| 大方等大集經賢護分通義 |
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囑累品第十七 【爾時世尊告賢護菩薩言。賢護。是故彼善男子有淨信者。常當精勤聽此
三昧。既聞受已讀誦總持思惟其義。廣為世間分別演說。宜善書寫安置
藏中。所以者何。賢護。於我滅後當來之世。有諸菩薩摩訶薩輩淨信心
者。為眾生故當求多聞。求多聞故當詣諸方聽受正法賢護。是故彼諸善
男子。有欲樂者。具足信心者。攝受正法者。愛樂正法者。總持修多羅
者。為如是等廣宣說故。以如來力加持故。書寫如是大乘經典。以如來
印印封之已。然後安置於匣藏中。】 此是付囑流通，故此品屬流通分。正宗分法益當前眾，流通分法益後世眾。正 宗分譬猶然燈，流通分譬猶傳燈。眾生福薄，不值佛世，若不假流通，則無由蒙受 法益。故佛法弘傳十方永世，全仗流通之功。 囑累意有三重，約聖旨言，囑者以法付囑於汝，累者煩爾弘揚也。約菩薩敬順 言，囑者頂受所囑，累者敬順聖旨而弗辭其勞。約授受合論，囑者佛囑，累者菩薩 頂受。 是故善男子有敬信者，謂敬信此三昧也。常當精勤聽此三昧，精者不雜，勤者 不懈。聞受已則讀誦總持思惟其義。總持者持善不失，持惡不犯也。以上是自利， 廣為世間分別演說下是益他。宜善書寫，安置藏中，是書寫成帙，永傳萬世。 所以者何？於我滅後當來之世，有諸菩薩淨信者，為眾生故，當求多聞。求多 聞故，當詣諸方善知識處，聽受正法。 賢護！是故善男子，有欲樂於正法者，於正法具足信心者，攝受正法者，愛樂 正法者，總持修多羅者。為如是等廣宣說正法故，以如來神力加持故。菩薩自力莫 能成辦，若欲攝受正法，乃至宣說正法，皆是如來神力加持也。 菩薩書寫如是大乘經典，然後以如來印印封之已。安置於匣藏中。匣藏者，示 珍重保存，不容散失，永傳後世也。如來印者，以下經文便有解釋。 【賢護。是中何等為如來印。所謂一切諸行無造無作。無造作者。未曾有
無為無相無想無依無攝無取無住。一切諸行盡苦因盡。有盡一切煩惱盡
。無生無滅無道無道果。一切諸聖無有覆藏。愚癡所毀。智者所稱。巧
者能受。】 所謂如來印者，一切諸行無造無作。以一切諸行，緣現假有，本性空寂，故曰 無造無作。是知如來印者，實相法印也。 無造作者，未曾有，無為，無相，無想，無依，無攝，無取，無住。 茲釋無造作義。未曾有者，不思議也。無為者，離生住滅相也。有生住滅三相 ，是有為法。無生住滅三相，是無為法。 無相者，諸行緣生，緣生無性。故一切諸相，皆以無性為性，性外無相，相全 是性。以性收相，相無不盡，故曰無相。 無想者，取相為想。法既無相，故曰無想。 無依者，諸法無相，畢竟空寂，離能離所，故無能依，亦無所依。 無攝者，諸法相盡相奪曰攝。攝者涵攝也。一切法悉畢竟空，故無能攝所攝。 無取無住者，一切法皆空，故不可取著。無有能住所住。如是一切，不外實相 一印也。 以如是故，一切諸行，無造無作也。以一切諸行無造無作故，所以一切諸行盡 。盡者滅也，滅者畢竟清淨也。苦因盡，苦因者，集也。諸行無常是苦，諸行盡者 ，苦滅也。苦因盡者，集滅也，於實相中，無苦無集也。 既無苦無集，則有盡。有盡者，欲有色有無色有皆滅也。 三有既滅，則一切煩惱盡。煩惱盡則無無明，既無無明，則無行、識、名色、 六入、觸、受、愛、取、有、生、死，於是無生無滅。既無生滅，便不須對治，故 無道無果。若總言之，於實相中，無苦集滅道也。 一切諸聖無有覆藏，愚癡所毀，智者所稱，巧者能受。 既然一切法無非實相，一切法畢竟空。當知於聖無增，於凡無減。故曰一切諸 聖無有覆藏，於凡愚亦無所毀。智者亦無可稱歎，巧者亦無能得能受。終至一切法 平等如如。不得謂之有，無所有不可得故。不得謂之無，無非實相故，常住不改故 。約正報言，是為諸佛法身。約依報言，是為十方淨土。如此義者，是念佛三昧之 極致也。 【如來世尊說此經時。無量眾生皆於阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根。彼
恒河沙等諸佛世界。有無量阿僧祇諸菩薩摩訶薩眾。皆從本國發來至此
。咸為聽受是三昧者。彼輩皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。時此三
千大千世界一切大地六種震動。所謂動大動等遍動。涌大涌等遍涌。起
大起等遍起。震大震等遍震。吼大吼等遍吼。覺大覺等遍覺。乃至邊涌
中沒中涌邊沒。時此世界如是大動。】 如來說此經時，無量眾生皆於無上菩提種諸善根。恒河沙等諸佛世界，有無量 阿僧祇大菩薩，皆從本國來集於此，聽受如是三昧。如是諸菩薩，皆得不退轉於無 上菩提。不退轉梵語阿鞞跋致，菩薩修滿一大阿僧祇劫，登初地後，則得阿鞞跋致 。阿鞞跋致者，不退轉也。若依法華論，七地以還，有功用道，或起愛習，假名曰 退。八地以上無功用道，不為功用所動，不為上地所動，自然而行，故名不退轉。 無量阿僧祇他方來此諸菩薩，皆登初地乃至八地。 時此三千大千世界，大地六種震動。六種震動者，動、涌、起、震、吼、覺。 每一種復有三種，即動，大動，等遍動；涌，大涌，等遍涌；起，大起，等遍起； 震，大震，等遍震；吼，大吼，等遍吼；覺，大覺，等遍覺。乃至邊涌中沒，中涌 邊沒。時此三千大千世界，如是大動。 【爾時世尊告尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。尊者目揵連。尊者阿難及賢護
菩薩。寶德離車子。商主長者。星德長者子。偉德摩納水天長者等。五
百人眾并餘諸天世人四部眾等言。迦葉。我今以是三大阿僧祇劫修成阿
耨多羅三藐三菩提法。付囑汝等。如是等義一切世間所不能信。何以故
。如來所說修多羅。最勝微妙第一甚深。於當來世能與一切眾生阿耨多
羅三藐三菩提。是故我今慇勤囑汝。汝當聽受。汝當讀誦。汝當憶持。
汝當思惟。汝當修行。汝當開發。汝當廣宣。汝當解釋。汝當盡善。汝
當流布勿令斷絕。】 爾時世尊以此經典，付囑尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者目揵連，尊者阿難 。及賢護菩薩，寶德離車子，商主長者，星德長者子，偉德摩納，水天長者等五百 人眾。並餘諸天世人四部眾等。 為欲普度一切，欲廣弘傳是三昧故，所以付囑如是大眾。佛自稱言，如來所說 如是經典，最勝微妙，第一甚深。於當來世，能令一切眾生，獲得無上菩提。是故 我今殷勤付囑汝等。汝等當聽受、讀誦、憶持、思惟、修行、開敷發揮、廣宣演說 、解釋。汝等當盡量善予流通，勿令此法斷絕。此法甚深微妙，罕有難得，故勞世 尊懇切付囑。 【復次阿難。若有諸善男子善女人。念欲修習此三昧經者。欲讀誦者欲受
持者。欲思惟者。欲開示者。欲廣說者。當應令他生正信故。令他讀誦
故。令他受持故。令他思惟故。令他開示故。令他廣說故。我今為彼安
住大乘諸善男子善女人輩。廣開發已。當如是學。常當念我如斯教浛。
爾時世尊說是經已。尊者摩訶迦葉舍利弗大目揵連阿難。自餘一切諸大
聲聞。及彼賢護寶德善商主星德偉德水天長者等五百優婆塞眾。及彼從
十方他佛國土諸來菩薩摩訶薩眾。乃至一切天龍鬼神人非人等。聞如來
說皆大歡喜。奉教修行。】 佛囑阿難曰，若有善男子善女人，發心欲修習、讀誦、受持、思惟、開示、廣 說此三昧者。當應亦令他人生正信，令他人讀誦、受持、思惟、開示、廣說。為彼 等善男子善女人廣作流布如是法故，我今為彼等安住於大乘之善男子善女人輩，廣 為開發如是經典。我今開發已，彼等當如是學，常當念我如是教浛。 爾時世尊說是經已，尊者摩訶迦葉，舍利弗，大目揵連，阿難，及其餘一切諸 大聲聞。賢護菩薩，寶德善商主，星德，偉德，水天長者等五百優婆塞。及從十方 佛土所來諸菩薩摩訶薩。乃至一切天龍鬼神人非人等，聞如來所說，皆大歡喜，奉 教修行。 大方等大集經賢護分通義終
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