佛說不增不減經講記

元魏北印度三藏菩提流支譯 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西蓮淨苑釋智諭講述 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子釋慧修敬記 　　　　講經題 　　【佛】 　　佛陀又譯曰浮圖，簡稱曰佛。　 　　佛譯作覺者。覺有覺察覺悟二義。察者察其過也，悟者悟其正也，察其過則過 無不盡，悟其正則德無不圓。過無不盡德無不圓，稱之曰佛。 　　佛者覺義，自覺覺他覺行圓滿曰佛。二乘人雖能自覺，然不能覺他。故佛自覺 ，共於二乘。自覺曰覺，覺他曰行。菩薩自覺覺他，然猶未圓滿。故佛覺他，共於 菩薩。佛者自覺覺他覺行圓滿，不共三乘。故佛為天中之天，聖中之聖。 　　十號具足曰佛。十號者如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人 師佛。前五號是自利自度德，後四號是利他度人德，如是自利利他圓滿，稱之曰佛 。此十號圓滿者，尊稱為世尊。 　　上來皆係通說，十方三世一切諸佛，皆具如是之德。然此處所稱之「佛」，係 別說。即專稱本師釋迦牟尼佛也。 　　【說】 　　口唱宣教，法音暢流曰說。智者大師言，「說」有「悅」意，悅可眾意也。所 說之教，契理應機。契理者，上契佛理也。應機者，下應眾生根機也。故能悅可眾 意。 　　這部不增不減經，為本師釋迦牟尼佛所說，故曰佛說。 　　【不增不減】 　　不增不減者，明法性空寂，中道實相之理。故知今經，其文雖簡，其義甚深。 如心經云，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 　　故不增不減者，即諸法空相。而諸法空相者，即諸法實相也。諸法是有，實相 為空。諸法實相，則不著於有﹔實相諸法，則不著於無。如是不繫不著，故曰不增 不減。 　　是知不增不減義，即不生不滅義。不生不滅義者，即不二不別義。不二不別義 者，即中道義。中道義者，即實相義。實相義者，即真如義。真如義者，即真空義 。真空義者，即寂靜義。寂靜義者，即無相義。無相義者，即佛法義。 　　不增不減，則法本無二。此無二法者，便是一切法。故一切諸法，皆本來不增 不減也。如此不增不減，則十方三世，一切平等如如。平等如如，便是一真法界。 於一真法界中，萬象森羅皆如幻，不增不減性湛然。 　　【經】 　　梵語修多羅，譯為契經，契者上契佛理，下契生機。以上下契合，故經有貫穿 義，攝持義也。又譯曰線，即取其貫穿持緯義。 　　依阿毘曇，修多羅有五義。一出生義，出生諸義。二涌泉義，出法無竭故。三 顯示義，顯示諸法義故。四繩墨義，去邪就正故。五結鬘義，貫穿諸法故。 　　【元魏北印度三藏菩提流支譯】 　　魏是朝代名，為拓跋氏所建，又稱後魏。以其屬於北朝，故又稱北魏。魏文帝 時改姓元，故稱元魏。 　　【北印度三藏】 　　菩提流支係北印度人。三藏是三藏法師的簡稱。通達經律論三藏者，名三藏法 師。 　　【菩提流支譯】 　　菩提流支譯為道希，北印度人，通達三藏。於元魏永平初年，遠來中國。宣武 帝處之於永寧寺，甚優遇之。 　　譯經甚多，如佛名、楞伽、法集、深密等經。及勝思惟、大寶積、法華、涅槃 等論。共出經三十九部，一百二十七卷。此佛說不增不減經，即為其所譯。 　　以上略講經題，以下開講經文。