華嚴一乘十玄門探玄

十世隔法異成門 　　【第五十世隔法異成門者。此約三世說。】 　　第五十世隔法異成門，係約過去現在未來三世而說。 　　【如離世間品說。十世者過去說過去。過去說未來。過去說現在。現在說 　　　現在。現在說未來。現在說過去。未來說未來。未來說過去。未來說現 　　　在。三世為一念。合前九為十世也。】 　　如離世間品說，十世是三世的廣說。三世各有三世，例如過去有過去，過去有 未來，過去有現在；現在有現在，現在有未來，現在有過去；未來有未來，未來有 過去，未來有現在；乃成九世。如是過去未來現在，不出一念，故合為十世。 　　依理推尋，三世復三世，亦成無盡復無盡。一念為十世，十世為一念，仍是一 即無量，無量即一也。 　　【如是十世以緣起力故。相即復相入而不失三世。】　　　　　　　　　　　 p-46 　　如是十世，以緣起力故，相即復相入，不失三世。 　　例如過去以未來現在因緣而立，故過去與未來現在，相即復相入，而不失過去 ；現在以過去未來因緣而立，故現在與過去未來，相即復相入，而不失現在；未來 以過去現在因緣而立，故未來與過去現在，相即復相入，而不失未來。 　　【如以五指為拳不失指。十世雖同時而不失十世。】 　　舉例說明，例如五指成拳，而不失五指。十世雖然同時相即相入，而不失十世 。 　　【故經云。過去劫入未來。現在劫入過去。現在劫入過去。未來劫入現在 　　　。】 　　文中似有錯誤，似為「過去劫入未來，現在劫入過去，未來劫入現在。」此是 說三世互入。 　　【又云。長劫入短劫。短劫入長劫。有劫入無劫。無劫入有劫。】 　　經又云，長劫入短劫，短劫入長劫；有劫入無劫，無劫入有劫。此仍是說相入 的道理。所謂無劫者，即空劫也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 p-47 　　【又云。過去是未來。未來是過去。現在是過去。菩薩悉了知。】 　　經又云，過去是未來，未來是過去，現在是過去，菩薩悉了知。 　　此言三世相即。經文似應為過去即未來，未來即現在，現在即過去。然未見原 經文，不敢武斷。 　　【又云。無盡無數劫能作一念頃。非長亦非短。解脫人所行。】 　　經又云，無盡無數劫，能作一念頃，非長亦非短，解脫人所行。 　　此言一念十世，十世一念，一即一切，一切即一的道理。若人證此道理，便得 大自在，故曰解脫人所行。 　　【如是。十世相入復相即。而不失先後短長之相。故云隔法異成。】 　　所以過去未來現在十世，相入復相即，而不失十世先後長短之相，故云隔法異 成。 　　法有過去未來現在，過去法復有過去未來現在，未來法復有未來過去現在，現 在法復有現在未來過去。雖然十世不出一念相入復相即，然十世先後之差別相宛然 ，是謂隔法異成也。 　　換句話說，雖然一切即一，萬重浪唯是一水。然一切法相宛然，猶如重重浪雖 p-48 是一水，而不失重重浪，宛然先後差別之相。如是之謂，隔法異成也。 　　【教義理事等十門相即相入。而不失先後差別之相。故名異成也。】 　　教義理事等十門，亦復相即相入為一法。雖為一法，而不失先後差別之相。這 便稱為隔法異成也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 p-49