| 金剛三昧經一波記 |
| 金剛三昧經簡介
金剛三昧經，收在法華部。據「三寶記」云：「是沙門僧祐新集釋道安涼土異 經。今還附入涼世目錄。為失譯源。」故此經失譯，不知出於何人之手。
新羅元曉，作有金剛三昧經論。元曉頗通唯識，故論中多以唯識作解。
此經在明實相，宣說第一義空。第一義空者，是諸法真實義，是一切眾生本覺 性地。雖云畢竟空，卻收一切法，一切法皆入畢竟空。畢竟空是諸法實性，諸法是 畢竟空實相。實性則非有而有，實相則不無而無。若謂一切有可，若謂一切無亦可。 大品經云，云何金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法，然亦不見貫達，即此意也。
一切無則無有一法能壞，一切有則收盡一切法。入此定者，曰金剛三昧。故此 法平等一味，無相無生，無行無我。不可分別而不礙分別，雖分別而不礙無分別。 猶水之與波，波不異水，舉水則全收波，水外更無波故。水不 異波，舉波則全收水，波外更無水故。
佛以二諦說法，說有時猶於水說波，說空時猶於波說水。法本不二，以二而說。 雖以二說，法本不二。故經中有云，佛所說一味真實，不可思議。於是可略窺經中 之深義也。
元曉認為金剛般若波羅蜜經與此經，同名金剛。其分別處般若在慧，此經在定。
然定為慧體，慧為定用。體外無用，用外無體。猶水外無波，波外無水然。故 二者無分而分，分而無分也。
此經可能說於法華之後。何以知之？以經中本覺利品第四有云：「譬如迷子， 手執金錢，而不知有。遊行十方，經五十年。」
此喻見於法華經信解品。法華經云：「譬若有人，年既幼竝，捨父逃逝，久住 他國，或十、二十、至五十歲。」由此可知，此經係於法華以後所說。
復次經中入實際品：「佛告舍利弗言，不可思議，汝當於後成菩提道，無量眾 生超生死苦海。」
經中未見授記，直曰汝當於後成菩提道。即暗示舍利弗於法華會上，已經蒙佛 授記。
法華經譬喻品云：「舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干 千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道。當得作佛，號曰華光如來……」
由此亦可推知，此經說於法華之後。
此經內容，以佛與弟子問答方式，發揮深義。當機者有菩薩，亦有聲聞。例如 有解脫菩薩，心王菩薩，無住菩薩，大力菩薩，舍利弗，梵行長者，及地藏菩薩等。 舍利弗於聲聞眾中，智慧第一，係迴小向大的大阿羅漢。此即顯示此經所談，是圓 融大法，同教一乘也。
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