| 華嚴一乘十玄門修學記 |
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■第一次修學 師：研討的方式是任何人都可以問，任何人都可以答。不管曉得或不曉得，都可以 問，也都可以答。如果不能回答的話，由我來回答。 大家聽明白這個修學方式了嗎？沒聽懂的舉手我看看！ 華嚴一乘十玄門，這是杜順和尚所說的。法界觀門、十玄門、華嚴五教止觀， 都是杜順說的。可是他沒有記載，沒有文字。 十玄門是杜順說的，二祖智儼記的。不過華嚴宗一脈相承，二祖所撰記的，應 該和杜順沒有大的差別。法界觀門，是杜順說的，我們沒有見過原文，僅僅是 從四祖澄觀、五祖宗密他們的註疏那邊見到。所以十玄門不是杜順寫的，可是 我們相信和杜順的思想沒有大的差別。 杜順的歷史，在俗家姓杜，十八歲出家。所有勝跡不可思議，大藏經裏頭有記 載，是文殊師利化身（大正四五•五一三下•二三）。根據他的故事說，他一 個弟子侍奉杜順三十年。我們就知道最低限度三十年，杜順就說這麼一點東西 。可能不是，可能有很多很多，沒記載，我們不知道。 十玄門第八門，只提到普莊嚴童子一生成佛，據華嚴宗講有四個人一生成佛： 普莊嚴童子一個，還有一個兜率天天子一生成佛，善財童子，再接著法華經的 龍女。 談到這本題──十玄門，一佛乘。華嚴一乘，一乘教──十玄門，這是華嚴宗 的根本，教義的根本，二祖以此為根本。二祖寫，三祖法藏以此為根本，四祖 澄觀，以此為根本。大家可以參考，有一部叫華嚴一乘教義分齊章，可以參考 。 不過到澄觀的時候，他所寫的和十玄門有一點點差別。有人說，清涼國師（四 祖澄觀）華嚴思想，和杜順本來就不相同。可是我們客觀地看，不見得！言語 文字有差別，義理沒有兩樣。 十玄門講法界緣起義，法界緣起：一即一切，一切即一。十玄門講的不外乎這 個道理，所以十玄又稱為十玄緣起。這個「玄」字是華藏玄海，無所不包，無 所不容。 門，有進出義，所以稱為「門」。十玄門有一個名字叫法界緣起，又有一個名 字叫十玄緣起。那我們就知道，十玄門所談的，不過是緣起法，有圓滿義。因 為它是一乘教義，所以十玄門又稱為一乘緣起。 一乘是一心，在智方面稱為一心，在修方面稱為一乘。因為它是一心緣起的法 ，所以十玄門就是性起，不同三乘，三乘是緣起。這是大概前言。 華嚴宗很少著述，它所傳的著作，大家都可以參考。一時我也想不出那麼多來 了，華嚴一乘教義分齊章，可以參考，探玄記也可參考。 總而言之，清涼國師以後，在言語文字上有點差別，但絕對不是思想不同。 現在我們就開始修學，我先念一段文，我按照他分界線念一段文。我們修學這 段文，大家仔細入。先看文，然後發表意見。 「華嚴一乘十玄門。大唐終南太一山至相寺釋智儼撰。」智儼尊者又稱為至相 尊者，是華嚴二祖。他後面寫得很明白，承杜順和尚說，這就說明是一脈相傳 。 現在看他的文，大家注意到，這個華嚴宗教理深玄，如果稍打妄想，不能會入 。 我雖然把要點和大家講過，我希望大家掌握得住，要專心一致，記在心裏面。
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