思益梵天所問經尋繹

囑累品第十八 　　【爾時世尊現神通力。令魔波旬及其軍眾來詣佛所作是言。世尊。我與眷 　　　屬今於佛前立此誓願。是經所流布處。若說法者及聽法者。並彼國土不 　　　起魔事。亦當擁護是經。爾時世尊放金色光照此世界告文殊師利言。如 　　　來今護念是經。利益諸法師故。是經在閻浮提隨其歲數佛法不滅。爾時 　　　會中眾生以一切花一切香一切末香而散佛上作是言。世尊。願使是經久 　　　住閻浮提廣宣流布。於是佛告阿難。汝受持是經不。阿難言。唯然受持 　　　。阿難我今以是經囑累於汝。受持讀誦為人廣說。】 　　囑累者，付囑流通也。佛以是經付囑菩薩，俾傳後世，利益有情也。 　　囑累者，可從佛付囑得名，亦可從菩薩敬順佛旨得名。若以佛付囑而言，囑者 付囑也，累者煩菩薩弘揚後世也。若從菩薩敬順佛旨言，囑者頂受所囑也，累者敬 順不辭其勞也。若從授受合說，囑是佛囑，累是菩薩頂受。 　　囑累功德，末法眾生，福薄緣鮮，未能聞法得益，賴付囑流通而得利益。故佛 以法囑累菩薩，實有二意。一者以法付人，期以流通後世。二者以人付人，期未成 熟菩薩，及末世眾生得霑法益。 　　爾時世尊現神通力，令魔波旬及其軍眾來到佛所，而作是言，我與眷屬，今於 佛前立誓願。於未來世，是經所流布之處，說法者及聽法者并彼國土，不起魔事。 同時我亦當擁護是經。可見此經功德，誠不可思議。我輩末法眾生，業障深重魔事 多起，故須禮敬誦持是經也。 　　於是佛放金色光照此世界，金色光者，表真智慧也。告文殊師利者，文殊是請 護念人也。如來今護念是經，答文殊之所請也。并示令護念者，為利益當來說法之 法師也，令佛法不滅也。隨其歲數者，言隨是經存在之年數，佛法因之不滅也。 　　時會中眾生以香花供養，作是言，願世尊使是經，久住閻浮提廣宣流布。 　　於是佛令阿難受持是經，并囑累言，阿難！我今以是經囑累於汝，汝當受持讀 誦，為人廣說。佛囑累阿難者，以阿難得聞持三昧，是當來結集法藏弟子也。 　　【阿難白佛言。世尊。若人受持是經讀誦解說得幾所功德。佛告阿難。隨 　　　是經所有文字章句之數。盡壽以一切樂具。供養爾所諸佛及僧。若人乃 　　　至供養是經卷恭敬尊重讚歎。其福為勝。是人現世得十一功德之藏。何 　　　等為十一。見佛藏得天眼故。聽法藏得天耳故。見僧藏得不退轉菩薩僧 　　　故。無盡財藏得寶手故。色身藏具三十二相故。眷屬藏得不可壞眷屬故 　　　。所未聞法藏得陀羅尼故。憶念藏得樂說辯故。無所畏藏破壞一切外道 　　　論故。福德藏利益眾生故。智慧藏得一切佛法故。佛說是經時。七十二 　　　那由他眾生得無生法忍。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無數眾生 　　　不受諸法漏盡心得解脫。爾時阿難即從坐起偏袒右肩。頭面禮佛足白佛 　　　言。世尊。當何名此經云何奉持。佛告阿難。此經名為攝一切法。亦名 　　　莊嚴諸佛法。又名思益梵天所問。又名文殊師利論議。當奉持之。佛說 　　　是經已。文殊師利法王子。及思益梵天等行菩薩。長老摩訶迦葉。慧命 　　　阿難。及諸天眾一切世人。受持佛語。皆大歡喜。】 　　最後明經功德，阿難請問於佛，若人受持是經讀誦解說，能得多少功德。佛回 答說隨其受持讀誦解說是經文字章句之數，如果供養如是數目之佛及僧，并且盡其 形壽以一切樂具而供養之。如果有人供養是經，恭敬尊重讚歎。二者相較，後者其 福勝於前者。 　　恭敬尊重讚歎是經之人，現世得十一功德之藏者。所謂十一功德藏者，見佛藏 得天眼故，聽法藏得天耳故，見僧藏得不退轉菩薩僧故。不退轉者，聲聞僧亦得。 例如聲聞初果即得。今此人得菩薩僧，是大乘不退轉也。此三者明見佛聞法親近三 寶也。 　　得無盡財藏，得寶手故。得寶手者，可任意取財寶，不虞匱乏也。 　　色身藏，具三十二相故。具三十二相者，言佛色身也。如果約法身，則非相非 非相，離一切相非相，是名法身。 　　眷屬藏得不壞眷屬故，所未聞法藏得陀羅尼故。陀羅尼者，總持無失也。縱然 其法未聞，亦能妙悟神解。 　　憶念藏得樂說辯才故。陀羅尼及樂說辯二句，文字似有顛倒。似乎應為「憶念 藏得陀羅尼故。所未聞法藏得樂說辯故。」 　　無所畏藏，破壞一切外道論故。此人知見殊勝，過一切外道論議，故破外道無 畏。 　　福德藏利益眾生故。菩薩度一切眾生利益一切眾生，能集無量福。以福具足而 成就佛道。 　　智慧藏得一切佛法故。菩薩上求佛道，集一切智慧。以慧具足而證極果。福慧 具足者，言終成佛道也。 　　佛說是經時，一切眾生普皆得益。 　　最後阿難禮佛，請問經名。佛告阿難，此經名為「攝一切法」，亦名「莊嚴諸 佛法」，亦名「思益梵天所問」，又名「文殊師利論議」。汝當奉持之。 　　佛說是經已，文殊師利法王子，思益梵天，等行菩薩，長老摩訶迦葉，慧命阿 難，及諸天眾一切世人，受持佛語，皆大歡喜。