般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經　　　　　　　　　　　　　　　　唐三藏法師玄奘譯 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋智諭作解 　　心經譯本甚多，唯玄奘大師因緣殊勝，且譯筆簡潔，古今獨多採用。今作句解 ，亦採玄奘大師譯本。 　　此經翻譯，計有鳩摩羅什譯本，名「摩訶般若波羅蜜大明咒經」，內容與玄奘 譯本略同；玄奘譯本，名「般若波羅蜜多心經」；法月譯本，名「普遍智藏般若波 羅蜜多心經」；般若共利言等譯，名「般若波羅蜜多心經」；智慧輪譯，及法成譯 ，均名「般若波羅蜜多心經」。 　　除羅什及玄奘二師譯本，無序、流二分，其餘譯本，均有序流二分。（見大正 藏第八冊） 　　玄奘大師因緣殊勝，親承觀音菩薩賜予梵本心經。（見大正藏第八冊八五一頁 ）茲摘錄其文於后。 　　玄奘西遊，路次益州，宿空惠寺，遇一僧有疾。詢問行止，甚歎法師為法忘軀 。因言此行甚險，流沙弱水，旅途荒涼。我今有三世諸佛心要法門，師若受持，可 保來往。乃口授法師，梵本心經。 　　玄奘既達中天竺，磨竭陀國那爛陀寺，復遇前僧。而相謂言，汝達此方，賴我 所傳三世諸佛心要法門。我是觀音菩薩，言訖沖空而去云云。 　　　　釋經題 　　【般若】 　　般若譯為智慧，然此智慧異於世間智慧。世間智慧皆有所得，而此智慧無所有 不可得，故與世間智慧意義不同。 　　般若智慧者，聞空即知是有，聞有即知是空。於空知是有謂之智，於有知是空 謂之慧。 　　諸法無非因緣生，既然法屬因緣，當無自性，法無自性即是空。然空不自空， 空即因緣生，因緣生即有。故有以空成，空以有立。全有即空，故有不可得，全空 即有，故空不可得。有不可得則不礙空，空不可得則不礙有。如是非有非空，而空 而有，妙用無方如是知者，名妙智慧。故般若者，妙智慧也。妙智慧者，如實知真 空妙有，妙有真空也。 　　般若智慧是中道智慧。非有非空者，乃真諦中道，而空而有者，乃俗諦中道。 故般若智慧，乃中道智慧。而世間智慧，偏空偏有不契中道，實在說不為智慧，全 是遍計妄執。 　　般若有三種，即實相般若、觀照般若、文字般若。實相乃所證之理，觀照乃能 證之智，文字乃施設之教。故三般若者，即言教言理言行也。 　　【波羅蜜多】 　　梵文波羅，譯曰彼岸，蜜多譯曰到，故波羅蜜多，譯為到彼岸。到彼岸者，究 竟佛道也。 　　【心】 　　觀音菩薩告玄奘大師言「此是三世諸佛心要法門」，故曰心經。般若波羅蜜多 ，是大經之通稱，心經是此經之別稱。心者，有般若心之義，何謂般若心？般若心 者，無所住而生其心也，不取於相如如不動也。 　　【經】 　　梵語修多羅，譯曰契經，契經者，上契諸佛果德，下契眾生因心。修多羅譯曰 綖，綖有貫穿之義，貫穿即契合也。修多羅教，契理契機，機有千差，理唯一道。 故修多羅者，能攝一切眾生，皆歸佛道也。 　　【唐三藏法師玄奘譯】 　　唐是朝代名，玄奘法師實於隋大業年間出家，後隋亡於唐，故稱唐玄奘。 　　三藏者經律論，通達經律論者，稱三藏法師。 　　玄奘法師，俗姓陳，河南陳留人。十三歲出家，赴西域取經。事詳見大正藏第 五十冊，「大慈恩寺三藏法師傳」。我們採取的經本，係玄奘大師所譯。