佛說魔逆經通義

釋經題 　　【佛說魔逆經】 　 　　【佛說】 　　佛是大聖，自覺覺他覺滿。梵文菩提譯為覺，自覺者，共聲聞緣覺菩提，覺他 者共菩薩菩提，覺滿者是佛獨證不共三乘之無上菩提。十方諸佛，諸惡永盡，眾善 圓滿，空二執除二障，盡二死是名曰佛。 　　以上是通論，若別論者，此之佛字，係指本師釋迦牟尼佛而言。意即釋迦牟尼 佛說此魔逆經也。 　　然尋諸經文，此經實是文殊師利菩薩所說，何故云佛說魔逆經呢？因為佛以二 諦說法，凡說法者，無論弟子、菩薩，乃至化人，只要所說法不違二諦，均蒙佛印 可，故曰佛說。再者，餘人說法，皆係佛威神力加被。不蒙佛力加被，無有能說法 者，故曰佛說。 　　說，有悅可眾心之意。凡有所說，上契佛理下應眾機，普令聞者歡喜受益，故 說此經。 　　【魔逆】 　　此有二意，一者因魔波旬興意違逆，以是因緣而說是經，故曰魔逆。二者示佛 法平等，無有選擇，等視諸逆，一皆化度，故曰魔逆。 　　【經】 　　梵文修多羅，譯曰契經。契者契合之義，上契諸佛果德，下契眾生因心，此所 謂契理應機也。佛所說法能應眾生之機，普令歡喜。佛所說法，雖以隨順眾生為方 便，而不失第一義，故能普令眾生得度，故曰契經。 　　經者經緯之經也，經線能貫穿緯線，為緯線之所依。故經者線義，有貫穿義， 所謂貫華結鬘。而貫穿義者，乃以理貫文也。至理無名，因文而顯，非文無以顯理 。文以理立，非理無以成文。文者言教也，故約文名之理教，約理名之教理。如此 理教，為佛之一代時教，名曰契經。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　【西晉三藏竺法護譯】 　　西晉是朝代名，係司馬炎所建。至元帝之後，謂之東晉。竺法護係晉武帝時人 也。 　　三藏，即三藏法師，略稱曰三藏。三藏者經律論也，通達經律論者，號曰三藏 。竺法護洞達三藏，為時所重，當時之人，以竹林七賢比之。 　　竺曇摩羅剎是其本名，譯晉語曰竺法護。月支人，世居於燉煌郡。八歲出家， 依外國僧人竺高座為師。日可誦經萬言，才智甚高。曾譯正法華等經。