| 妙法蓮華經講記 |
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常不輕菩薩品第二十 此品引釋迦牟尼佛本生作證，明流通益物。菩薩知眾生皆具佛性，皆當成佛， 不敢輕慢眾生，故號常不輕。 常不輕菩薩禮敬讚歎一切，如眾生皆當成佛，是密說一乘。以後得六根清淨， 具足智慧，是顯說一乘。密說顯說，總在弘通法華。 常不輕弘通法華，具足三事四行。三事者，入如來室──慈悲心常行不改；著 如來衣──忍於打罵；登如來座──知眾生皆具佛性，即是深達真空妙理。四事者 ，禮敬讚歎一切，即無憍慢行；忍於打罵，即忍辱行；多年忍苦行道，不捨眾生， 即慈悲行；知眾生皆有佛性，即空寂行。又，四事者，即身安樂行，口安樂行，意 安樂行，誓願安樂行。以常不輕菩薩，具足三事四行，故此品為上品流通。 【爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩。汝今當知。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 持法花經者。若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報。如前所說。其所得功德。 如向所說。眼耳鼻舌身意清淨。】 佛告得大勢菩薩，若有誹謗說法華經者，得大罪報。宣說法華經者，如前法師 功德品所說，得六根清淨功德。 以下便以往昔作證，誹謗得大罪報者，跋陀婆羅等是。得六根清淨功德者，今 釋迦牟尼佛是。 【得大勢。乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名威音王如來應 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名離衰。 國名大成。其威音王佛。於彼世中。為天人阿修羅說法。為求聲聞者。 說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。說應十二因緣法。 為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提。說應六波羅蜜法究竟佛慧。】 威音王佛，亦說三乘法，度三乘人。於一乘法中，實無三乘法，宣說三乘法， 是善巧方便；實無三乘人，度三乘人，是善權方便。 什麼是佛慧？佛慧於一知無量，於無量知一。於一知無量是佛智，名一心生萬 法；於無量知一是佛慧，名萬法歸一心。於一知無量，是實相諸法；於無量知一， 是諸法實相。總說一真法界性，即是一心。所以華嚴經云，若人欲了知，三世一切 佛，應觀法界性，一切唯心造。於一知無量，是佛的權智；於無量知一，是佛的實 智。佛的智慧於果位不共二乘，名一切種智，亦名佛的一切智。一切智是佛的總相 智，一切種智是佛的別相智。 【得大勢。是威音王佛。壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數。如 一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微塵。其佛饒益眾生已。然後 滅度。正法像法滅盡之後。於此國土復有佛出。亦號威音王如來應供正 遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬 億佛皆同一號。最初威音王如來。既已滅度。正法滅後於像法中。增上 慢比丘有大勢力。】 如一閻浮提微塵數劫者，將閻浮提碎為微塵，劫數如是之多。像法住世，如四 天下微塵數劫。 增上慢比丘。佛法於第一義中，畢竟空不可得，於世諦中，如幻不可得，於一 切法不可得，即得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞乘人於不可得中，以我慢故，生有所 得心，未得言得，未證言證，故名增上慢人。於像法中，此輩人有大勢力。 【爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣。名常不輕。是比丘 凡有所見。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讚歎。而作是言。我 深敬汝等不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道當得作佛。】 律制比丘不禮白衣，常不輕云何禮白衣？以常不輕所禮者，乃法身佛。故曰汝 等皆行菩薩道，當得作佛。 【而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四眾。亦復故往禮拜讚 歎而作是言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。四眾之中。有生瞋恚心 不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。從何所來自言我不輕汝而與我等授 記當得作佛。我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年常被罵詈。不生瞋 恚常作是言。汝當作佛。說是語時。眾人或以杖木瓦石而打擲之。避走 遠住。猶高聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故 。增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。號之為常不輕。】 常不輕不專讀誦，但行禮拜。身業弘法也。 授記有二種，通記與別記，別記記劫數，通記不記劫數。例如一切眾生皆有佛 性，皆當成佛，即是通記。常不輕授記眾生成佛，即是通記。 【是比丘臨欲終時。於虛空中。具聞威音王佛先所說法華經。二十千萬億 偈悉能受持。即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已。 更增壽命二百萬億那由他歲。廣為人說是法華經。於時增上慢四眾。比 丘比丘尼優婆塞優婆夷。輕賤是人。為作不輕名者。見其得大神通力樂 說辯力大善寂力。聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾令住阿耨 多羅三藐三菩提。命終之後得值二千億佛。皆號日月燈明。於其法中說 是法華經。以是因緣復值二千億佛。同號雲自在燈王。於此諸佛法中受 持讀誦。為諸四眾說此經典故。得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨。於 四眾中說法心無所畏。得大勢。是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛 。恭敬尊重讚歎種諸善根。於後復值千萬億佛。亦於諸佛法中說是經典 。功德成就當得作佛。】 常不輕聞空中說法華經，得六根清淨。六根清淨位，約別教在初地以前，約圓 教在初住以前，向上便是分證成佛。 神通力是身業功德相，樂說辯力是口業功德相，大善寂力是意業功德相。 【得大勢。於意云何。爾時常不輕菩薩豈異人乎。則我身是。若我於宿世 。不受持讀誦此經。為他人說者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先 佛所。受持讀誦此經為人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。彼 時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以瞋恚意輕賤我故。二百億劫常不值 佛不聞法不見僧。千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩 薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於汝意云何。爾時四眾常輕是菩 薩者。豈異人乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘尼 。思佛等五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢。 當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令至於阿耨多羅三藐三菩提。 是故諸菩薩摩訶薩於如來滅後常應受持讀誦解說書寫是經。】 爾時常不輕，即釋迦牟尼佛，爾時增上慢四眾弟子，即跋陀婆羅……等。 跋陀婆羅，又作跋陀和，譯為賢護，或譯為仁賢。於是我們猜出幾部經先後次 序。幻士仁賢經，幻士仁賢即跋陀婆羅，爾時跋陀婆羅尚未歸依佛，這部經可能最 早。法華經最遲說，經中曾云四十餘年未說真實，最後方說真實，故法華經可能最 晚。其間有般舟三昧經，跋陀和菩薩當機，思益經有跋陀婆羅十六開士，楞嚴經亦 提到跋陀婆羅。可能這幾部經，居幻士仁賢經，與法華經之間。 師子月等五百比丘尼，思佛等五百優婆塞，應為師子月等五百比丘，尼思佛等 五百優婆塞。 最後稱歎法華經功德，并勸流通。 【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 過去有佛 號威音王 神智無量 將導一切 天人龍神 所共供養 是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩 名常不輕 時諸四眾 計著於法 不輕菩薩 往到其所 而語之言 我不輕汝 汝等行道 皆當作佛 諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩 能忍受之 其罪畢已 臨命終時 得聞此經 六根清淨 神通力故 增益壽命 復為諸人 廣說是經 諸著法眾 皆蒙菩薩 教化成就 令住佛道 不輕命終 值無數佛 說是經故 得無量福 漸具功德 疾成佛道 彼時不輕 則我身是 時四部眾 著法之者 聞不輕言 汝當作佛 以是因緣 值無數佛 此會菩薩 五百之眾 并及四部 清信士女 今於我前 聽法者是 我於前世 勸是諸人 聽受斯經 第一之法 開示教人 令住涅槃 世世受持 如是經典 億億萬劫 至不可議 時乃得聞 是法華經 億億萬劫 至不可議 諸佛世尊 時說是經 是故行者 於佛滅後 聞如是經 勿生疑惑 應當一心 廣說此經 世世值佛 疾成佛道】 偈頌如長行所釋。 計著於法。即於畢竟空中，計有所得也。亦即增上慢人。 時乃得聞，是法華經非可經常得聞，機緣時至，乃得一聞。諸佛世尊，時說是 經。例如釋迦牟尼佛，四十餘年未說是經，最後八年方說法華。 |
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