| 華嚴一乘十玄門探玄 |
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華嚴一乘十玄門探玄 杜順和尚說 大唐終南太一山至相寺釋智儼撰 釋智諭敬撰探玄 我寫十玄門探玄的緣起
大眾要求修學華嚴一乘十玄門，修學方式是大眾集體研討。我的健康情形已不 如以前，空城計的人馬──老弱殘病。還是空下來多念佛為是，所以當時沒答應。 因為這是一件很吃力的工作，弄不好不是領導大眾研討，反而變成被大眾領導了。 事後想想，不能因為自己健康不佳，便耽誤大眾學佛。自己還能支持，便須領 導大眾精進。於是便勉強答應下來。 越老越不成材，喜歡打如意算盤。暗想，何不借大眾修學的機會，寫一本十玄 門探玄？既可省力，又可集思廣益，當然這是一種投機取巧的想法。不過雖有偷工 之嫌，卻無減料之過。這便是我寫十玄門探玄的緣起。 智諭於西蓮淨苑 （1）
前言 華嚴一乘十玄門，係初祖杜順和尚所說，二祖智儼所撰，是知非杜順親筆。不 過智儼承杜順宗旨，當係一脈相承也。 十玄門係華嚴宗教義之根本，華嚴宗教理深玄，皆依十玄門而開發之。二祖智 儼，三祖法藏，四祖澄觀，皆依十玄門開展其華嚴思想。若通十玄門義旨，則可入 華嚴玄海，故此十門名一乘十玄門，取義由此十門，可通達華嚴玄海也。 十玄門係顯法界緣起，通緣起玄旨，故又名十玄緣起，亦名法界緣起。而法界 無界，即實相無相，緣起無量，即實相無不相。故法界緣起者，因亦實相，果亦實 相，唯實相一乘，故又名一乘緣起。 華嚴經云，一切唯心造，故十玄緣起，即是性起。猶大海起浪，一水起萬重浪 p-1 ，萬重浪皆是一水。又如一室千燈，光光相融，一即一切，一切即一。故十玄緣起 ，即性起也。 杜順和尚：和尚號法順，俗姓杜，故名杜順。十八出家，凡世間聾姉遇之者，必能聞能語 。至於驅園圃蟲，誡惡性馬，德及異類，所不可測。療唐太宗疾，上因賜號帝心尊 者。師遊歷郡國，皆勸人念阿彌陀佛。 正觀十四年十一月十五日，坐化於南郊義善寺，雙烏入房，異香留室。肉身入 塔，位於樊川北原。 曾說華嚴一乘十玄門，未筆於書，乃弟子智儼所撰。教理深玄，惜後人欠於發 揮，致教觀微瑕，稍遜天台也。 有弟子謁五台，知是文殊化身。大正藏第四十五冊，記載有文，謹錄於后： 終南山杜順禪師緣起其禪師有一弟子。奉事以經三十餘年。其弟子常思。向五臺禮拜文殊菩薩他日 忽然諮量和上。弟子意欲向五臺禮拜。願和上慈悲放某甲去。和上再三苦留不得。 p-2 其禪師遂放去。汝去早來。吾待汝。遂拜辭和上。經旬月方到五臺。志誠頂禮。忽 遇一老人云。汝彼從何處來。弟子答言。從終南山來。汝有何意來。故來禮拜文殊 菩薩。老人云。文殊菩薩不在此間。弟子問老人曰。在何處。老人報云。在終南山 。杜順禪師是。其弟子驚怪報老人曰。是弟子和上奉事經三十年。老人曰。汝雖奉 事。由來不識。汝火急即迴夜頭到即見。若隔宿即不見也。汝便行即得。其人極怪 。來經一月方到。今日𧕴迴。若為投宿可到。信此老人語。即迴須臾到西京。其日 薄晚甚怪。便且過諸善知識家。皆是不錯逡巡。間鼓聲動。即擬趁南門出。早被閉 了。甚悵望不得出城。遂𧕴善知識家。寄宿之上鼓動。即出城急行到山。其和上昨 夜早已滅度訖。其人甚怨恨。不得見和上別。極悲哽果。如五臺老人言。方知是文 殊菩薩。其禪師述華嚴法界觀十玄止觀義海等章。見行於世。此乃是文殊菩薩化身 耳。 至相尊者：華嚴二祖智儼，居至相寺，故號至相尊者。俗姓趙，生於開皇二十年。侍杜順 和尚，盡得華嚴玄旨。發揮六相之義，大振華嚴宗風。卒年七十二。 p-3
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