《提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論》CBETA電子版
版本記錄: V 1.11 完成日期：2001/07/27
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)cbeta@ccbs.ntu.edu.tw
資料底本: 大正新脩大正藏經 第三十二冊 No.1639
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供
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No. 1639<lb
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提婆菩薩破楞伽經中外道小乘<lb n="0155a14"/>
四宗論<lb n="0155a15"/>
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提波菩薩造<lb n="0155a17"/>
後魏北印度三藏菩提流支譯<lb n="0155a18"/>
<p loc="[0155a18]">問曰。外道所立四宗法非佛法者何者是。答<lb n="0155a19"/>
曰。謂一異俱不俱。問曰。云何言一異俱不<lb n="0155a20"/>
俱。答曰。有諸外道言。一切法一。有諸外道<lb
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言。一切法異。有諸外道言。一切法俱。有諸<lb
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外道言。一切法不俱。是諸外道於虛妄法中<lb
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各各執著。以為實有物故。問曰。何等外道<lb n="0155a24"/>
說一切法一。答曰。言一切法一者。外道僧佉<lb n="0155a25"/>
論師說。言一切法異者。外道毘世師論師說。<lb n="0155a26"/>
言一切法俱者。外道尼犍子論師說言一切<lb n="0155a27"/>
法不俱者。外道若提子論師說。問曰。云何<lb n="0155a28"/>
僧佉人說一切法一。答曰。僧佉外道言。我覺<lb n="0155a29"/>
二法是一。何以故。二相差別不可得故。問<lb n="0155b01"/>
曰。云何二相差別不可得。答曰。如牛馬異法。<lb
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二相差別可見可取。言此是牛此是馬。而我<lb
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離覺我不可得。離我覺不可得。如我經中說。<lb n="0155b04"/>
我覺體相如火與熱。二法差別不可得。問<lb
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曰。云何差別不可得。答曰。彼法不可說異故。<lb
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譬如白疊不可說言此是白此是疊。二法差<lb
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別如白疊。一切法因果亦如是。問曰。云何<lb n="0155b08"/>
毘世師外道說一切法異。答曰。所言異者。我<lb n="0155b09"/>
與覺異。何以故。以說異法。問曰。云何名說<lb
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異法。答曰。如說此是白此是疊。此是天德。此<lb
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是天德疊。我與覺異亦如是。此是我此是智<lb
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故。問曰。有何差別彼法不可說一。答曰。譬如<lb
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白疊此是白此是疊。如是一切因果各異。不<lb
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可說一故。問曰。云何尼乾子說一切法俱。<lb n="0155b15"/>
答曰。言一切法俱者。如我與覺不可說一不<lb
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可說異。復有異義可說一可說異故。問曰。<lb n="0155b17"/>
云何不一不異亦一亦異。答曰。如我與命用<lb
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相有異方便異故言。如貪瞋癡等得言有異。<lb
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譬如燈明得說言一得說言異。以有此有彼<lb n="0155b20"/>
無此無彼。得言一。燈異處明異處。故得言異。<lb
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如燈明因果白疊一切法亦如是。亦得說一<lb
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亦得說異。故言俱也。問曰。云何若提子外<lb n="0155b23"/>
道說一切法不俱。答曰。不俱者。謂一切法不<lb n="0155b24"/>
可說一不可說異。以二邊見過故。以說一異<lb
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俱論師等皆有過失故。智者不立如是三法。<lb
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問曰。云何過失。答曰。若離白別無疊者。白滅<lb
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疊亦應滅。若異白更有疊者。應有疊非白有<lb
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白非疊。是故一異俱等法我俱不立。雖然一<lb
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異俱等一切法不可得言無。答曰。此諸外道<lb
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虛妄分別。是邪見相非是智相。皆是不善。<lb n="0155c02"/>
此義云何。又一等法虛妄分別。以不得言即<lb
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彼法。彼法一不得言瓶。瓶一以瓶即是瓶故<lb
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亦不得異法。異法一以不得言瓶共。疊一以<lb
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瓶相異疊相異以異法離異法。異法不得一<lb n="0155c06"/>
不得異。以異法不成異法。以異法不得言異<lb
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法。若二法說一說異。彼二法應說一應說異。<lb n="0155c08"/>
若不說一不說異者。此是虛妄分別。若彼二<lb
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法是一者。不得言彼法是異。若無二者云何<lb
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言一。以彼法相待成故依世諦虛妄分別。第<lb
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一義諦中無彼外道虛妄分別戲論過故。此<lb
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是總答四種外道邪見之相<lb n="0155c13"/>
<p loc="[0155c13]">自此已下別答四義。如是一一觀察迦毘羅<lb
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憂樓佉等外道虛妄分別義不成就。此義云<lb
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何。言一切法一者。此義不然。以滅應滅。不<lb
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滅不應滅。俱滅俱不滅此義云何。汝向說我<lb
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與覺相差別不可得如白疊。我破此義。何以<lb
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故。以此義不與諸經論相應故。汝說諸法差<lb
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別不可得者。此義不然。如手爪彼法二相差<lb
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別不可得故。此明何義。如爪指掌名之為<lb
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手。若異此法手不可得。如是白疊一不可得。<lb n="0155c22"/>
何以故。無異法故。我覺一不可得。如是白疊<lb n="0155c23"/>
一不可得。如手與指掌。若此滅者彼亦應滅。<lb n="0155c24"/>
此義云何。若白滅者疊應滅故。如截手即截<lb
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指掌。汝意若謂白滅疊不滅者。此義不然。若<lb n="0155c26"/>
疊不滅白亦不應滅。如截於手指掌應在如<lb n="0155c27"/>
截指掌手亦應在故。汝意若謂青黃赤等唯<lb n="0155c28"/>
滅白色不滅疊者。云何言一。若不爾者青黃<lb
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赤等色不應滅。不爾疊不滅者青黃白等色<lb n="0156a01"/>
亦不應滅<lb n="0156a02"/>
<p loc="[0156a02]">問曰。我青黃赤等覆白色而不滅白。此義云<lb n="0156a03"/>
何。答曰。疊亦如是覆疊而不滅疊。又此義不<lb n="0156a04"/>
然。洗疊已還見白色故。疊亦如是。覆疊不滅<lb n="0156a05"/>
疊。是故白即是疊。疊即是白。若疊滅者青黃<lb n="0156a06"/>
赤白等色云何見。若汝意謂白滅覆非滅疊<lb n="0156a07"/>
應滅覆疊不應滅白。若爾有法滅覆有法不<lb n="0156a08"/>
滅不覆。云何言一。是故一義不成。已答外道<lb n="0156a09"/>
僧佉論師一切法一竟<lb n="0156a10"/>
<p loc="[0156a10]">問曰。迦那陀外道論師言一切法異者。我與<lb n="0156a11"/>
覺異。以說異法故。此是我此是覺。如白疊此<lb n="0156a12"/>
是白此是疊故。答曰。此義不然。以無譬喻故。<lb
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如人說言。此是手此是指掌。彼人雖說此語<lb
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不能說異法。是故不得言我覺異。如白疊以<lb
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見世間有二種差別故。一者相二者處。相差<lb
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別者。色香味觸不異相有異相故。處差別者。<lb n="0156a17"/>
如穀豆等有白疊不異相有差別。如彼色香<lb
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味觸。若不爾者有四種過。此義云何。白滅<lb n="0156a19"/>
疊亦滅。如彼色香味觸。譬如火和合燒瓶成<lb
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赤色已又為青色。香味亦爾。若不爾者色香<lb
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味觸亦不應滅。如彼白疊異不可得。若白滅<lb
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者疊亦應滅。疊不滅者白亦不應滅<lb n="0156a23"/>
<p loc="[0156a23]">問曰。此義不然。依彼法有此法。譬如畫壁依<lb
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壁有畫。壁滅畫亦滅。畫滅壁不滅。我白滅<lb n="0156a25"/>
疊不滅義亦如是。答曰。汝此譬喻事不相似。<lb n="0156a26"/>
壁是先有畫是後作。而彼白疊起無前後。不<lb
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可得言此白先有疊是後作。已答外道衛世<lb n="0156a28"/>
師論師一切法異義竟<lb n="0156a29"/>
<p loc="[0156a29]">問曰。尼揵子外道論師言一切法俱。迦毘羅<lb n="0156b01"/>
等論師皆有過失。以說一異故。是故我說俱<lb
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而不俱。譬如燈明。有此有彼。有彼有此。無<lb
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此無彼。無彼無此。如有燈有明有明有燈。無<lb n="0156b04"/>
燈無明無明無燈。異者能照所照。以燈異處<lb
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明異處。是故說異。如我覺白疊等。亦得說一<lb n="0156b06"/>
亦得說異。譬如白於疊中別處不可得言此<lb n="0156b07"/>
是白此是疊。如世間此是牛此是馬等。白疊<lb
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不爾。是故我不說異亦不說一。若一者白滅<lb
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疊應滅。又若一者亦不應說赤疊黑疊等。是<lb
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故我言得說一得說異。此義云何。答曰。此義<lb n="0156b11"/>
不然。如向說僧佉毘世師等過失。與此無異。<lb n="0156b12"/>
以何等義僧佉一如向說。以何等義毘世師<lb n="0156b13"/>
異如向說。云何向說。如向說言。燈明一者燈<lb n="0156b14"/>
即是明。明即是燈。此唯有別數而無別義。若<lb n="0156b15"/>
爾燈亦應明。明亦應燈。若此二法。一者云何<lb n="0156b16"/>
異處。如手與指掌無差別。<gaiji
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