蓮鄉集

臨終正念西方去 　　善導大師專於淨業，感四方歸向淨土。有人問善導大師曰： 　　「世間之大事，莫過於生死。呼吸之間，便落後世。如果正念一失，又將受六 道生死之身。雖聞和尚開示西方淨域念佛之法，但唯恐病重死至之時，一念把持不 住，心識散亂，又入歧途。同時又慮家人，重於凡情，哀痛嚎呼，擾動正念，失卻 正因。尚希和尚慈悲，方便開示，俾得脫離沉淪之苦。」 　　善導和尚回答說： 　　「凡人臨命終時，應一心求生淨土。不得貪戀娑婆，不得貪戀財產家緣，不得 怕死。 　　當自思惟，我今業報之身，多受苦痛。不淨惡業，交纏繫縛，捨之唯恐不及， 有何可貪戀者？若能捨此業報之身，往生淨土，受無量樂。且得見佛聞法，獲得究 竟解脫，實是稱意之事。如脫弊衣，而換珍服。所以應放下身心萬緣，莫生貪著。 」 　　看善導大師這段話，我們應該知道，臨命終時，須是視死如歸，莫生貪戀之心 。若一念不捨，則不得往生。所以平時不可只圖安逸享受，否則便無厭苦求生之心 也。 　　善導大師又說： 　「若有病患臨身，無論輕重，當念一切無常。唯有西歸，究竟寂樂。 應一心不 亂念阿彌陀佛，求生極樂。 　　並且須囑家人，及一切看病人，但助我念佛。 不得談論凡情緣務，及一切閑 雜之事。亦不須軟語安慰，道是病情無妨，安心靜養等語。應讚歎西方，提醒病人 念佛。」 　　經云臨命終時，遇善知識。云何為善知識？云何為惡知識？須知勸病人念佛， 助其念佛者為善知識。如果問諸家緣後事，是非長短，乃至啼泣哀哭，嗟歎懊惱者 ，皆惡知識也。善導大師又曰： 　　「及至病重，無常將至之時，一切人等，應一時高聲念佛。不得悲泣嚎哭，直 至氣絕，身體冷卻，方可舉哀。但亦不得高聲，盡哀而已。」 　　生死事大，無常迅速，是誰都免不了的。無論親緣眷屬、親戚朋友，一旦事急 臨頭，只要將這幾句話告訴他們，便不致舉止失措。希望有心人，能將善導大師此 語，展轉相告，致令眾人，皆知遵循也。善導大師言，若有明解淨土之人，為病者 說極樂情形，彌陀功德，頻予策勵，則更佳矣。若能如此，患者往生，必無疑慮。 大師並再三叮嚀曰，此是端的要急之旨，當信而行之。　　　　　　　　　　　　 　　有人問曰，對於病者，求醫服藥，可不可用呢？大師答曰： 　　「此但論用心而已。有病應借醫藥因緣，不妨自求盡心。但應知服藥只能醫病 ，不能醫命。若命已盡，服藥豈能奈何？」 　　古德有云，小病可服藥求愈，大病只宜念佛求往生。如果疾已成不治，仍服藥 求愈，便是貪心。不但醫藥無補，反生貪著，障乎往生。 　　有人問曰，問神求禱若何？大師回答得極妙： 　　「人命長短，生下已定。何假鬼神延之耶？世人迷感，反更求壽，殺害眾生， 祭祀鬼神。但增罪業，倍結冤讎，反損壽矣。 　　大命若盡，小鬼奈何？空自慞惶，必無所濟。切宜謹之。 　　當以此文帖，安堂前吃食之處，及往來要路之間。令時時見之，常記於心。免 於命終之時，臨危之際忘失。」 　　又有人問，平時修念佛人，臨終念佛便得往生。如果平生不曾念佛者，臨終念 佛，還得往生否？大師答曰： 　　「此念佛法門，無論僧俗，乃至不念佛人，只要臨命終時，至誠懇切，念南無 阿彌陀佛，皆蒙佛接引往生極樂。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　大師並且說： 　　「余多見世人，於平常時念佛禮拜，發願往生。及到病患臨終，但只怕死，都 不見一心念佛。當知生死事大，切須謹慎。如果一念蹉跎，歷劫受苦，誰人相代？ 思之思之！」 　　如此緊要叮嚀，願我淨業同修，均應牢記莫忘。