| 妙法蓮華經講記 |
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化城喻品第七 竺法護於正法華中，名往古品，彼係約法立名，取大通智勝如來事，立往古品 名，鳩摩羅什大師取佛權智方便義，立化城喻品名。 化者佛神力方便所為，城者取其防禦義。聲聞人防見思惑，禦分段死，取於涅 槃，然非真實義，故名化城。依法華文句取圓教義，於圓教中諸法無非實相，故無 賊無病。既然無賊無病，何用於城？城是因眾生而權設，故名化城。 【佛告諸比丘。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。名大通 智勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。 其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大 千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千國土乃下一點。大如 微塵。又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸 國土。若算師若算師弟子。能得邊際知其數不。不也世尊。諸比丘。是 人所經國土。若點不點。盡末為塵一塵一劫。彼佛滅度已來復過是數。 無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。 爾時世尊欲重宣此義。而說偈言】 佛告諸比丘下，先述大通智勝如來。其國名好成，劫名大相。次述彼佛滅度來 甚久，已過塵點劫。如是久遠，以佛觀來，猶若今日。爾時世尊，以偈重宣此義。 【我念過去世 無量無邊劫 有佛兩足尊 名大通智勝 如人以力磨 三千大千土 盡此諸地種 皆悉以為墨 過於千國土 乃下一塵點 如是展轉點 盡此諸塵墨 如是諸國土 點與不點等 復盡末為塵 一塵為一劫 此諸微塵數 其劫復過是 彼佛滅度來 如是無量劫 如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度 諸比丘當知 佛智淨微妙 無漏無所礙 通達無量劫】 盡磨為墨者，猶餘經云碎為微塵。 佛智淨微妙，佛智清淨則無礙，以如實知一切法皆實相故。實相無相，無相則 無礙。一塵無礙，則不礙一切塵。一切塵無礙，復不礙一塵。塵塵無礙，則一切塵 不礙一切塵。所以佛於一塵上，能知一切塵。於一塵上，能知塵點劫諸佛，及其聲 聞菩薩眾，是謂佛之無礙智。 【佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場破 魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫乃 至十小劫。結加趺坐身心不動。而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先 為彼佛於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此座當得阿耨多羅三藐 三菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨眾天華面百由旬。香風時來吹去萎 華更雨新者。如是不絕滿十小劫供養於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸 天。為供養佛常擊天鼓。其餘諸天作天伎樂滿十小劫。至于滅度亦復如 是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多羅 三藐三菩提。】 大通智勝如來，壽五百四十萬億那由他劫。彼佛坐道場時，十小劫佛法未現在 前。梵天雨花供養，滿十小劫。乃至彼佛住世期間，常雨天花，直至彼佛滅度。四 王諸天，常擊天鼓，其餘諸天，作天伎樂供養，亦復如是。 過十小劫已，佛法始現前，成等正覺。 【其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有種種珍異玩 好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍往詣佛所。諸母涕泣 而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣及餘百千萬億人民。皆共圍繞隨 至道場。咸欲親近大通智勝如來。供養恭敬尊重讚歎。到已頭面禮足繞 佛畢已。一心合掌瞻仰世尊。以偈頌曰】 次述十六王子出家，大王子名智積。 十六王子棄家往詣佛所，諸母啼泣而送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及百千 萬億人民，皆隨至佛所，供養恭敬讚歎。以偈頌言： 【大威德世尊 為度眾生故 於無量億劫 爾乃得成佛 諸願已具足 善哉吉無上 世尊甚希有 一坐十小劫 身體及手足 靜然安不動 其心常惔怕 未曾有散亂 究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊 安隱成佛道】 佛為度眾生故，於無量億劫修積功德，方成佛道。一坐十小劫，身心不動，其 為希有。 惔怕者，淡泊也。今見世尊，安隱成佛道。 【我等得善利 稱慶大歡喜 眾生常苦惱 盲瞑無導師 不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 減損諸天眾 從冥入於冥 永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道 我等及天人 為得最大利 是故咸稽首 歸命無上尊】 如來成道，眾生歡喜，離苦有望也。眾生將得大利益，故稽首歸命於佛。 稽首者，頭至地稍稽留也。 【爾時十六王子偈讚佛已。勸請世尊轉於法輪。咸作是言。世尊說法多所 安隱憐愍饒益諸天人民。重說偈言】 十六王子讚佛已，請佛說法。並重說偈言： 【世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願為世間說 度脫於我等 及諸眾生類 為分別顯示 令得是智慧 若我等得佛 眾生亦復然 世尊知眾生 深心之所念 亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福 宿命所行業 世尊悉知已 當轉無上輪】 世雄無等倫，百福自莊嚴。百福者，十善法每一善有五品心，即下品心、中品 心、上品心、上中品心、上上品心，十善合成五十。始終各有五十心，名為百福。 十六王子，讚佛百福圓滿，然後請佛說法。世尊知一切眾生心心所法，望佛轉無上 輪度脫眾生。 【佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億 諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能照。而皆大明 。其中眾生各得相見。咸作是言。此中云何忽生眾生。又其國界諸天宮 殿。乃至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸天光。爾時東方五百 萬億諸國土中。梵天宮殿光明照曜倍於常明。諸梵天王各作是念。今者 宮殿光明。昔所未有。以何因緣而現此相。是時諸梵天王。即各相詣共 議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵眾。而說偈言 我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因緣 宜各共求之 為大德天生 為佛出世間 而此大光明 遍照於十方】 十方諸梵天請佛說法。大通智勝如來成佛，十方各有五百萬億佛世界六種震動 。佛光普照，諸幽冥處無所不燭。日月之光所不能照處，普皆大明。佛光不同其他 之光，其他之光有明有暗，佛光無有暗影，所以幽冥之處，普皆大明。 以光明故，其中眾生各得相見。各各奇怪言，此中何故忽生許多眾生？爾時東 方五百萬億國土中，所有諸梵天王，各各驚怪，何故宮殿忽然光明，昔所未有？時 諸梵天王共議此事。其中有一大梵天王，名救一切，為眾說偈言。 我等諸宮殿，光明昔未有，是有大德天生呢？還是有佛出世呢？我等宜共尋求 之。 【爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣捬盛諸天華。共詣西方 推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥 婆緊那羅摩𣿬羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。即時 諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。其所散華如須彌山 。并以供養佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼 佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。】 爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱，各以衣捬盛諸天花，共詣西方推尋。發 現大通智勝如來，處於道場菩提樹下…… 佛於某種樹下成道，其樹便名菩提樹。釋迦牟尼佛成道之菩提樹，原名畢厫羅 樹。 即時諸梵天王，禮佛繞佛天花散佛，然後各以宮殿奉上供佛。 【爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰 世尊甚希有 難可得值遇 具無量功德 能救護一切 天人之大師 哀愍於世間 十方諸眾生 普皆蒙饒益 我等所從來 五百萬億國 捨深禪定樂 為供養佛故 我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊 唯願哀納受】 諸梵天王以偈讚佛。諸梵天以禪定為樂，不同欲界天以五欲為樂。故曰捨深禪 定之樂，來供養佛。我等以宮殿供佛，願佛哀納受。 【爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。轉於法輪。度脫眾生開涅 槃道。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言 世雄兩足尊 唯願演說法 以大慈悲力 度苦惱眾生 爾時大通智勝如來。默然許之。】 爾時諸梵天王請佛說法，大通智勝如來默然許之。諸佛成道後，均由大梵天王 請佛說法，然後佛方為眾生說法。釋迦牟尼佛成道後，默然而住不欲說法。受大梵 天王請後，方詣鹿野苑為五比丘宣說妙法。 【又諸比丘。東南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所 未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天 王。名曰大悲。為諸梵眾。而說偈言 是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有 為大德天生 為佛出世間 未曾見此相 當共一心求 過千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度脫苦眾生 爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣捬盛諸天華共詣西北方推尋 是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊 那羅摩𣿬羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天 王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。并以 供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒 益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈 頌曰 聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍眾生者 我等今敬禮 世尊甚希有 久遠乃一現 一百八十劫 空過無有佛 三惡道充滿 諸天眾減少 今佛出於世 為眾生作眼 世間所歸趣 救護於一切 為眾生之父 哀愍饒益者 我等宿福慶 今得值世尊 爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。哀愍一切。轉於法輪度 脫眾生。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言 大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱眾生 令得大歡喜 眾生聞此法 得道若生天 諸惡道減少 忍善者增益 爾時大通智勝如來。默然許之。】 東南方五百萬億諸梵天王，亦復如是。 一百八十劫，空過無有佛。可見佛世難值也。 諸梵天王請佛說法，大通智勝如來，默然許之。 【又諸比丘。南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所未 有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣我等宮殿有此光 曜。時彼眾中。有一大梵天王。名曰妙法。為諸梵眾。而說偈言 我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因緣 是相宜求之 過於百千劫 未曾見是相 為大德天生 為佛出世間 爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣捬盛諸天華。共詣北方推尋 是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊 那羅摩𣿬羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪時諸梵天王 。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。并以供 養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益 我等。所獻宮殿願垂納受。 爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰 世尊甚難見 破諸煩惱者 過百三十劫 今乃得一見 諸飢渴眾生 以法雨充滿 昔所未曾見 無量智慧者 如優曇厫花 今日乃值遇 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 世尊大慈悲 唯願垂納受 爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。轉於法輪。令一切世間 諸天魔梵沙門婆羅門。皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王。一心同聲。以 偈頌曰 唯願天人尊 轉無上法輪 擊于大法鼓 而吹大法螺 普雨大法雨 度無量眾生 我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來。默然許之。】 南方諸梵天王請佛說法，大通智勝如來，默然許之。 優曇厫花，三千年出現一次，甚為難值。 【西南方乃至下方亦復如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王。皆悉自屉 所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事 。以何因緣我等宮殿有斯光明。時彼眾中有一大梵天王。名曰尸棄。為 諸梵眾。而說偈言 今以何因緣 我等諸宮殿 威德光明曜 嚴飾未曾有 如是之妙相 昔所未聞見 為大德天生 為佛出世間 爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣捬盛諸天華。共詣下方推尋 是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊 那羅摩𣿬羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天 王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華。而散佛上。所散之花如須彌山。并 以供養佛菩提樹。花供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍 饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈 頌曰 善哉見諸佛 救世之聖尊 能於三界獄 勉出諸眾生 普智天人尊 哀愍群萌類 能開甘露門 廣度於一切 於昔無量劫 空過無有佛 世尊未出時 十方常暗冥 三惡道增長 阿修羅亦盛 諸天眾轉減 死多墮惡道 不從佛聞法 常行不善時 色力及智慧 斯等皆減少 罪業因緣故 失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則 不蒙佛所化 常墮於惡道 佛為世間眼 久遠時乃出 哀愍諸眾生 故現於世間 超出成正覺 我等甚欣慶 及餘一切眾 喜歎未曾有 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 今以奉世尊 唯垂哀納受 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已。各白佛言。唯願世尊。轉於法輪。 多所安隱。多所度脫。時諸梵天王。而說偈言 世尊轉法輪 擊甘露法鼓 度苦惱眾生 開示涅槃道 唯願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫習法】 西南方乃至下方，亦復如是。最後上方五百萬億國土諸大梵王，睹光驚奇。有 一大梵天王名曰尸棄，語諸梵天共詣下方尋求。見大通智勝如來後，頂禮繞佛，散 花供養，以偈讚佛。 能開甘露門，讚佛所說法，能令眾生至涅槃之法門也。 三惡道增長，阿修羅亦盛。佛法增盛，天與阿修羅戰，則天勝。佛法衰微，天 與阿修羅戰，則阿修羅勝。故天人護持佛法。佛不出世，惡道增盛，善道損減。 失樂及樂想。樂者，果報也。樂想者，於因地修善法。失樂及樂想者，謂眾生 因果俱惡也。 超出成正覺。佛於因中超出煩惱障所知障，於果中超出分段死與變易死，而成 正等正覺。 我等奉上宮殿供養於佛，願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道 。 諸梵天王讚佛已，請佛轉法輪。無量劫習法，應為無量劫集法，為眾生敷演無 量劫修集之法。 【爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請。即時三轉十二行法 輪。若沙門婆羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是苦。是苦集。 是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色 。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生 。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名 色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅 。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之 中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而於諸漏心得解脫 。皆得深妙禪定三明六通具八解脫。】 大通智勝如來，受請已，於是三轉十二法輪。可知大通智勝如來，亦是方便說 三乘法。三轉十二法輪者，一、示轉：是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。三勸轉 ：是苦諦應知，是苦集應斷，是苦滅應證，是苦滅道應修。三、證轉:是苦諦知已 ，是苦集斷已，是苦滅證已，是苦滅道修已。 及廣說十二因緣法。十二因緣法，是四諦之廣說。十二因緣者，無明、行、識 、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明行愛取有等五支為集，餘七 支為苦。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅……乃至生滅則老死滅，是為 苦滅諦。其間修習漸次，為苦滅道諦。所以十二因緣，是四諦的廣說。苦集二諦， 我們名為生死流轉十二因緣。滅道二諦，我們稱為還滅十二因緣。 佛於天人大眾中方便說此法時，六百萬億那由他人，不受諸法，漏盡心得解脫 ，得深妙禪定三明六通具八解脫。換句話說，證入四果阿羅漢。 【第二第三第四說法時。千萬億恒河沙那由他等眾生。亦以不受一切法故 。而於諸漏心得解脫。從是已後。諸聲聞眾。無量無邊不可稱數。】 第二三四會說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，皆證聲聞四果。從此以後， 聲聞弟子無量無邊。 【爾時十六王子。皆以童子出家而為沙彌。諸根通利智慧明了。已曾供養 百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。】 十六王子皆出家為沙彌。諸根通利智慧明了，係言現在世。已曾供養下，係言 過去世善根深厚。 【俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德聲聞。皆已成就。世尊。亦當為 我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已皆共修學。世尊。我等志願如 來知見。深心所念佛自證知。】 十六沙彌，請佛說大乘法。我等志願，如來知見，深心所念，佛自證知。謂我 等求無上佛道之志願，佛自知之。 【爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家王即聽許 。】 轉輪聖王所帶眾中，有八萬億人要求出家，王皆聽許。 【爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃於四眾之中。說是大乘經。名妙法 蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已。十六沙彌。為阿耨多羅三藐三菩提 故。皆共受持諷誦通利說是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞眾中亦 有信解。其餘眾生千萬億種皆生疑惑。】 彼佛受請過二萬劫已，為四眾弟子，說實相法名妙法蓮華經。妙法蓮華經實相 無相，即清淨心，實相無不相，即平等心。清淨心平等心，為菩薩戒體。十六沙彌 聞法受持諷誦通利，即啟發戒體，故稱十六菩薩沙彌。 聲聞眾中，亦有信解者。其餘眾生，根機不夠，皆生疑惑。 【佛說是經。於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室。住於禪定八萬四千 劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各昇法座。亦於八萬四千 劫。為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾 生示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。】 大通智勝如來說妙法蓮華經，經過八千劫。然後入於靜室，住於禪定，八萬四 千劫。十六菩薩沙彌，各各昇座，為四眾覆講妙法蓮華經，亦經過八萬四千劫。一 一皆度六百萬億那由他恒河沙眾生，發無上菩提心。 示教利喜，以示教利喜四事，莊嚴說法。依智度論云，示者示其善惡；教者教 捨惡從善；利者未得法味心生退沒者，為說涅槃勝果，令其心見利益；喜者隨其所 行，而稱歎之，令其歡喜。不過此是就一般而論示教利喜，非今經之意。 於三轉十二輪中，亦有示教利喜。示轉為示，勸轉為教，證轉為利喜。然此為 聲聞教，亦非今經之意。 吉藏大師依法華經論示教利喜。示者示三乘為方便，一乘為真實。教者令捨三 入一。利者說三乘劣，說一乘勝，令修一乘見利。喜者觀其根性機緣，或以法說， 或以譬說，或以宿緣說，隨其所樂應機說法，令其歡喜。 我們覺得，吉藏大師所說，甚合經旨。那麼我們便知道，法華經在明諸法實相 ，則十六菩薩沙彌，方便為四眾分別顯示實相法名示，於四眾教實相法名教，令得 實相利益名利，得實相利益者，令發阿耨多羅三藐三菩提心也，既發無上菩提心， 當發大歡喜，是名曰喜。 【大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大 眾是十六菩薩沙彌。甚為希有。諸根通利智慧明了。已曾供養無量千萬 億數諸佛。於諸佛所常修梵行。受持佛智開示眾生令入其中。汝等皆當 數數親近而供養之。所以者何。若聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩 薩所說經法。受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。 佛告諸比丘。是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億 那由他恆河沙等眾生。世世所生與菩薩俱。從其聞法悉皆信解。以此因 緣。得值四百萬億諸佛世尊于今不盡。】 大通智勝如來，出定後登座說法，先讚十六菩薩沙彌，繼勸眾隨修。聞十六菩 薩沙彌說法華經之眾生，世世所生皆與菩薩俱，聞其說法悉能信解。以此因緣，得 值四百萬億諸佛世尊。於今不盡者，是釋迦牟尼佛語，謂於釋迦牟尼佛世，猶不盡 也。 【諸比丘。我今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。 於十方國土。現在說法有無量百千萬億菩薩聲聞。以為眷屬。其二沙彌 東方作佛。一名阿𣈳在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音 。二名師子相。南方二佛。一名虛空住。二名常滅。西南方二佛。一名 帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二名度一切世間苦惱。西北 方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須彌相。北方二佛。一名雲自 在。二名雲自在王。東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛 。於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。】 十六菩薩沙彌，已於十方成佛，成佛名號如文，不另作解。第十六王子，即釋 迦牟尼佛，於娑婆世界成佛。其實世尊早已成佛，來此娑婆世界不過化佛而已。梵 網經云，我來此娑婆世界八千返。 【諸比丘。我等為沙彌時。各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生。從我聞 法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生。于今有住聲聞地者。我常教化阿 耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法漸入佛道。所以者何。如來智 慧難信難解。】 此諸眾生有住聲聞地者，即謂舍利弗等人。此等諸人，當漸入佛道，以如來智 慧難信難解故。 【爾時所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟 子是也。】 彼諸所化無量無邊恆河沙眾生住聲聞地者，即汝等諸比丘，及未來世中諸聲聞 弟子是。 【我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅 度想。當入涅槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想入於涅 槃。而於彼土求佛智慧。得聞是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除 諸如來方便說法。】 我滅度後，是說釋迦牟尼佛滅度以後也。若有弟子不聞是法華經，生入有餘涅 槃想者，我於其他國土作佛，更有其他名號，為說是經。當知唯有一佛乘得滅度， 更無餘乘。除佛方便說法，說有二乘三乘也。 【諸比丘。若如來自知涅槃時到。眾又清淨信解堅固。了達空法深入禪定 。便集諸菩薩及聲聞眾為說是經。世間無有二乘而得滅度。唯一佛乘得 滅度耳。比丘當知。如來方便深入眾生之性。知其志樂小法深著五欲。 為是等故說於涅槃。是人若聞則便信受。】 如我今者，自知化緣將滿涅槃時到，且眾又清淨信解堅固，故為汝等說是法華 經。當知唯有一佛乘，無二亦無三也。 比丘當知，如來方便深知眾生之根性欲，知其樂著小法，深著五欲，為此等眾 生說於涅槃。此人信受，執著實有涅槃，不知涅槃如化，竟執為實有。 竺法護據以上經義，立往古品名。羅什大師據以下經文，立化城品名。 【譬如五百由旬險難惡道曠絕無人怖畏之處。若有多眾。欲過此道至珍寶 處。有一導師。聰慧明達善知險道通塞之相。將導眾人欲過此難。所將 人眾。中路懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復進。前路猶遠。 今欲退還。】 五百由旬險難惡道。註疏家解釋不一，多是猜佛意旨，今簡單解釋於下。一百 為欲界，二百為色界，三百為無色界。過三百由旬有化城，故四百應為二乘有餘涅 槃。過五百可至寶所，寶所者佛地，故知五百者應為菩薩實報國土。 險難惡道，五住煩惱為因險難，分段生死及變易生死為果險難。曠絕無人，言 生死可畏也。 導師譬佛，欲過此道，謂佛欲度眾生出三界火宅也。善知險道通塞之相，譬佛 善知知苦斷集修道證滅之法。 眾人中路懈退，畏佛道久遠，故佛方便設化城。 【導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作是念 已。以方便力。於險道中過三百由旬。化作一城。告眾人言。汝等勿怖 莫得退還。今此大城。可於中止隨意所作。若入是城快得安隱。若能前 至寶所亦可得去。是時疲極之眾。心大歡喜歎未曾有。我等今者免斯惡 道快得安隱。於是眾人。前入化城。生已度想生安隱想。】 佛大慈悲，為免二乘人退失大利，故方便說有餘解脫。二乘智劣，竟執方便為 實，生已度想，生安隱想。 【爾時導師。知此人眾既得止息無復疲惓。即滅化城。語眾人言。汝等去 來寶處在近。向者大城我所化作為止息耳。諸比丘。如來亦復如是。今 為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度。若眾生但聞一 佛乘者。則不欲見佛不欲親近。便作是念。佛道長遠久受懃苦。乃可得 成佛。知是心怯弱下劣。以方便力而於中道為止息故說二涅槃。】 導師知人眾無復疲倦，即滅化城，譬佛觀機成熟，直顯一乘。 以方便力，而於中道止息故，說二涅槃。二涅槃者，二乘人生死因已盡，自知 我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，然現身果報猶存，名有餘涅槃。若果 縛已解，灰身滅智，名無餘涅槃。 【若眾生住於二地。如來爾時即便為說。汝等所作未辦。汝所住地近於佛 慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真實也。但是如來方便之力。於一佛乘 分別說三。如彼導師為止息故化作大城。既知息已而告之言寶處在近。 此城非實。我化作耳。】 若眾生住於二地，二地者即有餘無餘二涅槃也。如來爾時為說汝等所作未辦， 汝所住地不過已過三百由旬，近於佛慧而已。汝等所得涅槃，非為真實，如來以方 便力，於一佛乘分別說三而已。 【爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 大通智勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道 諸天神龍王 阿修羅眾等 常雨於天華 以供養彼佛 諸天擊天鼓 并作眾伎樂 香風吹萎華 更雨新好者 過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人 心皆懷踊躍 彼佛十六子 皆與其眷屬 千萬億圍繞 俱行至佛所 頭面禮佛足 而請轉法輪 聖師子法雨 充我及一切 世尊甚難值 久遠時一現 為覺悟群生 震動於一切】 重頌大通智勝如來得道，十六王子請法。 【東方諸世界 五百萬億國 梵宮殿光曜 昔所未曾有 諸梵見此相 尋來至佛所 散花以供養 并奉上宮殿 請佛轉法輪 以偈而讚歎 佛知時未至 受請默然坐 三方及四維 上下亦復爾 散花奉宮殿 請佛轉法輪 世尊甚難值 願以大慈悲 廣開甘露門 轉無上法輪】 重頌十方梵天王請佛說法。 【無量慧世尊 受彼眾人請 為宣種種法 四諦十二緣 無明至老死 皆從生緣有 如是眾過患 汝等應當知 宣暢是法時 六百萬億凴 得盡諸苦際 皆成阿羅漢 第二說法時 千萬恒沙眾 於諸法不受 亦得阿羅漢 從是後得道 其數無有量 萬億劫算數 不能得其邊】 重頌佛方便說四諦十二因緣法。六百萬億凴，「凴」音該，即那由他也。 【時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛 演說大乘法 我等及營從 皆當成佛道 願得如世尊 慧眼第一淨 佛知童子心 宿世之所行 以無量因緣 種種諸譬喻 說六波羅蜜 及諸神通事 分別真實法 菩薩所行道 說是法華經 如恒河沙偈】 重頌十六王子請佛說大乘法。說是法華經，如恒河沙偈，可見具足本法華經， 不同今本。 【彼佛說經已 靜室入禪定 一心一處坐 八萬四千劫 是諸沙彌等 知佛禪未出 為無量億眾 說佛無上慧 各各坐法座 說是大乘經 於佛宴寂後 宣揚助法化 一一沙彌等 所度諸眾生 有六百萬億 恒河沙等眾 彼佛滅度後 是諸聞法者 在在諸佛土 常與師俱生 是十六沙彌 具足行佛道 今現在十方 各得成正覺 爾時聞法者 各在諸佛所 其有住聲聞 漸教以佛道 我在十六數 曾亦為汝說 是故以方便 引汝趣佛慧 以是本因緣 今說法華經 令汝入佛道 慎勿懷驚懼】 釋如長行，不另。 【譬如險惡道 迥絕多毒獸 又復無水草 人所怖畏處 無數千萬眾 欲過此險道 其路甚曠遠 經三百由旬 時有一導師 強識有智慧 明了心決定 在險濟眾難 眾人皆疲惓 而白導師言 我等今頓乏 於此欲退還 導師作是念 此輩甚可愍 如何欲退還 而失大珍寶 尋時思方便 當設神通力 化作大城郭 莊嚴諸舍宅 周匝有園林 渠流及浴池 重門高樓閣 男女皆充滿 即作是化已 慰眾言勿懼 汝等入此城 各可隨所樂 諸人既入城 心皆大歡喜 皆生安隱想 自謂已得度】 以上重頌化城喻。 【導師知息已 集眾而告言 汝等當前進 此是化城耳 我見汝疲極 中路欲退還 故以方便力 權化作此城 汝等勤精進 當共至寶所 我亦復如是 為一切導師 見諸求道者 中路而懈廢 不能度生死 煩惱諸險道 故以方便力 為息說涅槃 言汝等苦滅 所作皆已辦 既知到涅槃 皆得阿羅漢 爾乃集大眾 為說真實法 諸佛方便力 分別說三乘 唯有一佛乘 息處故說二 今為汝說實 汝所得非滅 為佛一切智 當發大精進 汝證一切智 十力等佛法 具三十二相 乃是真實滅 諸佛之導師 為息說涅槃 既知是息已 引入於佛慧】 結示弟子，唯有一佛乘，無二亦無三。 |
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