| 佛七講話 第一集 |
| 七十四年第二期 第五天 念佛進步在心清淨………………………………………………………… 314 第六天 持戒念佛…………………………………………………………………… 318 第七天 勇猛精進剋期求證………………………………………………………… 323
今天佛七第五天了，假如說有根機、真誠心念佛的人，應該有一點點進步了。 不過，學佛不是速成的，一定慢慢修習。 我今天告訴大家，你如何觀察自己念佛，究竟有沒有進步？你念佛進步，並不 在於見神見鬼，有什麼感應，不在那裏。在你心清淨不清淨。所以，經上講，佛門 當中，唯在修心，沒有他務，沒有別的事情。 你怎麼知道有進步沒進步呢？自己觀察自己。第一個，煩惱輕不輕？如果煩惱 輕，是你進步了。我見輕不輕？如果我見輕，你念佛有進步。是非心輕不輕？如果 是非心輕了，念佛有進步。 大家要知道，法界當中，本來沒有六凡，六凡是你唯心所造。善，就造人天； 惡，就造三塗。法界當中，也沒有四聖，四聖也是你唯心所造。你祇要看自己的心 ，觀察自己的心。煩惱輕不輕？我見輕不輕？是非輕不輕？你就知道自己念佛、學 佛，究竟是有進步沒進步。 一般人總見他人是非，不見自己過錯。這不是學佛人的行徑。你知道，你這個 心假使不除去，將來以心現境，境界現前的時候，那不是好境界。你不可看別人都 不如你意，什麼人最不如你意？牛頭馬面最不如你意。你若有此心，就現這個境， 這是很可怕的。大家要戒。 希望大家心裏頭現阿彌陀佛。平常日用，見任何人都是阿彌陀佛。你這個心自 然現這個境，命終以後，所見的就是阿彌陀佛。 要知道，三界如空華，唯是一心造。可怕的不是地獄，不是餓鬼，不是畜生； 可怕的是你的心。如果你不怕自己的心，反而怕外面所現的那個地獄、餓鬼、畜生 ，這個人最愚癡。念佛求生西方，西方是你心。如果不從自己心上去修，西方極樂 世界那裏有呢？西方極樂世界就是你的真心啊！ 所以平時大家回去觀察自己，念佛是否有進步。看看自己是否把這一切看得輕 ，看得淡。如果是非心、計較心還很重，你是沒有進步。乾脆講，你往生可能希望 很少；反而墮落倒是有希望。所以平時大家千萬不要計較人、我、是、非，那是往 生的大障礙。平時要觀察，就觀察自己的過錯，自己作的事對不對？自己有過、有 非沒有？如果他人有不對的地方，要起憐愍心。以他為我師，我不應該犯他這個過 錯。這才是修道之心。 你要是見神啊，見鬼啊，起感應啊，其實那也是你唯心所造。什麼心造的呢？ 貪心、愚癡心，造成那個境界。真正好境界，清清淨淨，沒有一切人我是非。 奉勸各位打過佛七，回家以後，也繼續這麼用功。念佛念得你那個是非心要輕 輕淡淡，不可過於重於名利，不可過於重於人我是非。假使有事和別人接觸的時候 ，總存讓他三分的想法，這是你往生之路；如果你存勝他三分的想法，那是生死之 路。希望大家千萬記住。念佛用功夫，就是用到這個地方來的。 有人說：「別人強，我弱，我絕對不幹，我一定要勝過別人。」爭強鬥勝，這 個對你沒好處。因為你這種心一定現這種境。所以奉勸各位，看任何人，都是阿彌 陀佛，看任何人，都是觀世音菩薩。將來你命終以後，你這個心一定現阿彌陀佛， 現觀世音菩薩。千萬不可看任何人皆不順眼，看任何事皆不如意。你命終以後也是 現這個不順眼的事，現你不如意的事。本來沒有地獄，地獄都是你的心現的，所以 平時不可和人家爭強鬥勝。「莫道我弱他人強，再讓一步有何妨？祇見荒塚埋枯骨 ，不見墳頭有帝王。」 或者有人說：「你這個說法，太懦弱了，太消極了。」不是的。相反地，這是 世間第一強人。怎麼知道呢？「八風吹不動，端坐紫金蓮。」豈不是世間第一強人 嗎？ 希望大家時時刻刻觀察自己念佛是否有進步。進步的時候，煩惱輕，我見輕， 是非輕；不關乎那些感應不感應。 現在我們開始用功念佛。 |
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| 第六天 持戒念佛 今天我聽監香告訴我，有人打坐的時候，身體震動。我不得不和大家講一講。 身體震動，是由於你身子剛剛靜下來，生理的關係，和你修行沒有關係。如果你任 其震動，初初震動是病，久而久之，就是魔。因為初學靜坐，必須要求覺觀。你覺 觀力不夠，就出這種病了。 覺觀力對治兩種病，對治散亂和昏沈。散亂昏沈對治了以後，便不用覺觀了。 如果你初震動的時候，會感覺很舒服，好像騰雲駕霧一樣，震動方式固然是不同， 感覺都是一樣，好像騰雲駕霧，如果你認為這是我修行有進步，那就錯了，那是一 種病態，久了的話，你要是不克制它，它就成為魔障。 一切魔障，不過從你的色、受、想、行、識產生。你如果深深地能夠照見五蘊 皆空，一切病一切魔障沒有。假使你任其震動，久了的話，你自己不能克制，那就 變成魔障了。不但你靜坐的時候，它會震動，你祇要是在課桌上，飯桌上，一靜下 來，一坐下來，自然而然震動，那就不好對治了。所以初初震動的時候，我告訴大 家，用什麼辦法去對治呢？當然是最好的辦法，提起覺觀。覺觀一起，它就不震動 了。 如果你不知道怎麼提覺觀，我還告訴你一個辦法。如果它再震動，你深深吸一 口氣，慢慢把它吐出來。就是作一次深呼吸，它自然停止了。假使重的話，你呼吸 一口氣，它可以停止，不久又震動，你再呼吸一口氣。如果深呼吸不能對治它，那 你祇好睜開眼睛。如果再重的話，那你乾脆不能打坐了，起來拜佛。念佛，沒有這 些病，一心念佛，沒有這些病。希望大家不要把病當成藥。要認識清了。 今天和大家講，大家念佛，要持戒。「持戒念佛」，這是最好的增上緣。 觀無量壽佛經說上品上生的人，必須要慈心不殺，具諸戒行。所以具足一切的 戒不犯，可以得上品上生。如果你能得上品上生，位同四、五、六地菩薩。這是戒 功德增上。慈心不殺，因為殺罪最重。大家一定要戒殺。五種逆罪裏頭，四種犯殺 。五種逆罪就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血（出佛身血也是殺罪的一種）、 破和合僧。所以五逆罪裏頭，四種犯殺。所以就知道，殺罪最重。 般舟三昧經也說，菩薩要想現前見佛，應修十二頭陀行。所謂頭陀行，就是戒 行，持戒之行。沒有戒功德，縱然往生，也不過得下品下生。如果有戒功德，往生 品位可能增高，所以希望大家「持戒念佛」。我們不厭其煩，天天給各位授八關齋 戒，就是希望大家能得到戒功德。別處是七天一次授八關齋戒，我們為什麼天天給 各位授八關齋戒？這是有原因的。 小乘有宗，薩婆多宗，他說八關齋戒一天一夜持。因為八關齋戒的戒文就是一 日一夜為淨行優婆塞。小乘空宗，成實宗，他引申含義，說也可以一天受多天持。 可是我們看觀無量壽佛經上說，阿闍世王把頻婆娑羅王囚起來，佛告訴目犍連 ，日日入王宮與頻婆娑羅王授八關齋戒，就是天天去給頻婆娑羅王授戒。根據這段 經文，我們就可證明，佛在世的時候，八關齋戒是一日一夜持。成實宗說可以一天 受多天持，當然一天受多天持，也不妨。 可是一日授，我顧慮到各位，到此第一天授八關齋戒，以後不授，如果你第一 天破了戒，七天沒戒功德，不得戒增上緣。所以我們天天授。不錯，是很麻煩。我 如果給各位一天授了以後，七天不管，那很省事。可是顧慮到各位得戒的功德。如 果你第一天破了，還有第二天再得戒；第二天破了，還有第三天再得戒；甚而言之 ，第六天破了戒，第七天你還可得戒功德增上。所以這是我們採取一日一夜授，主 要的原因，是為了顧慮大家。要是為我自己想，那當然是一天授過以後，你破戒、 守戒我不管了，可是大家不得利益。 所以，念佛要持戒，以戒功德，可以增上。 那麼，戒很多，五、八、十、具、菩薩戒，條文很多。大家有受過五戒的，還 有沒受過五戒的。「我沒受過五戒，怎麼持戒呢？」你可方便持。譬如我剛才說的 不殺，你可方便持。八關齋戒的不婬，你可方便持。 或者有人說：「戒的條文那麼多，我持那一條呢？我都不知道。」我告訴大家 ，所有戒不出十種淨戒。由這十種淨戒產生五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒。 那十種淨戒呢？就是身不犯殺、盜、婬，口不犯妄語、惡口、綺語、兩舌，意不起 貪、瞋、癡。這十種淨戒，你如果能夠持住了的話，一切戒具足。一切戒不過是從 這十種淨戒裏演變出來的。不相信你可看看戒文，不管什麼戒，不外乎都是發揮這 十種。 所以大家回家去，繼續持戒念佛。令天天念佛功德增上。時時檢討自己，不可 犯殺、盜、婬、妄語、惡口、綺語、兩舌、貪、瞋、癡。這樣，大家念佛自然能得 到受用。 現在我們開始念佛。 |
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| 第七天 勇猛精進剋期求證 還記得佛七開始的時候，和大家講過，念佛不求別的，求往生西方，一心不亂 。經上說過，一心不亂，即得往生。不知道大家七天念佛，可曾作到一心不亂？如 果你得不到一心不亂，我也說過，有進步的現象，就是煩惱輕，放得下。大家是不 是念佛念得自己煩惱輕了？一切事情放得下了？ 我們定很多規矩，都是誘導大家走向一心不亂。如果你能夠隨順規矩，不起我 見，自然慢慢地就煩惱輕，放得下。如果你起我見，處處和規矩抵觸，恐怕你很難 得到益處。隨順規矩，唯求往生西方，這就是「恒順眾生，普皆回向。」的入手之 處。希望大家回家以後，也向這方面去用功。 七天念佛，今天是第七天了，今天加香，加到十二支香。或者有人會感覺辛苦 ，希望你捍勞忍苦。因為我們打佛七，念佛七天，就是勇猛精進，和平時念佛大不 相同。各位平時念佛悠悠蕩蕩，用不上力，佛七是教你勇猛精進，剋期求證。 善導和尚打佛七，我們沒辦法隨順，末法時期眾生沒辦法隨順。善導和尚打佛 七，七天不眠，七天不睡覺。七天一食長齋，中午一餐，軟餅粗飯，隨時醬菜。七 天念佛，不繞佛，不拜佛，其他事情一切不管，祇管合掌念佛。他要立念的話，站 著念，就念一萬、兩萬；坐著念，也念一萬、兩萬。大家可知道，念一萬、兩萬要 多久時間嗎？像我們念佛的時候，四字洪名念得最快的時候，那個時候一個小時念 六千聲。如果站著念，念兩萬聲佛號要三個小時，叫各位站三個小時，恐怕就倒下 來了。坐著念，念兩萬佛號，也要三個小時，我們打坐，半個小時，大家就感覺腿 疼得不得了，要坐三個小時，那不要了命了？所以說善導和尚打佛七，不超過十個 人。因為什麼呢？沒那麼好的根機。所以我們才採取行策大師的繞佛念，善導大師 的立念、坐念，配合大家的身體情形，恐怕大家難以持續。 七天念佛，為什麼打佛七祇念七天呢？因為下根人，他的持續力祇有七天，再 多了的話，就持續不住了。大家七天念佛，都很好，念得都很好，都還能持續得住 。 根據圓覺經上講，修行，修奢摩他、三摩缽提、禪那，上根利智的人，可以修 一百二十天持續；中根人，可以維持一百天；下根人，可能維持八十天。並不是經 年累月地都能維持，那除非大菩薩，一般凡夫眾生辦不到。 念佛法門也是一樣，上根人可能維持百天，一百天修行，是修般舟三昧。一百 天當中，要不坐、不眠，一百天不睡覺，不但不睡覺，連坐都不能坐。所以自古來 ，有很少幾位老祖師修過般舟三昧，一般人修不到的。 中根人念佛，可以七七，就是四十九天。四十九天能維持下來，那就很不錯， 可以說是很不得了的。我們念佛七天大家就感覺精疲力盡，要連續七七四十九天， 你想就可知道了。不是說教你悠悠蕩蕩混四十九天，你要勇猛精進四十九天。 下根人，一般的都只能七天念佛可以持續。這七天當中，根據彌陀要解說，也 分上根、下根。上根人一天、兩天就可得一心不亂；下根人七天也可以得一心不亂 。上根人可以維持七天一心不亂；下根人可維持一天、兩天、三天一心不亂。 重點，在求一心不亂，不求其他。你要求到一心不亂，釋迦牟尼佛不會打妄語 ，阿彌陀佛也不會有虛願，你一定往生。 七天念佛，不知道大家進步怎麼樣？今天是圓滿的一天，希望大家精進努力。 第七天，最後一天了，和大家講幾句家常話。各位回去就過年了，過年不要忘 了往生，求往生西方。過年，放逸期間，正好求往生，修功德。所以希望大家要發 大慈悲心，過年期間不要太貪口腹。就算不能完全戒掉肉食，一定要有慈悲心，不 要貪。不要太貪著口腹，任意傷生。那對你往生極樂世界，是一個很大的阻力。 我感覺，畜生實在太可憐，人類過年，畜生受浩劫。比我們遇到戰爭，人類慘 死那個情形，還要嚴重。所以大家應該起慈悲心，不要殺，縱然不能斷肉，也應該 戒口腹，盡量地少吃。 各位不想一想，菜市場裏的畜生，瞪著眼，等死。凡到菜市場的人類，沒有一 個懷慈悲心的，看見關在籠子裏那些雞呀、鴨呀，沒有一個人憐愍，看不見人類有 一點點憐愍的眼光，每個人都是貪婪的眼光，挑瘦揀肥。你想，假使那些雞是我們 的話，人家看見我們要死了，不憐愍我們，不同情我們，反而嫌我們肥，嫌我們瘦 ，可口不可口，我們作何感想？假如說這個籠子裏的雞、鴨，是我的孩子，在籠子 裏瞪者眼等死，所有的人類，沒有憐愍的，都是貪婪的，貪口腹的，你想，我作何 感想？ 所以希望大家回去過年，雖然吃好東西，不要太貪口腹。縱然不能素食，也不 可太貪。經常念佛替畜生回向，願他們「盡此一報身，往生極樂國。」這樣，你的 功德無量，往生也就是最大的增上緣了。 希望大家千萬作到這一點。 現在開始念佛。 |
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