| 妙法蓮華經講記 |
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勸持品第十三 此品名勸持品，又簡稱曰持品。二萬菩薩誓願持經，故名持品。佛視八十萬億 那由他諸菩薩，諸菩薩發願，於佛滅後，往來十方，令諸眾生，書寫受持讀誦解說 修行正憶念此法華經。以佛目視有勸持意，故名勸持品。復有比丘比丘尼等，發願 於他國土，廣說此經，亦有持經之意。 【爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩。與二萬菩薩眷屬俱。皆於 佛前作是誓言。唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦說此經 典。後惡世眾生。善根轉少多增上慢。貪利供養增不善根。遠離解脫雖 難可教化。我等當起大忍力讀誦此經。持說書寫種種供養不惜身命。】 藥王菩薩及大樂說菩薩和二萬菩薩在一起同時發心，皆於佛前，作誓言，請世 尊不必擔心，我等於佛滅後，奉持讀誦此妙法蓮華經，為眾生宣說。 後五濁惡世眾生，貪瞋痴重，善根轉少。未得謂得，未證謂證的增上慢人甚多 。於大乘法中，一切法畢竟空不可得。第一義空固不可得，世諦法如幻，亦不可得 。有為法如幻故不可得，因為有為法生住滅無常，無常故不可得。因為無常便不存 在，介爾存在便是常。既然有為法不存在，故不可得。對有為而立無為，既然有為 不可得，故無為亦不立。是知有為法不可得，無為法不可得，即一切法不可得。不 得一切法，即得無上菩提也。 有一般人，於無所得而言得，無所證而言證，故名增上慢人。 貪著世間名聞利養，增貪瞋痴不善根。此等眾生，難可教化。但我等以大忍力 ，持說弘揚此法華經，乃至不惜身命。 【爾時眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我等亦自誓願。於異國土 廣說此經。】 五百阿羅漢已蒙授記者，發願於異土說經。因為菩薩得無生法忍，具大忍力， 可於惡世弘經。聲聞人無此大忍力，故不堪留惡世弘經。 【復有學無學八千人得受記者。從座而起合掌向佛。作是誓言。世尊。我 等亦當於他國土廣說此經。所以者何。是娑婆國中人多弊惡。懷增上慢 功德淺薄。瞋濁諂曲心不實故。】 有學是指：初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向。到這個地 步，都是學人。已經證到四果叫無學。學無學人一共八千人，也是蒙佛授記的，從 座而起，合掌向佛作是誓言:我等亦當於他國土廣說此經。因為娑婆世界眾生弊惡 。 【爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學無學比丘尼六千人俱。從座而起 一心合掌。瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來 。汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌。我先總 說一切聲聞皆已授記。今汝欲知記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法 中為大法師。及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道。當 得作佛。號一切眾生喜見如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御 丈夫天人師佛世尊。】 大愛道比丘尼和學無學比丘尼六千人，也從座而起一心合掌，一心瞻仰佛，目 不暫捨。因佛給比丘甚至提婆達多也授記，龍女成佛，所以比丘尼眾也求佛授記。 我已經先前總說聲聞授記了，比丘也都授記了，你要知道你是否授記？你將來 經六萬八千億諸佛法中作大法師，同時連六千學無學比丘尼，也都做大法師。你這 樣漸漸具足波羅蜜，作佛時，號一切眾生喜見，十號具足。如來是法身，應供是報 身，正遍知是化身。如來是法身德，應供是解脫德，正遍知是般若德。如來、應供 、正遍知、明行足、善逝，是自覺。世間解、無上士、調御丈夫、天人師，是覺他 。自覺、覺他，覺行圓滿了，稱之為佛。十號具足，稱之為世尊。 【憍曇彌。是一切眾生喜見佛。及六千菩薩。轉次授記得阿耨多羅三藐三 菩提。】 一切眾生喜見如來成佛後，六千菩薩次第授記成佛。 【爾時羅𣿬羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授記中獨不說我名。佛告 耶輸陀羅。汝於來世百千萬億諸佛法中。修菩薩行為大法師漸具佛道。 於善國中當得作佛。號具足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世間解 無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提 比丘尼及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得未曾有。即於佛前。 而說偈言 世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足】 與耶輸陀羅授記。 【諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊。我等亦能於他方國土廣宣此經。】 諸比丘尼亦發願，於他土弘經。 【爾時世尊。視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆是阿惟越致 。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即從座起至於佛前。一心合掌而作是念。 若世尊告浛我等持說此經者。當如佛教廣宣斯法。復作是念。佛今默然 不見告浛。我當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本願。便於佛前作 師子吼。而發誓言。世尊。我等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令 眾生書寫此經受持讀誦解說其義如法修行正憶念。皆是佛之威力。唯願 世尊。在於他方遙見守護。】 這些菩薩是阿惟越致，是八地以上菩薩，自己得到不退轉，還能示其他人也能 知其法。自己得到，使別人也知道，稱為「轉」。「不退」，是得而不失。「法」 ，是軌則。免除一切煩惱，摧碎一切煩惱，稱之為「輪」。是曰「轉不退法輪」。 這些大菩薩發心普度十方，不一定在娑婆世界，他們都一心合掌，心裏這麼想 ：如果世尊命令我們，我們持此經典，也弘揚妙法蓮華經。 菩薩普度十方，不局限於娑婆世界。欲令眾生書寫妙法蓮華經，讀誦為人解說 ，真實修行，正憶念一切法，唯願佛威力加被。 【即時諸菩薩俱同發聲。而說偈言 唯願不為慮 於佛滅度後 恐怖惡世中 我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等 及加刀杖者 我等皆當忍 惡世中比丘 邪智心諂曲 未得謂為得 我慢心充滿 或有阿練若 納衣在空閑 自謂行真道 輕賤人間者 貪著利養故 與白衣說法 為世所恭敬 如六通羅漢】 先對佛發願，後示大忍力。 或有阿練若一偈，謂獨居山林之自了漢。我慢心重，輕賤人間，不行度化。貪 著世間利養，為白衣說法，虛誑妄語，自顯神通，如六通羅漢。 【是人懷惡心 常念世俗事 假名阿練若 好出我等過 而作如是言 此諸比丘等 為貪利養故 說外道論議 自作此經典 誑惑世間人 為求名聞故 分別於是經】 此等人假名居阿練若，懷有惡心，常念世俗事。出我等之過，謂我等為貪利養 故，所說皆外道論議，自作此法華經，非佛所說。 【常在大眾中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士 及餘比丘眾 誹謗說我惡 謂是邪見人 說外道論議。】 此等惡人，常在大眾中，毀謗我等。謂我等是邪見人，說外道論議。 【我等敬佛故 悉忍是諸惡 為斯所輕言 汝等皆是佛 如此輕慢言 皆當忍受之】 我等為敬佛故，悉忍是惡。反稱彼等，皆是當來佛。如常不輕菩薩也。 【濁劫惡世中 多有諸恐怖 惡鬼入其身 罵詈毀辱我 我等敬信佛 當著忍辱鎧 為說是經故 忍此諸難事 我不愛身命 但惜無上道 我等於來世 護持佛所囑】 五濁惡世中，鬼附惡人之身，罵詈我等，我等為敬佛弘法故，皆能忍受。 【世尊自當知 濁世惡比丘 不知佛方便 隨宜所說法 惡口而顰蹙 數數見擯出 遠離於塔寺 如是等眾惡 念佛告浛故 皆當忍是事】 濁世惡比丘，不知佛方便隨宜說三乘法。竟對一乘佛法，惡口毀謗，顰蹙不信 。致令我等，數數被驅擯出來，使我等遠離塔寺。如此等惡事，我等皆當忍受。 【諸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 說佛所囑法】 若有誠心求法者，無論在何處，我皆到其所，為說佛所囑的實相法。 【我是世尊使 處眾無所畏 我當善說法 願佛安隱住 我於世尊前 諸來十方佛 發如是誓言 佛自知我心】 我等是如來使，代佛宣揚實相法。 何為善說？善說者，能說無性隨緣成萬法，萬法緣成無自性，是為善說。萬法 緣成無自性，即實相無相；無性隨緣成萬法，即實相無不相。 有善說有善義，何為善說？何為善義？無三乘人說三乘人，無三乘法說三乘法 ，是為善說。雖說三乘人三乘法，皆歸第一義空，是為善義。 |
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