此經在顯大乘妙理，實相第一義諦。經中廣明「菩薩達諸法實相，實相諸法，以方便智不失佛道，以智方便不捨眾生。」的道理。．

佛說魔逆經通義(4)

魔逆者，一為魔波旬興意違逆，以是因緣，而說此經，二乃示佛法平等，無有選擇，等視諸逆，一皆化度。．

大乘遍照光明藏無字法門經講記(4)

大乘遍照光明藏無字法門者，本覺唯心也，法身性地也。口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡。．

大方廣寶篋經蠡測(5)

本經為文殊師利菩薩應化聲聞弟子之事跡，經中敘述文殊菩薩以神通力遊於十方佛土。於諸佛國土中教化諸聲聞眾及菩薩眾，辯才無礙．

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經講記(11)

此經演一乘妙旨，攝受圓機。

一乘者，一佛乘也。諸佛出世，旨在度一切眾生皆成佛，故曰佛為一大事因緣出現於世。．

能行一乘道者，是如來真子。

大方等如來藏經探源(15)

修行人雖然法門無量，總而言之，不外要除煩惱圓顯如來藏。是故「菩薩諦思惟，甚深如來藏，知眾生悉有，疾成無上道。」．

佛說幻士仁賢經講記(22)

此經用意在破虛妄法，顯真實義。

世人不能覺了一切法如幻，因愚癡故，行於生死。

「如來解暢一切法幻，自致最正覺。」

大方廣圓覺修多羅了義經述要(23)

此經在明諸法依他如幻，若達如幻非實，自離遍計。離於遍計，便知世諦。知世諦依他無性，便入圓成實。入圓成實故，名為圓覺。．

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經拾遺(25)

經云：「佛告阿難，一切眾生，從無始來，種種顛倒。諸修行人不能得成無上菩提，皆由不知二種根本，錯亂修習。……一者無始生死根本，……二者無始涅槃元清淨體，……」

奉此經教，令吾人深體「斷煩惱、起大悲，是諸佛教。」

文殊師利所說不思議佛境界經釋義(28)

「佛言童子，何者是諸煩惱自性？文殊師利菩薩言，世尊，佛境界自性，即是諸煩惱自性。世尊，若佛境界自性，異諸煩惱自性者，如來則非平等正覺。以不異故，於一切法平等正覺說名如來。」

維摩詰所說經句解(32)

此經一名不思議解脫。

經云：「爾時維摩詰謂眾菩薩言，云何菩薩入不二法門？……」

解曰：「無性隨緣現諸法，諸法無性唯實相。無性隨緣現諸法，故無分別而分別，又曰不二而二。諸法無性唯實相，故分別而無分別，又曰二而不二。如是行如是證者，名入不二法門。」

佛藏經描仿(38)

此經內容闡述佛法僧戒，體皆實相。所以佛法僧戒，悉皆無生無滅無相無為。實相即阿耨多羅三藐三菩提，實相含藏一切法，故名之為．藏。．

維摩詰所說經講記(54)

維摩詰經甚深絕妙，經旨淵玄，老和尚依其一貫本色「二諦融通三昧印」闡述妙義，暢佛本懷。．

大方廣圓覺修多羅了義經修學記(59)

老和尚為培養僧眾解經之能力，乃領導住眾修學經法，循著「憑悟性用功，發表各人見地。」及「以注疏印證」之方式，教導大家體解般若。」