般若義理的探究

結論 　　般若波羅蜜多經，旨在闡釋諦理。宇宙時空橫遍豎窮，唯一真法界。一真法 界 ，不外理事二種。雖有理事二種，然理不異事，事不異理，理即是事，事即是理。 猶水不異波，波不異水，水即是波，波即是水。故理與事，攝歸一真法界。理則 無 生無滅，事則現生現滅。現生現滅，實無生滅。雖無生滅，隨緣不礙現生現滅。 如 是一多無礙，法爾如是，謂之一實諦。 　　理屬第一義諦，事屬世諦。於凡說事，於聖明理，全理成事，全事在理，一 理 空寂，不礙事相宛然，事相紛陳，原是一理空寂。如此性空即是緣起，緣起即是 性 空，謂之二諦。 　　約法而言，名之為境。約心而言，名之曰智。今將第一義諦世諦同稱為境， 一 心能知萬法名之為智。仁王般若云色諦空諦心諦，第一義諦即空諦，世諦即色諦， 一心即心諦。此即所謂三諦，三諦者欲深明二諦之理也。 　　深理難明，淺智人不識，佛為方便乃說四諦。四諦者，為度小機， 隨宜而說， 乃橫說一諦也。 　　總而言之，據理唯有一諦。一諦則不可分別不可得，故復說無諦。隨宜方便 而 說，乃有二諦三諦四諦。一諦無諦二諦三諦四諦，均見於般若。如是諦理，有佛 無 佛法爾常住。不過佛不出世，眾生不知。有佛出世，宣說闡明，眾生方知。 　　般若精義，玄微難知。筆者雖欲探究，然鈍根劣智，心餘力拙。深望來賢， 入 深探微發其精奧也。 　　般若義理的探究終