| 妙法蓮華經講記 |
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妙法蓮華經講記卷第四 五百弟子受記品第八 此品實是與千二百比丘記，所以用五百弟子受記為品名者，以五百弟子同一名 號故。 【爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子 阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之 力。得未曾有心淨踊躍。即從座起到於佛前。頭面禮足𧕴住一面。瞻仰 尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性 。以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣。 唯佛世尊。能知我等深心本願。】 富樓那聞佛言，昔說聲聞乘法，是智慧方便隨宜所說，因念自己亦當得阿耨多 羅三藐三菩提記。故自作念，唯佛世尊，知我等深心本願。 【爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中 最為第一。亦常歎其種種功德。精勤護持助宣我法。能於四眾示教利喜 。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯 。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所。護持助 宣佛之正法。於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法。明了通達。 得四無礙智。常能審諦清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其 壽命常修梵行。彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便。饒 益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨 佛土故。常作佛事教化眾生。諸比丘。富樓那亦於七佛說法人中而得第 一。今於我所說法人中亦為第一。於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一 。而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益 無量眾生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常勤精進教化眾生 。】 世尊先歎後記。富樓那於聲聞人中，說法第一。助宣我法者，釋佛正法也。除 佛以外，無能盡其言論之辯者，極其稱歎也。 亦於九十億諸佛所，護宣正法，借昔歎今也。諸佛所說空法者，即諸佛所說無 生法。諸法無生，幻有非實，是真空義。 四無礙智，於心曰智，於口曰辯，諸菩薩說法無礙。一、法無礙，三義無礙， 三、詞無礙，四、樂說無礙。 清淨說法，離諸我見，不取著於相。彼佛世人者，彼九十億諸佛世人，咸謂富 樓那實是聲聞聖者，其實富樓那乃以此方便，清淨說法，不違佛之意旨。 饒益無量百千眾生下，歎其化他德。淨佛土者，化諸眾生不造惡業，令佛土中 無有惡道。 七佛者，毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍孚佛，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛， 釋迦牟尼佛。 【漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩提 。號曰法明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛 世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土。七寶為地。地平如掌。 無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虛空。人天交接 兩得相見。無諸惡道亦無女人。一切眾生皆以化生。無有婬欲得大神通 。身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。普皆金色三十二相。而自莊 嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬 億那由他諸菩薩眾。得大神通四無礙智。善能教化眾生之類。其聲聞眾 。算數校計所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其佛國土。有如是 等無量功德莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫 。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔遍滿其國。】 授富樓那記，富樓那當來得佛號曰法明，十號具足。佛土廣大，以恒河沙等三 千大千世界為一佛土。國土莊嚴，如經中所說。不如娑婆人天隔絕，彼土人天交接 兩得相見。彼國眾生，普皆金色三十二相。其國眾生，以法喜、禪悅為食。法喜食 者，從佛聞法，內自歡喜，名法喜食。禪悅食者，定慧能資養法身，名為食，如說 修行，內起禪悅，名禪悅食。 彼劫名寶明，國名善淨，佛壽無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅後起七寶塔，遍 滿其國。 【爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知眾樂小法 而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便 化諸眾生類 自說是聲聞 去佛道甚遠 度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是聲聞 少欲厭生死 實自淨佛土 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生 若我具足說 種種現化事 眾生聞是者 心則懷疑惑】 佛子所行道，佛子者，菩薩別稱。為度樂小法眾生故，菩薩示現作聲聞緣覺。 聲聞緣覺，實是菩薩，只是不自知耳。 以無數方便下，言諸菩薩，內秘大乘，示行小法。其原因，以聲聞人皆當作佛 ，皆是菩薩故。 實自淨佛土，是菩薩行。淨佛土者，化眾生也。 【今此富樓那 於昔千億佛 勤修所行道 宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧 所說無所畏 能令眾歡喜 未曾有疲惓 而以助佛事 已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 常說清淨法 演暢如是義 教諸千億眾 令住大乘法 而自淨佛土 未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏 度不可計眾 成就一切智 供養諸如來 護持法寶藏】 今此富樓那，為求佛無上慧，現居聲聞弟子之位。而實教諸千億眾生，住於大 乘佛法。 【其後得成佛 號名曰法明 其國名善淨 七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多 其數無量億 皆度大神通 威德力具足 充滿其國土 聲聞亦無數 三明八解脫 得四無礙智 以是等為僧 其國諸眾生 婬欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想 無有諸女人 亦無諸惡道 富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖眾甚多 如是無量事 我今但略說】 授記富樓那作佛，悉如長行所釋。 【爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授 記如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩訶迦葉。是千二 百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中。我 大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。】 於千二百人中，先與憍陳如記。憍陳如於佛成道後，弟子眾中得解脫者，第一 人也。 【其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀 夷。阿倈樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀莎伽陀等。皆當得阿耨 多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。】 次與五百弟子授記，與五百授記者，即與千二百授記也。 【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通 名聞遍十方 一切之所敬 常說無上道 故號為普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛 咸昇妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛 其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞眾 正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 餘諸聲聞眾 亦當復如是 其不在此會 汝當為宣說】 偈頌與長行略有不同，長行未出佛壽，偈頌說明佛壽，及正法像法住世時間。 【爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已歡喜踊躍。即從座起到於佛前。頭面 禮足悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之如 無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬 如有人至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠繫其衣裏與 之而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到於他國。為衣食故。勤力求索 甚大艱難。若少有所得便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉 丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。於某年日月。 以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚為 癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏短。】 未聞法華前，聲聞人不知自當作佛，聞法華後，始知自當作佛。故五百弟子， 自申慶悅，並說衣底珠喻。 【佛亦如是。為菩薩時教化我等。令發一切智心。而尋廢忘不知不覺。既 得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難得少為足。一切智願猶在不失。今者 世尊覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種 佛善根。本方便故示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是 菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣甚大歡喜得未曾有。】 此是以法合譬。佛本來教化我等，令發無上菩提心。但我等廢忘不知不覺，取 阿羅漢道，得少為足。而求一切智（佛一切智）之願，猶在不失。今者世尊覺悟我 等，今乃知，實是菩薩，得無上菩提記。 【爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而說偈言 我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛】 偈中自申慶悅，先行讚佛。 【今於世尊前 自悔諸過咎 於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以為足 譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設諸餚暤 以無價寶珠 繫著內衣裏 默與而捨去 時臥不覺知 是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者 不覺內衣裏 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠 貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣】 先自悔得少為足之過咎，繼舉衣底珠喻。 【我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求餘 今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受決 身心遍歡喜】
自申得記歡喜。 |
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