| 佛七講話 第三集 |
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七十六年第一期 第一天 一切不念念彌陀………………………………………………………… 1 第二天 一心不動自能轉法……………………………………………………… 4 第三天 萬般隨緣皆好一心求生西方…………………………………………… 9 第四天 放下千斤重擔舉起一聲佛號…………………………………………… 13 第五天 萬般皆是假唯有往生真………………………………………………… 18 第六天 不放逸沒有貪瞋痴……………………………………………………… 22 第七天 念佛名號求生淨土……………………………………………………… 26
第一天 一切不念念彌陀 慧洵記 各位來打佛七，要怎樣念佛呢？我告訴大家一個笨方法，就是心中不想其他的 事，只念阿彌陀佛。 大事也好，小事也好，一概不想它。就是天大的事，你來打佛七，這七天中不 要管它，一心念阿彌陀佛。假使事情想起來的話，就趕快念阿彌陀佛。 其實，你起了一個念頭，念阿彌陀佛，就已晚了一步。最好的辨法，七天心中 佛號不斷；佛號不斷，自然其他念頭都無。 話，雖這麼說，假使你沒有幾年的功夫，辦不到。大家不妨從今日開始下功夫 ，幾年以後，你一定得心應手。 你所想的事，不外乎三種心，貪心瞋心痴心，這三種心從你的六根所起，你的 六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。順乎你六根的，就起貪心，違背你 六根的，就起瞋恨。不管貪也好，瞋恨也好，都是愚痴。 所以這七天中，你好好看住你的六根，眼不可亂看，耳不可亂聽，乃至鼻舌身 意，不可亂想。 大家回寮房不要講話，一講話你念佛功德就沒有了，一支香下來休息的時候， 不可到外面看風景散心，否則你念佛功夫就白費了。 從六根上又起三種心，就是過去心、未來心、現在心。過去心想過去事情，未 來心想未來事情，此心從你第六意識起。 如果你想起過去的事，未來的事，趕緊念阿彌陀佛，不要想它。眼耳鼻舌身根 對境就起，裏面有一分意識，那就是現在心。 不管過去心現在心未來心，所起的一切都是生滅法，因為它是生滅法的原因， 所以你想起過去現在未來的事，令你起煩惱，可以令你起惑，可以令你造業，惑業 二項障你無法往生。 如果你念阿彌陀佛，至誠懇切，一定心清淨，清淨中無生滅，無煩惱，無惑亦 無業，無惑業自然不受苦報，無惑業苦就叫極樂世界。要達到這境界，全靠一句阿 彌陀佛引導我們而去，故云阿彌陀佛是大慈悲父。 如何得到阿彌陀佛接引往生極樂呢？心中不起亂想，貪瞋痴想不起。過去現在 未來心亦不起。家中大小事，一概不想它，這七天中一概不想。你如果一切不想， 就名修般若波羅蜜。 如何一切不想？就是一心念阿彌陀佛。 大家打佛七，見到如意的事，就念阿彌陀佛，不作如意想；見不如意的事，亦 念阿彌陀佛，亦不作不如意想。如此久久，必得輕安。 七日中在此地念佛，如此用功，如果大家回家後，亦繼續如此用功，三年五年 後，你可到另一境界。 當然我知道，並非一開始修，就可達到如此的境界。可是大家要知道，一切成 功從開始而起的。 不要說往生西方極樂世界，從此開始，就是成佛亦由此地開始，有因必有果。 大家要老老實實，從因地修。 我再重複一遍，七日當中，不想一切，只念阿彌陀佛，每支香開始就如此下功 夫，一定功不唐捐。 現在開始念佛。 |
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第二天 一心不動自能轉法 慧觀記 佛七期間，要緊的是你的心不要動。一支香一支香很忙，身體很累，可是你的 心不要忙，心不要累。香開始的時候，不要計時間，計算這是剛開始，不要管它。 打坐的時候，計算怎麼還不打引磬，不要管它。祇許保持你的心一絲不准他動。 不動就是道人心。身忙心不忙，身累心不累。這樣，你的心就不被法所轉。 大家要知道，法可以轉心，心也可以轉法。舉個例子說，你靜坐的時候，聽到 腳步聲，睜眼看看「是誰呀？」這個時候，你心被法所轉。如果你守住你的心不教 它動，不要管他是誰，那時候你的心是轉法了。法轉心的時候，總是煩惱，是生死 流。心轉法的時候，一片清淨，是涅槃流。七天念佛，大家千萬記住這一點。 心不孤起，因緣而起。法不孤興，因緣而興。都是有因緣來的。心就是因，外 邊的法就是緣。你將你的心始終清淨，不被外邊緣所動，這個清淨心就能往生極樂 。 心要是一動，名起心動念。起心動念，總是生死。起心動念的時候，第一種， 心動惡念。惡念不外乎貪瞋痴三種，細說起還有慢、疑、掉散。這個都是惡念，惡 念就可以使你墮三途六道。第二種，心動的是善念。善念可以使你生人天。如果你 心不動，是清淨念，清淨念可生淨土。這叫一心可現一切境。比如說，你回家，雖 然在外邊受到委屈，回家始終歡笑的顏面，你家庭會很安樂，很和樂。如果你在外 面受到委屈，回家去，垂頭喪氣，滿面愁容，你的家庭也會一片愁雲。這是舉世間 法的例子說。如果你臨命終時，你惡念動的話，現地獄境、餓鬼境、畜生境。所以 說，我們看一個人，如果他一生惡念太重，臨命終時，可能有大苦，甚而言之，有 橫死。如果一個人善心重，他臨命終時，不會遭受大苦逼迫。如果一個人的善心他 又不取相不住著，這個就是清淨心，可生淨土。 善心和清淨心怎麼分別呢？善心是行一切善，求一切福。清淨心，行善，不住 著行善相，沒有行善的我想，沒有被我行善的人想，沒有我所行善法的想法。這個 時候，就是經上說，雖然度盡一切眾生，沒有眾生相。這就是清淨心。這個心一心 求生西方極樂世界，就得往生西方了。如果你不求生西方，你這個清淨心是你的功 德。如果你以此清淨心求生西方，就是往生資糧。這是清淨心。再說善心，行善固 然好事，你著相，生於善道。你雖然行善事，心有所住著，有所分別，生於善道。 善心所得的果，所現的境界，在三界內。如果清淨心，不求往生西方，他可出三界 入無漏界。如果以此清淨心，求生西方，就得往生彌陀國土。 所以我們知道，有什麼心，現什麼境。臨命終時，惡心現苦境。臨命終時，要 有善心，沒有大苦逼迫；如果是清淨心，臨命終時，蒙佛接引。就所謂「一剎那中 離五濁，屈伸臂頃到蓮池。」這完全是你心造的，心現的。所以大家要注意到修自 己的心。 各位居士要知道，求往生，在家的時候，一定要孝養父母，一定要尊敬長上， 一定要慈悲一切，一定要慈心不殺，守諸戒律。以這個善心，無所住心，求生西方 ，是增上緣。 所以佛七七天當中，好好守住你的心，使它不要妄念起動。不要分別人我是非 ，更不要自生煩惱。教它身忙心不忙，身苦心不苦，身累心不累。不管到什麼時候 ，你始終看住自己的心，教它一點不動。這時候，你的心就可轉法。 心若能轉法，得大自在，不生一切煩惱。這是用功夫真正下手處。如果你的心 現在還東想西想，亂動，趕緊用這個功夫看一看。 不動就是道人之心。你們大家早晨作早課都知道，這個不動心就是「妙湛總持 不動尊」。監香的來了，糾正你的過錯，你隨他去，隨他的糾正，心不可動。你教 我往東走，我往東，我心還是不動。你教我往西，我往西，心還是不動。那你是真 正修道了。如果你教我往東，我心裏煩躁，那你被環境所轉，被法所轉。或者我看 有人如此作，我心裏好笑，被法所轉。我看有人這麼動作，我心裏起煩惱，生氣， 被法所轉。 一心常不動，萬事皆如意。打佛七，念佛，修佛道，所有一切法門，使心不動 是最高原則。希望大家這樣用功，你念佛期間，不會感覺勞累，不會感覺苦。 心是你的，別人不能作主張，唯有你自己能作主張。你要是管心管得好，一心 清淨，往生極樂國土，也是你自己的功勞。如果你心行善，管心管得好，能夠生人 天，也是你自己的功勞。如果你心亂動，起惡念，生煩惱，墮落三途，也是你自己 的罪過。一切罪，一切福，都是你自己給自己的，和別人毫無關係。 大家千萬記住，不要被法所轉，清淨心自能轉法。希望大家用功，從這個地方 下功夫。 現在開始念佛。 |
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第三天 萬般隨緣皆好一心求生西方 慧經記 今天中午在齋堂與大家說念佛心要與虛空一樣，這是很重要的，現在依此問題 和大家談談。 念佛心要念到識心無一動念處，在這個時候，一聲佛號高舉，一心求生西方。 這是念佛法門的要領。心念到與虛空一樣，火燒不著，水淹不濕，風吹不透。你的 心也是一樣，不管什麼煩惱來，不被侵犯。 念到這個時候，叫風吹不透，雨打不濕。可是你要記住，這個時候要高舉一聲 佛號，一心求生西方，這樣仗佛力則可往生西方。如果你的心就算風吹不透，雨打 不濕，不求生西方，不蒙佛力加被，也不得往生。什麼原因？因為過去的業障太重 了。不蒙佛力加被，那得超生？念阿彌陀佛名號，求生西方，是二力法門。這是要 點，大家要記住。 至於念到心與虛空一樣，風吹不透，雨打不濕，那是很高的境界。到這個時候 ，你的心不被一切煩惱所破，而能破一切煩惱，這叫金剛般若波羅蜜，也叫金剛定 ，也叫首楞嚴大定，也叫念佛定。什麼人究竟呢？等覺菩薩究竟。我們修淨土法門 從這裏下手、下功夫，雖然不及等覺菩薩，可是我們往生西方以後，可以與諸上善 人聚會一處，上善人就是等覺菩薩。 大家千萬不要自己擾亂自己。萬般隨緣皆好，一念求生西方。這是最要緊的。 這念佛定被兩種法破壞，愛心和憎心。愛著心與愛婬心都叫愛心。憎是憎恨、 瞋恨。這二心生，必破壞念佛定。大家很少聽過念佛定，念佛定就是念佛三昧。由 愛著心落入生死，破壞念佛定，所以教它不生愛憎二心，須平等心。平等心無有高 下，無有彼此，不分好壞，沒有分別。記住！如果起高下、好壞、分別的想法，就 是壞平等心。平等心壞，念佛三昧就壞了，空念佛號不得成就。 什麼是平等心呢？平等心就是清淨心，清淨心就是菩提心，三輩九品都要有菩 提心才能往生。所以愛心、憎心不要起，如果起愛心、憎心是六道輪迴的因，不是 往生西方的因。好比種瓜一定得瓜，種豆一定得豆。不管七天念佛也好，回去以後 時時刻刻提醒自己。不分人我是非，一心清淨求生西方，這個心叫念佛心。 愛憎二心從何而生？從分別心生，分別人我是非、好壞，則生愛憎二心。分別 心從那生？從我見生。如果生起我見，就起分別，生起我見叫我相，分別人叫人相 、眾生相、壽命相，這個時候被拋在佛法大海以外。所以我見不可生，一切見不生 ，就生般若波羅蜜，以般若波羅蜜心求生西方，就叫念佛定。我見心從那兒生呢？ 從我執生，先執著有我，則產生我見，產生我見，就分別人、眾生、壽命，分別心 一起，愛憎二心則生。愛憎二心叫煩惱，落入三界六道生死。所以七天之內乃至回 家以後，不可執我，不可生我見，萬般隨緣皆好，一心求生西方。這是成就佛道的 大路。 憎愛心要是生，生一切煩惱。簡單來說，憎愛心生，生三種煩惱，第一種是貪 ，第二種是瞋，第三種是愚痴，貪瞋痴一起，戒定慧功德蕩然無存，沒有依怙之處 。由於貪瞋痴三種煩惱，產生七種惡業。那七種惡業呢？殺、盜、婬（在家人是邪 婬）。又產生惡口、妄語、綺語、兩舌。加上貪、瞋、痴叫十惡業，以十惡業的因 緣淪落生死，不得出離。業障，愈種愈深。 生是從細的生到粗的。斷的時候，修行要斷的時候，從粗的斷到細的。它生是 由於「我」生我見，由我見生分別，由分別生愛憎二心，由愛憎二心生十惡業。所 以是從細到粗。 如果要斷除它，應該由粗到細，第一個不造十惡業，不造殺、盜、婬、惡口、 妄語、綺語、兩舌、貪、瞋、痴。十惡業不造，憎愛二心不起了。憎愛二心不起， 不生分別。不生分別，不生我見。我見不生，即般若波羅蜜，那就空我了。到這個 時候成就佛道，以此功德願求生西方，定得往生。所以大家要注意到這點，不可自 找麻煩，如果你不知道，七天佛七白打，你知道以後，從根本上下手看看。誰下功 夫，誰得利益。 最後，希望大家切實注意。 現在開始念佛。 |
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第四天 放下千斤重擔舉起一聲佛號 慧航記 今天第四天了，不習慣打坐的，可能腿開始疼了，你們可以輕輕放下，不影響 別人，要點要求你調心，一心不亂，佛號不斷。 放下千斤重擔，舉起一聲佛號。各位有生以來，天天放不下，心中被壓迫得千 斤重擔。 你放不下什麼東西呢？順心的東西放不下，親緣眷屬放不下，生意事業放不下 ，你的工作放不下，所以說順心的一切放不下。 同時不順心的一切也放不下，有人對不起你了，你放不下，永遠記在心。那一 樣事情違背你的意了，你放不下，永遠記在心裏。 再還有，於「我」放不下，名聞利養放不下，妻財子祿放不下，甚而言之，身 體健康放不下，天天追求。 再還有很多事情，記掛在心裏放不下。這筆生意能賺錢嗎？能賺多少錢呢？下 一筆生意又怎樣呢？我這個職位能保持得住嗎？能保持多久呢？天天放不下。 你給自己加上一個虛空的千斤重擔，沒有的東西，在你心靈認為有千斤重擔， 苦不堪言。 因為順心的一切放不下，歸根究底講起來，是愛別離苦。不順心的，放不下， 歸根究底講起來，是怨憎會苦。你計劃著生意賺錢不賺錢，職位能不能保得住，歸 根究底講起來，是求不得苦。你的名聞利養，妻財子祿，身體健康都是五陰熾盛苦 。你在苦中求生活，當然是苦不堪言，這是何苦來哉？ 要你放下，不是要你一切事不管。應該孝父母，就孝父母；應該敬長上，就敬 長上；應該慈愛子女，就慈愛子女；應該信義朋友，就信義朋友；應該上班，就認 真上班；應該工作，就認真工作；應該做什麼事業，就做什麼事業。 你何苦放不下？請問你放不下，對你一切事業，有幫助沒有？僅僅構成一副千 斤重擔，壓在你的肩頭，使你喘不過氣來。 你如果放下以後，你該孝父母，還是孝父母；該慈愛子女，還是慈愛子女；該 工作，還是工作；該上班，還是上班；該做生意，還是做生意。何苦放不下？放不 下僅僅和自己過不去。 我知道各位居士，天天被壓迫得透不過氣來，為了歇歇肩，才來此地打佛七。 可是佛七期間，還是放不下千斤重擔，舉不起一聲佛號。這真是苦哉！苦哉！ 今天告訴大家，認真負責，不必放不下，掛在心頭。認真負責已經夠了，心靈 放不下，徒然增加自己的負擔。 或者有人說，我怎麼能放下？我的小孩我要招呼，我的事業我要做，我的工作 我要做，你說的雖然有道理，我還是放不下。 今天和大家講一個方便，放下的方便。因為「出入息在放不下，出入息斷萬事 休。」一口氣不來，一切放下。可是，休而不休，此生了了，又到來生去了。到了 來生，還是放不下，這叫業繫苦。 要想得到快樂、安樂，要放下。你何時放下，何時就得安樂。那個安樂的境界 ，叫西方極樂國。 既然知道出入息在放不下，出入息斷萬事休，有一法門——念死。念死法門是 佛所傳。時時刻刻想到自己生命要終。一切順心的，也是一場空，一切不順心的， 也是無所有。什麼名聞利養、妻財子祿，都沒有，什麼地位、利益都是不可得。這 是有智慧的人。 如果你能念死，就可以往生極樂，因為你能放下。善導和尚說，求往生者，不 得怕死。大家都認為死是不吉祥的事情，因為他在六道輪迴混慣了，貪著於欲界。 如果你智慧開發，知道死就是往生。往生不是一件很樂的事嗎？所以求往生不得怕 死。 大家有病痛的時候，不要求長壽，不要戀眷屬。一心歡喜，求生西方。你長壽 ，那是求來的？你的眷屬，那是能夠戀住的？閻王叫你三更死，沒人能留到五更。 所以大家有病痛的時候，要起這個念頭，求生西方，求阿彌陀佛接引。尤其不要因 為自己的病痛，殺一隻雞，殺害生物，那是很不好的。一隻雞能救你的命，閻王是 做什麼的？生死大權在閻王手裏，雞有什麼用？ 所以大家小病求醫生，一定借醫生的因緣，把我的病醫好，醫好身體不為享受 ，為了要念佛修道。 如果大病，病重，甚而言之，年老了，一定要求往生，不求病好，不求長壽。 年老的人記住，病重的時候，想到我這口氣斷，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢 至菩薩就來接我，你經常有這個心，自然就現這個境。 所以今天提出來，要請大家注意。放下千斤重擔，舉起一聲佛號。 現在大家舉起佛號。 |
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第五天 萬般皆是假唯有往生真 慧覺記 念佛人，要吃得虧，忍得辱，看得開，放得下。 世間有很多強梁的人，你不要碰他，要讓他，你可以躲他，他欺負你，或毀謗 你，你要忍耐，不要諍辯，你不忍耐，事情越鬧越大，是非越辯越多。 世間很多人，我慢心重，所以處世間很不好處。念佛人要懂得忍讓，或者有人 說在世間忍讓不行，非把他壓倒才甘心。你要知道，你壓倒他，你壓不倒閻王，再 強的人強不過閻王。 有一種人比閻王要強，只要念佛往生西方，閻王管不到你，那是真正強人。所 以在世間要忍讓，一心念佛求生西方。 萬般皆是假，唯有往生真。 如果有人罵我一頓，我能夠往生，我趕緊給他罵一頓；如果有人打我一頓，使 我能夠往生，我趕緊給他打一頓；甚而言之，如果有人殺我，我能夠往生，我趕緊 被他殺。 除去求往生，你還爭著什麼強，鬥著什麼勝呢？所以在世間，唯有一念求生西 方，不可與人爭強鬥勝。同時自己不要做一個我慢貢高的人。 有很多人脾氣很高傲，別人碰他不得。佛說這種人好比毒瘡惡癤，有人碰他就 流膿流血，佛說這句話，有很深的責備意思。念佛人處世間要知道，滿招損，謙受 益。心要柔順，恒順眾生。不要起暴躁心、貢高我慢心，此心一起障你不得往生。 因為西方極樂世界沒有這種眾生，西方極樂世界的眾生，都是念佛念法念僧，沒有 念貢高我慢。 我慢心一起，就起其餘的諸種慢。第一是慢，何為慢呢？就是對比我低的人， 我對他起貢高我慢心，認為自己不得了；第二大慢，對於和我平等的人，我對他起 貢高我慢心，認為我比他高，這叫大慢；第三是慢慢，也叫做慢過慢，對方實在比 我高得很多，我說他和我差不多呀，我不過比他差一點點就是，這叫慢過慢，都是 障你不得往生。不是佛不接引你，是你自己不去。 如果慢、大慢、慢過慢一起，就對父母不孝，對師長不敬。對父母不孝，對師 長不敬叫憍慢。慢裏最惡的是憍慢，招報最苦是憍慢。 慢心重的人不信因果，不相信佛菩薩，這叫邪慢。希望大家不要生起慢心，這 些慢心一生的話，障住你不得往生。不但不得往生，今生在世間可能要有很多苦報 ，不但不能蒙佛菩薩加被，甚而言之，不能得助於人。失去親緣眷屬，失去你的善 友，沒有人幫助你，到那一天叫你做獨夫，後來的惡果報可想而知。所以大家遇到 比我強的人不要碰他，不要和他鬥諍。 我們本身絕對不恃強欺人，對於比我弱的人，不要欺負他，應該發慈悲心幫助 他，這樣做是你往生的資糧。希望大家不管出家人，不管在家人，應該時時刻刻勉 勵自己，這種柔和心、慈悲心，就是念佛心。 如果沒有這種慈悲心、柔和心，你雖然天天念佛，是真是假不須要問別人，問 你自己就知道了，能否蒙佛接引，你自己應該知道。所以大家遇到強梁的人，應該 讓他三分，不要惹他；遇到軟弱的人，應該敬他三分，不要欺他。你以這種心，念 佛，今生就可得利益，一定往生西方。 希望大家時時刻刻勉勵自己，有念佛心，就有往生極樂的果報。念佛是因，往 生是果，因果不爽，毫無差錯。今天晚上開始加香，希望大家心情要平靜，不可以 緊張。 現在開始念佛。 |
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第六天 不放逸沒有貪瞋痴 慧經記 這兩天和大家講，心清淨，一心不亂，放下。或者有人說，一個人什麼都不知 道，便是心裏清淨。眼看不見，耳聽不到，心裏便清淨。不是那樣，如果那樣的話 ，是愚痴法，不是佛法。愚痴法講視而不見，聽而不聞，食而不知其味。 佛法是看得清，不生煩惱。聽得清，不生煩惱。見聞覺知都清楚，不生煩惱。 那才叫佛法。念佛心要教你念到這個地步，叫一心不亂。這叫知法不住法，也就是 說，分別一切法，不作分別想。 怎麼能作到知法不住法呢？要不起貪瞋痴心。沒有貪瞋痴，就不放逸。大家作 課常誦念——慎勿放逸。什麼叫放逸呢？放逸有兩種，身放逸、心放逸。身放逸就 是起五欲，身不放逸就是離五欲。心放逸就是起五蓋，心不放逸就是離五蓋。所以 ，不放逸者，不外乎離貪瞋痴。如果你有放逸心，起貪瞋痴，凡有所作，皆是罪過 ；如果不放逸、不起貪瞋痴，凡有所作，皆是功德。 心清淨，就是教你不放逸，不起貪瞋痴。一心不亂，就是教你不放逸，不起貪 瞋痴。放下，就是教你放下放逸心，放下貪瞋痴心，不是什麼都不知道，甚麼都不 知道那是愚痴法。這樣作不放逸不起貪瞋痴，有一切功德。 於一切事，見一切事，不放逸，沒有貪瞋痴，叫作正見。思惟一切事，不放逸 ，沒有貪瞋痴，叫作正思惟。說話，不放逸，沒有貪瞋痴，叫作正語。作一切身業 ，不放逸，沒有貪瞋痴，叫作正業。如法求資生，不作邪命，不放逸，沒有貪瞋痴 ，叫作正命。天天精進於不放逸，精進於不貪瞋痴，叫作正精進。天天觀察不起貪 瞋痴念，不起放逸念，念佛念法念僧，叫作正念。心始終不放逸，沒有貪瞋痴，叫 作正定。八正道，不過是不放逸，沒有貪瞋痴而已。 以不放逸心，沒有貪瞋痴心，知道一切苦沒有生，叫作知苦。始終保持不放逸 ，不可有貪瞋痴，叫作斷集。放逸心斷盡，貪瞋痴心沒有，叫作證滅。天天用功不 放逸，用功沒有貪瞋痴，叫作修道。苦集滅道四諦法，不過是不放逸，沒有貪瞋痴 而已。 如果你能作到不放逸，沒有貪瞋痴，自然破無明。你如果不放逸，沒有貪瞋痴 ，凡有所作，不是造作行，就破行。無明、行一破，二因十果都破，十果是什麼呢 ？識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。還滅十二因緣，不過是不放 逸，沒有貪瞋痴心而已。 如果你以不放逸心，沒有貪瞋痴心，行於布施，叫布施波羅蜜。如果你以不放 逸心，沒有貪瞋痴心持戒，叫持戒波羅蜜。如果你以不放逸心，沒有貪瞋痴心，慈 悲一切，忍辱一切，叫忍辱波羅蜜。如果你精進於不放逸，沒有貪瞋痴，叫精進波 羅蜜。你不放逸心，沒有貪瞋痴心，始終不動不搖，不散亂，不昏沈，叫禪定波羅 蜜。你以不放逸心，沒有貪瞋痴心，自然智慧明朗，叫般若波羅蜜。 所以，三乘法其基礎皆建立在不放逸、沒有貪瞋痴上。如果你不放逸，沒有貪 瞋痴心，繼續上求佛道，可得佛的十力，得到佛的四無所畏，得到佛的十八不共法 ，得到佛的阿耨多羅三藐三菩提。 如果你以不放逸心，沒有貪瞋痴心，念佛求生西方，定得往生極樂。否則一旦 放逸，一旦起貪瞋痴心，就很危險，一切功德得不到，僅能得到三塗六道的惡報。 所以大家要知道，念佛法門一心不亂、修心清淨，就求你的不放逸，無貪瞋痴 。不是叫你什麼都不知道。 不放逸，沒有貪瞋痴心，可以成就一切功德。在因地上修的時候，不放逸，沒 有貪瞋痴心，叫諸惡不作。不放逸，沒有貪瞋痴心，可以成就一切功德，叫眾善奉 行。修到究竟處，不放逸，沒有貪瞋痴心，是佛的斷德，過無不盡。成就一切功德 ，是佛的智慧，德無不圓。 大家記住，念佛心要不放逸，沒有貪瞋痴心，一心念阿彌陀佛名號求生西方， 如此念佛，念念中消八十億劫生死之罪。大家切實認識。 現在開始以不放逸心，沒有貪瞋痴心，念阿彌陀佛。 |
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第七天 念佛名號求生淨土 慧經記 佛七以後，居士回到家裏，不要只顧過年，忘記念佛。好好地供養你的心。如 何供養你的心呢？以一句「南無阿彌陀佛」，供養你的心。不要聽別人講，其它的 法門多麼地好，多麼地高，放棄自己念佛。 有很多人喜歡談真如，喜歡談法性，喜歡談見性成佛。不知道真如法性好比虛 空一樣，虛空無形無相，何得謂之有？虛空橫遍豎窮，何得謂之無？你如果說見性 ，見真如，我請問你，何處是真如？何處是法性？如果你說不見真如，不見法性， 我請問你，何處非真如，非法性？真如、法性，無形無相，不得謂有見；真如、法 性，無處不是，不得謂無見。 這些話只可對上根利智的人講，對我們一般中下根人說了沒用。因為我們業障 深，根基太差，好比身材短小的人，穿不起丈六長衫。末法時期眾生，唯有念佛法 門，最方便，最受益。眼看很多念佛人，安詳往生。我們不必雄辯，只論事實。所 以奉勸大家，不要輕易放棄念佛法門。 念佛法門，要久久熏習，才能成功。固然臨命終時，十念也得往生，那是因為 他，臨命終時，至誠懇切心發。像我們，一時間發不起那種至誠懇切心，必須靠久 久熏習的力量。 所以念阿彌陀佛，就是供養你自己的心。經上說，心想佛時，心即是佛。當你 念佛時，阿彌陀佛就是你的念佛心，那個時候，你已經見阿彌陀佛。我們要以念佛 心，求生西方極樂世界。 當供養你的心的時候，要以慈悲心，念佛名號，求生西方；要以柔和忍辱心， 念佛名號，求生西方；要以持戒心，念佛名號，求生西方；要以憐愍度化眾生心， 念佛名號，求生西方；要以不貪、不瞋、不痴的心，念佛名號，求生西方；要以沒 有殺、盜、婬的心，念佛名號，求生西方；要以沒有惡口、妄語、綺語、兩舌的心 ，念佛名號，求生西方。這樣願求生西方，阿彌陀佛悲願接引，二願和合，就得往 生西方。 我們不講高深理論，這是實際的。不相信，你久久用功，自得受用。 新年眼看到了，千萬不要為貪圖口腹，殺生害命。當然是，最好你能素食。社 會風氣所致，恐怕你素食辦不到，最低限度，你要自己不動手殺，買現成的東西， 不要自己殺。同時念佛迴向這些眾生，使他盡此一報身，往生極樂國。 念佛的功德無量，如果有人臨命終時，你要不厭其煩給他助念。那你作他的善 知識。如果我們自己臨命終時，怎麼樣才能往生西方呢？如果你不貪戀家緣眷屬， 不貪戀財產，不貪戀娑婆世界的一切，至誠懇切念阿彌陀佛名號，求生西方，此人 定得往生。 如果是你的心，不能至誠懇切念佛，有時候記起來念，有時候忘記念，這種人 或者生，或者不生。如果是我們，只知道貪戀眷屬，貪戀財產，貪戀一切，忘記念 佛，忘記求生西方，這種人定不得往生。所以我們看別人臨命終時的情形，知道他 可以往生、不可以往生。我們自己也可以觀察，也可以觀察出來可以往生、不可以 往生。 總而言之一句話，往生最大的保障——念佛名號，求生淨土。如果你不能念佛 名號，求生淨土，縱然把三藏十二部，倒背、正背，背得滾瓜爛熟，也是沒有用。 這是往生西方的要訣，大家千萬記。 如果你的朋友親緣眷屬，有臨命終的人，無論他信佛不信佛，你只要度化他， 口稱阿彌陀佛，至心嚮往西方，此人即得往生。你如果能度化他，念佛求往生，你 是他的善知識。千萬不要問他，家長裡短，問他有沒有遺囑啊，那你作他的惡知識 。 善與惡，只在一念之間。一念念佛，即得大利益；一念念貪瞋痴，即得大害。 人的業力固然很重，可是臨命終時，那一念最要緊，只要念阿彌陀佛，求生西方， 佛大慈大悲，必能接引。這就是所謂帶業往生。帶業往生者，靠阿彌陀佛大慈悲力 。由於這種原因，不管任何人信佛、不信佛，只要臨命終時，肯念佛就可以。大家 千萬記住，遇到朋友親緣，千萬作為他的善知識。 佛七今天圓滿，大家精神很好。大家記住！修淨土法門，以安和之心，求生西 方。 現在開始念佛。 |
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