| 普賢行願品述義 |
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大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品述義 罽賓國三藏般若奉詔譯 釋智諭撰解 本品即六十華嚴與八十華嚴之入法界品，故文旨皆在入一真法界。然此品經文 ，唯見於四十華嚴。四十卷華嚴。皆名「入不思議境界普賢行願品」，今此普賢行 願品述義，即四十華嚴之第四十卷。（全名如題） 四十華嚴，係天竺烏荼國王書呈唐德宗者。於唐貞元十一年十一月十八日進奉 梵夾，十二年六月五日，奉詔於長安崇福寺譯，十四年二月二十四日，譯畢進上。 大正藏第十冊八四八頁，記載有文。 清涼國師號華嚴菩薩，為普賢行願品作疏，華嚴五祖宗密作疏鈔，極為詳盡， 請讀者參閱。（見卍續藏第七冊）
釋經題 品題全文，應為「大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品」。罽賓國三 藏般若奉詔譯。 【大方廣】 大方廣三字，表所證之法，亦即所入之法界。大者言其體，方者言其相，廣者 言其用。故大方廣，其義即體相用也。大者無所不包，是法界體性。方者以軌範為 功，是法界之相。廣者業用無邊，無所不造，是法界之用。 法界無界，等同虛空，無有分別，故其體無量是曰大。虛空無有分別，即是橫 遍豎窮，是故軌範一切，業用無邊，是曰方廣。所以大方廣，即所入之不思議解脫 境界。 大者理圓，方廣者事周。理借事現，事以理成。無事則理不可見，無理則事無 以立，故法界理事無礙，以大方廣言之。 【佛華嚴】 佛華嚴者，表能證之人。佛是自覺覺他覺滿，乃得果之人。華表菩薩萬行，乃 修因之人。嚴謂莊嚴，菩薩修因，成就諸佛果德。故大方廣表所入之法界，佛華嚴 乃能入法界之人。 【經】 梵語修多羅，有貫穿義，為佛所說，眾生遵循，可登彼岸。 【入不思議解脫境界】 心無所住為能入之智，法界無界為所入之境，能所契合，稱之為入。 不思議者，法界如虛空，無形無相而橫遍豎窮，橫遍豎窮而無形無相。無形無 相則無，橫遍豎窮則有。無形無相而橫遍豎窮，則無賅有。橫遍豎窮而無形無相， 則有徹無。賅有之無，雖無而常有，徹無之有，雖有而恒無。如是法界，言語道斷 ，心行亦滅。心行處滅故不可思，言語道斷故不可議。故曰不思議。 解脫者，心無所住則人我空，法界無界則法我空，我法二空，則一絲不掛，一 塵不染，是謂解脫。 境界者，一真法界，猶如虛空。虛空非有，而分十方。十方虛空，一皆非有。 故法界者，不得謂有，不得謂無。有而非有，非有而有，無而不無，不無而無，是 其境界也。 【普賢】 約化德曰普，行入法界普化十方也。約性德曰賢，德圓鄰極為眾生之師範也。 【行願】 其行普化十方橫遍也。其願無有窮盡豎窮也。 【品】 品者，即經目也。 【罽賓國三藏般若奉詔譯】 罽賓，北天竺國名。三藏者，通達經律論者，稱三藏法師。般若罽賓國人，貌 魁梧持戒謹嚴。唐德宗貞元年間，譯四十華嚴經。
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