| 妙法蓮華經講記 |
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授記品第六 授記亦曰受記、受決、受掋、記別（記掋）。授記是與記作佛，受記是受佛與 記。受決是決定作佛。受掋，掋即是別，了別之義，了別當來作佛也。記別，佛記 弟子成佛之事，分別劫數國土佛名壽命等事，謂為記別。 記有通記別記之分。通記者，不記時間、名號、國土等。如云一切眾生皆當作 佛，是通記意。別記者，記時間、名號、國土等。 或者有人會問，一切法無有決定，授記豈非定法？如淨名經云，從如生得記？ 從如滅得記？如無生滅，則知無記。又如思益經云，願不聞記名。又如大品云，受 記是戲論。如此說來，授記云何解釋？ 答有五種理由，一、法有世諦與第一義諦，第一義諦起隨緣用便名世諦，世諦 無性便名第一義諦。故第一義諦即世諦，世諦即第一義諦。授記是世諦邊說，非第 一義諦邊說。第一義諦即世諦，焉得無記？世諦即第一義諦，焉得有記？ 二、記與無記，破見不破法。若見有記，若見無記，此見應破，非破記與無記 。 三、若執有所得心，記亦應破，無記亦應破。若會無所得義，記則是實權，無 記是權實。 四、菩薩修因，必應得果，故應授記。若不與記，則是撥無因果。然因賅果海 ，果徹因源，因果一如。若會此義，記亦得，不記亦得。若不會此義，記亦失，不 記亦失。 五、如行惡記三塗，行善記人天，四諦記聲聞，因緣記緣覺，功德圓滿記佛。 焉得無記？諸經云無記者，從第一義諦說也。 【爾時世尊說是偈已。告諸大眾唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。於未來世 當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。 於最後身得成為佛。名曰光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士 調御丈夫天人師佛世尊。國名光德。劫名大莊嚴。佛壽十二小劫。正法 住世二十小劫。像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡瓦礫荊棘便利不 淨。其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃為地寶樹行列。黃金為繩以界 道側。散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億。諸聲聞眾亦復無數。無 有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。】 世尊先與摩訶迦葉授記。摩訶迦葉當來作佛，號光明如來應供正遍知，十號具 足。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小 劫。國界嚴飾下，言其依報莊嚴。其國有菩薩聲聞等三乘眾，既有三乘眾，當知光 明佛亦說三乘法。彼國無有魔事，雖有魔及魔民，但皆護佛法。 【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 於未來世 過無數劫 當得作佛 而於來世 供養奉覲 三百萬億 諸佛世尊 為佛智慧 淨修梵行 供養最上 二足尊已 修習一切 無上之慧 於最後身 得成為佛 其土清淨 琉璃為地 多諸寶樹 行列道側 金繩界道 見者歡喜 常出好香 散眾名華 種種奇妙 以為莊嚴 其地平正 無有丘坑 諸菩薩眾 不可稱計 其心調柔 逮大神通 奉持諸佛 大乘經典 諸聲聞眾 無漏後身 法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知 其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫 光明世尊 其事如是】 偈中所頌，皆如長行。 菩薩成佛之最後身，係等覺菩薩位，上生兜率，下生人間，菩提樹下，成最正 覺。化緣圓滿，入於涅槃。不過諸佛不畢竟入於涅槃，以法身不生不滅故。 乃以天眼，不能數知。天眼可以見物，五眼中慧眼不能見物，慧眼只是心觀， 假名曰眼而已。有人竟謂慧眼能見，彼不知不見有為法，不見無為法，不見一切法 ，名為慧眼也。 【爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉悚慄。一心合掌瞻仰尊顏 。目不暫捨。即共同聲。而說偈言 大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲 若知我深心 見為授記者 如以甘露灑 除熱得清涼 如從饑國來 忽遇大王暤 心猶懷疑懼 未敢即便食】 大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，見佛與大迦葉授記，因聯想到自己，不知 自己道果如何，深懷疑懼，故悚慄不安。 大雄猛世尊，稱讚佛智慧威猛。諸釋之法王，釋是世尊之族姓。 如從飢國來，是設譬喻。謂雖與迦葉相匹類，但未蒙佛授記作證，心猶懷疑懼 也。 【若復得王教 然後乃敢食 我等亦如是 每惟小乘過 不知當云何 得佛無上慧 雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如未敢便食 若蒙佛授記 爾乃快安樂 大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如飢須教食】 若復得王教，謂若蒙與記，乃敢自信也。 每每思惟小乘之過失，無作佛之分。今聞佛言，聲聞人亦當作佛，但未蒙佛別 記，未敢自信。願佛賜我等記，如飢須教，方敢食也。 【爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。於當來世。奉 覲三百萬億那由他佛。供養恭敬尊重讚歎。常修梵行具菩薩道。於最後 身得成為佛。號曰名相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正。頗梨為地寶樹莊嚴 。無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地周遍清淨。其土人民皆處寶臺 珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數譬喻所不能知。諸菩薩眾無數千萬 億那由他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其 佛常處虛空為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾】 須菩提當來見三百萬億那由他佛，供養讚歎。修清淨梵行，具足行六波羅蜜的 菩薩道。於最後身成佛，號曰名相，十號具足。 劫名有寶，國名寶生。其依報清淨莊嚴，頗梨為地。頗梨是一種玉石。彼佛亦 有三乘眾，說三乘法。 佛壽十二小劫，正法像法，各住世二十小劫。以其因地解空第一故，所以常處 虛空為眾說法。 【爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 諸比丘眾 今告汝等 皆當一心 聽我所說 我大弟子 須菩提者 當得作佛 號曰名相 當供無數 萬億諸佛 隨佛所行 漸具大道 最後身得 三十二相 端正姝妙 猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一 眾生見者 無不愛樂 佛於其中 度無量眾 其佛法中 多諸菩薩 皆悉利根 轉不退輪 彼國常以 菩薩莊嚴 諸聲聞眾 不可稱數 皆得三明 具六神通 住八解脫 有大威德 其佛說法 現於無量 神通變化 不可思議 諸天人民 數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語 其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫】 得三十二相，即成佛也。 諸聲聞眾，皆得三明六通，係大阿羅漢也。定性聲聞得阿羅漢，雖具六通，不 具三明。 【爾時世尊復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於當來世。以諸供具 供養奉事八千億佛恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等 五百由旬。皆以金銀琉璃車鑻馬瑙真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香 燒香繒蓋幢幡。供養塔廟。過是已後。當復供養二萬億佛。亦復如是。 供養是諸佛已。具菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如來應供正遍知 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨為地 寶樹莊嚴。黃金為繩以界道側。妙華覆地周遍清淨。見者歡喜。無四惡 道地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億。莊嚴 其國。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。】 次為大迦旃延授記。迦旃延當來供養八千億佛，諸佛滅後，各各起塔高千由旬 ，縱廣正等五百由旬……當復供養二萬億佛。當得作佛，號曰閻浮那提金光，十號 具足。 無四惡道，據娑婆世界言，有三惡道，地獄餓鬼畜生。若據諸佛淨土言，阿修 羅亦名惡道，故曰四惡道。例如以極樂世界為標準，娑婆世界六道，皆名惡道。 佛壽十二小劫，正法像法住世，各二十小劫。 【爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無異 是迦栴延 當以種種 妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後 起七寶塔 亦以華香 供養舍利 其最後身 得佛智慧 成等正覺 國土清淨 度脫無量 萬億眾生 皆為十方 之所供養 佛之光明 無能勝者 其佛號曰 閻浮金光 菩薩聲聞 斷一切有 無量無數 莊嚴其國】 斷一切有者，斷欲有色有無色有也。餘釋如長行。 【爾時世尊復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具供養八千諸 佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬。皆 以金銀琉璃車鑻馬瑙真珠玫瑰七寶合成眾華瓔路塗香末香燒香繒蓋幢幡 。以用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。亦復如是。當得成佛 。號曰多摩羅跋栴檀香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈 夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名意樂。其土平正。頗梨為地寶樹莊嚴 。散真珠華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人菩薩聲聞其數無量。佛壽二 十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。】 佛授記目犍連。 種種供具，供具略有三種，一、資生具供養，例如四事供養。二、敬具供養， 例如香、花、燈燭等。三、莊嚴具供養，例如塑像裝金種種寶物等。 目犍連供養八千諸佛，佛滅後各起塔廟。供靈骨者名塔，供佛像者名廟。塔高 千由旬，縱廣正等五百由旬。皆七寶合成，並有種種供養。 過是以後，復供養二百萬億諸佛，亦如以上供養。然後成佛，號多摩羅跋旃檀 香佛，十號具足。多摩羅跋旃檀香，據說係一種香葉。 劫名喜滿，國名意樂，國土莊嚴清淨。其國多諸天人菩薩聲聞。 佛壽二十四小劫，正法像法住世各四十小劫。 【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 我此弟子 大目犍連 捨是身已 得見八千 二百萬億 諸佛世尊 為佛道故 供養恭敬 於諸佛所 常修梵行 於無量劫 奉持佛法 諸佛滅後 起七寶塔 長表金剎 華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟 漸漸具足 菩薩道已 於意樂國 而得作佛 號多摩羅 栴檀之香 其佛壽命 二十四劫 常為天人 演說佛道 聲聞無量 如恒河沙 三明六通 有大威德 菩薩無數 志固精進 於佛智慧 皆不退轉 佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾 我諸弟子 威德具足 其數五百 皆當授記 於未來世 咸得成佛 我及汝等 宿世因緣 吾今當說 汝等善聽】 目犍連捨是身已，得見八千、二百萬億諸佛，當得成佛，號多摩羅跋旃檀香。 茲為迦葉等四人授記，是略舉數人代表。其餘五百人，皆當授記也。 |
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