思益梵天所問經尋繹

等行品第十四 　　【爾時會中有天子。名不退轉。白佛言。世尊。所說隨法行。隨法行者為 　　　何謂耶。佛告天子。隨法行者。不行一切法。所以者何。若不行諸法。 　　　則不分別是正是邪。如是行者則不行善。不行不善。不行有漏。不行無 　　　漏。不行世間。不行出世間。不行有為。不行無為。不行生死。不行涅 　　　槃。是名隨法行。若起法相者。是則不名隨法行也。若念言我行是法。 　　　是則戲論不隨法行。若不受一切法則隨法行。於一切法無憶念。無分別 　　　。無所行。是名隨法行。】 　　今此等行品者，論平等之行也，不與前文等行菩薩有關。平等之行者，無所行 也，無住行也，無分別行也。 　　爾時會中有天子名不退轉，請問佛隨法行。此處佛所說的隨法行，是依大乘而 說，非聲聞乘人之隨法行也。今略明聲聞人之隨法行，以資辨別。 　　聲聞人行須陀洹時，有三種人。即一隨信行，二隨法行，三隨無相行。 　　先說隨信行。隨信行者，此人未得空無我智，信佛法故，隨佛語行。此人在聞 慧思慧中正觀諸法，心安住欲樂。雖未得空無我智，但能生世間似忍法心，名過凡 夫地。若具信進念定慧等五根，則住內凡中。 　　次談隨法行。隨法行者，是人得空無我智，在煖頂忍世第一法中，得其修慧。 如是之人，幾近見道，故名隨法行。 　　最後談無相行。隨信隨法二種行人，若入見諦道，見滅諦故，名隨無相行。 　　此是聲聞人的隨法行，與此處佛所說者不同。此處佛依大乘而說也。現在我們 看看佛所說的隨法行。 　　隨法行者，不行一切法。因為大乘隨法行，無所取著。以無取著故，於一切法 行而無所行也。故曰若不行諸法，則不分別是正是邪。若分別正邪，則是有取著見 。本來明辨正邪原無有過，若生取著見則有過矣。 　　如是行者則順性而行，隨行而無所造作。如是行者，便不取著善，不取著不善 。不取著有漏，不取著無漏。不取著世間，不取著出世間。不取著有為，不取著無 為。不取著生死，不取著涅槃。如是行者，是名隨法行。 　　若起法相者，則不名隨法行。起法相者，取著法相也，是則不名隨法行。因為 法性空故，隨順空行是名隨法行也。 　　若念言我行是法，是則戲論，不隨法行。畢竟空中無有戲論，若隨戲論則非隨 法行。若不受一切諸法，不行一切諸法，則名隨法行。於一切法無憶念，無分別， 無所行，是名隨法行。因為一切法性空，故不可憶念，不可分別，不可行也。 　　【爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如是隨法行者。是人畢竟不復邪行 　　　。所以者何。正行者名為畢竟。住邪道者無隨法行。住正道者有隨法行 　　　。世尊。行正行者無有邪法。所以者何。諸法平等無差別故。】 　　於是不退轉天子向佛說出自己的心得。不退轉天子言，世尊！若能如佛所說這 般隨法行者，是人決定不復有邪行。為甚麼呢？因為正行者名為畢竟住。所謂畢竟 住者，無所住也。無所住者隨順諸法平等無有分別，不隨戲論分別。若隨戲論分別 ，則為有所住，故無隨法行。 　　世尊！行正行者無有邪法。因為行正行者，心無所住。心無所住故，所以於諸 法平等無有差別也。是知行正行者，無有邪法也。 　　【爾時思益梵天謂不退轉天子。汝於此中隨法行不。答言。若世尊所說法 　　　中有二相者。我當行隨法行。今以無二相是隨法行。於中行者及所行法 　　　俱不可得。梵天。我以不二法行隨法行。離諸分別故如諸法如行。是名 　　　隨法行。思益言。汝未曾見此佛土耶。天子言。此佛土亦未曾見我。思 　　　益言。此佛土不能思惟分別見與不見。天子言。我亦不思惟分別曾於佛 　　　土見與不見。思益言。何人未見能見。答言。一切凡夫未見聖法位。若 　　　能入者是為先所未見而見。是法位相非眼所見。非耳鼻舌身意識所知。 　　　但應隨如相。見如眼如乃至意如法位如亦如是。若能如是見者是名正見。】 　　思益梵天問不退轉天子言，你於此中隨法行嗎？當知法本無二，於其中無能隨 所隨。故不退轉天子回答說，如果佛所說法中有二相者，可以說我行隨法行。今佛 說一切法無二相是名隨法行，既然法無二相，所以無能行所行，故不得說有隨法行 也。梵天！我以不二法行隨法行。離諸分別故，如諸法，如行，是名隨法行。如者 不異不別，意即諸法與不二相是名隨法行。因為一切法悉皆無二，即此無二便是一 切法也。 　　思益梵天言，你沒見到此娑婆國土嗎？今此國土的一切，怎能說是無二法呢？ 天子言，此佛國土亦未曾見我。未見我者，是言佛土無我無自性也。國土緣起無性 ，故曰未曾見我。這句話的意思便是，我於此娑婆國土，亦未曾見其有我有自性， 既無我無自性便是空的，怎能說有二有分別呢？ 　　思益梵天言，此佛土本不可得，是不思議法，所以不能思惟分別見與不見，你 怎能說於此佛土未曾見我呢？換句話說，佛土尚不可得，怎能於此不可得之佛土見 無我呢？天子言，我亦未曾思惟分別於佛土見與不見呀！易言之，思益梵天，你的 意思此佛土不可得不能思惟分別，而我於此佛土的「不可得不能思惟分別」，亦未 曾思惟分別見與不見呀！ 　　思益梵天言，何人未見能見呢？何人未見隨法行而能得見呢？天子答言，凡夫 未見聖法位，未曾見道也。若能入者能見中道見真如者，是為未見而見也。不過是 中道真如之法位相，非眼所見，非耳鼻舌身意所知。所謂未見而見者，非見聞覺知 事也。勉強可謂未悟者而悟也。故曰但應隨如相，曰隨法行也。隨如相者，隨無分 別隨不二行也。 　　見如眼如，見之與眼不二不分別也。耳鼻舌身乃至於意之與法位不二不分別亦 復如是。這樣隨不二行，是名隨法行。若能如是見者，是名正見。