《那先比丘經》CBETA電子版

版本記錄:　V 1.11 完成日期：2001/11/05

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資料底本:　大正新脩大正藏經 第三十二冊 No.1670B

原始資料:　蕭鎮國大德提供，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，CBETA 自行掃瞄辨識

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No. 1670 (B)<lb n="0703c07"/>

那先比丘經卷上<lb n="0703c08"/>
<lb n="0703c09"/>

失譯人名附東晉錄<lb n="0703c10"/>

<p loc="[0703c10]">佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘僧比<lb n="0703c11"/>
丘尼優婆塞優婆夷。諸天王大臣長者人民。<lb n="0703c12"/>
及事九十六種道者。凡萬餘人日於佛前聽<lb n="0703c13"/>
經。佛自念人眾日多身不得安。佛意欲捨人<lb n="0703c14"/>
眾去到閑屏處坐思惟念道。佛即捨人眾去<lb n="0703c15"/>
入山至校羅叢樹間。其樹有神佛坐其下思念<lb n="0703c16"/>
清淨之道。去叢樹不遠有群象五百餘頭。中<lb n="0703c17"/>
有象王賢善知善惡之事。譬如人狀象輩眾多<lb n="0703c18"/>
周匝象王邊。中有雄雌長齒中齒少齒者。象<lb n="0703c19"/>
王渴欲行飲水時諸小象走居前入水飲。飲<lb n="0703c20"/>
已於水中走戲撓撈水令濁惡。象王不能得<lb n="0703c21"/>
清水飲。象王飢欲行食草諸小象復走居前食<lb n="0703c22"/>
噉美草。走戲蹈踐其上。象王不能得淨草食。<lb n="0703c23"/>
象王自念我群眾多患。是諸象及小象子撓水<lb n="0703c24"/>
令濁令草不淨。而返常飲濁水食足踐之草。<lb n="0703c25"/>
象王自念我欲棄是諸象去至一屏處快耶。<lb n="0703c26"/>
象王即棄群而去轉行入山到校羅叢樹間。<lb n="0703c27"/>
象王見佛佛坐樹下心大歡喜。則前至佛所<lb n="0703c28"/>
低頭屈膝為佛作禮<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>在一面住。佛自念我<lb n="0703c29"/>
棄眾人來在是間。象王亦復棄眾象來到是<lb n="0704a01"/>
樹間。其義適同。佛為象王說經言。佛於人中<lb n="0704a02"/>
最尊。象王於諸象中亦尊。佛言我心與象王<lb n="0704a03"/>
心適相中合。我與象王俱樂是樹間。象王聽<lb n="0704a04"/>
經竟心即開解曉知佛意。便視佛所彷徉經<lb n="0704a05"/>
行處。以鼻取水灑地以鼻撈草掃地。以足蹈<lb n="0704a06"/>
地令平好。象王日朝暮承事。如是久後佛便<lb n="0704a07"/>
取無為泥洹道去。象王不知佛處為周旋行求<lb n="0704a08"/>
索佛不得。啼泣愁憂不樂不敢食飲。時國中<lb n="0704a09"/>
有佛寺。舍在山上名迦羅洹。中有五百沙門<lb n="0704a10"/>
共止其中。皆已得阿羅漢道。常以月六齋日<lb n="0704a11"/>
誦經至明時。象王亦在山上近於寺邊。象王<lb n="0704a12"/>
知有六齋日誦經。至其日象王常行入寺<lb n="0704a13"/>
聽經。諸沙門知象王喜聽經。欲誦經時須象<lb n="0704a14"/>
王來到乃誦經。象王聽經徹明不睡不臥不<lb n="0704a15"/>
動不搖。象王數聞經承事佛故。久後象王亦<lb n="0704a16"/>
以壽終。死便得為人作子生婆羅門家。不<lb n="0704a17"/>
復聞佛經亦不見沙門。便棄家入深山學婆<lb n="0704a18"/>
羅門道在山上。止近比亦有一婆羅門道人俱<lb n="0704a19"/>
在山上。相與往來共為知識。其一人自念我<lb n="0704a20"/>
厭世間縣官憂苦老病死後當入地獄餓鬼畜<lb n="0704a21"/>
生貧窮中。用是故我除頭鬚。被袈裟作沙門<lb n="0704a22"/>
求度世無為道。其一人自念我願欲求作國王<lb n="0704a23"/>
得自在。令天下人民皆共屬我隨我教令。兩<lb n="0704a24"/>
人共願如是。久後二人各復壽終得於世間<lb n="0704a25"/>
作人。其一人前世宿命欲求作國王者。生於<lb n="0704a26"/>
海邊為國王太子。父母便字子為彌蘭其一人<lb n="0704a27"/>
前世宿命欲求度世無為泥洹道者。生於天<lb n="0704a28"/>
竺罽賓縣。父母便字為陀獵。生便被袈裟俱<lb n="0704a29"/>
生。所以與袈裟俱生者本宿命所願。其家有<lb n="0704b01"/>
一象王亦同日生。天竺名象為那。父母便因<lb n="0704b02"/>
象字其子名為那先。那先長大年十五六有<lb n="0704b03"/>
舅父字樓漢。樓漢作沙門。有絕妙之才世間<lb n="0704b04"/>
無比。眼能徹視耳能徹聽自知所從來。生行<lb n="0704b05"/>
即能飛出能無間入無孔自在變化無所不作。<lb n="0704b06"/>
天上天下人民及蜎飛蠕動之類。心所念樓漢<lb n="0704b07"/>
皆預知之。那先便自往到舅父計自說言。我<lb n="0704b08"/>
意佛道欲除頭鬚被袈裟作沙門。今我當為<lb n="0704b09"/>
舅父作弟子寧可持我作沙門耶。樓漢知那<lb n="0704b10"/>
先宿命作善有慧甚重哀之因聽令作沙彌。<lb n="0704b11"/>
那先始作小沙彌受十戒日。誦經學問思惟<lb n="0704b12"/>
經戒即得四禪悉知諸經。獨未受大沙門戒。<lb n="0704b13"/>
於時國山中有佛寺舍名曰<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>禪。<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>禪寺中<lb n="0704b14"/>
有五百沙門皆得阿羅漢道。中有第一阿羅<lb n="0704b15"/>
漢名頞陂曰。能知天上天下去來見在之事。<lb n="0704b16"/>
那先年滿二十因作大沙門受大沙門戒。便<lb n="0704b17"/>
到<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>禪寺中至頞陂曰所。時五百阿羅漢。適<lb n="0704b18"/>
以十五日說大沙門戒經在講堂上坐。大沙<lb n="0704b19"/>
門皆入那先亦在其中。眾沙門悉坐。頞陂曰<lb n="0704b20"/>
悉視坐中諸沙門心皆是阿羅漢。獨那先未<lb n="0704b21"/>
得羅漢道。頞陂曰便說譬喻經言。若入折米<lb n="0704b22"/>
米正白中有黑米即剔不好。今我坐中皆清<lb n="0704b23"/>
白獨那先為黑未得阿羅漢道。那先聞頞陂<lb n="0704b24"/>
曰說經如是大愁。便起為五百沙門作禮已<lb n="0704b25"/>
即出去。那先自念我不宜在是座中坐。我亦<lb n="0704b26"/>
未得度脫其餘沙門皆已度脫。譬若眾師子<lb n="0704b27"/>
中有狐狗今我亦如是。我從今不得道者不<lb n="0704b28"/>
復入眾中坐也。頞陂曰知那先意便呼那先著<lb n="0704b29"/>
前。以手摩那先頭。汝今得阿羅漢不久勿愁<lb n="0704c01"/>
憂也。頞陂曰便欲坐止那先。那先復有一師年<lb n="0704c02"/>
八十餘字迦惟曰。其縣中有一優婆塞大賢<lb n="0704c03"/>
善。常日飯迦惟曰弟子。那先至為師持應器<lb n="0704c04"/>
行取飯具。師令那先口含水行到優婆塞家取<lb n="0704c05"/>
飯具。優婆塞見那先年少端正行與人絕異。<lb n="0704c06"/>
宿知有慧預聞有明志之名能說經道。優婆塞<lb n="0704c07"/>
見那先入其舍中。便即起立前為作禮<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>叉<lb n="0704c08"/>
手言。我飯諸沙門日久。來嘗有為我說經者。<lb n="0704c09"/>
今從我那先求哀願。為我說經解我愚癡。那<lb n="0704c10"/>
先即自念我受師教令我口含水不得語。我<lb n="0704c11"/>
今吐水者為犯師戒。如是當云何。那先念優<lb n="0704c12"/>
婆塞亦高才有志。我為其說經想即得道。那<lb n="0704c13"/>
先便吐水而坐即為說經。人布施作善奉行<lb n="0704c14"/>
經戒。今世安隱後世便生天上。下生人中即<lb n="0704c15"/>
當明慧富貴。後不復入地獄餓鬼畜生中。人<lb n="0704c16"/>
不奉行經戒者於今世苦。後世復墮三惡道<lb n="0704c17"/>
中無有出時。優婆塞聞經心即歡喜。那先知<lb n="0704c18"/>
優婆塞心歡喜。便復說深經言。世間萬物皆<lb n="0704c19"/>
當過去無有常在者。萬物過去皆苦世間人<lb n="0704c20"/>
身亦如是。世間人皆言是我身過我許。是皆<lb n="0704c21"/>
不得自在泥洹道者。最樂泥洹者不生不老<lb n="0704c22"/>
不病不死不愁不憂。諸惡勤苦皆悉消滅。那<lb n="0704c23"/>
先說經已。優婆塞即得第一須陀洹道。那先<lb n="0704c24"/>
亦自得須陀洹道。優婆塞大歡喜。便為那先<lb n="0704c25"/>
好美飯。那先語優婆塞先取具著師<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>中。那<lb n="0704c26"/>
先飯竟澡漱訖畢持飯具還與師。師見飯具<lb n="0704c27"/>
言若今日持飯具來大好已犯眾人約當逐出<lb n="0704c28"/>
汝。那先愁不樂。師言會眾比丘僧眾。比丘僧<lb n="0704c29"/>
悉會坐。師言那先犯我曹眾人約來。當共逐<lb n="0705a01"/>
出不得止眾中也。頞陂曰說譬喻言。如人持<lb n="0705a02"/>
一箭射兩準。如是曹人不應逐出也。那先自<lb n="0705a03"/>
說得道亦令優婆塞得道。不應逐出。那先師<lb n="0705a04"/>
迦維曰言。正使一箭中百準會為眾人約。不<lb n="0705a05"/>
得留止。餘人悉不能如那先得道當已絕後<lb n="0705a06"/>
不逐出那先者。餘人復效無以<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>後眾坐中<lb n="0705a07"/>
皆默然。隨師教即逐出那先。那先便以頭面<lb n="0705a08"/>
著師足。起遍為眾比丘僧作禮。禮竟便去入<lb n="0705a09"/>
深山中坐樹下。晝夜精進念道不懈。便自成<lb n="0705a10"/>
得阿羅漢道。能飛行亦能眼徹視耳徹聽。亦<lb n="0705a11"/>
能知他人心所念。自知前世所從來生。得阿<lb n="0705a12"/>
羅漢已便即來還入<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>禪寺中。諸眾比丘僧<lb n="0705a13"/>
中叩頭求哀悔過<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>禪諸比丘僧。諸比丘僧<lb n="0705a14"/>
即聽之。那先作禮竟便出去。那先轉行入諸<lb n="0705a15"/>
郡縣街曲里巷。為人說經戒教人為善。中有<lb n="0705a16"/>
受五戒者。中有得須陀洹道。中有得斯陀含<lb n="0705a17"/>
道者。中得阿那含道者。中有作沙門得阿羅<lb n="0705a18"/>
漢道者。第一四天王。第二忉利天帝釋。第<lb n="0705a19"/>
七梵天王皆來到那先前。作禮以頭面著足<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji><lb n="0705a20"/>
坐。那先皆為諸人說經。名字徹聞四天。那先<lb n="0705a21"/>
所行處。諸天人民鬼神龍。見那先無不歡喜<lb n="0705a22"/>
者。皆得其福。那先便轉到天竺舍竭國止泄<lb n="0705a23"/>
坻迦寺中。有前世故知識一人。在海邊作國王<lb n="0705a24"/>
太子名彌蘭。彌蘭少小好喜讀經學異道悉知<lb n="0705a25"/>
異道。經法難異道人無有能勝者。彌蘭父王<lb n="0705a26"/>
壽終。彌蘭即立為國王。王問左右邊臣言。國<lb n="0705a27"/>
中道人及人民誰能與我共難經道者。邊臣白<lb n="0705a28"/>
王言。有有學佛道者。人呼為沙門。其人智慧<lb n="0705a29"/>
博達。能與大王共難經道。今在北方大秦國。<lb n="0705b01"/>
國名舍竭古王之宮其國中外安隱人民皆<lb n="0705b02"/>
善。其城四方皆復道行。諸城門皆彫文刻鏤。<lb n="0705b03"/>
宮中婦女各有處所。諸街市里羅列成行。官<lb n="0705b04"/>
道廣大列肆成行。象馬車步男女熾盛乘<lb n="0705b05"/>
門道人親戚工師細民。及諸小國皆多高明。<lb n="0705b06"/>
人民被服五色焜煌婦女傅白皆著珠環。國<lb n="0705b07"/>
土高燥珍寶眾多。四方賈客賣買皆以金錢。<lb n="0705b08"/>
五穀豐賤家有儲畜。市邊羅賣諸美羹飯飢<lb n="0705b09"/>
即得食。渴飲蒲萄雜酒樂不可言。其國王字<lb n="0705b10"/>
彌蘭以正法治國。彌蘭者高才有智。明世經<lb n="0705b11"/>
道能難去來見在之事。明於官事戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>之術。<lb n="0705b12"/>
智謀無不通達。時王出城遊戲諸兵眾屯繞<lb n="0705b13"/>
外。其王心自貢高。我為王能答九十六種經<lb n="0705b14"/>
道。人所問不窮人心適發便豫知所言。王語<lb n="0705b15"/>
諸傍臣曰。尚早入城亦無所作。是間寧有明<lb n="0705b16"/>
經道人沙門能與我共難經說道者無。王傍<lb n="0705b17"/>
臣名沾彌利望群。沾彌利望群白王言。然有<lb n="0705b18"/>
沙門字野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅大明經道。能與王共難經說<lb n="0705b19"/>
道。王便<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>沾彌利望群行往請來。沾彌利望<lb n="0705b20"/>
群即行請野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅言大王欲見大師。野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅言<lb n="0705b21"/>
大善王欲相見者當自來耳。我不往也。沾彌<lb n="0705b22"/>
利還白王如是。王即乘車與五百騎共往到<lb n="0705b23"/>
寺中。王與野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅相見。前問訊已便就坐。五<lb n="0705b24"/>
百騎從悉皆亦坐。王即問野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅言。卿用何<lb n="0705b25"/>
故棄家捐妻子剃頭鬚。被袈裟作沙門乎。<lb n="0705b26"/>
卿所求何等道。野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅報王。我曹學佛道行<lb n="0705b27"/>
忠政於今世得其福。後世亦得其福用。是故<lb n="0705b28"/>
我除頭鬚被袈裟作沙門。王問野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅言有<lb n="0705b29"/>
人白衣有妻子。於家有妻子行忠政。於今世<lb n="0705c01"/>
得其福不後世亦得其福不。野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅言白衣<lb n="0705c02"/>
於家有妻子。有行忠政。於今世得福於後世<lb n="0705c03"/>
亦得其福。王言白衣於家有妻子有行忠政。<lb n="0705c04"/>
於今世後世同得其福。卿無故而棄妻子除<lb n="0705c05"/>
頭鬚被袈裟作沙門為。野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅便默然無以<lb n="0705c06"/>
報王。傍臣白言是沙門大明健有智迫。促未<lb n="0705c07"/>
及說耳。王傍臣舉手言王得勝王得勝。野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji><lb n="0705c08"/>
羅便默然受負。王即左右顧視諸優婆塞。諸<lb n="0705c09"/>
優婆塞面亦不慚。王念是諸優婆塞面亦難<lb n="0705c10"/>
慚者。獨復有明經健沙門。能與我相難者耳。<lb n="0705c11"/>
王語沾彌利寧復有明慧沙門。能與共難經說<lb n="0705c12"/>
道者。無時那先者諸沙門師。常與諸沙門俱<lb n="0705c13"/>
出入。諸沙門皆使說經。那先時皆知諸經要<lb n="0705c14"/>
難。能說十二部經。說經而種種別異章斷句<lb n="0705c15"/>
解已。知泥洹之道。無有能窮者無有能得勝<lb n="0705c16"/>
者。能解諸疑能明思者。所言智如江海能伏<lb n="0705c17"/>
九十六種道。為佛四輩弟子所敬。為諸智者<lb n="0705c18"/>
所歸仰。常以經道教授人。那先來到舍竭國。<lb n="0705c19"/>
其所相隨弟子皆復高明。那先如猛師子。沾<lb n="0705c20"/>
彌利白王有異沙門。字那先智慧深妙明諸經<lb n="0705c21"/>
要。能解諸疑無所不通。能與王共難經道。王<lb n="0705c22"/>
問沾彌利審能與我共難經道不。沾彌利應<lb n="0705c23"/>
唯然能與王共難經道。尚能與第七梵天共<lb n="0705c24"/>
難經道。何況於人王。即<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>沾彌利便行請那<lb n="0705c25"/>
先來。沾彌利即往到那先所白言。大王欲相<lb n="0705c26"/>
見。那先即與諸弟子相隨到王所。王雖未<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji><lb n="0705c27"/>
與那先相見。那先在眾人中被服行步。與人<lb n="0705c28"/>
絕異。王遙見陰知是那先。王自說言我前<lb n="0705c29"/>
後所見人眾大多。入大座中大多。未<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>自覺<lb n="0706a01"/>
恐怖。如今日見那先。那先今日定勝我。我定<lb n="0706a02"/>
不如矣。我心惶惶不安也。沾彌利白王言。那<lb n="0706a03"/>
先已來在外那先既至。王問沾彌利何所是那<lb n="0706a04"/>
先者沾彌利因指示王王即大歡喜正我所隱<lb n="0706a05"/>
者竟是那先。王即見那先衣被行步與眾人<lb n="0706a06"/>
絕異。那先即到前相問訊語言王便大歡喜因<lb n="0706a07"/>
共對坐。那先語王言佛經說言人安隱最為<lb n="0706a08"/>
大利。人知厭足最為大富。人有所信最為大<lb n="0706a09"/>
厚。泥洹道者最為大快。王便問那先。卿字何<lb n="0706a10"/>
等那先言父母字我為那先。便呼我為那先。<lb n="0706a11"/>
有時父母呼我為維先。有時父母呼我為首<lb n="0706a12"/>
羅先。有時父母呼我維迦先。用是故人皆識<lb n="0706a13"/>
知我世間人皆有是字耳。王問那先誰為那<lb n="0706a14"/>
先者。王復問言頭為那先耶。那先言頭不為<lb n="0706a15"/>
那先也。王復問眼耳鼻口為那先耶。那先言<lb n="0706a16"/>
眼耳鼻口不為那先。王復問頸項肩臂足手<lb n="0706a17"/>
為那先耶。那先言不為那先。王復問髀<gaiji cb='CB00560' des='[腳-谷+去]' uni='811A' nor='腳' mojikyo='M029502' mofont='Mojikyo M106' mochar='7F72'>脚</gaiji>為<lb n="0706a18"/>
那先耶。那先言不為那先。王復問顏色為那<lb n="0706a19"/>
先耶。那先言不為那先。王復問苦樂為那先<lb n="0706a20"/>
耶。那先言不為那先。王復問善惡為那先耶。<lb n="0706a21"/>
那先言不為那先。王復問身為那先耶。那先<lb n="0706a22"/>
言不為那先。王復問肝肺心脾脈腸胃為那<lb n="0706a23"/>
先耶。那先言不為那先。王復問顏色苦樂善<lb n="0706a24"/>
惡身心合是五事寧為那先耶。那先言不為那<lb n="0706a25"/>
先。王復問假使無顏色苦樂善惡身心無是<lb n="0706a26"/>
五事寧為那先耶。那先言不為那先。王復問<lb n="0706a27"/>
聲響喘息為那先耶。那先言不為那先。王復<lb n="0706a28"/>
問何所為那先者。那先問王言名車何所為車<lb n="0706a29"/>
者軸為車耶。王言軸不為車。那先言輞為車<lb n="0706b01"/>
耶。王言輞不為車。那先言輻為車耶。王言輻<lb n="0706b02"/>
不為車。那先言轂為車耶。王言轂不為車。那<lb n="0706b03"/>
先言轅為車耶。王言轅不為車。那先言軛為<lb n="0706b04"/>
車耶。王言軛不為車。那先言輿為車耶。王言<lb n="0706b05"/>
輿不為車。那先言扛為車耶。王言扛不為車。<lb n="0706b06"/>
那先言蓋為車耶。王言蓋不為車。那先言合<lb n="0706b07"/>
聚是諸材木著一面寧為車耶。王言合聚是諸<lb n="0706b08"/>
材木著一面不為車也。那先言假令不合聚<lb n="0706b09"/>
是諸材木寧為車耶。王言不合聚是諸材木<lb n="0706b10"/>
不為車。那先言音聲為車耶。王言音聲不為<lb n="0706b11"/>
車。那先言何所為車者。王便默然不語。那先<lb n="0706b12"/>
言佛經說之如合聚。是諸材木用作車因得<lb n="0706b13"/>
車。人亦如是。合聚頭面耳鼻口頸項肩臂骨<lb n="0706b14"/>
肉手足肝肺心脾腎腸胃顏色聲響喘息苦樂<lb n="0706b15"/>
善惡合聚名為人。王言善哉善哉。王復問那<lb n="0706b16"/>
先能與我共難經說道不。那先言如使王持<lb n="0706b17"/>
智慧與我相問者能相難王持驕貴者意不能<lb n="0706b18"/>
相難。王問那先言智者諸何等類。那先言智<lb n="0706b19"/>
者談極相詰語相解語相上語相下語有勝有<lb n="0706b20"/>
負正語不正語自知是非是。為最智智者不<lb n="0706b21"/>
用作瞋怒智者如是。王復問那先言王者語<lb n="0706b22"/>
何等類。那先言王者語自放恣敢有違戾不<lb n="0706b23"/>
如王語者王即強誅罰之王者語如是。王言<lb n="0706b24"/>
願用智者語不用王者語。莫復持對王者意<lb n="0706b25"/>
與我語與我語。當如與諸沙門語。當如與諸<lb n="0706b26"/>
弟子語。當如與諸優婆塞語。當以與眾沙門<lb n="0706b27"/>
給使者語。無得懷恐怖極正心。當相開悟。那<lb n="0706b28"/>
先言大善。王言我欲有所問。那先言王便問。<lb n="0706b29"/>
王言我已問。那先言我已答。王言答我何等<lb n="0706c01"/>
語。那先言王亦問我何等語。王言我無所問。<lb n="0706c02"/>
那先言無所答。王內自思惟念是沙門大<lb n="0706c03"/>
高明慧。我甫始當多有所問。王意自念日欲<lb n="0706c04"/>
冥當云何明日。當請那先歸於宮中善相難<lb n="0706c05"/>
問。王告沾彌利語。那先今日迫冥明日相請<lb n="0706c06"/>
歸於宮中善相難問。沾彌利望群即白那先<lb n="0706c07"/>
言。日欲冥王當還宮明日王欲請那先。那先<lb n="0706c08"/>
言大善。王即騎馬還宮。於馬上王續念那先<lb n="0706c09"/>
字意念欲言那先。那先念至明日。明日沾彌<lb n="0706c10"/>
利望群及傍臣白言王。審當請那先不王言<lb n="0706c11"/>
當請之。沾彌利望群言。請者當使與幾沙門<lb n="0706c12"/>
俱來。王言在那先欲與幾沙門俱來耳。王主<lb n="0706c13"/>
藏者名慳。慳白王言令那先與十沙門俱來<lb n="0706c14"/>
可(耳王)。復言聽那先欲與幾沙門俱來耳。慳復<lb n="0706c15"/>
白王言令那先與十沙門俱來可。王復言聽<lb n="0706c16"/>
那先自在欲與幾沙門俱來。慳復白王令那<lb n="0706c17"/>
先與十沙門俱來可耳。王聞慳語大數王便<lb n="0706c18"/>
瞋怒慳所汝真慳無輩。汝字為慳不望汝強<lb n="0706c19"/>
惜王物自汝物當云何汝不知逆我意。當<lb n="0706c20"/>
有誅罰之罪。王言可去哀赦汝罪今我作王<lb n="0706c21"/>
為不能堪飯沙門耶。慳便慚愧不敢復語。沾<lb n="0706c22"/>
彌利望群即往到那先所。便前作禮白言大<lb n="0706c23"/>
王請那先那先言王當令我與幾沙門俱行。<lb n="0706c24"/>
沾彌利望群言自在那先欲與幾沙門俱行。<lb n="0706c25"/>
那先便與野<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅等八十沙門俱行。沾彌利<lb n="0706c26"/>
望群悉俱行旦欲入城。沾彌利望群道中<lb n="0706c27"/>
並問那先。昨日對王言無有何用為那先。那<lb n="0706c28"/>
先問沾彌利望群卿意何所為那先者。沾彌<lb n="0706c29"/>
利望群言我以喘息出入命氣為那先。那先<lb n="0707a01"/>
問沾彌利望群言人氣一出不復還入其人寧<lb n="0707a02"/>
復生不。沾彌利望群言氣出不還定為死也。<lb n="0707a03"/>
那先言如人吹笳氣一出不復還入。如人<lb n="0707a04"/>
持鍛金笛吹火氣一出時寧得復還入不。<lb n="0707a05"/>
沾彌利望群言不復還入。如人以角吹地氣<lb n="0707a06"/>
一出時寧復還入不。沾彌利望群言不復還<lb n="0707a07"/>
入。那先言同氣出不復還入人何以故猶不<lb n="0707a08"/>
死。沾彌利望群言喘息之間我不能知願為<lb n="0707a09"/>
我曹解說之。那先言喘息之氣皆身中事。如<lb n="0707a10"/>
人心有所念者舌為之言是為舌事。意有所<lb n="0707a11"/>
疑心念之是為心事各有所主。分別視之皆<lb n="0707a12"/>
空無有那先也。沾彌利望群心即開解便受<lb n="0707a13"/>
五戒為優婆塞。那先便前入宮到王所上殿。<lb n="0707a14"/>
王即為那先作禮而<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>。那先即坐八十沙門<lb n="0707a15"/>
皆共坐。王極作美飯食。王手自著那先前<lb n="0707a16"/>
飯眾沙門飯食已竟。澡手畢訖。王即賜諸<lb n="0707a17"/>
沙門人一張褻袈裟革屣各一量。賜那先野<lb n="0707a18"/>
<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅各三領袈裟各一量革屣。王語那先野<lb n="0707a19"/>
<gaiji cb='CB00378' des='[和/心]' uni='60D2' nor='和' mojikyo='M010790' mofont='Mojikyo M102' mochar='84BB'>惒</gaiji>羅言。留十人共止遣餘人。令去那先即<lb n="0707a20"/>
遣餘沙門。令去留十人共止。王<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>後宮諸貴<lb n="0707a21"/>
人妓女。悉於殿上帷中聽我與那先共難經<lb n="0707a22"/>
道。時貴人妓女悉出殿上帷中。聽那先說<lb n="0707a23"/>
經。時王持座坐於那先前。王言當說何等。<lb n="0707a24"/>
那先言王欲聽要言者當說要言。王言卿曹<lb n="0707a25"/>
道何等最要者用何等故作沙門。那先言我<lb n="0707a26"/>
曹欲棄世間勤苦不欲更後世勤苦。用是故<lb n="0707a27"/>
我曹作沙門。我曹用是為最要善。王言諸沙<lb n="0707a28"/>
門皆不欲更今世後世勤苦故作沙門耶。那<lb n="0707a29"/>
先言不悉用是故作沙門。沙門有四輩。王言<lb n="0707b01"/>
何等四。那先言中有負債作沙門。中有畏縣<lb n="0707b02"/>
官作沙門者。中有貧窮作沙門者。中有真欲<lb n="0707b03"/>
棄滅今世後世勤苦故作沙門。那先言我本<lb n="0707b04"/>
至心求道故作沙門耳。王言今卿用道故作<lb n="0707b05"/>
沙門耶。那先言我少小作沙門有佛經道及<lb n="0707b06"/>
弟子。諸沙門皆多高明。我從學經戒入我心<lb n="0707b07"/>
中。以是故棄今世後世勤苦故作沙門。王言<lb n="0707b08"/>
善哉。王問言寧有人死後不復生者不。那先<lb n="0707b09"/>
言中有於後世生者。中有不復生者。王言誰<lb n="0707b10"/>
於後世生者。誰不復生者。那先言人有恩愛<lb n="0707b11"/>
貪欲者後世便復生。人無恩愛貪欲者後世<lb n="0707b12"/>
不復生也。王言人以一心念正法善故後世<lb n="0707b13"/>
不復生耶。那先言人以一心念正法念善智<lb n="0707b14"/>
慧及餘善事故後世不復生。王言人以一心<lb n="0707b15"/>
念正法善與智慧是二事其義寧同不。那先<lb n="0707b16"/>
言其義各異不同。王問那先牛馬六畜頗有<lb n="0707b17"/>
智無有智。那先言牛馬六畜各自有智其心<lb n="0707b18"/>
不同。那先言王曾見穫麥者不左手持麥右<lb n="0707b19"/>
手刈之。那先言智慧之人斷絕愛欲。譬如穫<lb n="0707b20"/>
麥。王言善哉。王復問那先何等為餘善事<lb n="0707b21"/>
者。那先言誠信孝順精進念善一心智慧是<lb n="0707b22"/>
為善事。王言何等為誠信者。那先言誠信者<lb n="0707b23"/>
無所復疑。信有佛有佛經法信有比丘僧。信<lb n="0707b24"/>
有阿羅漢信有今世。信有後世。信有孝順父<lb n="0707b25"/>
母。信有作善得善。信有作惡得惡。得信是以<lb n="0707b26"/>
後心便清淨。即去離五惡。何等五惡。一者貪<lb n="0707b27"/>
婬。二者瞋恚。三者睡眠。四者戲樂。五者所<lb n="0707b28"/>
疑。人不去是五惡心意不定。去是五惡意便<lb n="0707b29"/>
清淨。那先言譬如遮迦越王車馬人從濿渡<lb n="0707c01"/>
水令水濁惡過渡以去王渴欲得水飲。王有<lb n="0707c02"/>
清水珠置水中水即為清。王便得清水飲之。<lb n="0707c03"/>
那先言人心有惡譬如濁水。佛諸弟子得度<lb n="0707c04"/>
死生之道心以清淨如珠清水人<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>諸惡誠<lb n="0707c05"/>
信清淨。譬如明月珠王言善哉善哉。王問<lb n="0707c06"/>
言人精進誠信者云何。那先言佛諸弟子自<lb n="0707c07"/>
相見輩中脫諸惡心。中有得須陀洹者。中有<lb n="0707c08"/>
得斯陀含者。中有得阿那含者。中有得阿羅<lb n="0707c09"/>
漢者。中有因相效奉行誠信者。皆亦得度世<lb n="0707c10"/>
道。那先言譬如山上大雨其水下流廣大。兩<lb n="0707c11"/>
邊人俱不知水深淺畏不敢渡。如有遠方人<lb n="0707c12"/>
來視水隱知水廣狹深淺。自知力勢能入<lb n="0707c13"/>
水便得渡過。兩邊人眾便效隨後亦得渡。去<lb n="0707c14"/>
佛諸弟子亦如是。見前人淨心得須陀洹斯<lb n="0707c15"/>
陀含阿那含阿羅漢道。皆從善心精進所致<lb n="0707c16"/>
也。佛經言人有誠信之心。可自得度世道人<lb n="0707c17"/>
能制止<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>五所欲自知身苦者。乃能得度世<lb n="0707c18"/>
人皆從智慧成其道德。王言善哉善哉。王言<lb n="0707c19"/>
何等為孝順者。那先言諸善者皆為孝順。凡<lb n="0707c20"/>
三十七品經皆由於孝順為本。王言何等為<lb n="0707c21"/>
三十七品經。那先言有四意止有四意斷有<lb n="0707c22"/>
四神足有五根有五力有七覺意有八種道<lb n="0707c23"/>
行。王復問那先言何等為四意止者。那先報<lb n="0707c24"/>
王言佛說一為身身觀止。二為觀痛痒痛痒<lb n="0707c25"/>
止。三為觀意意止。四為觀法法止。是為四意<lb n="0707c26"/>
止。王復言何等為四意斷。那先言佛說已分<lb n="0707c27"/>
別止四事不復念是為四意斷。以得四意斷<lb n="0707c28"/>
便自得四神足念。王復問何等為四神足念。<lb n="0707c29"/>
那先言一者。眼能徹視。二者耳能徹聽。三者<lb n="0708a01"/>
能知他人心中所念。四者身能飛行。是為四<lb n="0708a02"/>
神足念。王復問何等為五根者。那先言一者<lb n="0708a03"/>
眼見好色惡色意不貪著是為根。二者耳聞<lb n="0708a04"/>
好聲惡罵聲意不貪著是為根。三者鼻聞香<lb n="0708a05"/>
臭意不貪著是為根。四者口得美味苦辛意不<lb n="0708a06"/>
貪著是為根。五者身得細滑意亦不喜身得<lb n="0708a07"/>
<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>堅意亦不惡是為五根。王復問何等為五<lb n="0708a08"/>
力者。那先言一能制眼。二能制耳。三能制鼻。<lb n="0708a09"/>
四能制口。五能制身。令意不墮是為五力。王<lb n="0708a10"/>
復問何等為七覺意者。那先言一意覺意。二<lb n="0708a11"/>
分別覺意。三精進覺意。四可覺意。五猗覺意。<lb n="0708a12"/>
六定覺意。七護意。是為七覺意。王復問何等<lb n="0708a13"/>
為八種道行。那先言一直見。二直念。三直語。<lb n="0708a14"/>
四直治。五直業。六直方便。七直意。八直定。<lb n="0708a15"/>
是為八種道行。凡是三十七品經皆由孝順<lb n="0708a16"/>
為本。那先言凡人負重致遠有所成立皆由<lb n="0708a17"/>
地成。世間五穀樹木仰天之草皆由地生。那<lb n="0708a18"/>
先言譬如師匠圖作大城當先度量作基址<lb n="0708a19"/>
已乃可起城。那先言譬如伎人欲作當先淨<lb n="0708a20"/>
除地平。乃作佛弟子求道。當先行經戒念善<lb n="0708a21"/>
因知勤苦便棄諸愛欲便思念八種道行。王<lb n="0708a22"/>
言當用何等棄諸愛欲。那先言一心念道愛欲<lb n="0708a23"/>
自滅。王言善哉善哉。王復問言何等為精進<lb n="0708a24"/>
者。那先言持善助善是為精進。那先言譬如<lb n="0708a25"/>
垣牆欲倒從邊拄之舍欲傾壞亦復拄之是為<lb n="0708a26"/>
精進。那先言譬如國王遣兵有所攻擊兵弱欲<lb n="0708a27"/>
不如。王復遣兵往助之兵便得勝。人有諸惡<lb n="0708a28"/>
如兵少弱時人持善心消滅惡心。譬如王增<lb n="0708a29"/>
兵得勝。持五善心消五惡心。譬如戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>得勝。<lb n="0708b01"/>
是為精進助善。如是那先言精進所助致。人<lb n="0708b02"/>
善道已。得度世道無有還期。王言善哉。王復<lb n="0708b03"/>
問何等為意當念諸善事者。那先言譬如人<lb n="0708b04"/>
取異種華以縷合連繫之風吹不能散。那先<lb n="0708b05"/>
復言譬如王守藏者知王帑藏中金銀珠玉<gaiji cb='CB00222' des='[王*留]' uni='7460' nor='琉' mojikyo='M021143' mofont='Mojikyo M104' mochar='6EF8'>瑠</gaiji><lb n="0708b06"/>
璃珍寶有其多少。道人欲得道時意念三十<lb n="0708b07"/>
七品經。譬如是正所謂念度世之道者也。人<lb n="0708b08"/>
有道意因知善惡知當可行知當不可行。分<lb n="0708b09"/>
別白黑自思惟以後便棄惡就善。那先言譬<lb n="0708b10"/>
如王有守門者。知王有所敬者。知王有所不<lb n="0708b11"/>
敬者。知有利王者。知有不利王者。守門者知<lb n="0708b12"/>
王所敬者。知利王者便內之。知王不敬者知<lb n="0708b13"/>
不利王者。守門者即不內。那先言人持意亦<lb n="0708b14"/>
如是。諸善者當內之。諸不善者不當內。守意<lb n="0708b15"/>
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其意及身中六愛欲持意堅守自當有度世。<lb n="0708b17"/>
時王言善哉善哉。王問那先言何等為一其<lb n="0708b18"/>
心者。那先言諸善中獨有一心最第一人能<lb n="0708b19"/>
一其心諸善皆隨之。那先言譬如樓陛當有<lb n="0708b20"/>
所倚諸為善者皆著一心。那先言譬如王將<lb n="0708b21"/>
四種兵出行戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>。象兵馬兵車兵步兵皆導<lb n="0708b22"/>
引王前後。佛諸經戒及餘善事皆隨一心亦<lb n="0708b23"/>
譬如兵。那先說經言諸善中一心為本學道<lb n="0708b24"/>
人眾多皆當先歸一心。人身生死過去如水<lb n="0708b25"/>
下流。前後相從無有住時。王言善哉。王復<lb n="0708b26"/>
問何等為智慧者。那先言我前說己人有智<lb n="0708b27"/>
慧能斷諸疑明諸善事是為智慧。那先言譬<lb n="0708b28"/>
如持燈火入冥室。火適入室便亡其冥自<lb n="0708b29"/>
明。明人有智慧譬如火光。那先言譬如人持<lb n="0708c01"/>
利刀截木。人有智慧能截斷諸惡譬如利刀。<lb n="0708c02"/>
那先言人於世間智慧最為第一。人有智慧<lb n="0708c03"/>
能得度脫生死之苦。王言善哉。王言那先前<lb n="0708c04"/>
後所說經種種別異。但欲趣<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>一切惡耶。那<lb n="0708c05"/>
先言然佛經所說種種諸善者。但欲<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>一切<lb n="0708c06"/>
惡也。那先言譬如王發四種兵。雖行戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji><lb n="0708c07"/>
初發行時意但欲攻敵耳。佛所說經種種諸<lb n="0708c08"/>
善。但欲共攻去一切惡耳。王言善哉善哉。那<lb n="0708c09"/>
先說經甚快也。王復問那先言。人死所趣善<lb n="0708c10"/>
惡之道續持故身神行生耶。更<gaiji cb='CB03192' des='[夗/貝]' nor='貿' mojikyo='M036733' mofont='Mojikyo M107' mochar='5021'>貿</gaiji>他神行生<lb n="0708c11"/>
耶。那先言亦非故身神亦不離故身神。那先<lb n="0708c12"/>
因問王身小時哺乳時身至長大時續故身<lb n="0708c13"/>
非。王言小時身異。那先言人在母腹中始隨<lb n="0708c14"/>
精時至精濁時故精耶異也。堅為肌骨時故<lb n="0708c15"/>
精耶異也。初生時至年數歲時故精耶異也。<lb n="0708c16"/>
如人學書時傍人寧能代其工不。王言不能<lb n="0708c17"/>
代其工。那先言如人犯法有罪寧可取無罪之<lb n="0708c18"/>
人代不。王言不可。那先以精神罪法語王王<lb n="0708c19"/>
意不解。王因言如人問那先那先解之云何。<lb n="0708c20"/>
那先言我故小時身耳。從小至大續故身爾。<lb n="0708c21"/>
大與小時含為一身養是命所養。那先問王<lb n="0708c22"/>
言譬如人然燈火寧至天明不。王言然燈油<lb n="0708c23"/>
至明。那先言燈中炷火至一夜時續故火光<lb n="0708c24"/>
不至夜半時故火光不至明時故火光不。王<lb n="0708c25"/>
言非故火光。那先言然燈從一夜至夜半復<lb n="0708c26"/>
更然燈火耶向晨時復更然燈耶。王言不中<lb n="0708c27"/>
夜起更然火續故一炷火至明耳。那先言人<lb n="0708c28"/>
精神展轉相續亦譬如是。一者去一者來人<lb n="0708c29"/>
從精神生至老死後精神更趣所向生。展轉<lb n="0709a01"/>
相續是非故精神亦不離故精神。人死以後<lb n="0709a02"/>
精神乃有所趣向生。那先言譬如乳湩化作<lb n="0709a03"/>
酪。取酪上肥煎成醍醐。寧可取醍醐與酪上<lb n="0709a04"/>
肥還復名作乳湩。其人語寧可用不。王言其<lb n="0709a05"/>
人語不可用。那先言人神乳湩從乳湩成酪<lb n="0709a06"/>
從酪成肥從肥成醍醐。人神亦如是從精神<lb n="0709a07"/>
生從生至長從長至老。從老至死死後神更<lb n="0709a08"/>
復受生一身死當復更受一身。譬如兩主更<lb n="0709a09"/>
相然。王言善哉善哉。王復問那先人有不復<lb n="0709a10"/>
於後世生者。其人寧能自知不。那先言然有<lb n="0709a11"/>
能自知者。王言用何知之。那先言其人自知<lb n="0709a12"/>
無恩愛無貪欲無諸惡用。是故自知後世不<lb n="0709a13"/>
復生。那先問王譬如田家耕犁種穀多收斂著<lb n="0709a14"/>
<gaiji cb='CB01338' des='[竺-二+屯]' nor='囤' mojikyo='M025874' mofont='Mojikyo M105' mochar='5A36'>囤</gaiji>中。至後歲不復耕不復種。但仰<gaiji cb='CB01338' des='[竺-二+屯]' nor='囤' mojikyo='M025874' mofont='Mojikyo M105' mochar='5A36'>囤</gaiji>中穀食。<lb n="0709a15"/>
其田家寧復望得新穀不。王言其田無所復<lb n="0709a16"/>
望。那先言其田家何用知不復得穀。王言其<lb n="0709a17"/>
田家不復耕不復種故無所望。那先言得道<lb n="0709a18"/>
亦如是自知已棄捐恩愛苦樂無有貪心。是<lb n="0709a19"/>
故自知後世不復生。王復言其人於後世不<lb n="0709a20"/>
復生者於今寧有智異於人不。那先言然。有<lb n="0709a21"/>
智異於人。王言寧能有明不。那先言然有明。<lb n="0709a22"/>
王言智與明有異同乎。那先言智與明等耳。<lb n="0709a23"/>
王言有智明者寧悉知萬事不寧有所不及知<lb n="0709a24"/>
不。那先言人智有所及有所不及。王言何<lb n="0709a25"/>
等為智有所及有所不及。那先言人前所不<lb n="0709a26"/>
學前所不及知。人前所學前所及知。智者所<lb n="0709a27"/>
見人及萬物皆當過去歸空不得自在。人心<lb n="0709a28"/>
所貪樂皆種苦本從是致苦。慧者知非常成<lb n="0709a29"/>
敗之事。是智為異於人。王問言人有智慧癡<lb n="0709b01"/>
愚所在。那先言人有智慧諸愚癡皆自消滅。<lb n="0709b02"/>
那先言譬如人持燈火入冥室。室中皆明冥<lb n="0709b03"/>
即消滅智如是。人有智慧諸癡愚皆悉消滅。<lb n="0709b04"/>
王言人智今為所在。那先言人行智以後智<lb n="0709b05"/>
便消滅智所作者故作。那先言譬如人夜於<lb n="0709b06"/>
火下書火滅字續在。智者如是有所成已。智<lb n="0709b07"/>
便消滅其所作續在。王言智有所成已便自<lb n="0709b08"/>
滅是何等語。那先言譬如人備火豫作戒火<lb n="0709b09"/>
五瓶水。如有失火者其人持五瓶水水滴滅<lb n="0709b10"/>
火。火滅以後其救火人寧復望得完瓶歸家用<lb n="0709b11"/>
不。王言其人不復望瓶破。火滅豈復望瓶耶。<lb n="0709b12"/>
那先言道人持五善心消滅諸惡亦譬如瓶水<lb n="0709b13"/>
滅火。王言何等為五善。那先言一者信善有<lb n="0709b14"/>
惡。二者不毀經戒。三者精進。四者有慧念善。<lb n="0709b15"/>
五者一心念道。為是五善。人能奉行是五善<lb n="0709b16"/>
者。便得智慧便知身及萬物非常。便知苦不<lb n="0709b17"/>
得自在。便知空無所有。那先言譬如醫師持<lb n="0709b18"/>
五種藥詣病者家以藥飲病人。病者飲藥得<lb n="0709b19"/>
愈醫寧復望得故藥復行治人不。王言不復<lb n="0709b20"/>
望得故藥。那先言五種藥者。如五善智。其醫<lb n="0709b21"/>
者。如求道人。其病者。如諸惡。愚癡者。如病<lb n="0709b22"/>
人。得道度世者。如病得愈人。智所成致人度<lb n="0709b23"/>
世道人已得道智亦自滅。那先言譬如健<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji><lb n="0709b24"/>
人把弓持箭前行向敵以五箭射敵得勝。其<lb n="0709b25"/>
人寧復望箭歸歸不。王言不復望箭。那先言<lb n="0709b26"/>
五箭者。人五智也。智人從智得道如健<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>得<lb n="0709b27"/>
勝敵家。諸惡者。如諸惡道人持五善心滅<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji><lb n="0709b28"/>
諸惡。諸惡皆滅善智即生。人從善智得成度<lb n="0709b29"/>
世道者常在不滅。王言善哉。王言如人得道<lb n="0709c01"/>
後世不復生者後寧復更苦不。那先言或有更<lb n="0709c02"/>
苦者或有不更苦者。王言更苦不更苦云何。<lb n="0709c03"/>
那先言身更苦耳心意不更苦。王言身更苦<lb n="0709c04"/>
心意不更苦云何。那先言身所以更苦者。其<lb n="0709c05"/>
身見在故更苦心意棄捐諸惡無有諸欲。是<lb n="0709c06"/>
故不復更苦。王言假令得道人不能得離身<lb n="0709c07"/>
苦者是為未得泥洹道耶。王言人得道已無<lb n="0709c08"/>
所恩愛身苦意安何用為得道。王言假令人<lb n="0709c09"/>
得道已成當復何留。那先言譬如果物未熟<lb n="0709c10"/>
不強熟也。已熟亦無所復待。那先言王屬所<lb n="0709c11"/>
道者舍犁曰所說舍犁曰在時言。我亦不求<lb n="0709c12"/>
死我亦不求生我但須時可時至便去。王言<lb n="0709c13"/>
善哉善哉<lb n="0709c14"/>

那先比丘經卷上<lb n="0709c15"/>
<lb n="0709c16"/>
<lb n="0709c17"/>

那先比丘經卷中<lb n="0709c18"/>
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失譯人名附東晉錄<lb n="0709c20"/>

<p loc="[0709c20]">王問人更樂者為善耶不善也。人更苦為善<lb n="0709c21"/>
耶為不善也。佛得無不說有樂或有苦。王言<lb n="0709c22"/>
如使有為無有苦。那先問王言如人燒鐵著<lb n="0709c23"/>
手中寧燒人手不。復取<gaiji cb='CB00457' des='[洗-冼+水]' uni='6C37' nor='冰' mojikyo='M017087' mofont='Mojikyo M104' mochar='6F14'>氷</gaiji>著手中其<gaiji cb='CB00457' des='[洗-冼+水]' uni='6C37' nor='冰' mojikyo='M017087' mofont='Mojikyo M104' mochar='6F14'>氷</gaiji>寧復<lb n="0709c24"/>
燒人手不。王言然兩手皆威也。那先問王言。<lb n="0709c25"/>
如是兩手中物皆熱耶。王言不兩熱。那先言<lb n="0709c26"/>
兩冷耶。王言不兩冷也。那先言兩手中皆燒。<lb n="0709c27"/>
那先言我重問王。王前後兩熱當言兩熱。兩<lb n="0709c28"/>
冷當言兩冷。何緣一冷一熱能同言燒人手<lb n="0709c29"/>
乎。王言智慮甚淺近不能及是難也。願那先<lb n="0710a01"/>
為我解之。那先言佛經說之。凡有六事。令人<lb n="0710a02"/>
內喜。有六事令人內愁。復有六事。令人不喜<lb n="0710a03"/>
亦不愁。外復有六事。令人愁。王問何等為六<lb n="0710a04"/>
事。令人內喜。那先言。一者目有所視復有所<lb n="0710a05"/>
望。是故令人內喜。二者耳聞好聲復有所望。<lb n="0710a06"/>
是故令人內喜。三者鼻聞好香復有所望。是<lb n="0710a07"/>
故令人內喜。四者舌得美味復有所望。是故<lb n="0710a08"/>
令人內喜。五者身得細滑復有所望。是故令<lb n="0710a09"/>
人內喜。六者心得樂受復有所望。是故令人<lb n="0710a10"/>
內喜。如是六事令人內喜。王復問何等為外<lb n="0710a11"/>
六事。令人喜。那先言一者眼見好色念之不<lb n="0710a12"/>
可常得皆當棄捐便自思惟審然無常。是故<lb n="0710a13"/>
令人外喜。二者耳聞好聲念之不可常得皆<lb n="0710a14"/>
當棄捐。是故令人外喜。三者鼻聞好香念之<lb n="0710a15"/>
不可常得皆當棄捐。是故令人外喜。四者口<lb n="0710a16"/>
得美味念之不可常得皆當棄捐。是故令人<lb n="0710a17"/>
外喜。五者身得細滑念之不可常得皆當棄<lb n="0710a18"/>
捐。是故令人外喜。六者心念愛欲思惟念之<lb n="0710a19"/>
是皆無常皆當棄捐念之是以後更喜。是為<lb n="0710a20"/>
六事令人外喜。王復問何等為內六事令人<lb n="0710a21"/>
內愁。那先言。一者令人內愁者目所不喜而<lb n="0710a22"/>
見之令人內愁。二者耳不欲所聞而聞之令<lb n="0710a23"/>
人內愁。三者鼻不欲所臭而嗅之令人內愁。<lb n="0710a24"/>
四者口不欲所得而得之令人內愁。五者身<lb n="0710a25"/>
不欲所著而著之令人內愁。六者心不可所<lb n="0710a26"/>
喜而有之令人內愁。是為六事令人內愁。王<lb n="0710a27"/>
復問何等為外六事。令人不喜。那先言。一者<lb n="0710a28"/>
目見惡色令人不喜。二者耳聞惡聲令人不<lb n="0710a29"/>
喜。三者鼻聞臭腥令人不喜。四者舌得苦辛<lb n="0710b01"/>
令人不喜。五者身著<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>堅令人不喜。六者心<lb n="0710b02"/>
有所憎令人不喜。是為外六事令人不喜。王<lb n="0710b03"/>
復問何等為六事。令人不愁亦不喜。那先言。<lb n="0710b04"/>
一者目有所見亦不喜不愁。二者耳有所聞<lb n="0710b05"/>
音亦不喜亦不愁。三者鼻有所嗅亦不喜亦<lb n="0710b06"/>
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問何等為外六事。令人愁者。那先言。一者目<lb n="0710b10"/>
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言我有是念何以不得道因外愁。二者耳不<lb n="0710b12"/>
樂好音其人自念言。我有是念何以不得道<lb n="0710b13"/>
因外愁。三者鼻不喜臭香其人自念言。我有<lb n="0710b14"/>
是念何以不得道因外愁。四者口不味苦甜<lb n="0710b15"/>
其人自念。我有是念何以不得道因外愁。五<lb n="0710b16"/>
者身不好細滑亦不得<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>堅其人自念言。我<lb n="0710b17"/>
有是念何以不得道因外愁。六者心不喜愛<lb n="0710b18"/>
欲其人自念言。我有是念何以不得道因外<lb n="0710b19"/>
愁。是為六事令人外愁。王言善哉善哉。王復<lb n="0710b20"/>
問那先人以死後誰於後世生者。那先言名<lb n="0710b21"/>
與身於後世生。王問那先故人名身行生耶。<lb n="0710b22"/>
那先言不也。非故名亦非故身持是名身於<lb n="0710b23"/>
今世作善惡乃於後世生耳。王言如使今世<lb n="0710b24"/>
用是名身作善惡於後世身不復生者極可作<lb n="0710b25"/>
善惡徑可得脫不復更諸苦耶。那先言於今<lb n="0710b26"/>
世作善後世不復生者便可得脫無耶。人作<lb n="0710b27"/>
善惡不止當後生耳是故不得脫。那先言譬<lb n="0710b28"/>
如人盜他人果蓏其主得盜果者將至王前白<lb n="0710b29"/>
言。是人盜我果其盜者言。我不盜是人果是<lb n="0710c01"/>
人所種小栽耳本不種果也。我自取果我何<lb n="0710c02"/>
用為盜我不盜是人果我不應有罪過。那先<lb n="0710c03"/>
問王言。如是兩人共爭誰為直者誰不直者。<lb n="0710c04"/>
王言種栽家為直本造所種盜者無狀應為有<lb n="0710c05"/>
罪。那先言盜何用為有罪。王言所以盜者有<lb n="0710c06"/>
罪本種栽家所種從栽根生故上有果耳。那先<lb n="0710c07"/>
言人生亦譬如是人今世用是名身作善惡乃<lb n="0710c08"/>
生於後世今世作善惡者是本也。那先言。譬<lb n="0710c09"/>
如人盜他人禾穟其主得盜便牽問之汝盜我<lb n="0710c10"/>
禾穟。為盜者言我不盜卿禾穟卿自種禾我<lb n="0710c11"/>
自取穟我何用為犯盜。兩人相牽至王前白<lb n="0710c12"/>
如是誰為直者誰為不直。王言種禾穀為直<lb n="0710c13"/>
盜者為不直。那先言何以知盜禾穟者為不<lb n="0710c14"/>
直。王言是種禾者為本有不種禾者為無緣<lb n="0710c15"/>
何有穟。那先言人生亦譬如是。人今世用是<lb n="0710c16"/>
名身作善惡。乃生於後世。今世作善惡者是<lb n="0710c17"/>
其本也。那先言。譬如人冬寒於一舍中然火<lb n="0710c18"/>
欲自溫炙。其人棄火而去。稍稍然及壁土燒<lb n="0710c19"/>
屋連及樓舍。舍主因言起火者牽至王前白<lb n="0710c20"/>
言。是人起火延及燒我樓舍。然火者言我然<lb n="0710c21"/>
小火自溫炙耳。我不燒樓舍。那先問王誰為<lb n="0710c22"/>
直者。王言本然火者為不直本所生也。那先<lb n="0710c23"/>
言人生亦爾。譬如人今世用是名身作善惡。<lb n="0710c24"/>
乃生於後世今世作善惡者是本也。那先言<lb n="0710c25"/>
譬如人夜然燭火著壁欲用自照飯食。燭稍<lb n="0710c26"/>
<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>及壁上及竹木林材。便燒一舍火大熾延<lb n="0710c27"/>
及燒一城中。舉城中人民共<gaiji cb='CB01219' des='[口*后]' nor='詬' mojikyo='M003553' mofont='Mojikyo M101' mochar='605A'>詬</gaiji>言。汝何為燒<lb n="0710c28"/>
一城中乃如是。然火者言我但然小燭火以<lb n="0710c29"/>
自照飯食耳。是自大火非我火也。如是便共<lb n="0711a01"/>
爭訟相牽至王前。那先問王言。如是誰為直<lb n="0711a02"/>
者誰為不直者。王言然火者為不直。那先言<lb n="0711a03"/>
何以知。王言本是火所生也。汝飯食已不當<lb n="0711a04"/>
滅火也而令火燒一城中。那先言。人生亦譬<lb n="0711a05"/>
如是人今世用是名身作善惡。乃生於後世<lb n="0711a06"/>
今世作善惡者是其本也。人用不知作善惡<lb n="0711a07"/>
故不能得度脫。那先言。譬如人以錢娉求人<lb n="0711a08"/>
家小女。以後女長大他人復更求娉求女得<lb n="0711a09"/>
女以為婦。前所娉家來自說言。汝反取婦為。<lb n="0711a10"/>
後家言。汝自小時娉女我自大時娉婦我何<lb n="0711a11"/>
用為嬰汝婦耶。便相牽詣王前。那先言王如<lb n="0711a12"/>
是誰為直者誰為不直者。王言前娉家為直。<lb n="0711a13"/>
那先言王何以知。王言是女本小今稍長大<lb n="0711a14"/>
是故知為直也。是前娉家婦也。那先言人生<lb n="0711a15"/>
亦譬如是人今世用是名身作善惡。乃生於<lb n="0711a16"/>
後世今世作善惡者是其本也。那先言譬如<lb n="0711a17"/>
人持瓶從牧牛家買乳湩。得湩已復還寄其主<lb n="0711a18"/>
言我今還。不久其人須臾來還取瓶湩湩以<lb n="0711a19"/>
轉作酪。買湩家言。我持湩寄卿今反持酪還<lb n="0711a20"/>
我牧牛者。言是汝故乳今自轉為酪。兩人因<lb n="0711a21"/>
共爭訟相牽詣王前。那先問王言如是誰為<lb n="0711a22"/>
直者。王言牧牛家為直那先言王何以知。王<lb n="0711a23"/>
言汝自買湩停置地自轉成酪。牧牛家當有<lb n="0711a24"/>
何過。那先言人生亦譬如是人今世用是名<lb n="0711a25"/>
身作善惡。乃生於後世今世作善惡者是其<lb n="0711a26"/>
本也。王復問今那先當復於後世生耶。那先<lb n="0711a27"/>
報王言用是為問我前說已如使我有恩愛者<lb n="0711a28"/>
後世當復生。如使我無恩愛者不復生。那先<lb n="0711a29"/>
言譬如人竭力事王。王當知其善使賜其財<lb n="0711b01"/>
物。其人得物極自施用衣被飲食歡樂自樂。<lb n="0711b02"/>
其人論議言。我有功於王。王未曾有賞賜我<lb n="0711b03"/>
也。那先問王如彼人得賞賜。反言未曾得其<lb n="0711b04"/>
人語寧可用不。王言其人語不可用。那先言<lb n="0711b05"/>
是故我語王言。如使我有恩愛者當復於後<lb n="0711b06"/>
世生。如使我無恩愛者不復於後世生。王言<lb n="0711b07"/>
善哉善哉。王問那先言。卿前所說人名與身<lb n="0711b08"/>
何等為名何等為身者。那先言今見在為身<lb n="0711b09"/>
心所念者為名。王復問人何故有名行於後<lb n="0711b10"/>
世生而身不行生。那先言人身以名前後相<lb n="0711b11"/>
連。譬如<gaiji cb='CB00470' des='[奚*鳥]' uni='9DC4' nor='雞' mojikyo='M047209' mofont='Mojikyo M109' mochar='649E'>鷄</gaiji>子中汁及與上皮乃成<gaiji cb='CB00470' des='[奚*鳥]' uni='9DC4' nor='雞' mojikyo='M047209' mofont='Mojikyo M109' mochar='649E'>鷄</gaiji>子。人名<lb n="0711b12"/>
與身相連如是不分也。王言善哉。王復問那<lb n="0711b13"/>
先何等為久者。那先言以過去事為久。當來<lb n="0711b14"/>
事亦為久。見在事為無有久。王言善哉。王復<lb n="0711b15"/>
問那先言審為有久不。那先言。或有久或無<lb n="0711b16"/>
有久。王復言。何等為有久何等為無有久。那<lb n="0711b17"/>
先言其得道泥洹者為無久。未得道當復更<lb n="0711b18"/>
死生者為有久。人於今世好布施孝於父母<lb n="0711b19"/>
於當來世當得其福。王言善哉善哉。王復問<lb n="0711b20"/>
那先言諸以過去事當來事今見在事是三<lb n="0711b21"/>
事何所為本者。那先言已過去事當來事今<lb n="0711b22"/>
見在事愚癡者是其本也。愚癡生即生神神<lb n="0711b23"/>
生身身生名名生色色生六知。一為眼知。二<lb n="0711b24"/>
為耳知。三為鼻知。四為口知五為身知。六為<lb n="0711b25"/>
心知。是為六知。是六事皆外向。何等為外向<lb n="0711b26"/>
眼向色耳向聲鼻向香口向味身向滑心向貪<lb n="0711b27"/>
欲是為六外。向名為沛。沛者合沛者知苦知<lb n="0711b28"/>
樂。從苦樂生恩愛。從恩愛生貪欲。從貪欲生<lb n="0711b29"/>
有致便生因老。從老因病從病因死從死因<lb n="0711c01"/>
哭從哭因憂從憂因內心痛。凡合是諸勤苦<lb n="0711c02"/>
合名為人。人以是故生死無有絕時。人故本<lb n="0711c03"/>
身不可得也。那先言譬如人種五穀生根從<lb n="0711c04"/>
根生莖葉實至後得穀已。後年復種得穀甚<lb n="0711c05"/>
多。那先問王如人種穀歲歲種穀寧有絕不<lb n="0711c06"/>
生時不。王言歲歲種穀無有絕不生時也。那<lb n="0711c07"/>
先言人生亦如是。展轉相生無有絕時。那先<lb n="0711c08"/>
言譬如<gaiji cb='CB00470' des='[奚*鳥]' uni='9DC4' nor='雞' mojikyo='M047209' mofont='Mojikyo M109' mochar='649E'>鷄</gaiji>生卵卵生<gaiji cb='CB00470' des='[奚*鳥]' uni='9DC4' nor='雞' mojikyo='M047209' mofont='Mojikyo M109' mochar='649E'>鷄</gaiji>從卵生卵從<gaiji cb='CB00470' des='[奚*鳥]' uni='9DC4' nor='雞' mojikyo='M047209' mofont='Mojikyo M109' mochar='649E'>鷄</gaiji>生<gaiji cb='CB00470' des='[奚*鳥]' uni='9DC4' nor='雞' mojikyo='M047209' mofont='Mojikyo M109' mochar='649E'>鷄</gaiji>。<lb n="0711c09"/>
人生死亦如是無有絕時。那先便畫地作車<lb n="0711c10"/>
輪問王言。今是輪寧有角無。王言正圓無有<lb n="0711c11"/>
角。那先言佛經說人生死如車輪展轉相生<lb n="0711c12"/>
無有絕時。那先言人從眼萬物色識即覺知<lb n="0711c13"/>
是三事合。從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩<lb n="0711c14"/>
愛生貪欲從貪欲生因有致從有致因生從生<lb n="0711c15"/>
因作善惡從善惡便生。耳聞聲識即覺知三<lb n="0711c16"/>
事合。從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生<lb n="0711c17"/>
貪欲從貪欲生因有致從有致因生從因生作<lb n="0711c18"/>
善惡從善惡便生。鼻聞香識即覺知三事合。<lb n="0711c19"/>
從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從<lb n="0711c20"/>
貪欲生因有致從有致因生從生因作善惡從<lb n="0711c21"/>
善惡便生。口得味識即覺知三事合。從合生<lb n="0711c22"/>
苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生<lb n="0711c23"/>
因有致從有致因生從因生作善惡從善惡便<lb n="0711c24"/>
生。身得細滑識即覺知三事合。從合生苦<lb n="0711c25"/>
樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生因<lb n="0711c26"/>
有致從有致因生從生因作善惡從善惡便<lb n="0711c27"/>
生。意有所念識即覺知三事合。從合生苦<lb n="0711c28"/>
樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生因<lb n="0711c29"/>
有致從有致因生從因生作善惡從善惡便<lb n="0712a01"/>
生。那先言人展轉相生無有絕。王言善哉。王<lb n="0712a02"/>
復問那先卿言人生死不可得本不可得本意<lb n="0712a03"/>
云何。那先言有本者當不復生。有本者當復<lb n="0712a04"/>
過去用是為本。王言無本者當不復生。見有<lb n="0712a05"/>
本者當過去如是本為未絕耶。那先言然皆<lb n="0712a06"/>
當過去。王復問那先人生死寧有從旁增益<lb n="0712a07"/>
者不。那先問王言世間人及蚑行蠕動之類<lb n="0712a08"/>
寧有從旁增益者不。王言我不問那先世間<lb n="0712a09"/>
人及蚑行蠕動之類。我但欲問卿人生死本<lb n="0712a10"/>
耳。那先言樹木生以栽為本五穀生以穀為<lb n="0712a11"/>
本。天下萬物皆各以其類本生。人從六情恩<lb n="0712a12"/>
愛為本。那先言人有眼有色有識。有耳有聲<lb n="0712a13"/>
有識。有鼻有香有識。有舌有味有識。有身有<lb n="0712a14"/>
細滑有識。有念有法有識。從是生苦樂從苦<lb n="0712a15"/>
樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生合是諸苦<lb n="0712a16"/>
乃成為人耳。眼耳鼻口身神識念使有致并<lb n="0712a17"/>
合為沛。從沛生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛<lb n="0712a18"/>
生貪欲從貪欲因生有致從有致因生從生因<lb n="0712a19"/>
老因病從病因死因憂從憂因哭從哭因內心<lb n="0712a20"/>
痛人生如是。那先言無眼不見色不覺不知<lb n="0712a21"/>
從不覺不知無有合。無有合無有苦樂無有<lb n="0712a22"/>
苦樂便不生恩愛。無恩愛不生貪欲無貪欲<lb n="0712a23"/>
無有致無有致不生不老。不生不老不病不<lb n="0712a24"/>
死不病不死不愁不哭。不愁不哭不內心痛<lb n="0712a25"/>
無是諸苦便度脫得泥洹道。無耳無所聞無<lb n="0712a26"/>
鼻無所嗅無口無所味無身無細滑無識無所<lb n="0712a27"/>
念。無所念無沛無沛無苦樂無苦樂無恩愛<lb n="0712a28"/>
無恩愛無貪欲無貪欲無胞胎。無所胞胎無所<lb n="0712a29"/>
生不生不老不老不病不病不死不死不愁不<lb n="0712b01"/>
愁不哭不哭不內心痛。捐棄諸苦便得泥洹<lb n="0712b02"/>
道。王言善哉。王復問那先言世間寧有自然<lb n="0712b03"/>
生物無。那先言無有自然生物皆當有所因。<lb n="0712b04"/>
那先因問王。今王所坐殿有人功夫作之耶<lb n="0712b05"/>
自然生乎。王言人功作之材椽出於樹木垣<lb n="0712b06"/>
牆泥土出於地。那先言人生亦如是。界如和<lb n="0712b07"/>
合乃成為人。是故無自然生物也皆有所因。<lb n="0712b08"/>
那先言譬如窯家作器取土水和以為泥燒作<lb n="0712b09"/>
雜器物其泥不能自成為器。會當須人工有<lb n="0712b10"/>
薪火乃成為器耳。世間無有自然生者也。那<lb n="0712b11"/>
先語王言譬如箜篌無絃無柱無人鼓者寧<lb n="0712b12"/>
能作聲不。王言不能自作聲。那先言如使箜<lb n="0712b13"/>
篌有絃有柱有人工鼓者其聲寧出不。王言<lb n="0712b14"/>
有聲。那先言如是天下無自然生物皆當有<lb n="0712b15"/>
所因。那先問王如鑽火燧無兩木無人鑽者<lb n="0712b16"/>
寧能得火不。王言不能得火。那先言設有兩<lb n="0712b17"/>
木有人鑽之寧能生火不。王言然即生火。那<lb n="0712b18"/>
先言天下無有自然生物皆當有所因。那先<lb n="0712b19"/>
問王言譬如陽燧鉤無人持之亦無日無天<lb n="0712b20"/>
寧能得火。那先言如陽燧有人持之有天有<lb n="0712b21"/>
日寧能得火不。王言得火。那先言天下無有<lb n="0712b22"/>
自然生物皆當有因。那先問王言若人無鏡<lb n="0712b23"/>
無明人欲自照寧能自見其形不。王言不能<lb n="0712b24"/>
自見。那先言如有有鏡有明有人自照寧能<lb n="0712b25"/>
自見形不。王言然即能自見。那先言天下無<lb n="0712b26"/>
有自然生物皆有所因。王言善哉。王復問那<lb n="0712b27"/>
先世間人寧為有人無。那先言世間不能審<lb n="0712b28"/>
有人也適當呼誰為人。王言身中命即為人<lb n="0712b29"/>
不。那先問王人身中命能用眼視色。不能用<lb n="0712c01"/>
耳聽音聲。不能用鼻聞香。不能用舌知味。不<lb n="0712c02"/>
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那先言今我與王其於殿上四面有<gaiji cb='CB00275' des='[穴/ㄙ/心]' uni='7A93' nor='窗' mojikyo='M025494' mofont='Mojikyo M105' mochar='5121'>窓</gaiji>自在欲<lb n="0712c04"/>
從何<gaiji cb='CB00275' des='[穴/ㄙ/心]' uni='7A93' nor='窗' mojikyo='M025494' mofont='Mojikyo M105' mochar='5121'>窓</gaiji>者寧能見不。王言得見。那先言設令<lb n="0712c05"/>
人命在身中自在欲從何孔視耳能以眼視色。<lb n="0712c06"/>
不能用耳視色。不能用鼻視色。不能用口視<lb n="0712c07"/>
色。不能用身視色。不能用意視色不。王言<lb n="0712c08"/>
不能。那先言設令命在耳能以耳有所聞。不<lb n="0712c09"/>
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聲。不能以口聞臭香。不能以口知細滑。不<lb n="0712c16"/>
能以口有所念不。那先言設令命在身中能<lb n="0712c17"/>
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以身有所念不。那先言設令命在識能以識<lb n="0712c20"/>
有所念。不能以識聽音聲。不能以識知臭香。<lb n="0712c21"/>
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如我與王共在殿上坐徹壞四<gaiji cb='CB00275' des='[穴/ㄙ/心]' uni='7A93' nor='窗' mojikyo='M025494' mofont='Mojikyo M105' mochar='5121'>窓</gaiji>者視寧廣遠<lb n="0712c24"/>
不。王言然廣遠。那先言設令命在身中<gaiji cb='CB03145' des='[打-丁+列]' uni='6312' nor='捩' mojikyo='M012056' mofont='Mojikyo M103' mochar='5E7B'>挒</gaiji>眼<lb n="0712c25"/>
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先言王所語前後不相副。王言我愚癡智未<lb n="0713a10"/>
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神動即生苦樂。意念合耳鼻口身意皆同合<lb n="0713a12"/>
為意有所念神動。神動即生苦樂從苦樂生<lb n="0713a13"/>
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復問那先人生眼時眼與神俱生耶。那先言<lb n="0713a15"/>
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耶。那先言眼居前生神居後生。王言眼語神<lb n="0713a17"/>
言我所行生處。汝當隨我後生相語言兩耶。<lb n="0713a18"/>
神語眼言汝所生處。我當隨汝後生兩相語<lb n="0713a19"/>
不。那先言兩不相與語。王言卿不言同時俱<lb n="0713a20"/>
生何以故不相語。那先言有四事俱不相語。<lb n="0713a21"/>
那先自言何等四。一為下行二為向門三為行<lb n="0713a22"/>
轍四者為數。是四事俱不相語。王復問何等<lb n="0713a23"/>
為下行者。那先報王言高山上天雨其水隨<lb n="0713a24"/>
流當如何行。王言下行。那先言後復天雨其<lb n="0713a25"/>
水流當復如何行。王言當隨前流水處行。那<lb n="0713a26"/>
先問王言。前水寧語後水言汝當隨我後來。<lb n="0713a27"/>
後水寧語前水言我當隨汝處流行。前水後<lb n="0713a28"/>
水相語言爾不。王言水流各自行。前後不相<lb n="0713a29"/>
語也。那先言眼亦如水。眼不語神言汝當隨<lb n="0713b01"/>
我後生。神亦不語眼言我當隨汝後行生也。<lb n="0713b02"/>
眼與神俱不相語也。是名為下行。耳目鼻口<lb n="0713b03"/>
身意亦爾。王復問何等為向門者。那先言譬<lb n="0713b04"/>
如大城都有一門。其中有一人欲出當從何<lb n="0713b05"/>
向。王言當從門出耳。那先言後復有一人欲<lb n="0713b06"/>
出當復從何向出。王言故當從前一人門出<lb n="0713b07"/>
耳。那先言王前出人寧語後人言。汝當隨我<lb n="0713b08"/>
後出。後人寧語前人言。我當隨卿所從門出。<lb n="0713b09"/>
兩人寧相語言爾不。王言前人後人俱不相<lb n="0713b10"/>
語也。那先言眼亦如門。眼不語神言汝當隨<lb n="0713b11"/>
我後生。神亦不語眼言我今當隨汝後生。眼<lb n="0713b12"/>
與神俱不相語也。是為向門。耳鼻口身意亦<lb n="0713b13"/>
爾。王復問那先言何等為轍行者。那先問王<lb n="0713b14"/>
言前車行有轍後車行當從何所行。王言後<lb n="0713b15"/>
車當從前車轍中行。那先言前車輪寧語後<lb n="0713b16"/>
輪言汝當隨我處從後來。後車輪寧語前輪<lb n="0713b17"/>
我當隨汝處行。寧相語言爾不。王言俱不相<lb n="0713b18"/>
語也。那先言人亦如是。眼不語神我所生處<lb n="0713b19"/>
汝當隨我生。神亦不語眼我當隨卿後生。那<lb n="0713b20"/>
先言耳鼻口身神俱不相語。王復問那先何<lb n="0713b21"/>
等為數。那先言數者校計也書疏學問是為<lb n="0713b22"/>
數。耳目鼻口身神稍稍習知共合。是六事<lb n="0713b23"/>
乃為有所知。不從一事有所知也。王言善<lb n="0713b24"/>
哉。王復問那先言。人目生時與苦樂俱生<lb n="0713b25"/>
不。那先言目與苦樂俱生皆根從合生。王<lb n="0713b26"/>
復言何等為合者。那先言兩相觸為合。合<lb n="0713b27"/>
者譬如兩羊相抵是為合。一羊如目一羊如<lb n="0713b28"/>
色。合為名沛。譬如一手為目一手為色兩手<lb n="0713b29"/>
合為沛。譬如兩石一石為目一石為色。兩<lb n="0713c01"/>
石合為沛。耳目鼻身神皆同合為沛。譬如雨<lb n="0713c02"/>
石一石如神一石如志。兩石合為沛。神志合<lb n="0713c03"/>
如是。是名為沛。王言善哉。王復問那先。樂何<lb n="0713c04"/>
等類。那先言自覺知為樂。那先言譬若人事<lb n="0713c05"/>
國王。其人賢善。王賜與財物。其人得之。用自<lb n="0713c06"/>
快樂。在所欲為。其人自念。我事王得賞賜。今<lb n="0713c07"/>
得樂樂如是。那先言譬如人心念善口言善<lb n="0713c08"/>
身行善。行善如是死後得生天上。其人於天<lb n="0713c09"/>
上極意自娛樂自念言。我在世間時心念善<lb n="0713c10"/>
口言善身行善。是故我自致生此間。得樂甚<lb n="0713c11"/>
樂。是為覺。王言善哉。王復問那先。何等為覺<lb n="0713c12"/>
者。那先言從知為覺。譬如王有持藏者入藏<lb n="0713c13"/>
室中自視室中。自知有若干錢金銀珠玉繒<lb n="0713c14"/>
帛雜香色皆知雜處。是為覺知。王言善哉。王<lb n="0713c15"/>
復問那先言。人有所念何等類。那先言人有<lb n="0713c16"/>
所念因有所作。譬如人和毒藥自飲。亦復行<lb n="0713c17"/>
飲人。身自苦亦復苦他人身。那先言譬如人<lb n="0713c18"/>
作惡死後當入泥犁中。諸所教者皆入泥犁<lb n="0713c19"/>
中。惡人有所念所作言如是。王言善哉。王復<lb n="0713c20"/>
問那先言。何等為內動者。那先言志念內便<lb n="0713c21"/>
動。王言動行時云何。那先言譬如銅鋗銅釜。<lb n="0713c22"/>
有人往燒之。其器有聲。舉乎有餘音。而行<lb n="0713c23"/>
人如是志動念因行。那先言燒時為動有餘<lb n="0713c24"/>
音為行。王言善哉。王復問那先言。能合取分<lb n="0713c25"/>
別之不。是為合。是為智。是為念。是為意。是<lb n="0713c26"/>
為動。那先言假令以合不可復分別也。那先<lb n="0713c27"/>
言王使宰人作美羹。中有水有肉有<gaiji cb='CB00024' des='[卄/匆/心]' uni='8471' nor='蔥' mojikyo='M031454' mofont='Mojikyo M106' mochar='58D3'>葱</gaiji>蒜有<lb n="0713c28"/>
薑有鹽豉有糯。王<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji><gaiji cb='CB00634' des='[厂@(豆*寸)]' uni='53A8' nor='廚' mojikyo='M003005' mofont='Mojikyo M101' mochar='5271'>厨</gaiji>下人言。所作美羹如<lb n="0713c29"/>
前取羹中水味來。次取<gaiji cb='CB00024' des='[卄/匆/心]' uni='8471' nor='蔥' mojikyo='M031454' mofont='Mojikyo M106' mochar='58D3'>葱</gaiji>味來。次取薑味<lb n="0714a01"/>
來。次取鹽豉味來。次取糯味來。羹以成人寧<lb n="0714a02"/>
能一一取羹味與王不。王言羹一合以後不能<lb n="0714a03"/>
一一別味也。那先言諸事亦如是。一合不可<lb n="0714a04"/>
別也。是為苦樂是為智是為動是為念。王言<lb n="0714a05"/>
善哉善哉。王復問那先言。人持目視鹽味寧<lb n="0714a06"/>
可別知不。那先言王知乃如是耶。能持目視<lb n="0714a07"/>
知鹽味。王言目不知鹽味耶。那先言人持舌<lb n="0714a08"/>
能知鹽味取。不能以目知鹽味也。王復言人<lb n="0714a09"/>
用舌知味云。那先言人皆用舌別知味。王言<lb n="0714a10"/>
諸鹽味皆當用舌別知耶。那先言然。諸鹽味<lb n="0714a11"/>
皆當用舌別知耳。王復問那先言。車載鹽牛<lb n="0714a12"/>
軛鹽。車牛寧能別知鹽味不。那先言車牛不<lb n="0714a13"/>
能別知知鹽味也。王問那先言。鹽味寧可稱<lb n="0714a14"/>
不。那先言王智乃爾能稱鹽味。王問那先言。<lb n="0714a15"/>
鹽味不可稱也。其輕重可稱耳。王言善哉。王<lb n="0714a16"/>
復問那先。凡人身中五知作眾事所成耶。作<lb n="0714a17"/>
一事成五知耶。那先言作眾事所成。非一事<lb n="0714a18"/>
所成也。譬如一地五穀當生時各各自生動<lb n="0714a19"/>
類人身中五事皆用眾事各所生。王言善哉<lb n="0714a20"/>
善哉。王復問那先。世間人頭鬚髮膚面目<lb n="0714a21"/>
耳鼻口身體四支手足皆完具。何故中有壽<lb n="0714a22"/>
命長者。中有短命者。有多病者。中有少病者。<lb n="0714a23"/>
中有貧者。中有富者。中有貴者。中有賤者。中<lb n="0714a24"/>
有大士者。中有小士者。中有端正者。中有醜<lb n="0714a25"/>
者。中有為人所信者。中有為人所疑者。中有<lb n="0714a26"/>
明孝者。中有愚者。何故不同。那先言譬如諸<lb n="0714a27"/>
樹木果眾中有醋不甜者。中有苦者。中有辛<lb n="0714a28"/>
者。中有甜者。中有正醋者。那先問王言。是<lb n="0714a29"/>
皆樹木何故不同。王言所以不同者。其裁各<lb n="0714b01"/>
自異。那先言人亦如是。心所念者各各異。是<lb n="0714b02"/>
故令世間人不同耳。中有短命者。中有長命<lb n="0714b03"/>
者中有多病者中有少病者中有富者中有貧<lb n="0714b04"/>
者中有貴者中有賤者中有大士者中有小士<lb n="0714b05"/>
者中有端正者中有醜者中有語用者中有語<lb n="0714b06"/>
不用者中有明者中有愚者。那先言是故佛<lb n="0714b07"/>
所言隨其人作善惡自當得之。中有豪貴者<lb n="0714b08"/>
中有貧窮者。皆是前世宿命世作善惡各自<lb n="0714b09"/>
隨其德得之。王言善哉善哉。王復問那先言。<lb n="0714b10"/>
人有欲作善者。當前作之耶。當後作之乎。那<lb n="0714b11"/>
先言當居前作之在後作之。不能益人也。居<lb n="0714b12"/>
前作者有益於人。那先問王言。王渴欲飲時<lb n="0714b13"/>
使人掘地作井。能赴王渴不。王言不赴渴也。<lb n="0714b14"/>
當居前作井耳。那先言人亦如是。人所居皆<lb n="0714b15"/>
當居前。在後作者無益也。那先問王。王飢時<lb n="0714b16"/>
乃使人耕地糞地種穀。飢寧用飯耶。當豫有<lb n="0714b17"/>
儲。王言不也。當先有儲貯。那先言人亦如<lb n="0714b18"/>
是。當先作善。有急乃作善者無益身也。那先<lb n="0714b19"/>
問王。譬如王有怨。當臨時出戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>。王能使人<lb n="0714b20"/>
教馬教象教人作戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>具乎。王言不也。當宿<lb n="0714b21"/>
有儲貯。臨時便可戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>。臨時教馬教象教人<lb n="0714b22"/>
無益也。那先言佛經說言。人當先自念身作<lb n="0714b23"/>
善。在後作善無益也。那先言王莫棄大道就<lb n="0714b24"/>
邪道。無效愚人棄善作惡。後坐啼哭無所益<lb n="0714b25"/>
也。人家棄捐忠正就於不正。臨死時悔在後。<lb n="0714b26"/>
王言善哉善哉。王復問那先。卿曹諸沙門言。<lb n="0714b27"/>
世間火不如泥犁中火熱也。卿曹復言。持小<lb n="0714b28"/>
石著世間火中。至暮不消也。卿曹復言。極取<lb n="0714b29"/>
大石著泥犁火中即消盡。是故我不信也。卿<lb n="0714c01"/>
曹復言。人作惡死在泥犁中。數千萬歲其人<lb n="0714c02"/>
不消死。是故我重不信是語也。那先問王。王<lb n="0714c03"/>
寧聞見水中有雌蟒雌蛟雌<gaiji cb='CB00516' des='[敝/黽]' uni='9F08' nor='鱉' mojikyo='M048305' mofont='Mojikyo M109' mochar='56C0'>鼈</gaiji>雌蟹懷子以<lb n="0714c04"/>
沙石為食不。王言然。皆以是為食。那先問王。<lb n="0714c05"/>
沙石在腹中寧消不。王言然皆消。那先言其<lb n="0714c06"/>
腹中懷子寧復消不。王言不消也。那先言何<lb n="0714c07"/>
以故不消。王言相祿獨當然故不消。那先言<lb n="0714c08"/>
泥犁中人亦如是。數千萬歲不消死者。其人<lb n="0714c09"/>
所作罪過未盡故不消死。那先問王言。雌師<lb n="0714c10"/>
子雌虎雌狗雌<gaiji cb='CB00339' des='[狂-王+苗]' uni='732B' nor='貓' mojikyo='M020535' mofont='Mojikyo M104' mochar='6144'>猫</gaiji>懷子。皆肉食噉骨入腹中<lb n="0714c11"/>
時寧消不。王言皆消盡。那先問王言。其腹懷<lb n="0714c12"/>
子寧復消不。王言不消也。那先言用何故不<lb n="0714c13"/>
消。王言獨用祿相故不消也。那先言泥犁中<lb n="0714c14"/>
人亦如是。數千萬歲不消死者。泥犁中人所<lb n="0714c15"/>
作過惡未解故不消死。那先問王言。雌牛雌<lb n="0714c16"/>
馬雌驢雌麋雌鹿懷子。皆食草芻為餐不。王<lb n="0714c17"/>
言然。皆以是為食。那先言其芻草寧於腹中<lb n="0714c18"/>
消盡不。王言皆消盡。那先言其腹中子寧消<lb n="0714c19"/>
盡不。王言不消盡也。那先言何故不消盡。王<lb n="0714c20"/>
言獨以相祿當然故使不消盡。那先言泥犁<lb n="0714c21"/>
中人亦如是。是罪過未盡故不消死。那先問<lb n="0714c22"/>
王言。夫人及長者富家女。飲食皆美恣意食。<lb n="0714c23"/>
食於腹中寧消不。王言皆消。那先問王言。腹<lb n="0714c24"/>
中懷子寧消不。王言不消也。那先言何以故<lb n="0714c25"/>
不消。王言獨相祿故使不消也。那先言泥犁<lb n="0714c26"/>
中人亦如是。所以數千歲不消死者。用先世<lb n="0714c27"/>
作惡故未解故不消死。那先言人在泥犁中<lb n="0714c28"/>
長在泥犁中老過盡乃當死。王言善哉。王復<lb n="0714c29"/>
問那先。卿曹諸沙門言。天下地皆在水上。水<lb n="0715a01"/>
在風上。風在空上。我不信是也。那先便前取<lb n="0715a02"/>
王書水適以三指撮舉之問王言。是中水為<lb n="0715a03"/>
風所持不。王言然。為風所持。那先言風持水<lb n="0715a04"/>
亦如是。王言善哉。王復問那先言。泥洹道皆<lb n="0715a05"/>
過去無所復有耶。那先言泥洹道無所復有<lb n="0715a06"/>
也。那先言愚癡之人徑來索內外身愛。坐是<lb n="0715a07"/>
故不能得度脫於老病死。那先言智者學道<lb n="0715a08"/>
人內外身不著也。人無有恩愛無有恩愛者<lb n="0715a09"/>
無貪欲。無貪欲者無有胞胎。無有胞胎者不<lb n="0715a10"/>
生不老。不生不老不病不死。不病不憂不<lb n="0715a11"/>
哭。不憂不哭不內心痛。便得泥洹道。王言<lb n="0715a12"/>
善哉。王復問那先言。諸學道者悉能得泥洹<lb n="0715a13"/>
道不。那先言不能悉得泥洹道也。正向善道<lb n="0715a14"/>
者學知正事。當所奉行者奉行之。不當奉<lb n="0715a15"/>
行者遠棄之當所念者念。不當所念者棄之。<lb n="0715a16"/>
人如是者得泥洹道。王言善哉。王復問那先。<lb n="0715a17"/>
人不得泥洹道者。寧知泥洹道為快不。那先<lb n="0715a18"/>
言然。雖未得泥洹道。由知泥洹道為快也。王<lb n="0715a19"/>
言人未得泥洹道者。何以知為快耶。那先問<lb n="0715a20"/>
王言。人生未<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>截手足為痛處。王言人雖未<lb n="0715a21"/>
<gaiji cb='CB00573' des='[嘗-旨+甘]' uni='751E' nor='嘗' mojikyo='M021659' mofont='Mojikyo M104' mochar='7C00'>甞</gaiji>更截手足。由知為痛也。那先言何用知為<lb n="0715a22"/>
痛也。王言其人截手足時<gaiji cb='CB03118' des='[口*身]' nor='呻' mojikyo='M003650' mofont='Mojikyo M101' mochar='61CD'>呻</gaiji>呼用是知為痛。<lb n="0715a23"/>
那先言人亦如是。前得泥洹道者轉相語泥<lb n="0715a24"/>
洹道快。用是故信之。王言善哉。王復問那先。<lb n="0715a25"/>
那先寧曾見佛不。那先言未曾見也。王言那<lb n="0715a26"/>
先諸師寧曾見佛不。那先言諸師亦不見佛<lb n="0715a27"/>
也。如使那先及諸師不見佛者定為無有佛<lb n="0715a28"/>
也。那先問王言。王見五百水所合聚處不。王<lb n="0715a29"/>
言我不見也。那先言王父及太父皆見是水<lb n="0715b01"/>
不。王言皆不見也。那先言王父及太父皆不<lb n="0715b02"/>
見此五百水合聚處。天下定為無此五百水<lb n="0715b03"/>
所聚處耶。王言雖我父及太父皆不見此水<lb n="0715b04"/>
者。實有此水。那先言雖我諸師不見佛者。其<lb n="0715b05"/>
實有佛。王言善哉<lb n="0715b06"/>

那先比丘經卷中<lb n="0715b07"/>
<lb n="0715b08"/>
<lb n="0715b09"/>

那先比丘經卷下<lb n="0715b10"/>
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失譯人名附東晉錄<lb n="0715b12"/>

<p loc="[0715b12]">王復問言。無有復勝佛者耶。那先言然。無有<lb n="0715b13"/>
勝佛者。王復問。何以知為無有勝佛者。那先<lb n="0715b14"/>
問王言。如人未曾入大海中。寧知海水為大<lb n="0715b15"/>
不。有五河河有五百小河流入大河。一者名<lb n="0715b16"/>
恒。二者名信他。三者名私他。四者名<gaiji cb='CB03162' des='[言*宰]' mojikyo='M035844' mofont='Mojikyo M107' mochar='8EE2'>転</gaiji>叉。<lb n="0715b17"/>
五者名施披夷。爾五河水晝夜流入海。海水<lb n="0715b18"/>
亦不增不減。那先言王寧能聞知不。王言實<lb n="0715b19"/>
知。那先言以得道人共道說無有能勝佛者。<lb n="0715b20"/>
是故我信之。王言善哉。王復問那先。何用知<lb n="0715b21"/>
無有能勝佛者。那先問王。造作書師者為誰。<lb n="0715b22"/>
王言造書師者名質。那先言王寧曾見質不。<lb n="0715b23"/>
王言質以死久遠未曾見。那先言王未曾見<lb n="0715b24"/>
質。何用知質為造書師。王言持古時書字轉<lb n="0715b25"/>
相教告。用是故我知名為質。那先言用是故<lb n="0715b26"/>
我曹見佛經戒。如見佛無異。佛所說經道甚<lb n="0715b27"/>
深快。人知佛經戒已後便轉相教。用是故我<lb n="0715b28"/>
知為無有能勝佛者。王復問那先。自見佛經<lb n="0715b29"/>
道可久行之。那先言佛所施教禁經戒甚快。<lb n="0715c01"/>
當奉行之至老。王言善哉。王復問那先人死<lb n="0715c02"/>
已後身不隨後世生耶。那先言人死已後更<lb n="0715c03"/>
受新身故身不隨。那先言譬如燈中炷更相<lb n="0715c04"/>
然。故炷續在新炷更然。人身如是。故身不行<lb n="0715c05"/>
更受新身。那先問王。王小時從師學書讀經<lb n="0715c06"/>
不。王言然。我續念之。那先問王。王所從師<lb n="0715c07"/>
受經書。師寧復知。本經書耶。悉舊得其本經<lb n="0715c08"/>
書。王言不也。師續自知本經書耳。那先言人<lb n="0715c09"/>
身如此。置故更受新身。王言善哉。王復問那<lb n="0715c10"/>
先。審為有智無。那先言無有智。那先言譬如<lb n="0715c11"/>
人盜他人果蓏。盜者寧有過無。王言有過。<lb n="0715c12"/>
那先言初種栽時上無果蓏。何緣盜者當有<lb n="0715c13"/>
過。王言設不種栽何緣有果。是故盜者無<lb n="0715c14"/>
狀。那先言人亦如是。用今世作善惡。生於後<lb n="0715c15"/>
世更受新身。王言人用是故身行作善惡。更<lb n="0715c16"/>
新善惡所在。那先言人諸所作善惡隨人。如<lb n="0715c17"/>
影隨身。人死但亡其身。不亡其行。譬如然火<lb n="0715c18"/>
夜書。火滅其字續在。火至復成之。今世所作<lb n="0715c19"/>
行後世成。如受之如是。王言善哉。王言那先<lb n="0715c20"/>
寧能分別指視善惡所在不耶。那先言不可<lb n="0715c21"/>
得知善惡所在。那先問王。樹木未有果時言<lb n="0715c22"/>
寧能分別指視言其枝間無有果。寧可豫知<lb n="0715c23"/>
之不耶。王言不可知。那先言人未得道不能<lb n="0715c24"/>
豫知善惡所在。王言善哉。王復問人當於後<lb n="0715c25"/>
世生者。寧能自知不。那先言其當生者自知。<lb n="0715c26"/>
王言何用知之。那先言譬如田家耕種天雨<lb n="0715c27"/>
時節。其人寧豫知當得穀不。王言然。猶知當<lb n="0715c28"/>
得穀多。那先言人亦如是。人當於後世生豫<lb n="0715c29"/>
自知。王言善哉。王復問那先。審有泥洹無。<lb n="0716a01"/>
那先言審有。王言那先寧能指示我佛在某<lb n="0716a02"/>
處不。那先言不能指示佛在某處。佛以般泥<lb n="0716a03"/>
洹去不可得指示指示見處。那先言譬如人<lb n="0716a04"/>
然大火。以即滅其火。火寧可復指示知光所<lb n="0716a05"/>
在不。王言不可知處。那先言佛以般泥洹去<lb n="0716a06"/>
不可復知處。王言善哉。王復問那先。沙門寧。<lb n="0716a07"/>
自愛其身不。那先言沙門不自愛其身。王言<lb n="0716a08"/>
如令沙門不自愛其身者。何以故。自消息臥<lb n="0716a09"/>
欲得安溫軟。飲食欲得美善自護視何以故。<lb n="0716a10"/>
那先問王言。寧曾入戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>中不。王言然。我曾<lb n="0716a11"/>
入戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>中。那先言在戰<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>中曾為刀刃箭所<lb n="0716a12"/>
中不。王言我曾頗為刀刃所中。那先問王。刀<lb n="0716a13"/>
刃矛箭瘡柰何。王言我以膏藥綿絮裹耳。那<lb n="0716a14"/>
先問王言。王為愛瘡故以膏藥綿絮裹耶。王<lb n="0716a15"/>
言我不愛瘡。那先言殊不愛瘡者。何以持膏<lb n="0716a16"/>
藥綿絮裹以護之。王言我欲使疾愈耳。不愛<lb n="0716a17"/>
其瘡。那先言沙門亦如是。不愛其身。雖飲食<lb n="0716a18"/>
心不樂。不用作美。不用作好。不用作肌色。<lb n="0716a19"/>
趣欲支身體奉行佛經戒耳。佛經說言。人有<lb n="0716a20"/>
九孔。為九矛瘡。諸孔皆臭處不淨。王言善<lb n="0716a21"/>
哉。王復問那先。佛為審有三十二相八十種<lb n="0716a22"/>
好身皆金色有光影耶。那先言佛審有三十二<lb n="0716a23"/>
相八十種好皆有金色有光影。王言佛父母寧<lb n="0716a24"/>
復有三十二相八十種好身皆金色有光影<lb n="0716a25"/>
耶。那先言佛父母無是相。王言如使父母無<lb n="0716a26"/>
是相者。佛亦無是相。王復言人生子像其種<lb n="0716a27"/>
類。父母無有是相者。佛定無是相。那先言佛<lb n="0716a28"/>
父母雖無是三十二相八十種好身金色者。<lb n="0716a29"/>
佛審有是相。那先問王。王曾見蓮華不。王言<lb n="0716b01"/>
我見之。那先言此蓮華生於地。長於泥水之<lb n="0716b02"/>
中。色甚香好寧復像類泥水色不。王言不像<lb n="0716b03"/>
類地泥水色。那先言雖佛父母無是諸相者。<lb n="0716b04"/>
佛審有是諸相。佛生於世間長於世間。而不<lb n="0716b05"/>
像世間之事。王言善哉。王復問那先。佛審如<lb n="0716b06"/>
第七天王梵所行。不與婦女交會不。那先言<lb n="0716b07"/>
然。審離於婦女。淨潔無瑕穢。王言假令佛如<lb n="0716b08"/>
第七天王所行者。佛為第七天王梵弟子。那<lb n="0716b09"/>
先問王。第七天王者有念無念。王言第七天<lb n="0716b10"/>
王梵有念。那先言是故第七天王梵及上諸<lb n="0716b11"/>
天皆為佛弟子。那先問王言。鳥鳴聲何等類。<lb n="0716b12"/>
王言鳥鳴聲如鴈聲。那先言如是鳥為是鴈。<lb n="0716b13"/>
弟子各自異類。佛亦如是。非第七天王梵弟<lb n="0716b14"/>
子。王言善哉。王復問那先。佛寧悉學知奉行<lb n="0716b15"/>
經戒不。那先言佛悉學知奉行經戒。王言佛<lb n="0716b16"/>
從誰師受經戒。那先言佛無師。佛得道時便<lb n="0716b17"/>
悉自知諸經道。佛不如諸弟子學知佛所教。<lb n="0716b18"/>
諸弟子皆當奉行至老。王言善哉。王復問那<lb n="0716b19"/>
先。人父母死時悲啼哭淚出。人有聞佛經。亦<lb n="0716b20"/>
復悲啼淚出。俱淚出寧有別異不。那先言人<lb n="0716b21"/>
有父母啼泣皆感思愛恩念愁憂苦痛。此曹<lb n="0716b22"/>
憂者愚癡憂耳。其有聞佛經道淚出者。皆有<lb n="0716b23"/>
慈哀之心。念世間勤苦。是故淚出。其得福甚<lb n="0716b24"/>
大。王言善哉。王復問那先。以得度脫者。未得<lb n="0716b25"/>
度脫者。有何等別異。那先言人未得度脫者。<lb n="0716b26"/>
有貪欲之心。人得度脫者。無有貪欲之心。但<lb n="0716b27"/>
欲趣得飯食支命耳。王言我見世間人。皆欲<lb n="0716b28"/>
快身欲得美食無有厭足。那先言人未得度<lb n="0716b29"/>
脫者。飯食用作榮樂好。人得度脫者。雖飯食<lb n="0716c01"/>
不以為樂不以為甘。趣欲支命。王言善哉。王<lb n="0716c02"/>
復問那先。人家有所作。念久遠之事不。那先<lb n="0716c03"/>
言人愁憂時。皆念久遠之事。王言用何等念<lb n="0716c04"/>
之。用志念耶。用念念耶。那先問王言。寧曾有<lb n="0716c05"/>
所學知以後念之不。王言然我曾有所學知。<lb n="0716c06"/>
以後復忽忘之。那先言王是時無忘耶而忘<lb n="0716c07"/>
之乎。王言我時妄念。那先言可差王為有象。<lb n="0716c08"/>
王復問那先。人有所作皆念。如甫始有所作。<lb n="0716c09"/>
今見在所作皆用念知耶。那先言已去之事皆<lb n="0716c10"/>
用念知之。今見在之事亦用念知之。王言如<lb n="0716c11"/>
是人但念去事。不能復念新事。那先言假令<lb n="0716c12"/>
新者有所作不可念者亦如是。王言人新學<lb n="0716c13"/>
書技巧為唐捐耶。那先言人新學書畫者有<lb n="0716c14"/>
念。故令弟子學者有知。是故有念耳。王言善<lb n="0716c15"/>
哉。王復問那先。人用幾事生念耶。那先言人<lb n="0716c16"/>
凡有十六事生念。一者久遠所作生念。二者<lb n="0716c17"/>
新有所學生念。三者若有大事生念。四者思<lb n="0716c18"/>
善生念。五者曾所更苦生念。六者自思惟生<lb n="0716c19"/>
念。七者曾雜所作生念。八者教人生念。九者<lb n="0716c20"/>
像生念。十者曾有所忘生念。十一者因識生<lb n="0716c21"/>
念。十二者校計生念。十三者負債生念。十四<lb n="0716c22"/>
者一心生念。十五者讀書生念。十六者曾有<lb n="0716c23"/>
所寄更見生念。為十六事生。一王復問那<lb n="0716c24"/>
先。何等為念久者。那先言佛弟子阿難女弟<lb n="0716c25"/>
子優婆夷鳩讎單罷。念億世宿念時事。及餘<lb n="0716c26"/>
道人皆能念去世之事。如阿難女弟輩甚眾<lb n="0716c27"/>
多。念此以便生念。二王復問。何等為新所學<lb n="0716c28"/>
生念者。那先言如人曾學知校計。後復忘之。<lb n="0716c29"/>
見人校計便更生念。三王復問那先。何等為<lb n="0717a01"/>
大事生念者。那先言譬如太子立為王。自念<lb n="0717a02"/>
為王豪貴。是為大事生念。四王復問那先。何<lb n="0717a03"/>
等為思善生念者。那先言譬如為人所請呼極<lb n="0717a04"/>
善意賓遇待之。其人自念言。昔日為某所請<lb n="0717a05"/>
呼善意待人。是為思善生念。五王復問那先。<lb n="0717a06"/>
何等為更苦生念。那先言譬如人曾為人所<lb n="0717a07"/>
撾捶閉繫牢獄。是為更苦生念。六王復問那<lb n="0717a08"/>
先言。何等為自思惟生念者。那先言譬如曾<lb n="0717a09"/>
有所見。若家室宗親及畜生。是為自思惟生<lb n="0717a10"/>
念。七王復問那先言。何等為曾雜所作生念<lb n="0717a11"/>
者。那先言譬如人名萬物字類色香臭甜苦。<lb n="0717a12"/>
念此語事是為雜生念。八王復問那先言。何<lb n="0717a13"/>
等為教人生念者。那先言人自喜忘邊人或<lb n="0717a14"/>
有者或忘者。忘為教人生念。九王復問那先<lb n="0717a15"/>
言。何等為像生念者。那先言人牛馬各自有<lb n="0717a16"/>
像類。是為像生念。十王復問那先。何等為曾<lb n="0717a17"/>
所忘生念者。那先言譬如人卒有所忘。數數<lb n="0717a18"/>
獨念得之。是為曾所忘生念。十一王復問那<lb n="0717a19"/>
先。何等為因識生念者。那先言學書者能求<lb n="0717a20"/>
其字。是為因識生念。十二王復問那先。何等<lb n="0717a21"/>
為校計生念者。那先言如人共校計成就悉知<lb n="0717a22"/>
策術分明。是為校計生念。十三王復問那先。<lb n="0717a23"/>
何等為負債生念者。那先言譬如顧鼓所當債<lb n="0717a24"/>
歸。是為債局生念。十四王復問那先。何等為<lb n="0717a25"/>
一心生念者。那先言沙門一其心。自念所從<lb n="0717a26"/>
來生千億世時事。是我為一其心生念。十五<lb n="0717a27"/>
王復問那先。何等為讀書生念者。那先言帝<lb n="0717a28"/>
王有久古之書。念言某帝某年時書也。是為<lb n="0717a29"/>
讀書生念。十六王復問那先。何等為曾有所<lb n="0717b01"/>
寄更見生念者。那先言若人有所寄。更眼見<lb n="0717b02"/>
之便生念。是為所寄生念。王言善哉。王復問<lb n="0717b03"/>
那先。佛寧悉知去事甫始當來事耶。那先言<lb n="0717b04"/>
然。佛悉知之。王言假令佛悉知諸事者。何故<lb n="0717b05"/>
不一時教諸弟子。何故稍稍教之。那先問王。<lb n="0717b06"/>
國中寧有醫師無。王言有醫師。寧能悉知天<lb n="0717b07"/>
下諸藥不。王言能悉識知諸藥。那先問王。其<lb n="0717b08"/>
醫師治病。為一時與藥。稍稍與之王言人未<lb n="0717b09"/>
病。不可豫與藥。應病乃與藥耳。那先言佛雖<lb n="0717b10"/>
悉知去來見在之事。亦不可一時悉教天下<lb n="0717b11"/>
人。當稍稍授經戒令奉行之耳。王言善哉。王<lb n="0717b12"/>
復問那先。卿曹沙門言。人在世間作惡。至百<lb n="0717b13"/>
歲臨欲死時念佛。死後者皆得生天上。我不<lb n="0717b14"/>
信是語。復言殺一生死即當入泥犁中。我不<lb n="0717b15"/>
信是語。那先問王。如人持小石置水上。石浮<lb n="0717b16"/>
耶沒耶。王言其石沒。那先言如令持百枚大<lb n="0717b17"/>
石置船上。其船寧沒不。王言不沒。那先言船<lb n="0717b18"/>
中百枚大石因船故不得沒。人雖有本惡。一<lb n="0717b19"/>
時念佛。用是故不入泥犁中。便得生天上。其<lb n="0717b20"/>
小石沒者如人作惡。不知佛經死後便入泥<lb n="0717b21"/>
犁中。王言善哉。王復問那先。卿曹用何等故<lb n="0717b22"/>
行學道作沙門。那先言我以過去苦現在苦<lb n="0717b23"/>
當來苦。欲棄是諸苦。不欲復受更。故行學道<lb n="0717b24"/>
作沙門。王復問那先。苦乃在後世。何為豫學<lb n="0717b25"/>
道作沙門。那先問王。王寧有敵國怨家欲相<lb n="0717b26"/>
攻擊不。王言然。有敵國怨家。常欲相攻擊也。<lb n="0717b27"/>
那先問王。敵主臨來時。王乃作<gaiji cb='CB00508' des='[鬥@(豆*寸)]' uni='9B2A' nor='鬥' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'>鬪</gaiji>具備守掘<lb n="0717b28"/>
塹耶。當豫作之乎。王言當豫有儲待。那先問<lb n="0717b29"/>
王。用何等故豫作儲待。王言備敵來無時故。<lb n="0717c01"/>
那先問王。敵尚未來何故豫備之。那先復問<lb n="0717c02"/>
王。飢乃田種渴乃掘井耶。王言皆當豫作之。<lb n="0717c03"/>
那先言尚未飢渴。何故豫作調度。王言善哉。<lb n="0717c04"/>
王復問那先。第七梵天去是幾所。那先言甚<lb n="0717c05"/>
遠。令石大如王殿。從第七梵天上墮之。六月<lb n="0717c06"/>
日乃墮此間地耳。王言卿曹諸沙門言。得羅<lb n="0717c07"/>
漢道。如人屈伸臂頃。以飛上第七梵天上。王<lb n="0717c08"/>
言我不信是。行數千萬億里。何以疾乃爾耶。<lb n="0717c09"/>
那先問王。王本生何國。王言我本生大秦國。<lb n="0717c10"/>
國名阿荔散。那先問王。阿荔散去是間幾里。<lb n="0717c11"/>
王言去二千由旬合八萬里。那先問王。頗曾<lb n="0717c12"/>
於此遙念本國中事不。王言然。恒念本國中<lb n="0717c13"/>
事耳。那先言王試復更念本國中事。曾有所<lb n="0717c14"/>
作為者。王言我即念已。那先言王行八萬里。<lb n="0717c15"/>
反復何以疾。王言善哉。王復問那先若有兩<lb n="0717c16"/>
人於此俱時死。一人上生第七梵天。一人生<lb n="0717c17"/>
罽賓。去是七百二十里。誰為先到者。那先言<lb n="0717c18"/>
兩人俱時到耳。王言相去遠近大多何以俱<lb n="0717c19"/>
至。那先問王。試念阿荔國。王言我已念之。那<lb n="0717c20"/>
先復言王試復念罽賓。王言我已念之。那先<lb n="0717c21"/>
問王念是兩國何所疾者。王言俱等耳。那先<lb n="0717c22"/>
言兩人俱死。一人生第七梵天上。一人生罽<lb n="0717c23"/>
賓。亦等耳。那先問王。若有一雙飛鳥。一鳥於<lb n="0717c24"/>
大樹上止。一鳥於小卑樹上止。兩鳥俱止。誰<lb n="0717c25"/>
影先在地者。王言其影俱到地耳。那先言兩<lb n="0717c26"/>
人俱死。一人生第七梵天上。一人生罽賓。亦<lb n="0717c27"/>
俱時至耳。王言善哉。王復問那先。人用幾事<lb n="0717c28"/>
學知道。那先言用七事學知道。何等為七。一<lb n="0717c29"/>
者念善惡之事。二者精進。三者樂道。四者伏<lb n="0718a01"/>
意為善。五者念道。六者一心。七者適遇無所<lb n="0718a02"/>
憎愛。王復問那先。人用此七事學知道耶。那<lb n="0718a03"/>
先言不悉用七事學知道。智者持智別知善<lb n="0718a04"/>
惡。用是一事別知耳。王復問那先。假令用一<lb n="0718a05"/>
事知者何為說七事。那先問王。如人持刀著<lb n="0718a06"/>
鞘中倚壁。刀寧能自有所割截不。王言不能有<lb n="0718a07"/>
所割截。那先言人心雖明。會當得是六事共<lb n="0718a08"/>
成智耳。王言善哉。王復問那先。人家作善得<lb n="0718a09"/>
福大耶。作惡得殃大耶。那先言人作善得福<lb n="0718a10"/>
大。作惡得殃小。人家作惡日自悔過。是故其<lb n="0718a11"/>
過日小。人家作善日夜自念歡喜。是故得福<lb n="0718a12"/>
大。那先言。昔者佛在時其國中有人杌無手<lb n="0718a13"/>
足而取蓮華持上佛。佛即告諸比丘言。此杌<lb n="0718a14"/>
手足兒<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>後九十一劫不復墮入泥犁中畜生<lb n="0718a15"/>
薜荔道中。得生天上。天上壽終復還作人。是<lb n="0718a16"/>
故我知人作小善得福大。作惡其人自悔過<lb n="0718a17"/>
日消滅而盡。是故我知人作過其殃小。王言<lb n="0718a18"/>
善哉。王復問。那先。智者作惡愚人作惡。此兩<lb n="0718a19"/>
人殃咎誰得多者。那先言。愚人作惡得殃大。<lb n="0718a20"/>
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國治法大臣有過則罪之重。愚民有過則罪<lb n="0718a22"/>
之輕。是故智者作惡得殃大。愚者作惡得殃<lb n="0718a23"/>
小。那先問王。譬如燒鐵在地。一人知為燒鐵。<lb n="0718a24"/>
一人不知。兩人俱前取燒鐵誰爛手大者耶。<lb n="0718a25"/>
王言。不知者爛手大。那先言。愚者作惡不能<lb n="0718a26"/>
自悔故其殃大。智者作惡知不當所為。日自<lb n="0718a27"/>
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能持此身飛行上至第七梵天上及至<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單越<lb n="0718a29"/>
地及所欲至處者不。那先言能。王言。奈何<lb n="0718b01"/>
持此身上第七梵天及<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單越地及所欲至處<lb n="0718b02"/>
乎。那先問王。王寧自念少小時跳戲一丈<lb n="0718b03"/>
地不。王言。我年少時意念欲跳便跳一丈餘<lb n="0718b04"/>
地。那先言得道之人意欲跳至第七梵天上<lb n="0718b05"/>
及至<gaiji cb='CB00614' des='[爵-(采-木)+(樊-大)]' uni='6B1D' nor='鬱' mojikyo='M015978' mofont='Mojikyo M103' mochar='7B28'>欝</gaiji>單越地者亦爾。王言善哉。王復問那<lb n="0718b06"/>
先。卿曹諸沙門言。有骨長四千里。何等身骨<lb n="0718b07"/>
乃長四千里。那先問王。曾聞大海中有大魚<lb n="0718b08"/>
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曹聞之。那先言如是二萬八千里魚。其<gaiji cb='CB00169' des='[月*劦]' uni='8107' nor='脅' mojikyo='M029467' mofont='Mojikyo M106' mochar='7C9B'>脇</gaiji>骨<lb n="0718b10"/>
長四千里。王怪之為。王復問那先。卿曹諸沙<lb n="0718b11"/>
門說言。我能斷喘息之事。王言奈何斷喘息<lb n="0718b12"/>
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先言王以為志在人身中耶。王言我以為志<lb n="0718b14"/>
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口者。不能持經戒者。如此曹人亦不樂其身。<lb n="0718b16"/>
那先言其學道人。能制身口能持經戒能一<lb n="0718b17"/>
其心。得四禪便能不復喘息耳。王言善哉。王<lb n="0718b18"/>
問那先。為呼言海海為是水名為海耶。用他<lb n="0718b19"/>
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參各半。是故為海耳。王復問那先。何以故海<lb n="0718b21"/>
悉<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>如鹽味。那先言所以海水<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji>者。淡畜以<lb n="0718b22"/>
來久遠及魚<gaiji cb='CB00516' des='[敝/黽]' uni='9F08' nor='鱉' mojikyo='M048305' mofont='Mojikyo M109' mochar='56C0'>鼈</gaiji>蟲多共清便水中。是故令<gaiji cb='CB00367' des='[酉*咸]' uni='918E' nor='鹹' mojikyo='M039926' mofont='Mojikyo M108' mochar='8D0B'>醎</gaiji><lb n="0718b23"/>
耳。王言善哉。王復問那先。人得道以寧。能<lb n="0718b24"/>
悉思惟深奧眾事不。那先言然。人得道以能<lb n="0718b25"/>
悉思惟深奧之事。那先言佛經最深奧知眾<lb n="0718b26"/>
事。不可稱量眾事。皆智平斷之。王言善哉。王<lb n="0718b27"/>
復問那先。人神智自然。此三事寧同各異。那<lb n="0718b28"/>
先言人神者主覺。智者曉道。自然者虛空無<lb n="0718b29"/>
有人。王復問那先言。得人何等為得人者。眼<lb n="0718c01"/>
視色耳聽聲鼻聞香口知味身知<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>軟意知善<lb n="0718c02"/>
惡之事。何所為得人者。那先問王。如令人能<lb n="0718c03"/>
目自視。脫瞳子去之視寧廣遠不。裂大其耳<lb n="0718c04"/>
聽聲寧廣遠不。決鼻令大。其聞香寧多不。開<lb n="0718c05"/>
口令大。知味寧多不。剝割肌膚。寧令信知<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji><lb n="0718c06"/>
軟不。拔去其志。盛念寧多不。王言不也。那先<lb n="0718c07"/>
言佛在所作甚難。佛所如甚妙。王復問那先。<lb n="0718c08"/>
所作何等甚難何等甚妙。那先言佛言能知<lb n="0718c09"/>
人腹中。目所見事悉能解之。能解目事能解<lb n="0718c10"/>
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能解疑事能解所念事能解神事。那先言人取<lb n="0718c12"/>
海水含之。寧能別知口中水是泉水是某流水<lb n="0718c13"/>
是某河水。王言眾水皆合為一。難各別知。那<lb n="0718c14"/>
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人身中有六事不可見。那先言是故佛解之<lb n="0718c17"/>
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苦樂寒溫<gaiji cb='CB00308' des='[色-巴+鹿]' uni='9E81' nor='麤' mojikyo='M047591' mofont='Mojikyo M109' mochar='4F75'>麁</gaiji>堅。從心念有所向。佛悉知分別<lb n="0718c20"/>
解之。王言善哉。那先言夜已半我欲去。王即<lb n="0718c21"/>
<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>傍臣取四端<gaiji cb='CB00626' des='[疊*毛]' mojikyo='M057087' mofont='Mojikyo M111' mochar='572D'>圭</gaiji>布搵。置麻油中持以為炬。<lb n="0718c22"/>
當送那先歸。恭事那先如事我身。傍臣皆言<lb n="0718c23"/>
受教。王言得師如那先作。弟子如我。可得道<lb n="0718c24"/>
疾。王諸所問那先輒事事答之。王大歡喜。王<lb n="0718c25"/>
即出中藏好衣直十萬已上那先。王語那先。<lb n="0718c26"/>
從今已去願那先日與八百沙門。共於宮中<lb n="0718c27"/>
飯食及欲所得。皆從王取之。那先報王我為<lb n="0718c28"/>
道人略無所欲。王言那先當自護。亦當護我<lb n="0718c29"/>
身。那先言何等當自護及護王身。王報言恐<lb n="0719a01"/>
人論議呼王為慳。那先為王解諸狐疑。而不<lb n="0719a02"/>
能賜與。恐或人言那先不能解王狐疑故王<lb n="0719a03"/>
不賞賜。王言那先受者當令我得其福。那先<lb n="0719a04"/>
亦當護其名。王言譬如師子在金檻中。猶為<lb n="0719a05"/>
拘閉常有欲望去心。今我雖為國王在宮省<lb n="0719a06"/>
中其意不樂。欲棄國去而行學道。王語竟。那<lb n="0719a07"/>
先便起歸佛寺。那先適去王竊自念。我問那<lb n="0719a08"/>
先為何等事。那先為解我何等事。王自念。我<lb n="0719a09"/>
所問那先莫不解我意者。那先歸佛寺亦自<lb n="0719a10"/>
念。王問我何等事。我亦報王何等事。那先自<lb n="0719a11"/>
念。王所問者我亦悉為解之。念此事至天明。<lb n="0719a12"/>
明日那先被袈裟持<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>直入宮上殿坐。王前<lb n="0719a13"/>
為那先作禮已乃<gaiji cb='CB00230' des='[去*ㄗ]' uni='5374' nor='卻' mojikyo='M002856' mofont='Mojikyo M101' mochar='4F09'>却</gaiji>坐。王白那先。那先適去<lb n="0719a14"/>
我自念。問那先何等語。那先報我何等語。我<lb n="0719a15"/>
復自念。所問那先。那先莫不解我意者。我念<lb n="0719a16"/>
是語。歡喜安臥至明。那先言我行歸舍亦自<lb n="0719a17"/>
念。王為問我何等事。我亦為王說何等事。我<lb n="0719a18"/>
復自念。王所問我輒為解之。用是故歡喜至<lb n="0719a19"/>
明。語竟那先欲去。王便起為那先作禮<lb n="0719a20"/>

那先比丘經卷下