華嚴一乘十玄門探玄

秘密隱顯俱成門 　　【第三秘密隱顯俱成門者。此約緣起說也。還具前教義十門。】 　　第三秘密隱顯俱成門，係約緣起邊說。 　　諸法實相，實相無相，故諸法本無相，而相隨緣現。隨此緣則此相顯彼相隱， 隨彼緣則彼相顯此相隱。故秘密隱顯俱成門，係約緣起邊說。此門亦是具前教義理 事等十門。 　　【所言隱顯者。如涅槃經半字及滿字。昔說半字故半字即顯。滿字即隱。 　　　今日說滿字。即滿字即顯半字即隱。此即約緣而說隱顯。】 　　所言隱顯者，例如涅槃經，說半字教時，半字即顯滿字即隱，說滿字教時，滿 字即顯半字即隱。故此是約名相而說隱顯。 　　涅槃經以半字喻聲聞小乘，以滿字喻大乘。涅槃經卷五，佛說譬喻，譬如長者 唯有一子，心甚愛重。詣師受學，恐其稚力未堪，暫授半字，而不教誨毘伽羅論。 （毘伽羅論，此譯字本論，用譬滿字）。……半字者喻聲聞弟子所學九部經，毘伽 p-40 羅論者，所謂方等大乘經典…… 　　【又如月喻品云。此方見半他方見滿而彼月性實無虧盈。隨緣所見故有增 　　　減。此即是大乘宗中說。】 　　又如月喻品云，此方見月半，他方見月滿，只是所見不同，而彼月性，無有虧 盈。以隨所見因緣，故有半滿增減。 　　似這種隨所見，而見半滿增減者，只是大乘宗之見，一乘通宗則無此分別見。 　　【若通宗辨者不待說與不說。常半常滿隱顯無別時。如彼月性常滿而常半 　　　。半滿無異時。】 　　一乘通宗所見則不同，一乘通宗如實知一即一切，一切即一，故於一見無量， 於無量見一。知常半常滿，隱顯同時，更無別時。如彼月性，常滿而常半，半滿無 異時。以一即一切，一切即一故。 　　【是故如來於一念中。八相成道生時即是滅時。同時俱成故。所以稱秘密 　　　。】 　　以一切法隱顯同時故，所以如來於一念中，八相成道。　　　　　　　　　　 p-41 　　佛示現成道，自始至終，有八相狀，謂八相成道。八相者，一、降兜率，二、 入胎，三、住胎，四、出胎，五、出家，六、成道，七、轉法輪，八、入滅。天台 四教儀則謂：一、降兜率，二、託胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道 ，七、轉法輪，八、入涅槃。 　　如來於一念中八相成道，以一切法隱顯同時，生時即滅時故。一切法隱顯同時 ，故稱秘密。 　　【如似十數一即十一即是顯。二三四至十即為隱。】 　　又以十數為例，謂一即十時，則一顯二三四等則隱。事實上二三四等，各各皆 即十，若謂二三四等各各即十時，則餘數即隱。 　　【又眼根入正受即是顯。於色法中三昧起即名隱。而此隱顯體無前後。故 　　　言秘密也。】 　　眼根入正受，是眼見色時也，眼見色時即顯。三昧者定也，若於色法中入定， 則眼不見色，即名為隱。而此隱顯體無前後，是言秘密也。　　　　　　　　　 p-42