十二門論隨解

觀因果門第九 　　【復次一切法空。何以故。諸法自無性。亦不從餘處來。如說 　　　果於眾緣中　　畢竟不可得　　亦不餘處來　　云何而有果】 　　於前已破因緣中無果，今更破果亦不從餘處來也。如是乃知一切無果，成畢竟 空義。斯為防外人執著無因而果自然有也。 　　所謂一切處無果者，為破外人邪執也。外人邪執，若法不是決定有，便是決定 無。為破如是等見，故說眾緣中無果，餘處亦無果。一切處無果，是明法無決定也 。非是說法決定無也。 　　云何法無決定？旨在明畢竟空中建立諸法，諸法皆歸畢竟空也。故因果宛然而 畢竟空，畢竟空而因果宛然，一切法畢竟無所得。若人如實證知無有定法，即名無 上正等正覺。 　　如是知者，不失二諦，不失二諦者，不失正法也。如是正法，是真空義也。如 是真空，不同於邪見空與但空。邪見空與但空者，皆有所得空也。今為破有所得見　 ，故說果不從餘處來，有此觀因果門也。 　　長行曰，復次一切法空。何以故？諸法自無性，亦不從餘處來。 　　諸法者，皆果法也。一切果法皆無自性，何以故？因為一切果法因緣幻有非實 故。亦不從餘處來，因為一切法空故。一切果，空故幻有，幻有故空。 　　果於眾緣中，畢竟不可得。是引前文論意，并兼含斥破。第三句亦不餘處來， 是破餘處亦不可得也。第四句云何而有果，是總結也。 　　【眾緣若一一中。若和合中俱無果如先說。又是果不從餘處來。若餘處來 　　　者。則不從因緣生。亦無眾緣和合功。若果眾緣中無。亦不從餘處來者 　　　。是即為空。果空故一切有為法空。有為法空故無為法亦空。有為無為 　　　尚空。何況我耶。】 　　長行中先釋偈義，後結一切法空。 　　若果於眾緣中一一皆無，分別眾緣中，各各皆無也。并且於眾緣和合中亦皆無 ，如此等無果之理由，已如先前所說。今當言果亦不從餘處來，假使果從餘處來， 則不從眾緣生，亦不從眾緣和合中生。 　　若果不從眾緣及眾緣和合中生，餘處悉是非緣，云何果能從非緣中生？假使果　 從非緣中生，既從中生，然則非緣豈非緣耶？ 　　故若果眾緣中無，亦不從餘處來者，是即為空。以一切處無法故。何以故？諸 法宛然而畢竟空也。故曰一切法空也。 　　果空故一切有為法空，有為法空故無為法亦空，有為無為尚空，何況我耶？最 後結成其宗，以我法空故。