| 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經講記 |
三願章第三 上來十大受，是立誓即行。今發三大願，是遙期目的，始終不渝。十受者有始 也，三願者有終也。故此三願，可總攝十受。 十受者是戒，三願者是乘。戒乘俱急，方能令法種增長。亦可說以發三大願故 ，方能化戒入乘。故有此三願章之來。所謂戒是無上菩提本，要須化戒入乘，方菩 提之本也。 文中第一願，是重在自利。故曰以此善根，於一切生得正法智。第二願是利他 ，故曰我得正法智已，以無厭心為眾生說。第三大願攝受正法，是自他俱利。 故若無如來真實功德，則發心無的。若無十大受，則其行無始。若無三願，則 其行難成。所以本經前三章，是明其根本，以下諸章，方是勝鬘說法。 【爾時勝鬘。復於佛前發三大願而作是言。以此實願安隱無量無邊眾生。
以此善根於一切生得正法智。是名第一大願。我得正法智已。以無厭心
為眾生說。是名第二大願。我於攝受正法捨身命財護持正法。是名第三
大願。爾時。世尊即記勝鬘。三大誓願如一切色悉入空界。如是菩薩恒
沙諸願。皆悉入此三大願中。此三願者真實廣大。】 爾時勝鬘，復於佛前，發三大願。勝鬘發願，旨在於佛前述志立行。行以志立 ，志以行成，志行具足，乃成於願。 我們說過，第一願是自利，第二願是利他，第三願是共利。因為正法住世，方 成自利利他。故護持正法，即是自利利他。 有如此大願，方是菩薩上求下化，悲智雙運之道。 以此實願，安隱無量無邊眾生。 如是三願，確能自利利他共利。確能除一切苦，真實不虛，故曰實願。 安隱無量無邊眾生。一切眾生曠劫以來，淪落生死苦道受苦。唯此真實大願能 除一切眾生苦，故曰安隱無量無邊眾生。 以此善根，於一切生得正法智，是名第一大願。 以此真實大願，安慰一切眾生之善根。願於未來世一切生中，得正法智。易言 之，願以此善根，得中道智、實相智、第一義空智。能於空知無量，於無量知空。 於無量知空，便能究竟菩提。所謂了達於空義，即名為菩提也。於空知無量，便能 普度十方。是名第一大願。 我得正法智已，以無厭心為眾生說，是名第二大願。 此是化他願。我得正法智以後，即發大悲心，為眾生說。菩薩若不發大悲心， 便不是承擔如來家業，便不能續佛慧命，便算不得如來真子。所以第二大願，是弘 法利生，傳燈續明願。 我於攝受正法，捨身命財護持正法，是名第三大願。 我對於既攝受之正法，捨身命財而護持之。正法是佛慧命，是中道種子。正法 住世，可令佛種不斷。故我願捨身命財而護持之。 身命財者，皆世間無常之物。凡夫愛護保惜，菩薩為護正法，能夠捨之。此是 第三大願。 爾時世尊即記勝鬘下，是佛讚許勝鬘。并說明三大願真實廣大。 虛空無量，涵括一切色法。故曰三大願，如一切色悉入空界。此是先以譬喻說 明，然後以法合之。 菩薩恒沙諸願，皆不出此三大願。換句話說，此三大願，即具足了菩薩恒沙諸 願。 最後佛作證說，此三願真實廣大不虛也。
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