| 妙法蓮華經講記 |
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從地踊出品第十五（踊應為涌） 從地涌出品，開展出如來壽量品。用顯如來壽量不可思議，所化亦不可思議。 如來法音一演，萬方雲從。猶一月在天，千江現影。故言從地涌出品。 娑婆世界，自有六萬恒河沙菩薩摩訶薩與諸眷屬，在下方虛空中住。娑婆世界 下方，用表法性淵底，虛空用表第一義空，亦即實相終極。實相諸法，諸法實相， 為顯畢竟空中建立一切法，一切法皆歸畢竟空，故言從地涌出品。 此諸菩薩摩訶薩住於畢竟空，自是法身大士。法身非身，非身現身，不可思議 。故我輩眾生，唯應信受佛語，萬勿以思議心測度從地涌出品。 【爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恒河沙數。於大眾中起立合掌作禮 。而白佛言。世尊。若聽我等於佛滅後在此娑婆世界懃加精進護持讀誦 書寫供養是經典者。當於此土而廣說之。爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止 善男子。不須汝等護持此經。】 他方八恆河沙數菩薩，請在娑婆弘經。佛即止之，因為他方菩薩，理應度化十 方，不應獨化娑婆一國土。 【所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩。一一菩薩各有 六萬恆河沙眷屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣說此經。佛說是時 。娑婆世界三千大千國土地皆震裂。而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩 同時踊出。是諸菩薩身皆金色。三十二相無量光明。先盡在此娑婆世界 之下。此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來。一一 菩薩。皆是大眾唱導之首。】 從地涌出菩薩，身皆金色，相好光明。皆是大眾唱導之首，菩薩為主，大眾為 伴也。唱導即領導之意。 【各將六萬恆河沙眷屬。況將五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙等眷屬者。況 復乃至一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千萬億那由他分之一。況復千 萬億那由他眷屬。況復億萬眷屬。況復千萬百萬乃至一萬。況復一千一 百乃至一十。況復將五四三二一弟子者。況復單己樂遠離行。如是等比 。無量無邊算數譬喻所不能知。】 各率領六萬恆河沙眷屬，乃至單己一人，以樂遠離行故。大家不要執著文字相 ，不要以為六萬恒河沙是多，其他數目是少。其實一即一切，一切即一，華嚴經講 互攝互入，重重無盡。舉例說，房間中有七盞燈亮著，燈雖七盞，光是一個。光雖 然是一個，實在是七個光。我們滅一盞燈，光就隨著暗下來，再滅一盞，燈光就更 暗了。所以知道燈光明明是七個。這一燈光具有其他六盞燈的燈光，任拿一盞燈來 看，都具有其他六盞燈的燈光，所以一即一切，一切即一。所以一人不少，六萬恒 河沙亦不多。 【是諸菩薩從地出已。各詣虛空七寶妙塔多寶如來釋迦牟尼佛所。到已向 二世尊頭面禮足。及至諸寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮右繞三匝合掌 恭敬。以諸菩薩種種讚法。而以讚歎住在一面。欣樂瞻仰於二世尊。】 諸菩薩從地涌出已，頂禮多寶如來及釋迦牟尼佛，以及分身諸佛。右繞三匝， 繞佛一匝三匝五匝，乃至百千匝，須記匝數。然後合掌恭敬，以菩薩法讚歎於佛。 【是諸菩薩摩訶薩從初踊出。以諸菩薩種種讚法而讚於佛。如是時間經五 十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐。及諸四眾亦皆默然。五十小劫。佛 神力故。令諸大眾謂如半日。】 自涌出至讚佛，時歷五十小劫。以佛神力故，令諸大眾謂如半日。 【爾時四眾亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。是菩薩 眾中有四導師。一名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立行。是四 菩薩於其眾中。最為上首唱導之師。在大眾前各共合掌。觀釋迦牟尼佛 。而問訊言。世尊。少病少惱安樂行不。所應度者受教易不。不令世尊 生疲勞耶。】 此諸菩薩，四菩薩以為上首。一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行 。 少病少惱安樂行不？佛本無病無惱，何以問佛少病少惱？如維摩詰經云，眾生 病故我病。所以由於度眾生故，問佛少病少惱。是故接著便問，所應度者，受教易 不？不令世尊生疲勞耶？ 例如世人愛護子女，子女若病，父母亦病。佛視眾生猶如一子，故菩薩問佛少 病少惱。 【爾時四大菩薩。而說偈言 世尊安樂 少病少惱 教化眾生 得無疲惓 又諸眾生 受化易不 不令世尊 生疲勞耶】 重頌長行。 【爾時世尊於菩薩大眾中。而作是言。如是如是。諸善男子。如來安樂少 病少惱。諸眾生等易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸眾生。世世已 來常受我化。亦於過去諸佛。供養尊重種諸善根。此諸眾生。始見我身 聞我所說。即皆信受入如來慧。除先修習學小乘者。如是之人。我今亦 令得聞是經入於佛慧。爾時諸大菩薩。而說偈言 善哉善哉 大雄世尊 諸眾生等 易可化度 能問諸佛 甚深智慧 聞已信行 我等隨喜】 佛言如來安樂少病少惱，以諸眾生，世世以來常受我化，亦於過去諸佛所，種 諸善根。 這些眾生，見到佛身時，聽到佛說法，都能信受。 入如來慧，如來慧者，是實相慧。除去一些先是學習小乘法的人。小乘法不入 佛慧，小乘法不會實相，不見佛性。大般涅槃經說，聲聞乘人不見佛性，得聲聞道 ，緣覺乘人不見佛性，得辟支佛道。但這些人，現在亦得聞妙法華經，入於佛慧。 爾時諸大菩薩以偈讚佛。 【於時世尊。讚歎上首諸大菩薩。善哉善哉善男子。汝等能於如來發隨喜 心。爾時彌勒菩薩。及八千恒河沙諸菩薩眾。皆作是念。我等從昔已來 。不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾。從地踊出住世尊前。合掌供養問訊如 來。時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恆河沙諸菩薩等心之所念。并欲自決所 疑。合掌向佛。以偈問曰 無量千萬億 大眾諸菩薩 昔所未曾見 願兩足尊說 是從何所來 以何因緣集 巨身大神通 智慧叵思議 其志念堅固 有大忍辱力 眾生所樂見 為從何所來 一一諸菩薩 所將諸眷屬 其數無有量 如恒河沙等 或有大菩薩 將六萬恒沙 如是諸大眾 一心求佛道 是諸大師等 六萬恒河沙 俱來供養佛 及護持是經 將五萬恒沙 其數過於是 四萬及三萬 二萬至一萬 一千一百等 乃至一恒沙 半及三四分 億萬分之一 千萬那由他 萬億諸弟子 乃至於半億 其數復過上 百萬至一萬 一千及一百 五十與一十 乃至三二一 單己無眷屬 樂於獨處者 俱來至佛所 其數轉過上 如是諸大眾 若人行籌數 過於恒沙劫 猶不能盡知】 世尊讚歎上首諸大菩薩，能於如來發隨喜心，聞法華經，為護持經法故，即時 涌現。 爾時彌勒菩薩，及八千恒河沙諸菩薩，心皆生疑。於是彌勒菩薩，以偈問佛。 請問於佛，從地涌出諸菩薩，為從何所來？ 文義顯明，隨文可解。 【是諸大威德 精進菩薩眾 誰為其說法 教化而成就 從誰初發心 稱揚何佛法 受持行誰經 修習何佛道 如是諸菩薩 神通大智力 四方地震裂 皆從中踊出 世尊我昔來 未曾見是事 願說其所從 國土之名號 我常遊諸國 未曾見是眾 我於此眾中 乃不識一人 忽然從地出 願說其因緣 今此之大會 無量百千億 是諸菩薩等 皆欲知此事 是諸菩薩眾 本末之因緣 無量德世尊 唯願決眾疑】 是諸大威德。菩薩度化眾生，於剛強難調者，折伏之曰威。於有善根之眾生， 教化攝受之曰德。 誰為其說法下，問佛此諸菩薩，誰為其師？ 從誰初發心，於何佛所，初發菩提心？ 我等未曾見過，唯願世尊，決眾所疑。 【爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億他方國土來者。在於八方諸寶樹 下師子座上結加趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大眾。於三千大千世界 四方從地踊出住於虛空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧祇菩薩 大眾。從何所來。爾時諸佛各告侍者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩 訶薩。名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所授記。次後作佛。以問斯事。佛今答 之。汝等自當因是得聞。】 爾時世尊分身諸佛之侍者，亦各各問其諸佛，從地涌出菩薩之由來。諸佛告其 侍者言，汝且待須臾，彌勒菩薩已經請問。釋迦牟尼佛，即當回答，汝等自當得聞 。 須臾是極短的時間，一日一夜，有三十須臾。不過此地是稍待片刻的意思。 【爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉阿逸多。乃能問佛如是大事。 汝等當共一心。被精進鎧發堅固意。如來今欲顯發宣示諸佛智慧。諸佛 自在神通之力。諸佛師子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。爾時世尊。欲 重宣此義。而說偈言 當精進一心 我欲說此事 勿得有疑悔 佛智叵思議 汝今出信力 住於忍善中 昔所未聞法 今皆當得聞 我今安慰汝 勿得懷疑懼 佛無不實語 智慧不可量 所得第一法 甚深叵分別 如是今當說 汝等一心聽】 先告諸菩薩，發精進勇猛心，相信佛所說。佛的智慧神力不可思議，汝等當發 堅固意，勿疑佛之所說。 師子奮迅之力，諸佛奮起時，力如獅子般威猛。 佛以偈重頌。疑是不信，悔是既信而後復疑。 所得第一法，實相法也。實相甚深，不可思議，汝等當一心靜聽。 【爾時世尊說此偈已。告彌勒菩薩。我今於此大眾。宣告汝等。阿逸多。 是諸大菩薩摩訶薩。無量無數阿僧祇從地踊出。汝等昔所未見者。我於 是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏其心 令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界虛空中住。於諸經典讀誦 通利思惟分別正憶念。阿逸多。是諸善男子等。不樂在眾多有所說。常 樂靜處懃行精進未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智無有障礙。亦 常樂於諸佛之法。一心精進求無上慧。】 佛言這些大菩薩，從地涌出者，皆是我所教化。調伏其心，令發菩提心。然而 當時釋迦牟尼佛成佛方數十年，云何能度化這許多大菩薩？ 這些菩薩都在娑婆世界下方，虛空中住。 阿逸多即彌勒菩薩。佛告彌勒菩薩，這些菩薩，不樂處於大眾中，多有所說法 。他們都樂於靜處，勤行精進，未曾休息。 【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 阿逸汝當知 是諸大菩薩 從無數劫來 修習佛智慧 悉是我所化 令發大道心 此等是我子 依止是世界 常行頭陀事 志樂於靜處 捨大眾憒鬧 不樂多所說 如是諸子等 學習我道法 晝夜常精進 為求佛道故 在娑婆世界 下方空中住 志念力堅固 常懃求智慧 說種種妙法 其心無所畏 我於伽耶城 菩提樹下坐 得成最正覺 轉無上法輪 爾乃教化之 令初發道心 今皆住不退 悉當得成佛 我今說實語 汝等一心信 我從久遠來 教化是等眾】 是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧。然當時佛方八十，勿怪彌勒等生疑。 我於伽耶城，據說渡尼連河，則至伽耶城。伽耶城外，向東南行約三里，大道 平坦，有畢厫羅樹。佛於樹下靜坐七日夜，成最正覺。於是將畢厫羅樹，易名為菩 提樹。 今皆住不退。初地以上，即住不退。然初地至七地，進有遲速，猶是有功用道 ，故猶假名曰退。至第八不動地，達無功用道，任運而進，方名真不退。 【爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心生疑惑。怪未曾有。而作是 念。云何世尊於少時間。教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩。令住阿耨 多羅三藐三菩提。】 彌勒菩薩及無數諸菩薩等都心生疑惑：為什麼世尊成佛以來四十多年，教化這 無量無邊的大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？ 令住阿耨多羅三藐三菩提，是令住於無上正等正覺，令其成佛。菩薩要經過三 個阿僧祇劫：第一個阿僧祇從初住到十迴向，第二個阿僧祇從初地到七地，第三個 阿僧祇從八地到十地。再經等覺、妙覺，成佛。所以大家才會迷惑，為什麼壽命這 麼短的時間內，佛能教化這麼多人？ 【即白佛言。世尊。如來為太子時出於釋宮。去伽耶城不遠坐於道場。得 成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來始過四十餘年。世尊。云何於此少時 大作佛事。以佛勢力以佛功德。教化如是無量大菩薩眾當成阿耨多羅三 藐三菩提。世尊。此大菩薩眾。假使有人。於千萬億劫。數不能盡不得 其邊。斯等久遠已來。於無量無邊諸佛所殖諸善根。成就菩薩道常修梵 行。世尊。如此之事世所難信。】 上來直至壽量品，明佛身權實。佛有三身，若論實，三身本是一身。若論權， 一身即是三身。猶十方虛空，唯一虛空，一虛空即十方無量虛空。諸法實相，色即 空也；實相諸法，空即色也。故身實者，無量即一；身權者，一即無量。 我等只知釋迦牟尼佛，自出釋宮，於伽耶城尼連河旁菩提樹下成道，至今不過 二千餘年。其實尼連河成道者，乃釋迦牟尼佛化身，非報身也。梵網經云，我來娑 婆八千返，即知其為化身也。 此諸大菩薩，其數無量。且於無量無邊諸佛所，久植善根。云何世尊於短短四 十餘年，能如此大作佛事呢？ 【譬如有人。色美髮黑年二十五。指百歲人言是我子。其百歲人。亦指年 少言是我父生育我等。是事難信。佛亦如是。得道已來其實未久。而此 大眾諸菩薩等。已於無量千萬億劫。為佛道故懃行精進。善入出住無量 百千萬億三昧。得大神通久修梵行。善能次第習諸善法。巧於問答人中 之寶。一切世間甚為希有。今日世尊方云得佛道時初令發心教化示導。 令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等雖 復信佛隨宜所說。佛所出言未曾虛妄。佛所知者皆悉通達。然諸新發意 菩薩。於佛滅後。若聞是語或不信受。而起破法罪業因緣。唯然世尊。 願為解說除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事已亦不生疑。】 此是譬說。父少子老，難以令人相信。 此無量從地涌出菩薩，已於無量千萬億劫，精進於佛道。三昧是定，已能於無 量百千萬種定，入、出、住，皆得自在。皆已得大神通，久修清淨梵行。皆能次第 修習菩提善法。 巧於問答。愚痴眾生，若有人問，則不會回答；不要說是愚痴眾生，就連聲聞 弟子，也不能隨問隨答，要是有人問他法，他會說如果我知道，我會回答。菩薩則 否，要是問他，答來自如，無所不答，問什麼法就答甚麼法，這是巧於問答。 世尊言成佛道時，令其初發菩提心，教化示導，向於無上菩提。我等雖信佛無 虛語，然諸新發心菩薩於佛滅後，聞如是語，或不信受，因而起破法因緣。願佛慈 悲開示，除我等疑。 【爾時彌勒菩薩欲重宣此義。而說偈言 佛昔從釋種 出家近伽耶 坐於菩提樹 爾來尚未久 此諸佛子等 其數不可量 久已行佛道 住於神通力 善學菩薩道 不染世間法 如蓮華在水 從地而踊出 皆起恭敬心 住於世尊前 是事難思議 云何而可信 佛得道甚近 所成就甚多 願為除眾疑 如實分別說 譬如少壯人 年始二十五 示人百歲子 髮白而面皺 是等我所生 子亦說是父 父少而子老 舉世所不信 世尊亦如是 得道來甚近 是諸菩薩等 志固無怯弱 從無量劫來 而行菩薩道 巧於難問答 其心無所畏 忍辱心決定 端正有威德 十方佛所讚 善能分別說 不樂在人眾 常好在禪定 為求佛道故 於下空中住 我等從佛聞 於此事無疑 願佛為未來 演說令開解 若有於此經 生疑不信者 即當墮惡道 願今為解說 是無量菩薩 云何於少時 教化令發心 而住不退地】 善學菩薩道。菩薩道者，六度萬行也。 如蓮華在水，形容不染世間法。 巧於難問答，能善巧答所難問也。 其心無所畏。以具十力故，說法無所畏也。 |
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