《往生淨土決疑行願二門》CBETA電子版

版本記錄: V 1.11 完成日期:2001/11/05

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資料底本: 大正新脩大正藏經 第四十七冊 No.1968

原始資料: 蕭鎮國大德提供,北美某大德提供

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No. 1968<lb n="0144c22"/>

往生淨土決疑行願二門<lb n="0144c23"/>
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宋耆山沙門遵式述<lb n="0144c25"/>

<p loc="[0144c25]">維安養寶剎大覺攸贊三輩高升夕孕金華<lb n="0144c26"/>
列宿猶慚於海滴晨遊玉沼世燈彊喻於河<lb n="0144c27"/>
良以十方爰來四生利往雖騰光而普示<lb n="0144c28"/>
終稽首而偏求故其竺國皇州自今觀古<lb n="0144c29"/>
則鉅賢至聖咸舒藻以為盟(文殊普賢 天親龍樹聖賢之儔或別譯願<lb n="0145a01"/>
或著在經論非此備載)此則覺德鴻儒盡摛毫而作誓(且首從晉<lb n="0145a02"/>
世東林淨社劉雷等十八賢洎一百二十三人同誓遺民屬詞其後冠蓋之士德望之僧潔志之俗富於編簡)<lb n="0145a03"/>
茲迴向綿續唱和相尋誠為道德之通衢<lb n="0145a04"/>
樂之直濟者也但世多創染割截未識方隅<lb n="0145a05"/>
忽遇問津靡慚濫吹或攘臂排為小教或大<lb n="0145a06"/>
笑斥作權乘以其言既反經人惑常典易不<lb n="0145a07"/>
云乎居其室出其言不善則千里之外違之<lb n="0145a08"/>
況其邇者乎遂輒述往生淨土決疑行願二<lb n="0145a09"/>
詞愧不文理存或當視菽麥而且辨挹涇<lb n="0145a10"/>
渭而永分剪伊蘭之臭林植栴檀之香幹<lb n="0145a11"/>
解行願原始要終不數千言而能備舉者實<lb n="0145a12"/>
茲二門矣<lb n="0145a13"/>

<p loc="[0145a13]">第一決疑門(一疑師二疑法三疑自)<lb n="0145a14"/>

<p loc="[0145a14]">第二行願門(一禮懺門二十念門三繫緣門四眾福門)<lb n="0145a15"/>

<p loc="[0145a15]">第一決疑門者疑為信障世間小善尚不能<lb n="0145a16"/>
況菩提大道乎或曰天台智者已有釋十<lb n="0145a17"/>
疑論何須此文然略由三意<lb n="0145a18"/>

<p loc="[0145a18]">一者上為王臣宰官生信樂者幾務少暇難<lb n="0145a19"/>
尋廣文今舉大綱及略出行相易披覽故<lb n="0145a20"/>
修行故二者論中多隨事釋難唯第二第三略<lb n="0145a21"/>
附理立且事既無盡疑亦叵窮今直明一理<lb n="0145a22"/>
為諸法源指源則流可識矣三者正對說者<lb n="0145a23"/>
反經乖理自損損他故於第二疑法中簡小<lb n="0145a24"/>
取大明白權實使來者不惑至於道安和尚<lb n="0145a25"/>
往生論六卷懷感法師群疑論七卷道綽禪<lb n="0145a26"/>
師安樂集三卷慈敏三藏淨土慈悲集三卷<lb n="0145a27"/>
源信禪師淨土集二卷古今諸師歸心淨域<lb n="0145a28"/>
或製疏解經或宗經造論或隨情釋難<lb n="0145a29"/>
或伽陀讚揚雖殊途同歸而各陳所見動盈<lb n="0145b01"/>
編帙尋究良難今統彼百家以三疑收盡<lb n="0145b02"/>
文出天台止觀非敢臆說一者疑師二者疑<lb n="0145b03"/>
三者疑自

<p loc="[0145b03]">一疑師者師有二種一邪外<lb n="0145b04"/>
等師倒惑化人非所承也二正法之師復有<lb n="0145b05"/>
凡聖因果凡及因位容有未了猶清辨謂今<lb n="0145b06"/>
彌勒未是遍知俟龍華道後方復問津即其<lb n="0145b07"/>
事也今顯示西方令迴向者唯果佛聖師<lb n="0145b08"/>
迦如來及十方諸佛出廣長舌說誠實言<lb n="0145b09"/>
勸往生更何所惑

<p loc="[0145b09]">二疑法者佛法有二<lb n="0145b10"/>
者小乘不了義法二者大乘了義法大乘中<lb n="0145b11"/>
復有了不了義今談淨土唯是大乘了義中<lb n="0145b12"/>
了義之法也且小乘經部括盡貝書曾無一<lb n="0145b13"/>
字讚勸往生他方淨土故天親論云女人及<lb n="0145b14"/>
根缺二乘種不生此即明據也問小彌陀經<lb n="0145b15"/>
皆說彼國有聲聞弟子<gaiji cb='CB00655' des='[*]' uni='76B7' nor='' mojikyo='M022887' mofont='Mojikyo M105' mochar='7372'></gaiji>音王經云<lb n="0145b16"/>
母名殊勝妙顏亦應復有女人答佛母恐指<lb n="0145b17"/>
初降生時成正覺已國土隨淨必無女人其<lb n="0145b18"/>
或轉成男子如此方龍女或復命終如悉<lb n="0145b19"/>
達母有人注論引此經文而云彼土亦有女<lb n="0145b20"/>
人者非也聲聞如觀經疏及十疑論和會<lb n="0145b21"/>
明大乘復有三種一者三乘通教此則門雖<lb n="0145b22"/>
通大類狎二乘又當教菩薩雖復化他淨佛<lb n="0145b23"/>
國土化畢還同二乘歸於永滅淨土深理非<lb n="0145b24"/>
彼所知非了義也二者大乘別教此明大乘<lb n="0145b25"/>
獨菩薩法雖談實理道後方證因果不融淨<lb n="0145b26"/>
土則理外修成萬法乃不由心具雖塵劫修<lb n="0145b27"/>
道廣遊佛剎指彼淨土因果但是體外方便<lb n="0145b28"/>
斯亦未了三者佛乘圓教此教詮旨圓融因<lb n="0145b29"/>
頓足佛法之妙過此以往不知所裁也<lb n="0145c01"/>
十方諦求更無餘乘唯一佛乘斯之謂與<lb n="0145c02"/>
是則大乘中大乘了義中了義十方淨穢卷<lb n="0145c03"/>
懷同在於剎那一念色心羅列遍收於法界<lb n="0145c04"/>
並天真本具非緣起新成一念既然一塵亦<lb n="0145c05"/>
故能一一塵中一切剎一一心中一切心<lb n="0145c06"/>
一一心塵復互周重重無盡無障礙一時頓<lb n="0145c07"/>
現非隱顯一切圓成無勝劣若神珠之頓含<lb n="0145c08"/>
眾寶猶帝網之交映千光我心既然生佛體<lb n="0145c09"/>
如此則方了迴神億剎實生乎自己心中<lb n="0145c10"/>
孕質九蓮豈逃乎剎那際內苟或事理攸隔<lb n="0145c11"/>
淨穢相妨安令五逆凡夫十念便登於寶土<lb n="0145c12"/>
二乘賢輩迴心即達於金池也哉信此圓談<lb n="0145c13"/>
則事無不達昧斯至理則觸類皆迷故華嚴<lb n="0145c14"/>
經云心如工畫師造種種五陰一切世間中<lb n="0145c15"/>
無不從心造(造通二種一者理具名造十界依正一念頓足二者變起名造全理緣起知無不為)<lb n="0145c16"/>
如心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生是三<lb n="0145c17"/>
無差別(實由三無差別方得感應道交悲願相攝共變各變因果方成若但知一理無差不曉諸法互<lb n="0145c18"/>
具則未善圓旨)<lb n="0145c19"/>

<p loc="[0145c19]">又起信論云所言法者謂眾生心(直指凡心)是心即<lb n="0145c20"/>
攝一切世間(六凡法界)出世間法(四聖法界也攝義亦二種一理具二事造並攝<lb n="0145c21"/>
十界十界之內身土淨穢何法不在)依於此心顯示摩訶衍義(摩訶衍大乘也<lb n="0145c22"/>
若非此心安堪乘運)<lb n="0145c23"/>

<p loc="[0145c23]">十六觀云諸佛如來是法界身入一切眾生<lb n="0145c24"/>
心想中乃至是心作佛是心是佛又般舟三<lb n="0145c25"/>
昧經云佛是我心是我心見佛是我心作佛<lb n="0145c26"/>
談斯旨者大乘卷中粲然可舉至若法華<lb n="0145c27"/>
妙部如來親記往生華嚴頓談普賢躬陳迴<lb n="0145c28"/>
是知彌陀因地觀此理而大誓普收釋迦<lb n="0145c29"/>
果成稱此理而廣舌深讚十方三世莫不咸<lb n="0146a01"/>
問如上所明妙理圓極為世人盡須觀行<lb n="0146a02"/>
然始生耶答此不然也今但直決疑情令知<lb n="0146a03"/>
淨土百寶莊嚴九品因果並在眾生介爾心<lb n="0146a04"/>
理性具足方得今日往生事用隨願自然<lb n="0146a05"/>
是則旁羅十方不離當念往來法界正協唯心<lb n="0146a06"/>
免信常流執此非彼其行願之相正在次門<lb n="0146a07"/>
非此所問況九品生相各有行類上輩三品<lb n="0146a08"/>
須解須行故文云汝行大乘解第一義即其<lb n="0146a09"/>
人矣若今之學者見賢思齊企金座而高升<lb n="0146a10"/>
唯妙觀而是託若其中下之流六品生因<lb n="0146a11"/>
是精持禁戒行世仁慈乃至下下品生本是<lb n="0146a12"/>
惡逆十念精誠便生彼國但能知有淨土盡<lb n="0146a13"/>
可迴心苟不然者寧容九品之差降也(世人縱云淨土<lb n="0146a14"/>
出大乘教不能如上約教甄簡寧逃混濫未足決疑)<lb n="0146a15"/>

<p loc="[0146a15]">三疑自者問曰我是博地凡夫世緣纏蓋<lb n="0146a16"/>
何此身生諸淨土入賢聖海同正定聚耶<lb n="0146a17"/>
若了如上法性虛通及信彌陀本願攝受<lb n="0146a18"/>
但勤功福寧俟問津況十念者得生唯除五<lb n="0146a19"/>
逆及謗正法又定心十念逆謗亦生今幸無<lb n="0146a20"/>
此惡而正願志求夫何惑矣<lb n="0146a21"/>

<p loc="[0146a21]">第二正修行願門者略開四門一者禮懺門<lb n="0146a22"/>
二者十念門三者繫緣門四者眾福門所以<lb n="0146a23"/>
但四門者修行整足唯須此四何者先禮佛<lb n="0146a24"/>
懺悔淨除業障身心皎潔故第一門如淨良<lb n="0146a25"/>
次修十念定心成行立願要期植往生正<lb n="0146a26"/>
故第二門如下種子次使繫心愛護長養<lb n="0146a27"/>
滋發芽莖故第三門如<gaiji cb='CB00449' des='[/]' uni='9714' mojikyo='M042333' mofont='Mojikyo M108' mochar='4EED'></gaiji>以膏雨次假眾福<lb n="0146a28"/>
助令繁茂使速成華果故第四門如灌以肥<lb n="0146a29"/>
是知能具修此四行者最上最勝然相由<lb n="0146b01"/>
雖爾若或少暇但隨修三二一者皆生彼國<lb n="0146b02"/>
以四門中各有行願皆是正因故也又亦可<lb n="0146b03"/>
於六齋日修禮懺法於日日中修十念法<lb n="0146b04"/>
十念是淨因要切必不可廢後二門任力所<lb n="0146b05"/>
若不然者但隨所欲任意行之四門今當<lb n="0146b06"/>
<lb n="0146b07"/>

<p loc="[0146b07]">第一禮懺門者應日日早晨於常供養道場<lb n="0146b08"/>
冠帶服飾端莊謹肅以佛像前手自燒香<lb n="0146b09"/>
合掌定心作是唱云<lb n="0146b10"/>

<p loc="[0146b10]">一切恭謹一心頂禮常住三寶(存心遍禮十方三世一切佛法僧寶<lb n="0146b11"/>
拜起兩膝著地手執香爐燒眾名香唱云)<lb n="0146b12"/>

<p loc="[0146b12]">願此香煙雲遍滿十方界無邊佛土中無量<lb n="0146b13"/>
香莊嚴具足菩薩道成就如來香(唱已冥心少頃遍運香雲供養<lb n="0146b14"/>
三寶普熏眾生咸生淨土想已置香爐起作一禮起已合掌曲躬懇切想面對彌陀及一切佛而讚歎曰)<lb n="0146b15"/>

          如來妙色身                    世間無與等<lb n="0146b16"/>
                    無比不思議                    是故今頂禮<lb n="0146b17"/>
          如來色無盡                    智慧亦復然<lb n="0146b18"/>
                    一切法常住                    是故我歸依<lb n="0146b19"/>
          大智大願力                    普度於群生<lb n="0146b20"/>
                    令捨熱惱身                    生彼清涼國<lb n="0146b21"/>
          我今淨三業                    歸依及禮讚<lb n="0146b22"/>
                    願共諸眾生 同生安樂剎(讚願<lb n="0146b23"/>
已即便禮佛一一存心專對唱云)<lb n="0146b24"/>

<p loc="[0146b24]">一心頂禮常寂光淨土阿彌陀如來清淨妙法<lb n="0146b25"/>
身遍法界諸佛<lb n="0146b26"/>

<p loc="[0146b26]">一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海<lb n="0146b27"/>
身遍法界諸佛<lb n="0146b28"/>

<p loc="[0146b28]">一心頂禮方便聖居土阿彌陀如來解脫相嚴<lb n="0146b29"/>
身遍法界諸佛<lb n="0146c01"/>

<p loc="[0146c01]">一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來大乘根界<lb n="0146c02"/>
身遍法界諸佛<lb n="0146c03"/>

<p loc="[0146c03]">一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來十方化往<lb n="0146c04"/>
身遍法界諸佛<lb n="0146c05"/>

<p loc="[0146c05]">一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩萬億紫金<lb n="0146c06"/>
身遍法界菩薩摩訶薩<lb n="0146c07"/>

<p loc="[0146c07]">一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩無邊光智<lb n="0146c08"/>
身遍法界菩薩摩訶薩<lb n="0146c09"/>

<p loc="[0146c09]">一心頂禮西方安樂土清淨大海眾滿分二嚴<lb n="0146c10"/>
身遍法界聖眾(即以兩膝跪地手執香爐燒香至誠而唱是言)<lb n="0146c11"/>

<p loc="[0146c11]">我今普為四恩三有法界眾生悉願斷除三障<lb n="0146c12"/>
歸命懺悔(起禮復跪地執手爐唱云)<lb n="0146c13"/>

<p loc="[0146c13]">至心懺悔我弟子(某甲)及法界眾生從無始世<lb n="0146c14"/>
無明所覆顛倒迷惑而由六根三業習不<lb n="0146c15"/>
善法廣造十惡及五無間一切眾罪無量無<lb n="0146c16"/>
邊說不可盡十方諸佛常在世間法音不絕<lb n="0146c17"/>
妙香充塞法味盈空放淨光明照觸一切<lb n="0146c18"/>
住妙理遍滿虛空我無始來六根內盲三業<lb n="0146c19"/>
昏闇不見不聞不覺不知以是因緣長流生死<lb n="0146c20"/>
經歷惡道百千萬劫永無出期經云毘盧遮<lb n="0146c21"/>
那遍一切處其佛所住名常寂光是故當知<lb n="0146c22"/>
一切諸法無非佛法而我不了隨無明流<lb n="0146c23"/>
則於菩提中見不清淨於解脫中而起纏縛<lb n="0146c24"/>
今始覺悟今始改悔奉對諸佛彌陀世尊發<lb n="0146c25"/>
露懺悔當令我與法界眾生三業六根無始<lb n="0146c26"/>
所作現作當作自作教他見聞隨喜若憶不<lb n="0146c27"/>
若識不識若疑不疑若覆若露一切重罪<lb n="0146c28"/>
畢竟清淨我懺悔已六根三業淨無瑕累<lb n="0146c29"/>
修善根悉亦清淨皆悉迴向莊嚴淨土普與<lb n="0147a01"/>
眾生同生安養願阿彌陀佛常來護持令我<lb n="0147a02"/>
善根現前增進不失淨因臨命終時身心正<lb n="0147a03"/>
視聽分明面奉彌陀與諸聖眾手執華臺<lb n="0147a04"/>
接引於我一剎那頃生在佛前具菩薩道廣<lb n="0147a05"/>
度眾生同成種智(懺悔發願已歸命禮阿彌陀佛及一切三寶應具三說若時促及事<lb n="0147a06"/>
迫一說亦得次旋繞法或三匝或七匝乃至多匝口稱云)<lb n="0147a07"/>

<p loc="[0147a07]">南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大<lb n="0147a08"/>
勢至菩薩<lb n="0147a09"/>

<p loc="[0147a09]">南無清淨大海眾菩薩摩訶薩(或三或七或多如是稱念隨意所欲<lb n="0147a10"/>
不拘遍數次至佛前三自歸唱云)<lb n="0147a11"/>

<p loc="[0147a11]">自歸於佛當願眾生體解大道發無上心<lb n="0147a12"/>

<p loc="[0147a12]">自歸於法當願眾生深入經藏智慧如海<lb n="0147a13"/>

<p loc="[0147a13]">自歸於僧當願眾生統理大眾一切無礙和南<lb n="0147a14"/>
聖眾<lb n="0147a15"/>

<p loc="[0147a15]">次至別座誦經(誦彌陀經或十六觀經若都不誦得經文即一心稱阿彌陀佛名量時而止<lb n="0147a16"/>
或更迴向結撮亦得)<lb n="0147a17"/>

<p loc="[0147a17]">第二十念門者每日清晨服飾已後面西正<lb n="0147a18"/>
立合掌連聲稱阿彌陀佛盡一氣為一念<lb n="0147a19"/>
是十氣名為十念但隨氣長短不限佛數<lb n="0147a20"/>
長惟久氣極為度其佛聲不高不低不緩不<lb n="0147a21"/>
急調停得中如此十氣連屬不斷意在令心<lb n="0147a22"/>
不散專精為功故名此為十念者顯是藉氣<lb n="0147a23"/>
束心也作此念已發願迴向云<lb n="0147a24"/>

<p loc="[0147a24]">我弟子(某甲)一心歸命極樂世界阿彌陀佛<lb n="0147a25"/>
以淨光照我慈誓攝我我今正念稱如來名<lb n="0147a26"/>
經十念頃為菩提道求生淨土佛昔本誓若<lb n="0147a27"/>
有眾生欲生我國至心信樂乃至十念若不<lb n="0147a28"/>
生者不取正覺唯除五逆誹謗正法我今自<lb n="0147a29"/>
憶此生已來不造逆罪不謗大乘願此十念<lb n="0147b01"/>
得入如來大誓海中承佛慈力眾罪消滅淨<lb n="0147b02"/>
因增長若臨欲命終自知時至身不病苦心<lb n="0147b03"/>
無貪戀心不倒散如入禪定佛及聖眾手<lb n="0147b04"/>
持金臺來迎接我如一念頃生極樂國華開<lb n="0147b05"/>
見佛即聞佛乘頓開佛慧廣度眾生滿菩提<lb n="0147b06"/>
(作此願已便止不必禮拜要盡此一生不得一日暫廢唯將不廢自要其心得生彼國)<lb n="0147b07"/>

<p loc="[0147b07]">第三繫緣門者凡公臨私養歷涉緣務雖造<lb n="0147b08"/>
次而常內心不忘於佛及憶淨土譬如世人切<lb n="0147b09"/>
事繫心雖經歷語言去來坐臥種種作務<lb n="0147b10"/>
不妨密憶前事宛然念佛之心亦應如是<lb n="0147b11"/>
若失念數數攝還久久成性任運常憶楞嚴<lb n="0147b12"/>
經云譬如有人一專為憶(譬佛常念眾生)一人專念(譬眾生念佛)<lb n="0147b13"/>
二人相憶二憶念深如是乃至從生至生同<lb n="0147b14"/>
於形影不相乖異十方如來憐念眾生如母<lb n="0147b15"/>
憶子若子逃逝雖憶何為子若憶母如母憶<lb n="0147b16"/>
母子歷生不相違遠若眾生心憶佛念佛<lb n="0147b17"/>
現前當來必定見佛去佛不遠不假方便自<lb n="0147b18"/>
得心開如染香人身有香氣如此繫心任運<lb n="0147b19"/>
常遮一切惡念設欲作惡憶佛之故惡不能<lb n="0147b20"/>
縱使隨惡作惡業時心常下耎如身有香<lb n="0147b21"/>
自然離臭又復覺心微起惡念即便憶佛<lb n="0147b22"/>
佛力故惡念自息如人遇難求彼彊援必得<lb n="0147b23"/>
免脫又若見他受苦時以念佛心憐愍於彼<lb n="0147b24"/>
願其離苦若斷刑獄以念佛故生憫念心<lb n="0147b25"/>
依王法當密作願云我行王法非我本心<lb n="0147b26"/>
生淨土誓相救濟凡歷一切境界若善若惡<lb n="0147b27"/>
由心憶佛皆心念作願故普賢願王云作一<lb n="0147b28"/>
切惡皆不成就若作善業皆悉和合即此意<lb n="0147b29"/>
如是相續念佛在心一切淨因功德<lb n="0147c01"/>
恐煩披覽不復具說誠哉此門為益最大<lb n="0147c02"/>

<p loc="[0147c02]">第四明眾福門者普賢觀經云若國王大臣<lb n="0147c03"/>
欲懺悔重罪者當修行五事

<p loc="[0147c03]">一者但當正心<lb n="0147c04"/>
不謗三寶不障出家不為梵行人作惡留難<lb n="0147c05"/>
(於持戒四眾勿行污行)<lb n="0147c06"/>

<p loc="[0147c06]">二者孝養父母奉事師長

<p loc="[0147c06]">三者正法治國不<lb n="0147c07"/>
邪枉人民

<p loc="[0147c07]">四者於六齋日<gaiji cb='CB00330' des='[*]' uni='52C5' nor='' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'></gaiji>諸境內力所及<lb n="0147c08"/>
處令行不殺(嚴禁漁捕及誡姦<gaiji cb='CB00508' des='[@(*)]' uni='9B2A' nor='' mojikyo='M045649' mofont='Mojikyo M109' mochar='5438'></gaiji>六齋日者白月初八日四天王使者巡世十四日四王太子巡<lb n="0147c09"/>
十五日四天大王親巡黑月二十三日二十九日三十日巡世准上白月次第終而復始若四王親下一切諸天星<lb n="0147c10"/>
宿鬼神俱時隨從若遇修福齋戒者諸天相慶即為此人注祿添算護持福業令其成就)<lb n="0147c11"/>

<p loc="[0147c11]">五者當深信因果信一實道知佛不滅此與<lb n="0147c12"/>
十六觀經三福大同但普賢觀正為王臣故<lb n="0147c13"/>
特引用此亦是三世諸佛淨土正因若出家<lb n="0147c14"/>
四眾應具依觀經三福為行當自檢文但隨<lb n="0147c15"/>
作一福並須即時若心念若口言作意迴向<lb n="0147c16"/>
方成淨因爾勸修者於此四種法門必須繫<lb n="0147c17"/>
日專持修習方可自期定生淨土此之四行<lb n="0147c18"/>
即是學習念佛三昧往生正因經云行此三<lb n="0147c19"/>
昧者現身得見阿彌陀佛及二菩薩若人但<lb n="0147c20"/>
聞佛名二菩薩名永除無量劫生死之罪<lb n="0147c21"/>
況憶念若念佛者當知此人是人中芬陀利<lb n="0147c22"/>
觀音勢至為其勝友當坐道場生諸佛家<lb n="0147c23"/>
此人現世彼佛常遣無數化佛無數化觀世<lb n="0147c24"/>
音化大勢至及娑婆世界常有二十五菩薩晝<lb n="0147c25"/>
夜擁護若行住坐臥若一切時處不令惡鬼<lb n="0147c26"/>
得便不受一切災難常為國王大臣一切人<lb n="0147c27"/>
民之所宗奉所得功德一念之間不可算數<lb n="0147c28"/>
如佛之辯不能稱揚除彼不肖人孰聞不信<lb n="0147c29"/>
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往生淨土決疑行願二門