| 善導大師與淨土法門 |
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二、化跡人間 我們說過，凡夫見淺，聖跡難思。為順凡情，我們將大師來歷，略述梗概。 佛祖統紀法師善導傳云，法師善導，不知何處人……。 但有人說，善導大師是安徽泗州人。亦有說是臨淄，若為臨淄，應是山東人。 （其實臨淄籍者，乃善道，非善導也。雖一寸之差，即為二人。）總而言之，依佛 祖統紀，無法知善導為何處人。 有人說善導俗姓朱，生於隋大業九年。但是佛祖統紀均無記載。 唐太宗正觀中，見西河綽禪師九品道場講誦觀經。善導曰，此真入佛之津要。 修餘行業，迂僻難成，唯此觀門，速超生死。 續高僧傳釋會通傳，亦有類似的記載云：「……近有山僧善導者，周遊寰寓， 求訪道津。行至西河，遇道綽，唯行念佛，彌陀淨業。」其餘所記，亦有與佛祖統 紀略同者。 後至長安，精進念佛。每入室念佛，互跪合掌，高聲唱名，必至聲嘶力竭。雖 寒冬時節，亦須流汗。 自念佛堂出，即為人演說淨土法門，廣行化導，利益眾生。 善導精勤念佛，行般舟三昧。三十餘年，不暫睡臥。並且護持戒品精嚴，纖毫 不犯。不厭惡食，不求甘美。好食供眾，粗食自奉。乳酪醍醐，皆不經口。 自古修道之士，大概都是一心辦道，淡薄自奉。如寒山拾得二大士，亦是儉苦 自持，唯求利眾。反觀今日我等凡夫，衣食無缺，悉賴十方。若不悉心辦道，能不 慚愧！ 善導凡有羗施，便用寫阿彌陀經，竟積至十萬卷。畫淨土變相圖，三百餘壁。 修營壞寺廢塔，然燈續明。 長安有誦阿彌陀經，十萬至五十萬卷者。有日課佛號萬聲，乃至十萬聲者。有 得念佛三昧者，有往生極樂世界者，莫能紀述。長安一時大化，咸歸淨土。 善導大師行不共眾，恐談世事。每念佛一聲，有一光明從口而出。高宗知其念 佛口出光明，賜號其寺曰「光明寺」。 一日大師忽謂人曰，此身可厭，吾將西歸。於是登上寺前柳樹，向西祝願曰， 願佛接引我，願菩薩助我。令我不失正念，得生安養。 有云祝願畢，於樹上端身立化。有云祝願畢，投地而寂。 至於善導大師入滅年，幾無可考。僅於釋氏嵇古略卷三有云：「善導和尚，入 京化人，修淨土業，念阿彌陀佛。說法光明寺。是年入滅。」 查該年或係壬戍龍朔二年。宋高僧傳，亦有「善導瘞塔於秦嶺」句。然文簡亦 莫知究竟。 善導大師，有勸修淨土偈云： 「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病。任是千般快 樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」 唐京師千福寺，釋懷感法師，初不信念佛能逕生安養。於是謁善導大師，用決 所疑。善導予以開示，令至心念佛，將來定有證驗。 懷感法師，入於道場，三七念佛，然不見靈瑞。自恨障重，欲絕食捨身。善導 止之，令發願精誠三年念佛。 後果然感得靈瑞，親見金像毫光。於是便證得念佛三昧。遂著群疑論七卷傳世 。 懷感法師，臨命終時，果然感化佛來迎。合掌面向西方，安詳往生。 是知修淨土法門，須發深心。至誠懇切，持念佛名。不念到慈光照臨彌陀現前 ，誓不罷休。莫問佛來迎不迎，只問己心誠與不誠。 今日修淨土行者，往往才念得三二日佛號，便怪佛猶不來感應。此總是心不真 切，意存躁動也。
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