/>
復次舍利子。菩薩如是心勇猛故。乃至頭目<lb n="0080a20"/>
手足身體支分男女眷屬心所愛樂極妙樂事。<lb n="0080a21"/>
舍宅國邑一切所有。悉能棄捨。又如那羅延<lb n="0080a22"/>
所問經云。若於財寶發是捨心。應知財利不<lb n="0080a23"/>
生取著。然捨未起智故。若於攝受不起捨心。<lb n="0080a24"/>
則於非攝受亦常執著。若隨乞丐者意於攝受<lb n="0080a25"/>
發生智故。則於眷屬亦無取著。最上崇貴亦<lb n="0080a26"/>
無取著。受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財<lb n="0080a27"/>
利不起捨心乃至極微細分。應知取著。復次<lb n="0080a28"/>
善男子。而菩薩摩訶薩應當發如是心。謂我<lb n="0080a29"/>
此身分於諸眾生尚能棄捨。何況所有外財資<lb n="0080b01"/>
具。又若於眾生所如其所須悉能施與。謂有<lb n="0080b02"/>
來乞丐須手以手須足以足須眼以眼。乃至<lb n="0080b03"/>
脂髓血肉及餘身分。隨各施與。云何復名外<lb n="0080b04"/>
財資具。謂若庫藏孳生之物。金銀珍寶勝妙<lb n="0080b05"/>
莊嚴。象馬車乘國土宮殿。城邑聚落吏民僮<lb n="0080b06"/>
僕。作業士夫男女眷屬。若諸眾生於所有事。<lb n="0080b07"/>
彼彼眾生如其所有。我當給與不生悔惱亦<lb n="0080b08"/>
無退屈。不希果報及餘諂詐。復次我此施者<lb n="0080b09"/>
隨順一切眾生故。悲愍一切眾生故。饒益一<lb n="0080b10"/>
切眾生故。攝受一切眾生故。如我攝受眾生<lb n="0080b11"/>
知如是法得菩提故。以要言之。善男子。譬如<lb n="0080b12"/>
藥樹根莖枝葉花果皮核。若全若分。隨其取<lb n="0080b13"/>
者不生分別。又復脫諸眾生病苦難時。亦不<lb n="0080b14"/>
分別上中下性。善男子。是菩薩摩訶薩亦復<lb n="0080b15"/>
如是。應知於四大種身生藥樹想。於彼眾生<lb n="0080b16"/>
可作饒益。須手以手須足以足。隨其取者如<lb n="0080b17"/>
前藥樹不生分別<lb n="0080b18"/>

大乘集菩薩學論卷第二<lb n="0080b19"/>
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大乘集菩薩學論卷第三<lb n="0080b22"/>
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西天譯經三藏銀青光祿大夫<lb n="0080b24"/>
試光祿卿普明慈覺傳梵大師<lb n="0080b25"/>
賜紫沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0080b26"/>
集布施學品第一之三<lb n="0080b27"/>

<p loc="[0080b27]">如聖所說無盡意經云。菩薩當觀自身於諸<lb n="0080b28"/>
眾生應何所作。謂四大種地水火風有種種<lb n="0080b29"/>
門種種所作種種繫屬種種器具種種受用。<lb n="0080c01"/>
隨眾生行或全或分。然我此身四大所集亦<lb n="0080c02"/>
復如是。有種種門種種所作種種繫屬種種<lb n="0080c03"/>
器具種種受用。於諸眾生作大依住如其觀<lb n="0080c04"/>
察為利眾生。設身有苦不生疲厭<lb n="0080c05"/>

<p loc="[0080c05]">論曰。捨受用福。如金剛幢經云。菩薩以種<lb n="0080c06"/>
種布施十方無量貧窮困苦。受施之者。信菩<lb n="0080c07"/>
薩行聞菩薩聲緣菩薩語。悉以來集。然菩薩<lb n="0080c08"/>
布施先發誓願。由聞菩薩心所願言。一切捨施<lb n="0080c09"/>
意喜無厭。令乞丐者遂心滿足。隨其來者發<lb n="0080c10"/>
心懺謝。如彼偈云。我應詣彼施。汝知不可得。<lb n="0080c11"/>
諸從遠方來。得無疲勞耶。如是於乞丐者頭<lb n="0080c12"/>
頂禮敬懺謝慰喻。澡浴身穢為設敷具。如其<lb n="0080c13"/>
所須一切給與。所謂或末尼車。閻浮提中柔<lb n="0080c14"/>
善女寶眾具圓滿。或施金車侍衛僕從清淨<lb n="0080c15"/>
女寶眾具圓滿。吠琉璃車。最上可愛歌詠音<lb n="0080c16"/>
樂如前圓滿。玻胝迦車。於四方面現四寶女。<lb n="0080c17"/>
執妙莊嚴色相無比。亦復圓滿。如前所說。末<lb n="0080c18"/>
尼車者。垂諸寶網彌覆其上。駕以白象及御<lb n="0080c19"/>
象者無量嚴飾。其寶輪相與車相稱。又於其<lb n="0080c20"/>
上置諸妙寶師子之座乃至設眾寶蓋遍覆其<lb n="0080c21"/>
上。莊嚴寶帳周匝圍繞。於四方面植妙幢幡<lb n="0080c22"/>
燒種種香。諸妙堅香以為塗拭。散諸妙花遍<lb n="0080c23"/>
覆莊嚴。又於其上百千妓女寶繩交絡。彼善<lb n="0080c24"/>
御者正等和合。行無錯亂。乃至以諸粖香變<lb n="0080c25"/>
異和合。雖聞此香意樂第一。令彼男女性行<lb n="0080c26"/>
調適。復如彼說。為諸眾生當捨己身。承事諸<lb n="0080c27"/>
佛之所攝受。或捨轉輪王位國城宮殿一切<lb n="0080c28"/>
勝莊嚴具。如其乞者捨諸眷屬男女妻妾舍<lb n="0080c29"/>
宅人民乃至或全或分一切捨施。如是飲食<lb n="0081a01"/>
滋味。而菩薩具捨種種淨妙飲膳苦辣<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>淡<lb n="0081a02"/>
種種上味。遍滋大種柔滑光澤。調適身心安<lb n="0081a03"/>
住色力。乃至諸所至處愈諸疾病。悉令安樂。<lb n="0081a04"/>
如是燈明粖香塗香華鬘衣服床敷几案房舍<lb n="0081a05"/>
臥具病緣醫藥。而菩薩隨其給與。乃至種種<lb n="0081a06"/>
廣大器具。謂無量無數金銀銅<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>滿中珍寶。<lb n="0081a07"/>
供佛世尊起不思議尊重信解等心。或施菩<lb n="0081a08"/>
薩善知識等發希有心。或施住佛教者一切<lb n="0081a09"/>
聖眾聲聞緣覺補特伽羅發清淨心。或施父<lb n="0081a10"/>
母諸阿闍梨及餘師尊。發起尊重親近承事<lb n="0081a11"/>
求學等心。或施歉乏困苦之者。於諸眾生作<lb n="0081a12"/>
無礙眼發慈愍心。以要言之。若菩薩樂施象<lb n="0081a13"/>
乘。七支安住高六十尺。六牙具足面目清淨<lb n="0081a14"/>
如蓮華色。金繩交絡莊嚴身相。種種雜寶巧<lb n="0081a15"/>
妙間飾。其鼻舉擲金色殊妙。行千踰繕那觀<lb n="0081a16"/>
者無厭。若施馬乘。隨行四方其步平正。身得<lb n="0081a17"/>
安隱控御僕從飲食具足如天莊嚴。施百千<lb n="0081a18"/>
等。或施尊重諸善知識父母師長乃至歉乏<lb n="0081a19"/>
困苦一切世間可受施者。心無<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>惜亦無執<lb n="0081a20"/>
著。大悲大捨是菩薩深心清淨。發生如是無<lb n="0081a21"/>
量功德。乃至菩薩或施床座。謂賢王座及吠<lb n="0081a22"/>
琉璃承足寶几安師子床。金繩寶網處處垂<lb n="0081a23"/>
下。柔軟茵褥無量嚴飾。熏諸妙香。大摩尼<lb n="0081a24"/>
寶建妙高幢。無量百千俱胝。那踰多寶而用<lb n="0081a25"/>
莊嚴。垂諸寶網。一一網孔懸眾寶鈴。香風搖<lb n="0081a26"/>
擊。出和悅聲。或施大座仰目高視。無數行列<lb n="0081a27"/>
蓋諸大地。一切國王大自在主。坐已灌頂。及<lb n="0081a28"/>
於是座得無礙輪。教令諸小王等隨教奉行。<lb n="0081a29"/>
如是乃至菩薩施大寶蓋。亦以大寶而莊校<lb n="0081b01"/>
之。寶莖寶鈴寶繩寶網垂過耳頸。又於周遍<lb n="0081b02"/>
吠琉璃寶末尼珠等結妙瓔珞。又諸網中如難<lb n="0081b03"/>
禰天出妙音響。清淨和雅莊嚴寶炬。其數百<lb n="0081b04"/>
千如集寶藏。又於周遍燒無價香。旃檀沈水<lb n="0081b05"/>
百千俱胝那由他堅妙諸香。復有清淨寶蓋。<lb n="0081b06"/>
如閻浮檀金光聚。亦以無量百千俱胝那庾<lb n="0081b07"/>
多莊校嚴飾。以如是無數百千俱胝那庾多<lb n="0081b08"/>
蓋。以心布施諸來乞者。住於人前隨其給與。<lb n="0081b09"/>
或施真實。諸佛滅後莊嚴塔廟。或施求法菩<lb n="0081b10"/>
薩諸善知識及現生菩薩法師。若父母僧寶<lb n="0081b11"/>
奉諸佛教乃至一切可受施者。皆以如是善根<lb n="0081b12"/>
回向。如其最初諸有善時皆當親近。發如是<lb n="0081b13"/>
願說此善根。於諸世間得常依住。於清淨法<lb n="0081b14"/>
得正自在。若諸眾生以此善根。地獄罪報皆<lb n="0081b15"/>
得除滅。畜生琰摩羅界息諸苦聚。彼以如是<lb n="0081b16"/>
善根回向。我於善根亦復如是。居房舍時。願<lb n="0081b17"/>
諸眾生滅諸苦聚。遇拯救時。願諸眾生脫諸<lb n="0081b18"/>
煩惱。遇依怙時。願諸眾生離諸怖畏。若行去<lb n="0081b19"/>
時。願諸眾生至一切地。若對向時。願諸眾生<lb n="0081b20"/>
得畢竟忍。見光明時。願諸眾生得無暗慧。<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji><lb n="0081b21"/>
電光時。願諸眾生破無明暗。得燈炬時。願諸<lb n="0081b22"/>
眾生畢竟淨住。遇勇健時。願諸眾生於不思<lb n="0081b23"/>
議法深入正理。遇勇將時。願諸眾生而得無<lb n="0081b24"/>
礙智蘊。乃至言無虛飾。深固意回向一境心回<lb n="0081b25"/>
向。歡喜心回向。極喜心回向。柔軟心回向。大<lb n="0081b26"/>
慈心回向。愛樂心回向。攝受心回向。守護心<lb n="0081b27"/>
回向。安隱心回向。以如是回向。又我此善根。<lb n="0081b28"/>
願諸眾生得淨所趣成就。得淨所生成就。得<lb n="0081b29"/>
淨福相嚴身成就。得無損壞成就。得廣大施<lb n="0081c01"/>
成就。得久遠心成就。得無失念成就。得通達<lb n="0081c02"/>
惠解成就。得無量覺悟成就。得身業意業一<lb n="0081c03"/>
切功德莊嚴圓滿成就。又以無量善根與諸眾<lb n="0081c04"/>
生供養諸佛。由供養已得無損減。於佛世尊<lb n="0081c05"/>
懺諸罪惡。親近如來應供正等正覺。聞所說<lb n="0081c06"/>
法聞已離諸疑惑。如聞受持而得相續具足正<lb n="0081c07"/>
行。由供養如來故得成事業。心勤修習無諸<lb n="0081c08"/>
罪惡。又我植此善本畢竟離諸貧窮於七聖財<lb n="0081c09"/>
而得圓滿。隨諸佛學得勝善根普能成就廣<lb n="0081c10"/>
大信解入一切智智。於諸世間作無礙眼。具<lb n="0081c11"/>
相嚴身清淨攝受一切功德。莊嚴語故成就<lb n="0081c12"/>
諸根。十力繫心分別之所積集。於遊止行無<lb n="0081c13"/>
不圓滿。又諸如來成妙樂處。願諸眾生亦復<lb n="0081c14"/>
皆得。如六十回向儀軌中說。願諸眾生獲得<lb n="0081c15"/>
智食。不應食者心遍了知。決定不揀擇食樂<lb n="0081c16"/>
不肉食。乃至不生愛欲。願諸眾生如雲降雨<lb n="0081c17"/>
得法一味。願諸眾生得諸上味。於最上法樂<lb n="0081c18"/>
止息充滿。一切佛法極善思惟。不生執相。謂<lb n="0081c19"/>
不壞乘。最上乘。最勝乘。速疾乘。大力乘等。<lb n="0081c20"/>
願諸眾生樂<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>諸佛得無厭足。願諸眾生見<lb n="0081c21"/>
善知識得無間斷。願諸眾生見無毒藥。願諸<lb n="0081c22"/>
眾生息除煩惱。願諸眾生<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>淨日輪願諸眾<lb n="0081c23"/>
生。破黑暗已隨樂為說。如是身相照了自性<lb n="0081c24"/>
願諸眾生。<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>勝光明不見惱害唯見適悅。賢<lb n="0081c25"/>
善愛樂希望極喜詣諸佛所。願諸眾生具足<lb n="0081c26"/>
戒香。於菩薩波羅蜜多戒而不毀禁。願諸眾<lb n="0081c27"/>
生熏修布施。遍捨一切。願諸眾生熏修忍辱。<lb n="0081c28"/>
得心不動。願諸眾生。熏修精進被大精進鎧。<lb n="0081c29"/>
願諸眾生熏修靜慮。依現在佛前得三摩地。<lb n="0082a01"/>
願諸眾生熏修菩薩迴向。願諸眾生熏修一<lb n="0082a02"/>
切白法。解脫諸不善法。願諸眾生獲天資具。<lb n="0082a03"/>
願諸眾生起大智行獲聖資具。願諸眾生以<lb n="0082a04"/>
菩提心熏諸異生得妙樂具。願諸眾生離諸<lb n="0082a05"/>
輪迴行苦獲安隱資具。願諸眾生得住淨佛<lb n="0082a06"/>
國土證諸法觸。謂功德住。相應住。廣大不動<lb n="0082a07"/>
最上諸佛住。願諸眾生得近佛遊止願諸眾<lb n="0082a08"/>
生得無量光照諸佛法。願諸眾生得無礙光<lb n="0082a09"/>
能以一光照諸法界。願諸眾生得安樂身獲<lb n="0082a10"/>
如來身。願諸眾生猶如藥王畢竟能別方論。<lb n="0082a11"/>
願諸眾生猶如藥樹得無損害。願諸眾生如<lb n="0082a12"/>
世良醫滅除疾病。得一切智至安樂處。願諸<lb n="0082a13"/>
眾生為世良藥。如其深心擣篩和合。願諸眾<lb n="0082a14"/>
生除諸病惱。願諸眾生得大勢力身。願諸眾<lb n="0082a15"/>
生得碎諸輪圍山力。願諸眾生得無限量器<lb n="0082a16"/>
盡虛空界廣大念根。世出世間一切所說普<lb n="0082a17"/>
攝。印持得無忘念。願諸眾生得善淨器。了悟<lb n="0082a18"/>
三世諸佛分別清淨無堅執著。願諸眾生所<lb n="0082a19"/>
欲至向得一切處行佛地上。願諸眾生於餘<lb n="0082a20"/>
一切眾生得心無損害。願諸眾生一剎那心<lb n="0082a21"/>
緣諸法界。及詣一切世界無疲無倦。由無厭<lb n="0082a22"/>
倦得身通輪。願諸眾生得妙樂行。同諸菩薩<lb n="0082a23"/>
行詣道場。願諸眾生於善知識及無量善根<lb n="0082a24"/>
得心無捨離。知恩報恩隨所守護。願諸眾生<lb n="0082a25"/>
與善知識同一利樂。願諸眾生深心歡喜惟<lb n="0082a26"/>
善攝受。與善知識安樂共住隨修福行。願諸<lb n="0082a27"/>
眾生於善知識所有善根清淨業報。同一大<lb n="0082a28"/>
願。願諸眾生住大乘行永離憂暗。於一切智<lb n="0082a29"/>
得無窮盡。願諸眾生深覆善根。為諸如來之<lb n="0082b01"/>
所守護。願諸眾生覆護智德。解脫世間一切<lb n="0082b02"/>
惑染。願諸眾生具足白法不起散亂。於佛法<lb n="0082b03"/>
中得不壞行。願諸眾生張十力蓋覆蔭一切。<lb n="0082b04"/>
願諸眾生得大深心畢竟覺了。願諸眾生踞<lb n="0082b05"/>
師子座得佛神通。於諸世間如是觀察。又虛<lb n="0082b06"/>
空藏經云。我所積集善根法智善巧。無不與<lb n="0082b07"/>
諸眾生而為依住<lb n="0082b08"/>

<p loc="[0082b08]">論曰。捨過未受用。如無盡意經云。若善心心<lb n="0082b09"/>
所法念念回向菩提。是為善巧。若未來善根<lb n="0082b10"/>
決定菩提。現前於諸事業所起善心。皆用回<lb n="0082b11"/>
向阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0082b12"/>

<p loc="[0082b12]">論曰。如是心心所法修習。信解圓滿一切捨<lb n="0082b13"/>
施。又心所行及身方便捨諸攝受。此言攝<lb n="0082b14"/>
受者。即是解脫三有苦本。是中於無量阿僧<lb n="0082b15"/>
祇劫種種所造。應招世出世間無量富樂。於<lb n="0082b16"/>
身自然如意受用。我應以財利鉤拔諸眾生<lb n="0082b17"/>
置彼岸處。菩薩於菩提道布施。餘如寶雲經<lb n="0082b18"/>
說<lb n="0082b19"/>

護持正法戒品第二之一<lb n="0082b20"/>

<p loc="[0082b20]">論曰。是人於身雖捨。復何名護。謂若以自受<lb n="0082b21"/>
用施諸眾生。云何受用。何等名施。若無受用<lb n="0082b22"/>
亦無守護。是故護自身者。應以受用利益眾<lb n="0082b23"/>
生。菩薩別解脫經云。舍利子。應知護他者即<lb n="0082b24"/>
是護身。舍利子。如是行相。若菩薩成就護他。<lb n="0082b25"/>
設遇喪命因緣。我於是業悉不應作。又無畏<lb n="0082b26"/>
授所問經云。復如大車負極重等。唯諸智者<lb n="0082b27"/>
於法覺了。無盡意經亦作是說。為護諸眾生<lb n="0082b28"/>
者。設身有苦不生疲厭。況捨善知識耶。故華<lb n="0082b29"/>
嚴經云。善男子。菩薩由善知識任持不墮惡<lb n="0082c01"/>
趣。由善知識具足超越菩薩學處。由善知<lb n="0082c02"/>
識教導而得出離世間。由善知識而得親近<lb n="0082c03"/>
菩薩無忘失行。由善知識而得攝受菩薩一<lb n="0082c04"/>
切希有行故。由善知識依正覺道除業惑障<lb n="0082c05"/>
出生死城至清淨處。善男子。是故親近承事<lb n="0082c06"/>
善知識者。應如是作意。謂心如地荷負一切。<lb n="0082c07"/>
無疲倦故。心如金剛。志願不可壞故。心如輪<lb n="0082c08"/>
圍山。設遇諸苦無傾動故。心如僕使。隨諸作<lb n="0082c09"/>
務不厭賤故。心如傭人。洗滌塵穢離憍慢故。<lb n="0082c10"/>
心如大車。運重致遠不傾壞故。心如良馬。不<lb n="0082c11"/>
暴惡故。心如舡筏。往來不倦故。心如孝子。<lb n="0082c12"/>
於諸親友承順顏色故。又善男子。應於自身<lb n="0082c13"/>
起病苦想。於善知識起醫王想。隨所教令作<lb n="0082c14"/>
良藥想。所修正行作除病想。又善男子。應於<lb n="0082c15"/>
自身作怖畏想。於善知識作勇健想。隨所教<lb n="0082c16"/>
令作器仗想。所修正行作破怨想。復次解脫<lb n="0082c17"/>
觀優婆夷言。善男子。菩薩於善知識隨所教<lb n="0082c18"/>
令應思供養諸佛世尊。菩薩於善知識言無違<lb n="0082c19"/>
逆。得近一切智故於善知識言無疑惑。得近<lb n="0082c20"/>
諸善知識不離作意。得諸現在利益。又如善<lb n="0082c21"/>
財詣堅固幢比丘所。頭面禮足右繞百千匝<lb n="0082c22"/>
<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>住一面。時堅固幢比丘觀察禮敬。更復諦<lb n="0082c23"/>
觀亦復禮敬。如是思惟遍觀察已。謂言從何<lb n="0082c24"/>
所來作是相者。於現前功德利益求念堅固<lb n="0082c25"/>
無量行願。不捨是意希望見相及音聲取。乃<lb n="0082c26"/>
至作禮而去。如其詣善知識見一切智涕淚悲<lb n="0082c27"/>
泣。至海雲比丘所作禮而去。又菩薩別解脫<lb n="0082c28"/>
經云。舍利子。菩薩樂善法欲世間珍寶無不<lb n="0082c29"/>
棄捨。以身承事無不恭敬。供給走使及餘語<lb n="0083a01"/>
業無不勇捍。於和尚阿闍梨極生尊重。乃至<lb n="0083a02"/>
所以者何。為斷繫縛求如是法。為斷生老病<lb n="0083a03"/>
死憂悲苦惱求如是法。發心如寶。除諸眾生<lb n="0083a04"/>
貧窮困苦。求如是法。發心如藥。安樂一切眾<lb n="0083a05"/>
生。求如是法。最上授所問經云。復次長者。<lb n="0083a06"/>
或於菩薩所聞一四句偈。受持讀誦為他人<lb n="0083a07"/>
說。及積集菩薩布施持戒忍辱精進禪定智<lb n="0083a08"/>
惠相應之行。彼於阿闍梨法應生尊重。乃至<lb n="0083a09"/>
以名句文說偈讚歎。若一劫中於阿闍梨親<lb n="0083a10"/>
近承事。常行正直。一切財利受用供養長者。<lb n="0083a11"/>
於阿闍梨尊重尚未圓滿<lb n="0083a12"/>

<p loc="[0083a12]">論曰。云何於法尊重。八千頌般若波羅蜜多<lb n="0083a13"/>
經云。善男子。汝於善知識應起尊重愛樂。爾<lb n="0083a14"/>
時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意。次<lb n="0083a15"/>
詣一城。入是中已。我為供養法上菩薩摩訶<lb n="0083a16"/>
薩故。當自賣身隨取其直。然我於長夜中為<lb n="0083a17"/>
欲因緣受生死身。流轉諸趣無量無邊。未<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji><lb n="0083a18"/>
為法及利眾生。時常慘菩薩高聲唱言。從其<lb n="0083a19"/>
聽聞。誰買此人誰買此人。以要言之。時魔波<lb n="0083a20"/>
旬即從座起。令諸婆羅門長者等不聞其聲。<lb n="0083a21"/>
欲自賣身了不可得。彼一詣已皆無聞者。即自<lb n="0083a22"/>
悲泣。唱言。怪哉。於其財利斯何難得如是。我<lb n="0083a23"/>
自賣身尚不可得。時有天主。名爍迦羅。作<lb n="0083a24"/>
梵志身。乃至白常慘菩薩言。善男子。汝何住<lb n="0083a25"/>
此悲泣憂惱。常慘菩薩白言。梵志。我今樂善<lb n="0083a26"/>
法欲為供養法。當自賣身竟無買者。爾時梵<lb n="0083a27"/>
志語常慘菩薩言。我不須人無所施作。要當<lb n="0083a28"/>
人身心血骨髓。乃至於此賣否。時常慘菩薩<lb n="0083a29"/>
自念。獲大善利我今圓滿。定知般若波羅蜜<lb n="0083b01"/>
多方便善巧。我身尚賣何得<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>惜心血骨髓。<lb n="0083b02"/>
發踴躍心。善分別心。極歡喜心。白梵志言。是<lb n="0083b03"/>
身隨意。乃至常慘菩薩右執利刃。刺臂出血<lb n="0083b04"/>
去臂肉已破骨而往。是時有長者女。處高樓<lb n="0083b05"/>
閣遙見是事。乃至詣彼謂常慘菩薩言。汝何<lb n="0083b06"/>
如是於身苦楚。乃至童女聞供養已復語。善<lb n="0083b07"/>
男子。彼有何等功德善利。白言。童女。彼菩男<lb n="0083b08"/>
者為我善說般若波羅蜜多方便善巧得如是<lb n="0083b09"/>
學。如是學者為諸眾生作所歸趣。以要言之。<lb n="0083b10"/>
復次童女語常慘菩薩言。善男子。於阿闍梨<lb n="0083b11"/>
為求如是廣大法者。如是於二法義。於殑伽<lb n="0083b12"/>
沙數劫當捨是身。為求如是廣大法故。善男<lb n="0083b13"/>
子。我今具有金銀末尼珠寶吠琉璃等。乃至<lb n="0083b14"/>
汝於法上菩薩廣作善利。時童女與五百眷<lb n="0083b15"/>
屬俱詣法上菩薩所。爾時法上菩薩摩訶薩。<lb n="0083b16"/>
即從坐起詣已住舍。於七歲中如是入妙三摩<lb n="0083b17"/>
地。常慘菩薩亦七歲中不起欲尋。不起謗尋。<lb n="0083b18"/>
不起害尋。不著滋味。但念法上菩薩當於何<lb n="0083b19"/>
時出三摩地。如是詣法座前。於此說法盡地<lb n="0083b20"/>
方所。散種種花諸妙珍寶。時長者女與現前<lb n="0083b21"/>
五百眷屬。於常慘菩薩威儀進止亦如是學。<lb n="0083b22"/>
時虛空天響報常慘菩薩言。是法上菩薩後<lb n="0083b23"/>
當七日出三摩地詣彼城中隨宜說法。爾時<lb n="0083b24"/>
常慘菩薩聞是聲已。生極喜樂及適悅意。掃<lb n="0083b25"/>
地嚴淨。時長者女與五百眷屬。於法座前以<lb n="0083b26"/>
智善巧七寶間飾。復次常慘菩薩於地方所<lb n="0083b27"/>
嚴持掃灑。周遍求水了不可得。而於是處有<lb n="0083b28"/>
魔波旬。名曰飲漿。隱蔽諸水為令菩薩心生<lb n="0083b29"/>
苦惱退失道意增不善本。時常慘菩薩知魔<lb n="0083c01"/>
蔽已。我應刺身出血洒地。所以者何。是地<lb n="0083c02"/>
方所多塵土界。於法上菩薩身或坌污我今<lb n="0083c03"/>
為法設破己身斯何<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>惜。又我往昔為欲因<lb n="0083c04"/>
緣。往復無際輪回生死。不曾為法捨自身命。<lb n="0083c05"/>
作是念已。即執利刀刺身出血遍洒其地。諸<lb n="0083c06"/>
女眷屬亦如是學。時魔波旬皆不得便。故大<lb n="0083c07"/>
乘四法經云。佛告諸比丘。菩薩盡其形壽乃<lb n="0083c08"/>
至或遇喪命因緣。畢竟不得捨善知識<lb n="0083c09"/>

大乘集菩薩學論卷第三<lb n="0083c10"/>
<lb n="0083c11"/>
<lb n="0083c12"/>

大乘集菩薩學論卷第四<lb n="0083c13"/>
<lb n="0083c14"/>

西天譯經三藏銀青光祿大夫<lb n="0083c15"/>
試光祿卿普明慈覺傳梵大師<lb n="0083c16"/>
賜紫沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0083c17"/>
護持正法戒品第二之二<lb n="0083c18"/>

<p loc="[0083c18]">論曰。於是經典不捨諸善知識如護己身。於<lb n="0083c19"/>
是經典一剎那頃樂菩薩學。於是經典集菩<lb n="0083c20"/>
薩行。於菩薩學應擇彼言。是故伺察不墮是<lb n="0083c21"/>
罪。於無智處亦不愛樂。見是經典常樂尊重。<lb n="0083c22"/>
見是經者不捨諸善知識。為說護持一切正法。<lb n="0083c23"/>
如海意經云。然善男子不可說者。謂以文字<lb n="0083c24"/>
語言於無生法中而不可說。若以文字語言<lb n="0083c25"/>
詮總持門。乃有其說。此即名為護持正法。又<lb n="0083c26"/>
善男子。有說法師於如是等甚深經海如說<lb n="0083c27"/>
修行者。若人於此法師親近恭敬尊重承事。<lb n="0083c28"/>
密為護持。飲食衣服坐臥之具病緣醫藥種<lb n="0083c29"/>
種供施。護諸善品及護語言。設有誹謗亦為<lb n="0084a01"/>
覆藏。此即名為護持正法。乃至善男子。於他<lb n="0084a02"/>
無諍可勝無法可說。是人與法俱無有執。此<lb n="0084a03"/>
即名為護持正法。又善男子。於諸眾生解脫<lb n="0084a04"/>
慧中不生損減。不以財利之心為他法施。此<lb n="0084a05"/>
即名為護持正法。又善男子。或因聽法或因<lb n="0084a06"/>
說法。乃至行於一步一出入息間而專住者。<lb n="0084a07"/>
此即名為護持正法。以要言之。又善男子。若<lb n="0084a08"/>
於色心境界之中無諸攀緣。唯一境性調伏<lb n="0084a09"/>
止息。此即名為護持正法。又乃至善男子。若<lb n="0084a10"/>
謂是法於法可轉。是法無所取著。此即名為<lb n="0084a11"/>
護持正法<lb n="0084a12"/>

<p loc="[0084a12]">論曰。彼說法師雖說親近善知識。及不捨善<lb n="0084a13"/>
知識相。若不護持正法。是不守護。是不清淨。<lb n="0084a14"/>
是不增長。即非菩薩決定於如是事護持正<lb n="0084a15"/>
法師子吼勝鬘經云。佛言。菩薩所有殑伽沙<lb n="0084a16"/>
數無量行願。皆應涉入一大願中。所謂護持<lb n="0084a17"/>
正法。護持正法者是大境界。彼經復說。譬如<lb n="0084a18"/>
有大力士少觸身分為彼損害。佛言。勝鬘。少<lb n="0084a19"/>
護正法亦復如是。令魔波旬得大憂惱。我不<lb n="0084a20"/>
見餘一善法能令惡魔生此憂惱。如是唯少護<lb n="0084a21"/>
持正法之者。又云。譬如須彌山王端正殊特。<lb n="0084a22"/>
於諸黑山最為高大。佛告勝鬘。如是大乘捨<lb n="0084a23"/>
身命財以攝取心護持正法。勝餘住大乘者<lb n="0084a24"/>
不捨身命財所護一切善法故。如海意經偈<lb n="0084a25"/>
云。護持如來正法者。即為勝尊所攝受。諸天<lb n="0084a26"/>
龍王緊那羅福德智惠皆能攝。乃至護持如<lb n="0084a27"/>
來正法者。所生剎土不空過一切生中見勝<lb n="0084a28"/>
尊。見已即得心清淨。護持如來正法者。而得<lb n="0084a29"/>
宿命大我法出家善利數。能成所修真實清<lb n="0084b01"/>
淨行。又云。護持如來正法者。得大總持及善<lb n="0084b02"/>
利。正使百劫非聽聞。由具辯才悉無礙。護持<lb n="0084b03"/>
如來正法者。乃至釋梵護世等人中復得轉<lb n="0084b04"/>
輪王。悉悟菩提安隱樂。護持如來正法者。具<lb n="0084b05"/>
三十二殊妙相大智莊嚴喜樂身。隨所見者<lb n="0084b06"/>
無厭足。護持如來正法者。而不捨離菩提心。<lb n="0084b07"/>
波羅蜜行不棄捐。普能攝受多種善<lb n="0084b08"/>

護法師品第三<lb n="0084b09"/>

<p loc="[0084b09]">論曰。守護方便說有三種。謂護身語得離諸<lb n="0084b10"/>
難。護持正法行者思惟守護。不令他人之所<lb n="0084b11"/>
損害。離此難事。如虛空藏經護持正法諸菩<lb n="0084b12"/>
薩等同說偈言。最上兩足尊。於此滅度後。咸<lb n="0084b13"/>
生勇猛心。不自惜身命。護持佛正法。棄捨於<lb n="0084b14"/>
利養。及離諸眷屬。為證佛智故。不捨是正法。<lb n="0084b15"/>
若毀恨罵辱。乃至加惡言。護持正法故。我等<lb n="0084b16"/>
皆當忍。或戲調輕蔑。誹謗不稱讚。護持正法<lb n="0084b17"/>
故。一切皆當忍。又總略云。為末法眾生。我<lb n="0084b18"/>
當持正法。如世惡比丘。有大增上力。於諸妙<lb n="0084b19"/>
經典。不聽亦不讀。唯自師己見。執異互相非。<lb n="0084b20"/>
又於甚深教。皆順解脫果。如是正法中。心不<lb n="0084b21"/>
樂分別。乃至以慈念眾生。或不住是法。為<lb n="0084b22"/>
起悲愍心。得持是經故。若見毀戒人。貪著於<lb n="0084b23"/>
利養。我當憐愍心。方便令棄捨。若見惡心者。<lb n="0084b24"/>
毀謗於正法。我以慈忍心。正見令歡喜。如力<lb n="0084b25"/>
護彼人。善成於語業。或復不與言。彼當自安<lb n="0084b26"/>
住。後以四攝事。成熟如是人。於罪惡行中。<lb n="0084b27"/>
教導令開悟。或能捨憒<gaiji cb='CB00436' des='[門@市]' uni='9599' nor='鬧' mojikyo='M041264' mofont='Mojikyo M108' mochar='51E7'>閙</gaiji>。寂住善境界。如自<lb n="0084b28"/>
在鹿王。少欲及知足。乃至偈云。若入於聚落。<lb n="0084b29"/>
調柔心正直。諸有求法者。為說深妙法。令遠<lb n="0084c01"/>
住空閑。樂寂靜法欲。由斯善利中。而常獲法<lb n="0084c02"/>
樂若諸迷謬者。數數現其前安住法樂中。應<lb n="0084c03"/>
當自觀察。我為導世師。不染世間法。而於毀<lb n="0084c04"/>
讚中。若須彌不動。破戒諸比丘。設來增毀謗<lb n="0084c05"/>
應自忍是事。慎勿加於彼。又此諸法中。我說。<lb n="0084c06"/>
無所有。於斯正法行。不生冤報想。假我沙門<lb n="0084c07"/>
相。實無沙門德。聞此嗢陀南。於經亦毀謗。或<lb n="0084c08"/>
截於耳鼻。及不喜樂見。聞此嗢陀南。正法悉<lb n="0084c09"/>
誹謗。未來諸比丘。護持正法者。為其作留難。<lb n="0084c10"/>
不令聞是法。或為王所執。謫罰於大眾。我願<lb n="0084c11"/>
承佛威。普皆聞是法。當來惡世時。寧喪於<lb n="0084c12"/>
身命。護持正法故。作眾生利益妙法蓮華經<lb n="0084c13"/>
亦作是說。應入行處。及親近處。常離國王。及<lb n="0084c14"/>
國王子。大臣官長。兇險戲者。及旃陀羅。外道<lb n="0084c15"/>
梵志。亦不親近。增上慢人。貪著小乘。三藏學<lb n="0084c16"/>
者。破戒比丘。名字羅漢。及比丘尼。好戲笑<lb n="0084c17"/>
者。諸優婆夷。皆勿親近。若是人等。以好心<lb n="0084c18"/>
來。到菩薩所。為聞佛道。菩薩則以無所畏心。<lb n="0084c19"/>
不懷希望而為說法。寡女處女。及諸不男。皆<lb n="0084c20"/>
勿親近。以為親厚。及至販肉自活衒賣女色。<lb n="0084c21"/>
如是之人皆勿親近。兇險相撲。種種嬉戲諸<lb n="0084c22"/>
婬女等。盡勿親近。莫獨屏處。為女說法。若說<lb n="0084c23"/>
法時。無得戲笑<lb n="0084c24"/>

<p loc="[0084c24]">論曰。復說是難。所謂魔事般若經云。謂魔波<lb n="0084c25"/>
旬於未久住菩薩乘者修習此般若波羅蜜<lb n="0084c26"/>
多時。起大勢力。又云。復次阿難陀。若菩薩摩<lb n="0084c27"/>
訶薩修習此般若波羅蜜多時。有惡魔來於<lb n="0084c28"/>
菩薩所。生嬈亂意現怖畏事。化雷電火燒十<lb n="0084c29"/>
方界。欲令菩薩驚怯毛<gaiji cb='CB00594' des='[豎-豆+立]' uni='7AEA' nor='豎' mojikyo='M025790' mofont='Mojikyo M105' mochar='57D6'>竪</gaiji>。於一念中退失阿<lb n="0085a01"/>
耨多羅三藐三菩提心。復次教人書寫乃至<lb n="0085a02"/>
讀誦。是人不樂棄捨利養。從座而去。如是狂<lb n="0085a03"/>
亂作大戲笑。復次書寫乃至讀誦起諸魔事。<lb n="0085a04"/>
謂尋求城邑聚落和尚阿闍梨父母知識營從<lb n="0085a05"/>
親黨如是作意。又復思念賊難衣服財物。復<lb n="0085a06"/>
次有說法師樂欲如是甚深般若波羅蜜多。<lb n="0085a07"/>
書寫乃至讀誦。彼聞法者或生厭怠。於法師<lb n="0085a08"/>
所如是顛倒。樂往他處聽餘經法。又說法師<lb n="0085a09"/>
樂欲大器。彼聞法者希望少分。或說法師唯<lb n="0085a10"/>
樂略說。彼聞法者更希荷負。如是一切說為<lb n="0085a11"/>
魔事。又虛空藏經云。乃至樂行十不善業捨<lb n="0085a12"/>
於善法。如是一切悉為魔事。海意經云。世尊。<lb n="0085a13"/>
復次菩薩住阿蘭若樂處閑寂以為止足。雖<lb n="0085a14"/>
離俗出家少欲知足。然妙樂行不求多聞。亦<lb n="0085a15"/>
不化度眾生。於講法處不樂聽聞。是中隨宜<lb n="0085a16"/>
所說諸決定義。應當親近不生諮問。於少善<lb n="0085a17"/>
行亦不希求。然住空閑多樂憒<gaiji cb='CB00436' des='[門@市]' uni='9599' nor='鬧' mojikyo='M041264' mofont='Mojikyo M108' mochar='51E7'>閙</gaiji>集煩惱行如<lb n="0085a18"/>
彈指頃。即從座起不自知覺不修違害壞道<lb n="0085a19"/>
觀門。不行自利利他。世尊。是名菩薩住阿蘭<lb n="0085a20"/>
若第七魔事。以要言之。世尊復次菩薩有惡<lb n="0085a21"/>
知識親近承事。與善知識體相無異乃至斷<lb n="0085a22"/>
四攝事斷修福業斷護持正法。唯修狹惠少<lb n="0085a23"/>
欲知足。教招為說聲聞緣覺。若時菩薩離大<lb n="0085a24"/>
乘行於此菩薩營務定可作者。故樂稱量。唯<lb n="0085a25"/>
修狹惠。如有處說。菩薩於菩提道勇猛精進<lb n="0085a26"/>
暫無懈息。或八九劫當得阿耨多羅三藐三<lb n="0085a27"/>
菩提然不能得是菩提果。世尊。是菩薩勇猛<lb n="0085a28"/>
精進。於此住著決定無有。唯處閑靜得此果<lb n="0085a29"/>
故。世尊。是名菩薩於善知識體相第十魔事。<lb n="0085b01"/>
若人於此菩薩乘為魔鉤所制。緣他法行共<lb n="0085b02"/>
樂修習。如其隨轉親近下劣之所修作趣下<lb n="0085b03"/>
劣行。所謂惛迷。所向無知猶如啞羊。乃至是<lb n="0085b04"/>
名第十一魔事<lb n="0085b05"/>

<p loc="[0085b05]">論曰。不學如是勇猛精進菩薩。於一切時處<lb n="0085b06"/>
修習如不習等。彼寶雲經說。謂諸菩薩於諸<lb n="0085b07"/>
威儀進止發精進行。若身若心<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>無懈倦。是<lb n="0085b08"/>
名菩薩畢竟精進。云何於此精進得生懈倦。<lb n="0085b09"/>
或非時分修極重事。遽生怯弱尚未成熟信<lb n="0085b10"/>
解難行苦行。便謂施自身肉何得非時持此<lb n="0085b11"/>
受用施諸眾生。由是菩薩於諸眾生而生懈<lb n="0085b12"/>
倦。即時損棄積集大果菩提心種子。又虛空<lb n="0085b13"/>
藏經云。非時固求是為魔事。謂非時於身忽<lb n="0085b14"/>
起如是捨心。如先不修習亦勿少施。住是念<lb n="0085b15"/>
者以癡自害。違純熟菩提心等。是故捨自身<lb n="0085b16"/>
肉等事。應善守護如善現藥樹受用根種於<lb n="0085b17"/>
非時施。應善守護此正覺藥樹亦復如是<lb n="0085b18"/>

<p loc="[0085b18]">論曰。於魔事平等是難。如寶雲經說。佛告善<lb n="0085b19"/>
男子。云何離諸魔事得不壞善。謂此菩薩一<lb n="0085b20"/>
切時處。應先遠離諸惡知識亦不對類。詣彼<lb n="0085b21"/>
方所論世俗語親近利養供養恭敬。如是多<lb n="0085b22"/>
種一切時處悉皆遠離。又若微細煩惱能障<lb n="0085b23"/>
菩提道者。一切時處亦皆遠離。善知如是所<lb n="0085b24"/>
對治故。彼經復說惡知識相。謂毀正戒者。此<lb n="0085b25"/>
惡知識。應當遠離。如是毀正見正行正命之<lb n="0085b26"/>
者。悉皆遠離。樂憒<gaiji cb='CB00436' des='[門@市]' uni='9599' nor='鬧' mojikyo='M041264' mofont='Mojikyo M108' mochar='51E7'>閙</gaiji>者。多懈怠者。著生死<lb n="0085b27"/>
者。背菩提門者。樂居家眷屬者。應當遠離如<lb n="0085b28"/>
是諸惡知識。善男子。雖樂遠離此惡知識。然<lb n="0085b29"/>
不於彼發起惡心及損害意。應如是住心。又<lb n="0085c01"/>
世尊言。處眾生界破遣合集。是故我應遠離<lb n="0085c02"/>
此故<lb n="0085c03"/>

<p loc="[0085c03]">論曰。失菩提心是難。故寶積經云。復次迦<lb n="0085c04"/>
葉。菩薩成就四法失菩提心。何等為四。一者<lb n="0085c05"/>
謂於阿闍梨及餘師長。而不尊重返生欺誑。<lb n="0085c06"/>
二者無疑悔處令他疑悔。三者住大乘者而不<lb n="0085c07"/>
稱讚段生罵辱。四者與人從事心行諂詐而<lb n="0085c08"/>
無正直。復次迦葉。菩薩成就四法諸所生處<lb n="0085c09"/>
得不捨離菩提之心。乃至坐菩提場相續現<lb n="0085c10"/>
前。何等為四。一者設遇喪命因緣。不以忘語<lb n="0085c11"/>
親近戲笑。二者與人從事心行正直離諸諂<lb n="0085c12"/>
詐。三者於諸菩薩起議論想。隨所四方稱讚<lb n="0085c13"/>
其名。四者化度眾生志不求餘。一切具足令<lb n="0085c14"/>
住阿耨多羅三藐三菩提。佛言。迦葉。是名四<lb n="0085c15"/>
種。師子王所問經偈云。若人行法施。亦不為<lb n="0085c16"/>
凌滅。是入速疾得。諸佛集會中。如星賀太子。<lb n="0085c17"/>
生生念法施。又生生世世。乃至夢寐中。不<lb n="0085c18"/>
捨菩提心。況復今覺時。彼經又云。若於是<lb n="0085c19"/>
行處。或聚落城邑亦不捨是心。教化令他悟。<lb n="0085c20"/>
文殊莊嚴佛剎功德經云。菩薩成就四法不<lb n="0085c21"/>
失本願。乃至得離憍慢慳貪嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>。或見他人<lb n="0085c22"/>
安隱富樂代之悅豫<lb n="0085c23"/>

<p loc="[0085c23]">論曰。如是於菩提心開發無妄失故。如寶積<lb n="0085c24"/>
經說。一切威儀進止。皆菩提心事業。是心由<lb n="0085c25"/>
過去菩提心故。又月燈三昧經偈云。若人多<lb n="0085c26"/>
疑惑。應受我教<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>。由得此深心彼疑當出<lb n="0085c27"/>
離<lb n="0085c28"/>

<p loc="[0085c28]">論曰。不澄厚是難。遠離此者。見寶雲經說。菩<lb n="0085c29"/>
薩發如是心。以我精進怯弱下劣及懈怠故。<lb n="0086a01"/>
修習菩提自謂難得。如是於無量多百千劫<lb n="0086a02"/>
之所積集。如救頭然方證菩提。我今棄捨如<lb n="0086a03"/>
是重擔。云何菩薩發如是謂言。所有三世如<lb n="0086a04"/>
來正等正覺。精進修行方現等覺。乃至如是<lb n="0086a05"/>
非不長時現成正覺。我今亦應於多劫中護<lb n="0086a06"/>
持攀緣。為諸眾生積集精進。當得阿耨多羅<lb n="0086a07"/>
三藐三菩提<lb n="0086a08"/>

<p loc="[0086a08]">論曰。復說是難。寶積經云。於未成熟眾生而<lb n="0086a09"/>
同善巧。是菩薩錯謬。於非法器眾生示以諸<lb n="0086a10"/>
佛深廣妙法。是菩薩錯謬。於廣大信解眾生<lb n="0086a11"/>
示下劣乘。是菩薩錯謬<lb n="0086a12"/>

<p loc="[0086a12]">論曰。不信解是難。如護國經云。謂於佛法<lb n="0086a13"/>
僧寶不生信解。亦不信解學杜多行。亦不信<lb n="0086a14"/>
解罪福等事。住是過失門者。由此死已設生<lb n="0086a15"/>
人中受癡冥報。後受地獄餓鬼畜生之苦<lb n="0086a16"/>

<p loc="[0086a16]">論曰。為離此者。見寶積經說。若人於甚深<lb n="0086a17"/>
法無所入解。不生誹謗如來如是證知。又云。<lb n="0086a18"/>
然我不能知解。但於無量諸佛菩提。種種信<lb n="0086a19"/>
解故。如來為此眾生說正法行<lb n="0086a20"/>

<p loc="[0086a20]">論曰。應知捨善營事行是難。故菩薩別解脫<lb n="0086a21"/>
經云。於行法比丘所為供養佛。聽聞妙法親<lb n="0086a22"/>
近營事<lb n="0086a23"/>

<p loc="[0086a23]">論曰。彼營事行。如寶積經說。佛言營事比丘<lb n="0086a24"/>
於諸比丘眾應護持是心。若阿蘭若比丘樂<lb n="0086a25"/>
空寂處坐。彼營事比丘於一切時處不應役<lb n="0086a26"/>
使。時阿蘭若比丘設入眾學處而得役使。是<lb n="0086a27"/>
營事比丘應代彼作。或別請比丘代彼阿蘭<lb n="0086a28"/>
若比丘作故。若有行乞食比丘。彼營事比丘<lb n="0086a29"/>
應與美膳而供給之。復次迦葉。若有比丘得<lb n="0086b01"/>
離扼者。彼營事比丘隨其所須一切給與。所<lb n="0086b02"/>
謂飲食衣服臥具醫藥。若離扼比丘所住之<lb n="0086b03"/>
處。不應高聲。彼營事比丘於離扼比丘所。近<lb n="0086b04"/>
住坐臥為作防護。隨其所樂上妙飲膳而供<lb n="0086b05"/>
給之。又云。若有多聞比丘。應當勇悍乃至守<lb n="0086b06"/>
護。若有說法比丘。應當為法乃至就座聽法。<lb n="0086b07"/>
住法會處或論議場清淨之處。乃至應當三<lb n="0086b08"/>
唱善哉。以要言之。不應於所有物起自在想。<lb n="0086b09"/>
設少有辦事眾許方作。勿自許用。乃至現前<lb n="0086b10"/>
僧物。四方僧物。不相掍聚。及佛塔物更互<lb n="0086b11"/>
積聚。應善遮防如是顛倒。若四方僧物與現<lb n="0086b12"/>
前僧物互有疑濫。彼營事比丘應白眾言。此<lb n="0086b13"/>
現前僧及四方僧利養事。應同意施作如是<lb n="0086b14"/>
佛塔朽壞。應求施者而為興作。是佛教<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>。復<lb n="0086b15"/>
次迦葉。若佛塔物多。彼營事比丘不應分與<lb n="0086b16"/>
現前僧及四方僧。所以者何。以佛塔物下至<lb n="0086b17"/>
十分之一。皆是淨信。何得多取。諸天世人<lb n="0086b18"/>
生佛塔想。況復珠寶皆即寶故。若取佛塔衣<lb n="0086b19"/>
於如來制底。寧使風雨曝爛散滅。不應以寶<lb n="0086b20"/>
貿易此衣。如來塔衣無有人能善作價者。又<lb n="0086b21"/>
佛無所須故。佛言。迦葉。若營事比丘以惡心<lb n="0086b22"/>
故。於持戒者為手供給自在役使。以不善業<lb n="0086b23"/>
墮大地獄。設得為人作世奴僕希求財利。為<lb n="0086b24"/>
他役使毀罵打撲。以要言之。或於比丘更作<lb n="0086b25"/>
新制。恐畏謫罰非時役使。是營事比丘以不<lb n="0086b26"/>
善根墮大地獄。名曰多釘乃至千釘釘身。熾<lb n="0086b27"/>
然猛焰成大火聚。又總略云。其舌廣長百由<lb n="0086b28"/>
旬量於舌根上每百千釘熾然猛火。難堪難<lb n="0086b29"/>
忍。佛言。迦葉。又營事比丘若來若去。得僧<lb n="0086c01"/>
利養慳惜拘藏。或應時不時與或困苦與。乃<lb n="0086c02"/>
至不與。是營事比丘以不善根故。死墮餓鬼。<lb n="0086c03"/>
名食糞丸。有大力鬼持以示之。初不得近。然<lb n="0086c04"/>
於糞丸仰目諦視。受飢渴苦經百千歲。於其<lb n="0086c05"/>
飲食了不可得。設有少得。由險惡行悉成糞<lb n="0086c06"/>
穢。又僧護緣起亦說是難。佛告僧護比丘言。<lb n="0086c07"/>
如汝所見。實非是壁。是地獄人。迦葉佛時。是<lb n="0086c08"/>
出家人以非理洟唾污僧坊壁。由斯業報受<lb n="0086c09"/>
肉壁苦。猛火燒然至今不息。又汝所見。實非<lb n="0086c10"/>
是柱。是地獄人。如前非理以洟唾污僧坊柱。<lb n="0086c11"/>
受肉柱苦至今不息。又汝所見。實非樹葉華<lb n="0086c12"/>
果。是地獄人。如前非理於僧坊樹葉華果。獨<lb n="0086c13"/>
先受用或與白衣。受肉樹等苦至今不息。又<lb n="0086c14"/>
汝所見。實非緊索。是地獄人。如前非理於僧<lb n="0086c15"/>
坊索。獨先受用或與白衣。受肉索苦至今不<lb n="0086c16"/>
息。又汝所見。實非是杓。是地獄人。迦葉佛<lb n="0086c17"/>
時。而為沙彌。以慳誑心執杓摩拭。客比丘來<lb n="0086c18"/>
時。彼沙彌見已背立。客比丘言。此眾有漿飲<lb n="0086c19"/>
否。彼慳<gaiji cb='CB00385' des='[怡-台+吝]' uni='608B' nor='吝' mojikyo='M010640' mofont='Mojikyo M102' mochar='8195'>悋</gaiji>心答如是言。汝何不見執杓摩拭。<lb n="0086c20"/>
求欲飲水尚未可得。時客比丘到已默然。空<lb n="0086c21"/>
無所得慚<gaiji cb='CB00718' des='[赤*皮]' nor='赧' mojikyo='M037002' mofont='Mojikyo M107' mochar='5634'>赧</gaiji>而去。由斯業報受肉杓苦。如前<lb n="0086c22"/>
不息。又汝所見。實非杵臼。是地獄人。迦葉佛<lb n="0086c23"/>
時。比丘聚物主事緣處。有一沙彌持印記者。<lb n="0086c24"/>
即阿羅漢。有比丘來語沙彌言。當須杵臼。彼<lb n="0086c25"/>
言。尚座且住須臾。我有少務。後當與搗。彼<lb n="0086c26"/>
發憤恚語沙彌言。我若得是杵臼。擲汝臼中<lb n="0086c27"/>
如是<gaiji cb='CB02115' des='[打-丁+舂]' uni='644F' nor='舂' mojikyo='M012565' mofont='Mojikyo M103' mochar='6DF3'>摏</gaiji>搗。何況杵臼。是時沙彌知彼磣毒惡<lb n="0086c28"/>
言罵辱。我若報言轉增憤恚。默然而住。乃於<lb n="0086c29"/>
後時瞋罵少息。詣彼說悔。大德上座如是煩<lb n="0087a01"/>
惱。彼言。汝知此迦葉佛法律中出家沙彌我<lb n="0087a02"/>
為上座。比丘沙彌說言。若如是者。我等出家。<lb n="0087a03"/>
云何斷除一切煩惱。解脫一切結使。出是惡<lb n="0087a04"/>
言。應善對說悔罪之法。是名隨所至向使業<lb n="0087a05"/>
消薄。時上座比丘不為對說。瞋猶不悔。以斯<lb n="0087a06"/>
業報作肉杵臼。受苦不息。又汝所見。實非是<lb n="0087a07"/>
鐺。有比丘來鐺不用否。沙彌答言。且坐須臾<lb n="0087a08"/>
承事病比丘故。為彼煎藥。是比丘不樂此說。<lb n="0087a09"/>
以惡心故。壞鐺而去。受肉鐺苦。至今不息。又<lb n="0087a10"/>
汝所見。中間若斷唯少連持者。是地獄人。由<lb n="0087a11"/>
昔主持比丘利養以慳惜故。回換眾物。冬時<lb n="0087a12"/>
雨時交互而與。由斯業報受苦不息<lb n="0087a13"/>

空品第四<lb n="0087a14"/>

<p loc="[0087a14]">論曰。復次經說大義。如虛空藏經云。佛告彌<lb n="0087a15"/>
勒菩薩言。灌頂剎帝利王。有五根本罪。若犯<lb n="0087a16"/>
此者。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝<lb n="0087a17"/>
處。遠離一切天人等樂。何等為五。善男子。<lb n="0087a18"/>
謂灌頂剎帝利王。故取佛塔物四方僧物。自<lb n="0087a19"/>
作教他。是名第一根本罪。若謗聲聞乘法緣<lb n="0087a20"/>
覺乘法謗大乘法隱蔽留難。是名第二根本<lb n="0087a21"/>
罪。若依我法而出家者。剃除鬚髮被袈裟服。<lb n="0087a22"/>
於學無學持戒毀戒。脫其袈裟逼令還俗。或<lb n="0087a23"/>
加捶打獄囚繫閉。或斷命根。是名第三根本<lb n="0087a24"/>
罪。殺害父母。殺阿羅漢。破和合僧。以惡心故<lb n="0087a25"/>
出佛身血。隨作一事是五無間業。是名第四<lb n="0087a26"/>
根本罪。若謗無因果不畏他世。自行十不善<lb n="0087a27"/>
業道。或轉教多人。身自堅住。教他堅住十不<lb n="0087a28"/>
善業道。是名第五根本罪。乃至總略。若樂破<lb n="0087a29"/>
壞國邑聚落舍宅人民。是名根本等罪。以要<lb n="0087b01"/>
言之。復次善男子善女人初行住大乘者。有<lb n="0087b02"/>
八根本罪。此初行住大乘者。於根本罪而有<lb n="0087b03"/>
錯謬。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝<lb n="0087b04"/>
處。遠離天人大乘等樂。久處輪回離善知識。<lb n="0087b05"/>
何等為八。此諸眾生因昔惡行。而生險難五<lb n="0087b06"/>
濁惡世。以少善根近善知識。得聞甚深大乘<lb n="0087b07"/>
經典。其人淺智即發阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0087b08"/>
心。而初行菩薩聞說甚深法空經典。如其所<lb n="0087b09"/>
聞受持讀誦。為前淺智如實開示巧妙文義<lb n="0087b10"/>
廣大境界。彼愚夫異生聞如是說。心生怖畏。<lb n="0087b11"/>
心怖畏故。即便退失阿耨多羅三藐三菩提<lb n="0087b12"/>
心。發聲聞乘心。是名初行菩薩第一根本罪。<lb n="0087b13"/>
善男子。以犯罪故。焚滅一切宿種善根。趣向<lb n="0087b14"/>
惡道墮他勝處。遠離天人大乘等樂。毀菩提<lb n="0087b15"/>
心。是故菩薩於他有情補特伽羅深心志願。<lb n="0087b16"/>
應先知已如心所行。隨其漸次而為說法。譬<lb n="0087b17"/>
如漸入大海。以要言之。復次初行菩薩。發如<lb n="0087b18"/>
是言。汝不能修習六波羅蜜行。亦復不能得<lb n="0087b19"/>
阿耨多羅三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支<lb n="0087b20"/>
佛心。汝可速得出離生死。乃至如前所說。是<lb n="0087b21"/>
名初行菩薩第二根本罪<lb n="0087b22"/>

大乘集菩薩學論卷第四<lb n="0087c01"/>
<lb n="0087c02"/>

大乘集菩薩學論卷第五<lb n="0087c03"/>
<lb n="0087c04"/>

西天譯經三藏銀青光祿大夫<lb n="0087c05"/>
試光祿卿普明慈覺傳梵大師<lb n="0087c06"/>
賜紫沙門臣法護等奉　詔譯<lb n="0087c07"/>
空品第四之二<lb n="0087c08"/>

<p loc="[0087c08]">復次初行菩薩。作如是言。汝何堅持守護波<lb n="0087c09"/>
羅提木叉及律儀戒。應速發阿耨多羅三藐<lb n="0087c10"/>
三菩提心。讀誦大乘經典。若身語意所集煩<lb n="0087c11"/>
惱。不善業報悉得清淨。乃至如前所說。是名<lb n="0087c12"/>
初行菩薩第三根本罪。復次初行菩薩。作如<lb n="0087c13"/>
是言。善男子。如能遠離聽受讀誦聲聞乘法。<lb n="0087c14"/>
亦不為他人說此聲聞乘法。不能得大果報。<lb n="0087c15"/>
不能永斷煩惱。應信大乘經典。聽受讀誦為<lb n="0087c16"/>
他人說此大乘經法。能令懺除一切惡道罪<lb n="0087c17"/>
報。速得阿耨多羅三藐三菩提故。如彼所言。<lb n="0087c18"/>
取是見者二俱得罪。是名初行菩薩第四根<lb n="0087c19"/>
本罪。復次初行菩薩。作二種語。如其所見大<lb n="0087c20"/>
乘經典。為利養故廣大稱讚受持讀誦。聽其<lb n="0087c21"/>
義理為他人說。便作是言。我是修大乘者。見<lb n="0087c22"/>
他得利而懷嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>。又陀所得或全或分。便生<lb n="0087c23"/>
譏謗輕毀淩蔑。以嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>故。自高其身。便謂<lb n="0087c24"/>
我得過人之法。於大乘中有斯妙樂。是人由<lb n="0087c25"/>
財利故。得大重罪。趣向惡道墮陀勝處。譬<lb n="0087c26"/>
若有人欲入大海修治船舫。將至寶渚自壞<lb n="0087c27"/>
其船喪失身命。此初行菩薩摩訶薩亦復如<lb n="0087c28"/>
是。欲入大乘海中。以嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>故而作妄語因緣。<lb n="0087c29"/>
毀壞信船斷智慧命。此初行愚童諸小菩薩。<lb n="0088a01"/>
以嫉<gaiji cb='CB00107' des='[女*石]' uni='59AC' nor='妒' mojikyo='M006121' mofont='Mojikyo M102' mochar='5FBD'>妬</gaiji>故得大重罪。是名第五根本罪。復次<lb n="0088a02"/>
善男子。未來世中當有在家出家初行菩薩。<lb n="0088a03"/>
於甚深空義所屬經典三昧總持諸忍諸地大<lb n="0088a04"/>
莊嚴事。善人沙門及菩薩行於此大乘經典。<lb n="0088a05"/>
受持讀誦廣為人說。然於是法我自所證。由<lb n="0088a06"/>
悲愍故我為汝說。應當修習。汝亦得證是甚<lb n="0088a07"/>
深法如我知見。彼不實言但能讀誦此甚深法<lb n="0088a08"/>
及為他說。於此深法而實未證。求利養故。妄<lb n="0088a09"/>
說我得三世諸佛所證之法。菩薩聖人無有<lb n="0088a10"/>
過上。得大重罪。即是欺誑諸天世人。於聲聞<lb n="0088a11"/>
乘尚未能得。何況入解大乘勝行及阿耨多羅<lb n="0088a12"/>
三藐三菩提耶。譬若有人居大曠野。大果樹<lb n="0088a13"/>
下飢渴所逼求索飲食。此大果實色香美味<lb n="0088a14"/>
皆悉具足。棄已自趣毒藥樹下。食毒藥果即<lb n="0088a15"/>
時命終。我說此人亦復如是。於難得中得獲<lb n="0088a16"/>
人身。依善知識遇大乘法。貪利養故。虛衒己<lb n="0088a17"/>
德卑賤他人。如是行相得大重罪。由重罪故。<lb n="0088a18"/>
決趣惡道。是人一切剎帝利婆羅門吠舍首<lb n="0088a19"/>
陀及諸智者之所擯棄。皆勿親近。善男子。是<lb n="0088a20"/>
名菩薩第六根本罪。復次善男子。未來世中<lb n="0088a21"/>
剎帝利王有旃陀羅國師等。而實愚懵。自謂<lb n="0088a22"/>
明智起諸憍慢。具大財寶及大受用。種種布<lb n="0088a23"/>
施營修福業。恃布施故增益我慢。向剎利王<lb n="0088a24"/>
分別沙門無量過失。依王勢力非理治罰責<lb n="0088a25"/>
其課調。時諸比丘為彼所逼。或取佛塔物四<lb n="0088a26"/>
方僧物現前僧物。而轉與之。諸旃陀羅持以<lb n="0088a27"/>
上王。如是二種俱獲重罪。善男子。是名初行<lb n="0088a28"/>
菩薩第七根本罪。復次有剎帝利王與旃陀<lb n="0088a29"/>
羅沙門共立制限。非法謂法法說非法。捨諸<lb n="0088b01"/>
契經毘奈耶學。不依時說及廣大說。捨大悲<lb n="0088b02"/>
眼般若波羅蜜多學處方便善巧學處及餘契<lb n="0088b03"/>
經所說學處。捨如是行相。彼行法比丘先所<lb n="0088b04"/>
修習極生嬈亂。以嬈亂故損智惠命。即便棄<lb n="0088b05"/>
捨奢摩他毘<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>舍那。勸行他事多有所得。時<lb n="0088b06"/>
彼比丘無以制伏諸結煩惱。又諸比丘或於<lb n="0088b07"/>
彼時毀棄深心。戒見行等多起過失。實非沙<lb n="0088b08"/>
門自謂沙門。實非梵行自謂梵行。說法問難<lb n="0088b09"/>
如螺貝音。令王大臣恭敬供養。向白衣舍說<lb n="0088b10"/>
是行法比丘無量過失。令王大臣為立制限。<lb n="0088b11"/>
取彼行法比丘所樂受用資生之具。如是二<lb n="0088b12"/>
種俱獲重罪。所以者何。禪定比丘是良福田。<lb n="0088b13"/>
營福業者之所依止。是求三昧總持諸忍諸<lb n="0088b14"/>
地之器。執持應器作世光明。開示正道於業<lb n="0088b15"/>
煩惱地。令諸眾生住涅盤道。善男子。是名<lb n="0088b16"/>
初行菩薩第八根本罪<lb n="0088b17"/>

<p loc="[0088b17]">論曰。如彼復引餘契經云。若諸菩薩聞虛空<lb n="0088b18"/>
藏菩薩名已。無有疑惑。欲<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>見者。畏墮惡道<lb n="0088b19"/>
懺彼重罪。於虛空藏菩薩。稱念其名恭敬禮<lb n="0088b20"/>
拜。善男子。如其福力住其人前。或見本身或<lb n="0088b21"/>
現梵王身。乃至或現童男童女等身。令初行<lb n="0088b22"/>
菩薩如從座起於所犯罪悉皆懺悔。及為演<lb n="0088b23"/>
說甚深方便善巧大乘之行。乃至住不退地。<lb n="0088b24"/>
又總略云。設不現前彼初行菩薩面。於東方<lb n="0088b25"/>
阿嚕拏天子住立其前。燒香勸請作如是言。<lb n="0088b26"/>
汝阿嚕拏天。有大慈悲具大威德。照閻浮提<lb n="0088b27"/>
悲愍覆護。速自勸請虛空藏菩薩起大悲愍<lb n="0088b28"/>
言覺悟我。而於夢中方便顯示所犯罪報。授<lb n="0088b29"/>
我懺悔得聖大乘智惠方便。彼阿嚕拏天出<lb n="0088c01"/>
現閻浮提時。與虛空藏菩薩俱來。以本色相<lb n="0088c02"/>
即於夢中住其人前。懺彼重罪於如是相謂<lb n="0088c03"/>
大智方便。知見方便。善巧智方便。彼初行菩<lb n="0088c04"/>
薩獲三摩地。名不失菩提心。依此大乘得堅<lb n="0088c05"/>
固住<lb n="0088c06"/>

<p loc="[0088c06]">論曰。或有是經先說。真言勸請儀軌等事。作<lb n="0088c07"/>
如是說空寂深林遼敻之。處燒沈水香多伽<lb n="0088c08"/>
羅香堅黑諸香。遍十方界五輪禮敬。合掌誦<lb n="0088c09"/>
此真言曰<lb n="0088c10"/>

<p loc="[0088c10]">怛<gaiji cb='CB00853' des='[寧*也]' mojikyo='M067003' mofont='Mojikyo M112' mochar='8093'>肓</gaiji>(切身)他(引)蘇沒哩(二合)舍蘇沒哩(二合)舍歌(引)嚕尼<lb n="0088c11"/>
葛左囉左囉尾左囉散左囉歌(引)嚕尼葛牟嚕<lb n="0088c12"/>
嚕牟囉尾<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji><gaiji cb='CB00501' des='[馬*犬]' mojikyo='M067059' mofont='Mojikyo M112' mochar='81C8'>臈</gaiji>(引)哩摩(引)左弭勃嚕(二合)惹摩多<lb n="0088c13"/>
歌(引)嚕尼葛進多(引)摩尼布(引)囉葛歌(引)嚕尼葛<lb n="0088c14"/>
薩哩<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合引)娑(引)彌薩他(二合引)波野阿(引)倪也(切身引)<lb n="0088c15"/>
<gaiji cb='CB00501' des='[馬*犬]' mojikyo='M067059' mofont='Mojikyo M112' mochar='81C8'>臈</gaiji>(引)哩(引)薩普(二合)顒(五工切)薩普(二合)顒(上同)嚕底尾<lb n="0088c16"/>
微葛顒(上同)涅哩(二合)瑟致(二合)尾微葛顒(上同)布(引)囉<lb n="0088c17"/>
野歌(引)嚕尼葛布(引)囉囉演<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>摩摩(引)舍(引)薩<lb n="0088c18"/>
哩<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合)<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>探左阿輸(引)葛<gaiji cb='CB00344' des='[言*我]' uni='8A90' mojikyo='M035509' mofont='Mojikyo M107' mochar='71E5'>誐</gaiji>底薩<gaiji cb='CB00085' des='[口*縛]' uni='56A9' mojikyo='M004555' mofont='Mojikyo M101' mochar='7768'>嚩</gaiji>(二合引)賀(引)<lb n="0088c19"/>

<p loc="[0088c19]">說前儀軌。一切病苦。一切怖畏。一切惱害。悉<lb n="0088c20"/>
皆殄滅。諸希求事亦悉成就<lb n="0088c21"/>

<p loc="[0088c21]">論曰。若剎帝利若菩薩等。云何罪咎及勝方<lb n="0088c22"/>
便。或持戒者。云何說罪。云何過失。謂於持戒<lb n="0088c23"/>
者無過失者。多起打扑名執自見。由是展轉<lb n="0088c24"/>
生怖滅諸罪咎。若於此大性罪拔去苦本畢竟<lb n="0088c25"/>
不造。於菩提心戒是所堪任。如實觀察相續<lb n="0088c26"/>
思惟。故方便善巧經說是根本罪云。善男子。<lb n="0088c27"/>
菩薩於別解脫戒學式叉摩那百千劫中唯食<lb n="0088c28"/>
根果。解脫一切眾生忍受惡言。若於聲聞辟<lb n="0088c29"/>
支佛行相應作意。是名菩薩根本重罪。善男<lb n="0089a01"/>
子。得是根本罪者。譬如聲聞於有餘依涅盤<lb n="0089a02"/>
而不堪任。善男子。此所說罪於聲聞緣覺作<lb n="0089a03"/>
意無有出離亦復如是。於佛地涅盤而不堪<lb n="0089a04"/>
任<lb n="0089a05"/>

<p loc="[0089a05]">論曰。此諸重罪由執我故。持為妙樂是義云<lb n="0089a06"/>
何。攝論釋云。破壞三寶物。或如芥子量。謗<lb n="0089a07"/>
正法二罪。是牟尼所說。設破戒比丘。由被袈<lb n="0089a08"/>
裟服。或不聽出家。捶考繫牢獄。造作五無間。<lb n="0089a09"/>
又或執邪見。及破壞聚落。此名根本罪。是勝<lb n="0089a10"/>
尊所說。但樂談空性。實自無知覺。設住佛智<lb n="0089a11"/>
中。不修正覺道。捨斯別解脫。希入大乘果。<lb n="0089a12"/>
又令諸學人。不斷於貪執樂向他人前稱揚<lb n="0089a13"/>
自己德。由光於他人。廣獲其利養。或復邪妄<lb n="0089a14"/>
說。我得甚深忍。或責罰沙門。故取三寶物。<lb n="0089a15"/>
由如是取已。復捨奢摩他。或行法比丘。與所<lb n="0089a16"/>
愛受用。是名根本罪。因墮大地獄。又虛空藏<lb n="0089a17"/>
菩薩住立佛前宣悔夢中捨菩提心偈云。有<lb n="0089a18"/>
諸來乞者。慳貪而不施。磣然生忿怒。打撲諸<lb n="0089a19"/>
眾生。清淨一心者。亦不為恭敬。隨他染欲心。<lb n="0089a20"/>
誹謗於正法。地藏經云。佛告大梵。若依我教<lb n="0089a21"/>
而出家者。犯戒惡行內壞腐敗如穢蝸螺。實<lb n="0089a22"/>
非沙門自謂沙門。實非梵行自稱梵行。常為<lb n="0089a23"/>
種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是比丘雖破禁<lb n="0089a24"/>
戒行諸惡行。尚為一切天龍人等開示福德<lb n="0089a25"/>
行。故此善知識然非法器而。剃除須髮被袈<lb n="0089a26"/>
裟衣於無量眾生種種善根為開導。因近生善<lb n="0089a27"/>
趣顯示正道。是故若依我教而出家者。持戒<lb n="0089a28"/>
毀戒。我尚不聽轉輪聖王依俗正法鞭撻其身<lb n="0089a29"/>
牢獄繫閉節節支解斷其命根。況餘非法。如<lb n="0089b01"/>
是比丘。然依我法毘奈耶中。說名死屍。復說<lb n="0089b02"/>
彼人如牛有黃。如麝有香。又云。若依我教而<lb n="0089b03"/>
出家者。是器非器不應惱害。即是毀犯三世<lb n="0089b04"/>
諸佛。得大過咎焚滅善根墮無間獄。彼經又<lb n="0089b05"/>
云。被袈裟衣解脫幢相。是諸如來之所建立。<lb n="0089b06"/>
爾時復有無量百千聲聞及菩薩眾。聞佛所<lb n="0089b07"/>
說。皆懺往昔造業障罪。或言。世尊。我於往昔<lb n="0089b08"/>
如來聖言量中。及佛弟子是器非器。多行忿<lb n="0089b09"/>
恨呵罵毀辱種種誹謗。造業障罪墮三惡道。<lb n="0089b10"/>
受種種苦難堪難忍。以要言之。世尊。我於如<lb n="0089b11"/>
是業障今悉懺悔。或言。世尊。我念往昔於聲<lb n="0089b12"/>
聞教及佛弟子是器非器。恐畏惡罵加諸杖<lb n="0089b13"/>
捶。復有說言。於佛弟子侵奪衣<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>斷其受用。<lb n="0089b14"/>
復有說言。於出家者逼令還俗非理役使。復<lb n="0089b15"/>
有說言。於佛弟子是器非器。有罪無罪。枷鎖<lb n="0089b16"/>
牢獄。是業障罪於多劫中墮諸惡趣。受種種<lb n="0089b17"/>
苦難堪難忍。乃至白言。世尊。是業障罪今悉<lb n="0089b18"/>
懺悔。更不敢造。唯願世尊。攝受憐愍。濟拔我<lb n="0089b19"/>
等廣大罪報。障礙出家經亦作是說。若人成<lb n="0089b20"/>
就四大舍法。在所生處獲如是難。謂生盲愚<lb n="0089b21"/>
啞。或旃陀羅樂多毀謗無諸妙樂。常為奴僕。<lb n="0089b22"/>
或作女人扇茶半擇迦等。駝驢<gaiji cb='CB00337' des='[狂-王+者]' uni='732A' nor='豬' mojikyo='M020534' mofont='Mojikyo M104' mochar='6142'>猪</gaiji>狗及毒蛇<lb n="0089b23"/>
報。何等為四。此大舍者。為過去諸佛作增上<lb n="0089b24"/>
力。令諸眾生發出離心。出家心。聖道心。為作<lb n="0089b25"/>
障礙。是名第一。復次樂貪財賄及貪子息。不<lb n="0089b26"/>
信業報。謂言於眾富樂自在。男女妻妾有出<lb n="0089b27"/>
家者。為作留難。是名第二。餘二種者誹謗正<lb n="0089b28"/>
法。及害沙門婆羅門等<lb n="0089b29"/>

<p loc="[0089b29]">論曰。十不善業道是難。有極苦報。見正法念<lb n="0089c01"/>
處經說。彼中殺生罪報。今當略說云。地獄中。<lb n="0089c02"/>
復次有鳥。名火頂行。火中不燒。見地獄人極<lb n="0089c03"/>
生歡喜。先破其頭。次飲其血。復次有鳥名髑<lb n="0089c04"/>
髏行。嘴火焰然食腦脂髓。復次有鳥。名曰食<lb n="0089c05"/>
舌。食罪人舌食已復生。過前柔軟如蓮華葉。<lb n="0089c06"/>
如是義者隨想所生。復有諸鳥。或名拔齒。名<lb n="0089c07"/>
執咽喉。名曰食毛。名曰食肺。名食生藏。名食<lb n="0089c08"/>
背骨。名食隱密。諸骨節間破已飲髓。次復有<lb n="0089c09"/>
鳥。名曰針孔。嘴利如針。唯飲其血。復有諸<lb n="0089c10"/>
鳥。名骨中住。名曰拔爪。名食筋脈。名曰拔<lb n="0089c11"/>
髮。唯食髮根。如是阿鼻大地獄中三千由旬<lb n="0089c12"/>
名惡夜叉飛鳥住處。於百千歲食已復生。受<lb n="0089c13"/>
大苦惱。彼經復說。一切苦網周遍圍繞。復有<lb n="0089c14"/>
地獄。名墮險岸。疾趣彼處希望歸救周匝行<lb n="0089c15"/>
時。十一火聚獨無伴侶。唯有冤報業繩所縛<lb n="0089c16"/>
遍常隨逐。謂令趣入諸大地獄。復次趣入墮<lb n="0089c17"/>
險岸處。彼下足時熾然銷爛。舉足復生。過前<lb n="0089c18"/>
柔軟以柔軟故受極痛苦。如是惶怖。頭目手<lb n="0089c19"/>
足一切肢分。悉皆銷爛。而說是處世所希有。<lb n="0089c20"/>
名墮險岸。復說墮處。業風所飄高三千踰繕<lb n="0089c21"/>
那量。後墮地已。雕鷲<gaiji cb='CB00306' des='[至*鳥]' uni='9D44' nor='鴟' mojikyo='M046833' mofont='Mojikyo M109' mochar='8896'>鵄</gaiji>梟競分食之乃至業<lb n="0089c22"/>
風舉已還墮。經百千歲受如是苦。彼經復說。<lb n="0089c23"/>
次有墮處。名曰旋輪。有千輻輪世所希有。熾<lb n="0089c24"/>
然猛利。正使金剛不能沮壞。是輪於身速疾<lb n="0089c25"/>
旋轉。乃至緣諸身分悉皆燒然。舉足行處為<lb n="0089c26"/>
釘所刺。如是趣入蠰酤吒山。有蠰酤吒蟲食<lb n="0089c27"/>
彼罪人。食已復生過前柔軟。以柔軟故受極<lb n="0089c28"/>
痛苦。生已復食。食已復生。於是身肉過前希<lb n="0089c29"/>
有。由彼快意。造殺生者得如是果<lb n="0090a01"/>

<p loc="[0090a01]">論曰。不與取報。我今當說如是惡作業行。於<lb n="0090a02"/>
地獄中有大資具。如旋火輪。乾闥婆城鹿愛<lb n="0090a03"/>
相似。由癡惡業。見有珠寶衣服財物種類若<lb n="0090a04"/>
干。以癡業故。於熾焰中奔捉彼物。自業所造<lb n="0090a05"/>
琰魔羅卒。執利刀<gaiji cb='CB01894' des='[金*刃]' uni='91F0' mojikyo='M040186' mofont='Mojikyo M108' mochar='7D4C'>釰</gaiji>詣鐵網中劈割燒然<lb n="0090a06"/>
一切肢分。唯有骨在。由無始來不捨財利。受<lb n="0090a07"/>
斯苦報<lb n="0090a08"/>

<p loc="[0090a08]">論曰。造欲邪行。我今當說。造斯罪者。於前苦<lb n="0090a09"/>
處暫得脫已。惡業旋增過大火聚。復墮他處。<lb n="0090a10"/>
名惡邪見。由業所造見有女人。如先所<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>。彼<lb n="0090a11"/>
既見已。無始時來貪火發生。即便奔趣彼女<lb n="0090a12"/>
人者。自業所造皆鐵所成。為彼執已齧其唇<lb n="0090a13"/>
吻食其身分。乃至無有如芥子許。食已復生。<lb n="0090a14"/>
生已復食。彼人如是貪火所燒。受極痛苦難<lb n="0090a15"/>
堪難忍。如是欲火所燒。於彼女人不念苦惱。<lb n="0090a16"/>
彼女人者皆鐵所成。堅若金剛。身火洞然。執<lb n="0090a17"/>
彼罪人如摧沙繭。一切身分熾然散滅。散已<lb n="0090a18"/>
復生過於前說。略彼偈云。女為罪根本。能壞<lb n="0090a19"/>
諸財利。若人樂女色。云何獲妙樂。乃至。此<lb n="0090a20"/>
世及他世。女失第一失。遠離女色者。身獲安<lb n="0090a21"/>
隱樂<lb n="0090a22"/>

<p loc="[0090a22]">論曰。妄語業今當說。有大力琰魔羅卒。執彼<lb n="0090a23"/>
罪人以刀劈口鈐出其舌。此妄語報。惡業力<lb n="0090a24"/>
故。舌廣五百踰繕那量。舌相出時。琰魔羅卒<lb n="0090a25"/>
即共敷置熱鐵地上。自業所造百千鐵犁。犁<lb n="0090a26"/>
頭焰然世所希有。極大力牛周遍往來。而耕<lb n="0090a27"/>
其舌涎血流溢。耕已復入。以要言之。復出其<lb n="0090a28"/>
舌。過前柔軟。如天舌相。吐聲號哭。受大苦惱。<lb n="0090a29"/>
經無量百千歲難堪難忍。彼地獄人。舌暫入<lb n="0090b01"/>
口極生惶怖。是惡相狀處處馳走。墮猛火聚<lb n="0090b02"/>
而或焦爛。於是苦惱希望歸救。復有琰魔羅<lb n="0090b03"/>
卒。手執刀棒世所希有。麾斫罪人。從頭至<lb n="0090b04"/>
足如微塵許<lb n="0090b05"/>

<p loc="[0090b05]">論曰。兩舌報如妄語說。舌出三百踰繕那彼<lb n="0090b06"/>
琰魔羅卒。持熾焰刀斷取其舌。狐狼野干隨<lb n="0090b07"/>
處食之。受極痛苦吐聲號哭。斷已復生過於<lb n="0090b08"/>
前說<lb n="0090b09"/>

<p loc="[0090b09]">論曰。惡口報今當說。琰魔羅卒執彼罪人。以<lb n="0090b10"/>
刀劈口斷取其舌。由彼飢渴求索飲食。令自<lb n="0090b11"/>
食舌及飲自血。惡業力故。斷已復生。踠轉<lb n="0090b12"/>
于地吐聲號哭。目精旋動受極痛苦。琰魔羅<lb n="0090b13"/>
卒訶責教誡。由自所作誰復代汝。說伽他曰。<lb n="0090b14"/>
舌放類堅弓。利言毒火箭。若人惡口說。來斯<lb n="0090b15"/>
見大報<lb n="0090b16"/>

<p loc="[0090b16]">論曰。綺語報今當說。琰魔羅卒以刀劈口。灌<lb n="0090b17"/>
赤洋銅涌沸熾然。先燒其舌。次燒咽喉。次燒<lb n="0090b18"/>
其心。次燒其腸。次燒熟藏。燒熟藏已。從下<lb n="0090b19"/>
而出。琰魔羅卒說伽陀曰。前後非聯屬。無義<lb n="0090b20"/>
不相應。汝非聯屬說。彼果來此受。常不誦佛<lb n="0090b21"/>
經。不樂真實語。彼既非是舌。何異於肉臠<lb n="0090b22"/>

<p loc="[0090b22]">論曰。慳貪報今當說。彼地獄人自業所造。<lb n="0090b23"/>
望見地邑滿中珍寶他人守護。彼地獄人由<lb n="0090b24"/>
無始來癡惡業故。謂言已有貪不善業樂行<lb n="0090b25"/>
多作。於地獄果起顛倒見。如是見已。為多<lb n="0090b26"/>
貪取。手執利刀世所希有。疾趣彼物。餘地<lb n="0090b27"/>
獄人亦執利刀迭相戰掠。乃至食噉。身肉俱<lb n="0090b28"/>
盡無有如芥子許唯有骨在吐聲號哭。略彼<lb n="0090b29"/>
偈云。見他人富足。思惟悕我得。是貪生毒果。<lb n="0090c01"/>
而今來此處<lb n="0090c02"/>

<p loc="[0090c02]">論曰。瞋恚果今當說以瞋業故。師子蛇虎住<lb n="0090c03"/>
其人前。生大怖畏處處馳走。不善業故何能<lb n="0090c04"/>
得脫。為彼執已先食其頭。乃至兩腋。蛇吐牙<lb n="0090c05"/>
毒競螫噉之。虎食其背火燒兩足琰魔羅卒<lb n="0090c06"/>
遠刺射之。如是廣大<lb n="0090c07"/>

<p loc="[0090c07]">論曰。邪見有無量果。少略而說。謂地獄中雨<lb n="0090c08"/>
鋒利劍。及金剛雹雨諸石等。斬截破壞。復有<lb n="0090c09"/>
十一火聚。謂飢渴火從口中出。周匝焚燒<lb n="0090c10"/>

<p loc="[0090c10]">論曰。此諸欲本是難。應如是悔。又如經說。<lb n="0090c11"/>
有大地獄。名曰大甕。何業眾生墮於彼處。<lb n="0090c12"/>
謂若實非沙門自稱沙門。或聞女人歌舞莊<lb n="0090c13"/>
嚴具聲。深心作意略無省解。由聞歌舞戲笑<lb n="0090c14"/>
故。漏失不淨。以要言之。墮彼地獄雨熱鐵丸。<lb n="0090c15"/>
一切肢分碎為微塵。復雨火湯如是燒煮。復<lb n="0090c16"/>
次憶念往昔欲邪行者。說有地獄。名<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>訥摩。<lb n="0090c17"/>
謂由憶念夢中欲事。墮是地獄火鑊煎煮。琰<lb n="0090c18"/>
魔羅卒持大鐵叉而撞刺之。如彼廣說。復次<lb n="0090c19"/>
然修梵行迴向願生天女眾中。說墮地獄。名<lb n="0090c20"/>
大<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>訥摩。是處有岸。名曰<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>河。汎涌燒然。如<lb n="0090c21"/>
鎔金汁。令身銷爛。髮毛如草。肉滓為泥。聚<lb n="0090c22"/>
骨如石。腸為魚等。於此地獄經無量時。復次<lb n="0090c23"/>
邪欲。謂二男子毀壞正行有無量相。如彼經<lb n="0090c24"/>
說。如是毀正行者。於彼<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>河見妙童稚出沒<lb n="0090c25"/>
其中。由昔惡業生極愛樂。入彼河已。即為憂<lb n="0090c26"/>
苦之所纏逼。復次邪欲說極惡報。謂於傍生<lb n="0090c27"/>
起大性罪。彼地獄中有牛鹿等。熱鐵所成極<lb n="0090c28"/>
不善相。於畜生道欲心附近。滿腹熾焰為彼<lb n="0090c29"/>
燒煮。經百千歲。乃至廣說。復次邪欲。強逼淨<lb n="0091a01"/>
戒比丘尼等。毀壞正行墮大地獄。廣如彼說。<lb n="0091a02"/>
復次邪行非道行欲。自欲熾盛侵暴他屬。或<lb n="0091a03"/>
由近住。或稱師教。毀壞正行墮大地獄。無量<lb n="0091a04"/>
極苦過於前說。七種合集經說。如是婆羅<lb n="0091a05"/>
門於一類同梵行者云。我知彼與是里舍二根<lb n="0091a06"/>
和合。或彼里舍觀矚境界。去來住立而起愛<lb n="0091a07"/>
著。此說婆羅門梵行合集非離和合法。然修<lb n="0091a08"/>
梵行而不清淨。如是里舍。或共戲笑。若意樂<lb n="0091a09"/>
著。說此梵行而不清淨。如是里舍。愛樂承事。<lb n="0091a10"/>
有莊嚴具歌舞等聲。來兩壁間而起樂著。是<lb n="0091a11"/>
名和合。如是五欲樂中於他觀察而生愛著。<lb n="0091a12"/>
迴向梵行願生天處。是名合集非離和合法<lb n="0091a13"/>

<p loc="[0091a13]">論曰。若思念如是趣欲境界是難。訶欲經云。<lb n="0091a14"/>
佛言。比丘。應怖此道斷彼欲心。起極怖懼如<lb n="0091a15"/>
彼<gaiji cb='CB03108' des='[卄/榛]' nor='榛' mojikyo='M032274' mofont='Mojikyo M106' mochar='6B59'>榛</gaiji>棘。此二種道是極險惡。彼不善人之所<lb n="0091a16"/>
親近於如是道