| 佛七講話 第二集 |
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七十五年第二期 第五天 得意失意不動心…………………………………………………… 58 第六天 少欲知足…………………………………………………………… 64 第七天 憶念彌陀…………………………………………………………… 69
第五天 得意失意不動心 慧陌記 記得第一天大家來的時候，告訴大家「心安神寧念佛」。大家平時有得意的時 候，也有失意的時候，得意的時候要心安神寧念佛，失意的時候也須要心安神寧念 佛。 往往是得意的時候，得意忘形，心情浮動，無法自制，把佛號拋到九霄雲外去 了。往往大家失意的時候，滿腹牢騷，怨天尤人，佛號也忘記了，那個念佛是沒有 用的。 你如果得意的時候，能夠念佛心安神寧，失意的時候也心安神寧念佛，那才是 了生死，往生之路。 如果那個樣念佛的話，當然沒有煩惱的時候，能夠心安神寧念佛﹔有煩惱的時 候，也能夠心安神寧念佛。 如果有煩惱、無煩惱皆能心安神寧念佛，當然有病痛的時候能心安神寧念佛， 無病痛的時候也能夠心安神寧念佛。千萬不可在有病的時候，只知道在病床上輾轉 呻吟，不知道念佛。沒病痛身體很舒適的時候，卻亂打妄想，不知道念佛。 如果你有病、無病皆能夠心安神寧念佛，當然是生的時候能夠心安神寧念佛， 臨命終時也能夠心安神寧念佛。如果大家念到那個地步，你怎能不往生呢？ 所以說平時不可計較人我是非。大家想通了這個道理就知道，平時你所想的、 所做的、所思惟的那些東西，都是障礙你心安神寧念佛的。 有人說念佛很容易，一句佛號阿彌陀。其實不簡單。如果不下一番苦功，根本 不能把一聲佛號念好。 你能夠心安神寧念佛，那是你的佛性，也就是西方極樂世界阿彌陀佛。你的佛 性是無礙的，沒有障礙。阿彌陀佛也是無礙的，沒有障礙的。所以無量光橫遍十方 ，無量壽豎窮三際。你的佛性也是橫遍十方，豎窮三際。 或者有的人說，我不知道我的佛性到底是什麼樣子？它沒有樣子，它不受有的 障礙，也不受無的障礙，一切無礙。照而常寂，寂而常照。舉個例子，大家看到念 佛堂上有大磬，磬是色法，有質礙的東西。我們敲一下大磬，聲音自然出來。他不 受色法障礙，也不受心法障礙，不受一切法障礙。那個就好比你的佛性。既然一切 障礙沒有，它自然橫遍豎窮。 我們的佛性，好比那聲音一樣，平時你不知道它在什麼地方，它沒有面目，沒 有面目，才是它的真面目。你只要至誠懇切地念一句阿彌陀佛，它就出來。好像那 個磬，你敲一下，它的聲音就出來，是一樣的道理。你如果不敲，聲音不會出來， 如果你不念佛，佛性不出來。 你佛性念出來以後，它不受得意時候的障礙，也不受失意時候的障礙，也不受 煩惱的障礙，也不受無煩惱障礙，也不受病痛障礙，也不受無病痛障礙，生不障礙 ，死不障礙，那叫往生極樂。希望大家珍重！珍重！切實珍重！那就是你的佛性， 就是你的慧命，它也就是阿彌陀佛。 我時常聽有人說念佛太容易了，一句阿彌陀佛。不見得那麼簡單。所以說念佛 法門是行門。不下一番苦功夫，怎麼能達到這個地步呢？如果你一點修行沒有，而 你能了生死，那一切眾生皆沒修行也皆能了生死。一切外道沒有修行，也得了生死 ，也得往生。所以一定假借修行的功夫，才能往生西方極樂世界。 我們七天念佛，就是念你那個佛性。心安神寧不容易，可是有一個辦法可以使 你心安神寧，什麼辦法呢？就是「念佛」。一心不亂地念佛，你自然心安神寧。心 安神寧和念佛是相依而起。一心念佛，自然心安神寧，心安神寧才能把一句佛號念 好。 只要至誠懇切念阿彌陀佛，自然能達到心安神寧的地步。所以大家不要輕忽念 佛法門。平時念佛也要往這地方用功。境界很深，我們凡夫不容易辦到，可是也要 往這個地方努力，他的究竟處叫無生忍、寂滅忍。 我們凡夫最低限度要往伏忍方面修，把自己的煩惱、自己的妄想都伏下去。七 天念佛往這地方用功看一看，你能做到多麼一點點？如果你能做到一分是一分的收 穫。大家佛七以後，回去也往這地方努力，那麼你念佛才有用。不要把一聲佛號， 僅僅掛在嘴皮子上，一定要心、口一致才能行。 平時不要和人家計較，要知道忍讓，為什麼忍讓他呢？為了要使自己的佛性圓 現，為了要使自己的法身慧命圓現，所以你應該放下一切老實念佛。 往生西方是什麼意義呢？就是使你自己的法身慧命現了。世間人都是凡夫眾生 ，自然是非心、競爭心、惡心很重，你如果遇到強梁之人，不妨忍他三分，讓他三 分，甚而言之敬他三分，目的在使你的佛性圓現。如果你和他計較，那你不過是葬 送自己的法身慧命。 大家記住無論到什麼時候，心安神寧念佛。甚而言之臨命終時，百苦交煎，你 如果能做到心安神寧念阿彌陀佛，一定可以往生。 釋迦牟尼佛說臨命終時忍苦、正念、以待時。病痛當然苦，要忍苦。如果心狂 亂的話，大哭嚎叫，不得解脫。所以一定要忍苦。正念就是佛念。我們修淨土法門 的正念，就是不要忘記念阿彌陀佛。以待時，等到你最後一口氣斷的時候，一定到 西方極樂世界去。你不要認為你最後一口氣斷了就是死了，是生到西方去了。眾生 本無生死，由虛妄執著故，虛妄落入生死，實可憐愍。 我們念佛，打佛七，有人天天用功念佛，為的什麼？就是為了最後那一剎那， 能夠把握住，突破那一關，你就得解脫了。有一句話「養兵千日，用在一時。」天 天念佛下功夫，就是等待那一剎那。大家記住，任何人都要有那一剎那來的時候。 如果你那一剎那來了，要記住忍苦、念佛、以待時。這是很重要的。如果那一剎那 你把握不住，生死輪迴不知何時罷休！希望大家珍重！珍重！切實珍重！ 現在開始念佛。 |
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第六天 少欲知足 慧明記 今天是第六天，佛七快圓滿了。大家要知道，念佛要長期念佛，在家裏要長期 用功。如果平時念佛用功，佛七念佛一定有收穫。如果佛七念佛有心得，回到家裏 念佛，一定也有收穫，所以念佛要發長遠心。 念佛的進步，並不是直線上升。進步一個階段，一定停止。但你不要灰心，繼 續努力念佛，過一段時期，它自然又有進步。所以進步並不是直線上升的。好比各 位寫字，有時感覺寫得很進步，可是有一段時間，又感覺沒有什麼進步。此時你必 須持久練習，經過一段時間，它又有進步了。念佛也是如此。 所以大家念佛要有持續心，不要急功。雖然，感覺不出進步，可是它實在已漸 漸進步了。好比種子種到地下去，看不見它發芽，你不要灰心，只管澆水、愛護它 。幾天以後它便慢慢自動發芽了。初初發芽的時候，雖然看見有綠芽出來了，但不 知道是草抑是菜？慢慢地越來越明顯，你才分清那個是菜，那個是草。念佛也是這 樣。 念佛有一點點進步以後，首先減少的是貪念——貪愛之念。念佛與減少貪愛是 相輔相成，你要是念佛用功，貪愛之念自然減少，如果不用功，貪愛之念自然增加 。所以如果有人貪愛之心特別重，保證他念佛沒有什麼成就。同樣如果你努力減少 貪愛之心，念佛一定有進步。所以他們是相輔相成的。希望大家回家以後，一面要 努力念佛，一方面減少貪愛。 佛說：「少欲知足是辦道因。」不可多欲貪求，要少欲知足。這是道業增長的 開始，大家不可忽略。無論吃穿用度，皆不可有貪心。講到貪愛之念，最粗最濁的 就是男女之間的貪愛，佛說過：「一切眾生皆因婬欲而正性命。」那就是男女貪愛 之心。初初貪愛之心減少以後，名利心也就減輕了，慢慢地念佛用功，婬欲之念即 先厭﹙厭惡了﹚而後伏、而後斷。當然我們是凡夫，斷——我們不敢求，但不能不 用功。婬欲之念如果斷的話，就是四果阿羅漢，伏的話是初、二、三果，此雖聖人 事，但凡夫也可少分得到。我們雖然不能究竟得到，也可少分近似得到，看你用功 不用功就是了。 如果婬欲念減少了，一切貪愛就減少﹔如果婬欲念能夠伏下，一切貪愛之念皆 伏﹔如果婬欲念能斷，一切貪愛之念也斷。這是確確實實的，是佛在經上再三叮嚀 弟子的。希望大家回家以後要少欲知足，吃的不求美味——吃飽就好了，穿的不求 華麗——禦寒就好了，不必起心動念貪求什麼大富大貴、大名大利，平安即是福。 這不是消極，這樣才能做大事業，自己沒有貪求心，才能負責認真做大事。貪求心 重的人，是不可能做大事情的。所以這種功夫並不僅是在佛七用功的，平時就要如 此用功。 各位回家以後多念佛少說閒話，有句話：「多念一聲佛，少說一句話。」這有 很大的作用，我知道各位都有一個毛病﹕好聊天﹗喜歡幾個人在一起聊聊天，愈聊 愈高興……。 要不得！佛告弟子們要說就說法，要不就默然，不可聊天。聊天增加妄想，增 加生死，回家不但不要和別人聊天，也不要和自己聊天。我知道現在可能有很多人 正在和自己聊天。什麼是和自己聊天？就是打妄想。你亂打妄想就是和自己聊天， 這是很危險的。什麼原因呢？和別人聊天也好，自己打妄想也好，第六識只要和前 五識並起的時候，就取著前五識的影相﹙就是色、聲、香、味、觸。﹚帶著它反熏 阿賴耶，阿賴耶亦叫異熟識。異熟識有一種堅住性，把前五識所取的影相當成種子 ，從異熟識起變化現出境相，那就是你生死六道輪迴的境相。我們舉個簡單的例子 ，譬如大家聊天的時候說鬼故事，你聽多了，一定在夜晚睡覺的時候做鬼夢，鬼的 境界在夢中出現。那就是異熟識的堅住作用變化而現的。固然在夢中變化是假的， 可是你真的害怕、起煩惱。固然是假的，卻能嚇得你冷汗直流，六道輪迴也是如此 ，也受了異熟識的作用，使你虛妄生煩惱墮落三塗，而虛妄受苦報。那都是根據你 聊天來的，大家想想這是多麼可怕！ 或者有人說﹕「哎！你說的那是做夢，我們活在世間是真實的，不是做夢。」 可是你沒想到，我們現在正在做夢，你夜晚所做的不過是「夢中夢」。我們活在世 上是一場大夢，學佛就是叫這個夢醒來。譬如說，夜晚鬼的境界現的時候，使你恐 怖、害怕，那時你一定有一種心理，用力抖擻精神、掙扎、醒過來。你那時會感覺 到眼睜開了，但事實上是閉著眼睛睡覺﹔你又感覺身子動了，手也動了，但還是在 睡覺，還是脫不了那個夢境，還是避免不了那種恐懼。可是如果你用力掙扎，一旦 真的醒過來，一切沒有了。什麼鬼的境界、恐怖境界皆沒有了。那時你心裏也平安 了，得大自在。 學佛也是如此，因為我們大家現在都在大夢之中，所以古德說，學佛為了什麼 ？就是要抖擻精神，使它醒過來。醒過來以後，才知道生死、涅槃猶如昨夢。這功 夫當然很難做到，但我們定要這麼做。我時常想﹕如果有一天我真的抖擻精神醒過 來，我真想大哭三聲，大笑三聲，那是多麼逍遙自在啊！如果大家不想這麼做，是 可憐憫的眾生，好像做惡夢一般，還迷戀著睡覺。唉！不知你要煩惱到何時？恐怖 到何時？ 我們為了要醒過這場大夢，所以才來打佛七，藉一聲佛號，靠阿彌陀佛力量， 使我們大夢醒過來﹔如果今生醒不過來，我願命終以後往生西方極樂世界，也是為 了醒過這場大夢。佛七加香，希望大家不要怕累，要抖擻精神念佛，為了要醒過這 場大夢。 現在我們就抖擻精神念佛。 |
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第七天 憶念彌陀 慧經記 今天佛七圓滿，我和大家講話，等於臨別贈言，大家回去以後念佛，如果打坐 ，腿不夠軟，腿疼的話，可放下來，總有一個要求，你一句佛號要念好，心要調好 ，平平正正，清清淨淨，不管你行、住、坐、臥，總要不忘記念佛。 回家念佛的時候，要至誠懇切，時時刻刻想見阿彌陀佛，想生西方極樂世界， 不可對娑婆的事情，有一點點貪戀、愛著。你天天至誠懇切想見阿彌陀佛，想生西 方極樂世界，或者當生，或臨命終時，或命終以後，阿彌陀佛和極樂世界境界自然 現前，因為境隨心現，有其心必現其境，法界一切唯是一心，都是心現。 所以佛在般舟三昧經講，若人想見阿彌陀佛，至誠懇切，一心想見，就可見阿 彌陀佛了。經上說，一心至誠懇切想見阿彌陀佛，縱然一天不見，七天也見﹔現前 不見，夢中也見，夢中阿彌陀佛現前，為你摩頂。 這個道理，就是心想佛時，心即是佛，一切萬法唯是心變，大家要把握住這個 要點，不可悠悠蕩蕩，飄飄浮浮，嘴巴雖念阿彌陀佛，心中一點沒有。 大家要知道，佛是唯心現，所以，淨名經說：「心淨則佛土淨，欲淨佛土，先 淨自心。」我們不能在此地細講道理，因為這道理很深。一切法唯是因緣所生，龍 樹菩薩說：「因緣所生法，我說即是空。」一切法皆是空的，空的怎麼能有一切法 呢？唯心所現。 大家要回家了，我沒有東西送給大家，把這句話送給大家，希望大家回去以後 ，至誠懇切想見阿彌陀佛，想生西方極樂世界。 再者和大家講，佛法和世間法之區別，不要認為脫離世間法才是佛法。六祖說 ，佛法不離世間覺。佛法就是世間法，世間法就是佛法。有人分不清世間法和佛法 ，他在佛法中行世間法。如果你分清了，可在世間法行佛法。 什麼是世間法？有貪、瞋、痴的，是世間法。什麼是佛法？無貪、瞋、痴者， 為佛法。利益眾生的，為佛法。自私自利的，為世間法。有很多人不知道，他在佛 法當中行貪、瞋、痴，那就是在佛法當中行世間法。他在佛法當中自私自利，那就 是在佛法當中行世間法。 有的人了解這道理，雖在世間法，而沒有貪、瞋、痴，那叫在世間法行佛法。 不管作那一行、那一業，只要不犯惡律儀，認真負責，不起貪、瞋、痴，就是在世 間法行佛法。 對父母不起貪、瞋、痴，就是在世間法行佛法。對長上不起貪、瞋、痴，就是 在世間法行佛法。對一切人、一切物，不起貪、瞋、痴，就是在世間法行佛法。大 家知道這道理以後，不僅在念佛堂念佛，回去上班、上課、作工、處理家務、待人 接物，沒貪、瞋、痴心，就是念佛。凡有所作，要於眾生有利益，那就是在世間法 行佛法。舉例來說，正正當當教育子女，就使眾生有利，那就是行佛法。孝順父母 、敬長上、仁愛一切，使他們皆得利益，就是在世間法行佛法。 談到此地，什麼樣是他最有利？有利的並不是給父母買點吃、買點穿；疼愛你 的孩子，並不是對他有利。最有利的是，禮敬三寶，信仰佛法。如果你那樣作，是 在世間法行佛法。 為什麼信仰三寶，禮敬三寶，最有利呢？買點吃、買點用，給父母，使他現前 得利，可是後世不得利。凡是後世不得利者，不得為利益。好比說，吃一塊帶糖衣 的毒藥，當時很甜，以後受害，不算得利。唯有「信仰三寶、禮敬三寶」不但現前 得利，後世可得利，直至成就無上菩提，這是大利益。 如果能使你的親緣眷屬、家人，甚至親戚朋友，信仰佛法，同樣念佛求往生， 那你是善知識。如果你僅僅供給他一點錢、物、資生之具，那不算是善知識，弄不 好你是他的惡知識。 知道這一點，千萬不要自私自利，如果有自私自利，就是在佛法中行世間法； 如果你沒有自私自利，就是在世間法行佛法。了解這個道理，大家就知道，世間法 、佛法沒有區別，區別的是你的心。你的心有貪瞋痴，有自私心，一切法就變成世 間法。你的心沒有貪瞋痴，一心為利益眾生，一切法皆是佛法。因為這個原因，要 求大家，一心念阿彌陀佛，一心想見阿彌陀佛，想生西方極樂世界。如果能夠這樣 作，所遇到的一切，皆是佛法。 回去以後，就是春節了，希望大家盡量避免殺生，你如果起貪心，貪圖口腹， 行殺生，滿足自己的口腹，就算你是念佛人，而你就是在佛法中行世間法。我們念 佛的人，要心懷慈悲，不可把畜生哀號換取我們的歡樂。 今天和大家講，要在世間法行佛法，我的目的就是欲令大家避免殺生。因為過 春節，可憐的畜生，哀哀無告，不知道有多少畜生，要喪失生命。如果我們信佛人 、念佛人本身避免殺生，最低限度，可保存一部份眾生的生命。 希望大家要發大悲心，大悲心一起，就是菩提心，這樣可以幫助你成就念佛事 業，也可幫助你實踐度生事業。 今天佛七結束，可是大家念佛沒有結束。回去以後，希望你繼續努力，直至往 生西方，不生西方，念佛心誓不罷休。生西方以後，一切音聲、皆是念佛、念法、 念僧，佛七圓滿了，不多耽誤大家念佛的時間。 現在開始念佛。 |
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