| 佛七講話 第一集 |
| 七十四年第一期 第一天 有想是眾生無想是佛……………………………………………………… 261 第二天 隨緣不染心………………………………………………………………… 265 第三天 一念不生般若生…………………………………………………………… 270 第四天 持名念佛各自修心………………………………………………………… 274
這次佛七，名義上是住眾佛七。因為住眾對念佛法門已修很久了，參加的居士 亦都是老居士。所以這次佛七要講如何念佛。 大家知道，念佛定，佛稱之為微妙甚深三昧王，連等覺菩薩的金剛三昧，都從 念佛三昧出。 念佛三昧，由淺入深，最究竟。這七天將分別和大家講。 修行念佛法門，第一件事，心中不可有想，一切妄想都不要有。大家想到過去 的事，有好的事，不要去想他，如果想起來，趕緊念阿彌陀佛，把這想化掉；有壞 的事情，不要想他，也趕緊念阿彌陀佛，把他化掉。怎麼念阿彌陀佛可以把好的壞 的事情化掉呢？因為一心不能二用。你祇要是一心念佛，無論好壞，一切想都消滅 。所謂有想是眾生，無想就是佛。祇要念一句阿彌陀佛，一切好壞想，不能侵犯你 。你要是一心念阿彌陀佛，能破一切好的想、壞的想，這個法門叫金剛三昧，從念 佛三昧出。你們久聽過金剛道後異熟空，就是這個道理。 所以從古來，古德號召念佛人要放下，一切放下。但是大家注意到一點，你如 果心裏一點想都沒有的時候，容易落入無記。無記就是不想善、不想惡，不記善、 不記惡。你如果這樣修，便成外道法，不得解脫，不出三界。所以當無想的時候， 你一心念阿彌陀佛，這樣就不會落入無記。大家要確實注意，如此用功夫。這是念 佛法門妙的地方。 你如果一心念阿彌陀佛，就沒有其他的雜想，這叫念佛法門之「念而無念」。 沒有其他雜想，正好念佛，叫「無念而念」。你沒有其他雜想的時候，叫一念不生 。當你一念不生時，佛號念得清楚，叫無生而生。這便是念佛法門的「生而無生， 無生而生。」教我們往生西方極樂世界。 往往想起如意的事情的時候，心裏放不下，不想都不可以，當這時候，恐怕你 們要不想，都沒有辦法；想起不如意的事情來，不想也沒有辦法。各位居士也有這 種情形，當你夜晚起想的時候，睡覺都睡不著。不相信，你們到了失眠的時候，你 本來要睡，要不亂想，但是辦不到。那時候你怎麼辦？你不須要再硬用力量不想啦 ，你乾脆念阿彌陀佛，一心念阿彌陀佛。念阿彌陀佛，念到一心不亂，你慢慢就睡 得著了。從這點就知道，你起煩惱時，一心念阿彌陀佛，念到一心不亂，煩惱自然 沒有。 今天大家念佛，就要注意到這點，你心裏是不是很亂？是不是想其他很多事情 呢？欲不亂想，你用力一心念佛。怎麼能夠一心念佛？就是你自己念，自己聽。如 果稍微心裏有想，趕緊念阿彌陀佛。 這不是一天兩天可以見功夫，用功久了，自然上路。希望大家心裏亂想的時候 ，就一心念阿彌陀佛，這就叫用功。如果你一面念佛，一面亂想，那就叫耽誤時間 。臨命終的時候，你不但不能往生，同時要隨著你的業走。你要知道，所謂業障， 障住你的佛道，什麼是業障呢？就是你心裏亂想，那就是你的業障。 業性本空，由心而造，你心裏不亂想，就沒有業。臨命終的時候，因為你心裏 亂想，所以你一生所造之善惡業才一時現前。如果你臨命終的時候，能夠一念不生 ，一念不想，單提一聲佛號，你一定往生。所以大家知道，經上說，臨命終時，一 生善惡之業俱時現前。是什麼東西？不是身口業現前，是你意業現前。意業是什麼 東西呢？就是你亂想。大家用功、用力，有亂想的人，趕緊用力念阿彌陀佛。這就 是用功。 希望大家用功念佛。 我們繼續止靜，止靜時就是用功夫。心裏不要想，一心念佛。 |
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| 第二天 隨緣不染心 昨天講有想是眾生，無想是佛。今天告訴大家，想由那裏來。修行人好比捉賊 一樣，要知道賊在什麼地方。 想是攀緣心。大家要想除想，就要除去攀緣心。攀緣什麼東西？攀緣六個東西 ，色、聲、香、味、觸、法。眼攀緣色，耳攀緣聲，鼻攀緣香，舌攀緣味，身攀緣 觸，意攀緣法。這六種當中，毛病出在那裏呢？毛病出在意。因為眼見色的時候， 隨緣而不攀緣。因為什麼他沒有攀緣呢？我們都知道，眼根沒有想，想是在意根。 所以眼根是隨緣而不是攀緣；入了意根，要是攀緣，就不隨緣了。同樣地，耳根沒 有想，聽到聲音隨緣，什麼聲音來了，聽什麼聲音，可是沒有攀緣，他是隨緣。鼻 根、舌根、身根都一樣，他沒有想。產生攀緣想的，是意根。 所以大家除想，下手處在意根。大家平時用功，怎麼用功呢？教他隨緣不攀緣 。眼看到，耳聽到，鼻聞到，舌嚐到，身觸到，都不染心。大家仔細想一想，平常 日用你們是不是都是攀緣啊？都是染心啊？ 眼、耳、鼻、舌、身這五識沒有罪，罪出在意根。你們平時教他眼見到的，不 染心，耳聽到、鼻嗅到、舌嚐到、身覺觸到，皆不染心。所以說萬般隨緣過，不教 他染心。你們大家都是萬般不能隨緣過，都是以意根去攀緣染心。意根一染的話， 你的佛性就埋沒了。 你還要注意到，意根怎麼能叫他不染呢？你要知道，意根的作用，僅僅在過去 、未來，不在現在。你的意根攀緣前五識過去、未來的影像，他不攀緣現在；如果 意根也攀緣現在，那應該意根也能夠見，也能夠聽，也能夠聞，也能夠嚐，也能夠 觸。 要意根不攀緣，有一個辦法，當五識接觸五塵，一過了，隨緣就過了，就算了 ，不要再憶想他，也不要設想他。憶想是憶想過去，設想是設想未來。天天這麼用 功。 千萬不要錯了，認為我不看、不聽、不聞、不嚐、不覺。那就沒有用。如果你 看不見、聽不到、聞不到、嚐不到、也覺觸不到，你不成了傻瓜？你看也看得清， 聽也聽得明，鼻、舌、身都很靈光，可是不染心，那你是大智慧的人。 不相信，你自己想一想，你們起煩惱的時候，就是看到什麼東西，愈想愈起煩 惱，或者聽到什麼東西，愈想愈煩惱。意根一想，身口二業就起，造諸惡業。 大家記住，再以後無論看到、聽到，五根接觸的東西，意根不受，這樣用功長 了，就叫不受諸法。不要錯誤說五根不用了，五根不用你成了傻瓜了。 你心要是不染，心自然清淨。心清淨可以隨緣不變；五根五塵自自然然地起用 ，那是不變隨緣。我時常和你們講性空緣起，緣起性空。不染心就是緣起性空；你 那五識起大用，就叫性空緣起。你不染心的時候，是法界之體；隨緣起大用的時候 ，是法界之用。如果你知道用法界之體，是大智；如果知道隨緣起大用，那是大悲 。菩薩不失大智，所以不失菩提心，不失自性清淨心；他知道起大悲，所以才能夠 度一切眾生。這就是我們出家眾弘法利生的根本，如果失掉一項就不能弘法利生。 大家還要知道，隨緣不染心，那是你自利，你藉這個法門可以得度，但是那要 多生多劫。所以我們要用念佛法門。念阿彌陀佛，他自然隨其緣而不染心。再者， 念阿彌陀佛，有佛力加被，是二力法門，藉佛力加被的緣故，不需等多生多劫，今 生就可了生死。 大家要知道，五根隨緣不染心的時候，那叫成所作智、妙觀察智。什麼是成所 作智？就是五根用而不染心。什麼是妙觀察智呢？是意根用而不染心。你們天天作 人我計較，處處染心，失去成所作智、妙觀察智。心不被染是自性清淨，那叫大圓 鏡智、平等性智。 如果你自性清淨的時候，那是佛法身，你這個五根用、意根用，而不受其染的 時候，那是佛報身、化身。大家要知道，佛的法身是什麼呢？自性清淨心。佛的報 身、化身是什麼呢？六根清淨。所以彌勒菩薩說「六根清淨方為道」。你如果計較 人我、計較是非，天天起煩惱，你是教自己的法身輪迴六道，如果你能隨緣而不染 心，那六道就是法身。 大家出家學佛修道，學的什麼東西？要修的什麼東西？不過要求佛的四智三身 ，就因為你一念動，妄想起，煩惱生，使你的四智三身埋沒了。 害你的是誰？是你自己。大家記住，平常日用的時候，總要教他隨緣不染心。 隨緣不染心怎麼作到呢？就是意根裏頭不憶想、不設想，不想過去，不想未來，隨 緣就過了。 大家也聽說過一句話：「隨緣消舊業，莫更造新殃。」難道說你認為造的新殃 是你眼、耳、鼻、舌、身造的？不是這樣，是你的意造的，意要是不動的話，眼、 耳、鼻、舌、身不造。所以我們知道，絕對不是眼、耳、鼻、舌、身造的業，是意 根生的。 希望大家放下人我是非，隨緣不染心，好好念阿彌陀佛。 現在開始念佛。 |
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| 第三天 一念不生般若生
大家修行很多年，每天都在念佛，不知各位修得對不對？各位念佛的時候，一 定要求沒有雜念。沒有雜念的時候，正好念佛。所以說：「念而無念，無念而念。 」念而無念，雖然無念，不住無記。無念而念，雖然是念，但是不住散亂。所以說 ，不住生死，也不住涅槃。 念佛法門，不是教大家出生死，入涅槃。因為沒有生死，也沒有涅槃。不過是 教各位一心無住，你心無住就沒有生死，也沒有涅槃。一心無住就是一心不亂，一 心不亂的時候，就是教你一心念佛，沒有雜念。大家要好好地記在心裏。 你如果真能念佛念到一念不生的時候，我和大家講過了，那個時候般若生。般 若生的時候，你不感覺。因為他好比一粒種子在地下，他生芽的時候你不知道，如 果到你發現你感覺的那一天，他已經生苗，甚而言之開華結果了。所以那個時候， 你才知道。其實你一念不生的時候，般若就已經生了，那就是你佛性種子已經生了 ，慢慢他增長，你會有一種感覺，你會感覺你聽經的時候，入耳明心，看經的時候 ，入目明心。換句話說，聽經的時候，聽在耳裏，心裏面明明了了，看經的時候， 看在眼裏，心中也明明了了。 如果般若不生的時候，你聽經聽得糊糊塗塗，不知講些什麼，看經也看得糊糊 塗塗，不知看些什麼，味同嚼蠟。若至一念不生時，你再看經，再聽經，都給你作 緣，作善緣，作法緣，作增上緣。這種因緣一到的時候，使你的智慧開發。你會有 一種感覺，觸類旁通。還有一種感覺，你過去不懂的，可以懂了。還有一種感覺， 他自然而然起作用，忽然間就知道很多東西。這就是告訴你，你心裏已經般若種子 生了。 這個般若種子怎麼生的呢？就是靠你一念不生，他就生了。如果妄念一起，他 馬上就死。那時候，你糊糊塗塗，隨六道輪迴轉。所以大家要求一念不生。 平常日用怎麼能一念不生呢？你不要生起很多的欲求，求得太多了，煩惱就多 。求得愈多，念頭愈多。所以佛法講「少欲知足」嘛。世間人也知道「人到無求品 自高」。所以大家要是沒有欲求之心，你般若就生。 我平常觀察大家，你們的欲求都太多，幾幾乎乎每個人不知道隨緣消歲月，你 們都是為妄想妄念而活啊！ 各宗行門，都是從這裡入，千佛萬祖皆是走這一條道路。希望大家特別珍重。 現在末法時期，忽略的人太多了。 法有四種，所謂教法、理法、行法、果法。一般講起來，教法聲聞乘修；理法 雖然是緣覺乘修，但理法通上通下，都不離一個理；行法，念佛就是行門，唯有行 法菩薩乘修，所以大家念佛，都是菩薩；果法唯有佛證。實在說，聲聞乘修教法， 雖然是修教法，他也具備理，也具備行。不過入理不深，其行不廣。 我觀察你們大家，有修經教，僅僅死於教下。根本不入佛法，那是入六道輪迴 的。大家不妨演教，演教的時候，知道入其理，廣其行。要知道行門，各宗都有行 門，重於行門的，一般說起來，有四宗，如禪宗啦，律宗啦，密宗啦，淨土宗啦， 都重於行門。這都是大乘教。所以希望大家千萬注意到，平時念佛，教他一念不生 。如果你的欲求心不停，心處處住著，你便辦不到這一步，那你就入生死流。 大家珍重珍重，要永遠記住，一念不生般若生。這是不思議法，不可以你們的 思議心去測度。 希望大家各自用功，好好念佛！ 現在開始念佛。 |
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| 第四天 持名念佛各自修心
今天講念佛，念佛有兩種，一種是心念，一種是口念。我們蓮宗初祖慧遠大師 ，他重在心念，二祖善導和尚以後，重在口念。所以我們知道，心念和口念都可以 成功。不過口念的力量比心念的力量要強，口念容易理事圓融，容易得到佛生相應 ，佛與眾生相應。 所謂三根普被，利鈍全收，是在口念，至於心念，那是上根利智的人所修。所 以古德說，心念沒力的時候，口來幫助。不過心念也好，口念也好，有一個原則， 佛號一起的時候，一點雜念不可有。你如果要是還計較人我是非，那不是念佛人。 所以從善導和尚以後，都採取口念，持念佛名，就是持名念佛。 所以念佛的時候，過去一切事情不要想；如果心裏一想，有其他雜想，趕緊念 佛。過去如意的事情不要想，人往往想起過去得意的時候，嬉笑顏開。有一句話說 「想當年我怎麼樣」，這都是障佛道的障礙，你平時想吧，臨命終時他就給你作障 礙啦。 過去有不如意的時候，失意的時候，想起來，悔恨交加。不如意的事情不要想 ，如果要記上心頭，趕緊念佛。世間也有一句話，說「死不瞑目」，這是最不好的 了。你知道要是有人死不瞑目，記恨在心，這個人我知道他一定墮入六道輪迴。 大家知道念佛人要怎樣嗎？念佛的人要活得自自在在，死得灑灑脫脫。換句話 說，活得乾乾淨淨，死得乾乾淨淨，這樣才叫大丈夫。 如果你成天不是起心礙境，不然就是引境礙心，這種是大愚癡人。不要說往生 不得，他連保住人身都難以辦到。所以大家要注意到，如果心要一起障礙，環境使 你心起障礙，或者是你的心對環境起障礙，趕緊念佛。總教你活得自自在在，那你 臨命終時，才能灑灑脫脫，才能得往生。如果起心礙境，引境礙心，都是叫起心動 念，起心動念那是生死流。 我講這些話的時候，大家想一想，現在你們心裏頭是不是這樣子？是不是滿心 都是事情啊？是不是滿心都是障礙啊？這個不如我意，那個不如我心，是不是這個 樣子？如果有，趕緊念佛，要不然，你不得往生。不但往生得不到，恐怕連人身都 難以保住。如果你有這種情形，那就是起心動念，要趕緊用功念佛。這正是你念佛 用功的時候。 如果是你過去造過罪業，有過錯，那你怎麼辦呢？人非聖賢，誰能無過？如果 過去有過有非，要至誠懇切懺悔，至誠懇切對佛懺悔。懺悔，心裏要想，口中要說 ，這樣才能至誠懇切，你懺悔的時候，能痛哭流涕最好，懺悔過以後，心裏不放他 ，不要把他放在心裏，天天追悔。你要知道，天天後悔，天天後悔，你如果悔箭入 心，堅不可拔，這一剎那動念之心，臨命終時，他就現境給你看。這個境一現前， 就帶著你到六道輪迴去了。所以這種心不要叫他有。要有至誠懇切、求往生、求見 阿彌陀佛之心，你如果求見阿彌陀佛之心強的話，臨命終時，他也現境，那是西方 境現前，你一定得往生了。這是同樣的道理，如果其他六道境現，你隨著六道走。 如果西方境現前，隨著西方走。 大家知道嗎？往生西方極樂世界，是往生你自己心中的西方極樂世界。一切境 界那裏有？都是唯心所現，你不相信有人臨命終時，他惡業深重，他說他見到鬼啦 ，說鬼來了，神來了。你看到了沒有？你看不到的。因為你的心不現，他的心現。 臨命終時，有人說：「阿彌陀佛來迎接我。」你不一定能看見吧？因為那是他的心 現，你的心不現；如果你的心也現，你也可以看見阿彌陀佛來迎接他啦。所以「心 如工畫師，能造種種色。」都是心造。「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性， 一切唯心造。」大家知道這個道理，你心中不可放東西。 如果你的心要是清清淨淨，那你也活得清清淨淨，死也死得清清淨淨。因為你 心清清淨淨，你往生一定往生清淨國土。 所以大家知道，平時你的心裏千萬不要放事情。有很多人不知道這個道理，每 天總是計較人我是非，計較勝負，計較名利，他不知道那是自己害自己。說現在環 境不好，我要到別處去，那裏有好的環境。那都是自己害自己。環境沒有好壞，好 壞是出於你的心。你的心出好，就生天；你的心出壞，就生地獄；你的心清淨，就 往生西方。所以經上說「心淨則佛土淨」。 所以大家自己個人好好檢討，觀一觀你到底是什麼心？如果你的心嫉妒太多， 恨太多，可能你要墮三塗；如果你善心多，可能你要生人天；如果你的心清淨，不 思善也不思惡，平平正正，那你可能往生西方。 希望大家各自用功，各自修心。 現在開始念佛。 |
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