| 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經講記 |
空義隱覆真實章第九 詳審文意，這一章是接者上章最後一句「不離煩惱藏，名如來藏。」來的。所 以如來藏章，法身章，空義隱覆真實章，脈絡是一貫的。 虛妄之法，於情為有，於理則無。其道理便是緣起事相為假，而凡夫情執為實 。智者則知緣起性空，故曰情有理無。 理無者，是其空義，情有故隱覆真實佛性。故曰空義隱覆真實。 六道於情為有，於理則無。以理無故名曰空義，情有故，則成隱覆。故曰空義 隱覆真實。 三乘人執著其法為實有，如來大智則知是無，以其無故名曰空義，以其執為實 有故，所以成其隱覆。如經文云，一切阿羅漢辟支佛大力菩薩，本所不見，本所不 得。是故名空義隱覆真實。 虛妄空者，五住煩惱也，是為能隱覆。所隱覆者，是法身。即此法身，出離煩 惱纏名法身。被煩惱所隱覆時，則名如來藏。而能隱覆之煩惱本空，所隱覆之法身 本具，此中無欠無餘，原是一乘妙旨。 【世尊。如來藏智。是如來空智。世尊如來藏者。一切阿羅漢辟支佛大力
菩薩。本所不見本所不得。】 世尊！如來藏智，是如來空智。 如來空智者，即無上菩提智。故曰了達於空義，是名為菩提。如來證無分別智 ，以無分別智，故能分別一切。無分別智為根本智，分別一切是差別智，亦即後得 智。無分別智又曰實智，差別智又曰權智。佛以實智，說無量即空。佛以權智，說 空即無量。無量即空曰正，空即無量曰遍知。 這是一切阿羅漢辟支佛大力菩薩，本所未見，本所未得的。 【世尊。有二種如來藏空智。世尊。空如來藏。若離若脫若異。一切煩惱
藏。世尊。不空如來藏。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法。世尊。此
二空智。諸大聲聞。能信如來。一切阿羅漢辟支佛。空智於四不顛倒境
界轉。是故一切阿羅漢辟支佛。本所不見。本所不得。一切苦滅。唯佛
得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。】 世尊！有二種如來藏空智。 以上說過，有二種空如來藏。即空如來藏，與不空如來藏。今言二種如來藏空 智者，是約智而言。知一切煩惱藏虛妄皆空者，是空如來藏智。知法身真實不空者 ，是不空如來藏智。二種如來藏空智者，即是空如來藏智，與不空如來藏智。此即 所謂如來藏智者，是如來空智。 世尊！空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏。 此是以二種如來藏，明二種如來藏空智。知空如來藏者，為空如來藏智。知不 空如來藏者，為不空如來藏智。 若離若脫若異一切煩惱藏者。即是說明，應如是知空如來藏也。若如是知空如 來藏，方名空如來藏智。 應知空如來藏者，是一切煩惱藏。如是知一切煩惱藏，是虛妄的，是空幻的， 是與清淨法身不相應的。故曰若離若脫若異。此是一切空幻的煩惱藏也。若如是知 者，是名空如來藏智。 世尊！不空如來藏，過於恒沙不離不脫不異，不思議佛法。 不空如來藏，即法身，即一乘，即畢竟空，即不思議佛法。此不思議佛法，即 是一法界故，無分別故，橫遍豎窮故，究竟圓滿故。所以說不離不脫不異。過於恒 沙，是形容其無量也，形容不思議佛法，過於恒沙無量也。 世尊！此二空智，諸大聲聞能信如來。 諸大聲聞，如舍利弗，目犍連，大迦葉……等，像這些大聲聞，不過仰信如來 的話，猶不能知。何況其餘的聲聞呢？ 一切阿羅漢辟支佛空智，於四不顛倒境轉。是故一切阿羅漢辟支佛，本所不見 ，本所不得。 佛涅槃四德，為常樂我淨。而阿羅漢辟支佛，證偏空智，卻於此四不顛倒境， 顛倒而轉。以常為無常，樂為苦，我為無我，淨為不淨。是故二乘人，於此二空智 ，本所不見，本所不得。 最後唯讚於佛。一切苦滅，唯佛得證，唯佛證滅究竟。壞一切煩惱藏，唯佛斷 集究竟。修一切滅苦道，唯佛修道究竟。
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