| 維摩詰所說經句解 |
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維摩詰所說經句解卷下 香積佛品第十 【於是舍利弗心念。日時欲至。此諸菩薩當於何食。時維摩詰。知其意而
語言。佛說八解脫。仁者受行。豈雜欲食而聞法乎。若欲食者且待須臾
。當令汝得未曾有食。】 弟子眾中，舍利弗為首，故經中每舉舍利弗興念，非是餘弟子不知日時欲至。 律制自明相現，至日中為食時，自過中後，至第二日明相未現前，為非時。出家人 不得非時食。 八解脫無欲無為，以法為食，舍利弗既證八解脫，猶雜欲食而聞法，是故受責 。待客之道，應自設食。今致客興念，猶自責之，以維摩詰欲起因緣，欲現佛土， 欲興教化也。故云且待須臾，當令汝得未曾有食。 【時維摩詰即入三昧。以神通力示諸大眾。上方界分過四十二恒河沙佛土
。有國名眾香。佛號香積。今現在。其國香氣比於十方諸佛世界人天之
香最為第一。彼土無有聲聞辟支佛名。唯有清淨大菩薩眾。佛為說法。
其界一切皆以香作樓閣。經行香地苑園皆香。其食香氣周流十方無量世
界。時彼佛與諸菩薩方共坐食。有諸天子皆號香嚴。悉發阿耨多羅三藐
三菩提心。供養彼佛及諸菩薩。此諸大眾莫不目見。】 時維摩詰以神通力示現眾香國土，令維諸大眾，莫不目見。 【時維摩詰問眾菩薩言。諸仁者。誰能致彼佛飯。以文殊師利威神力故咸
皆默然。維摩詰言。仁此大眾無乃可恥。文殊師利曰。如佛所言勿輕未
學。】 維摩詰問諸菩薩，誰能致彼佛飯？文殊師利菩薩欲獨顯維摩詰功德威神力，故 以神力令諸菩薩默然。 何故勿輕未學？以眾生皆有佛性，皆是未來佛，若一旦發菩提心，或者先我成 佛，故勿輕未學。 【於是維摩詰。不起于座居眾會前化作菩薩。相好光明威德殊勝蔽於眾會
。而告之曰。汝往上方界。分度如四十二恒河沙佛土。有國名眾香。佛
號香積。與諸菩薩方共坐食。汝往到彼如我辭曰。維摩詰稽首世尊足下
。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得世尊所食之餘。當於娑婆
世界施作佛事。令此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。】 維摩詰遣化人，往彼國取飯。往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，眾香國取 飯。 【時化菩薩即於會前昇于上方。舉眾皆見其去到眾香界禮彼佛足。又聞其
言。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得
世尊所食之餘。欲於娑婆世界施作佛事。使此樂小法者得弘大道。亦使
如來名聲普聞。彼諸大士見化菩薩歎未曾有。今此上人從何所來。娑婆
世界為在何許。云何名為樂小法者。即以問佛。】 化菩薩至彼國乞飯，舉眾皆見，亦聞其言。以彼國皆是菩薩，無聲聞辟支佛， 故問云何名為樂小法者？ 【佛告之曰。下方度如四十二恒河沙佛土。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼
。今現在於五濁惡世。為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰。住
不可思議解脫。為諸菩薩說法。故遣化來稱揚我名并讚此土。令彼菩薩
增益功德。彼菩薩言。其人何如乃作是化。德力無畏神足若斯。佛言。
甚大。一切十方皆遣化往施作佛事饒益眾生。於是香積如來。以眾香厫
盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言。我欲詣娑婆世界供養釋
迦牟尼佛。并欲見維摩詰等諸菩薩眾。佛言可往。攝汝身香。無令彼諸
眾生起惑著心。又當捨汝本形。勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。又汝於彼
莫懷輕賤而作礙想。所以者何。十方國土皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂
小法者。不盡現其清淨土耳。】 彼佛歎維摩詰神力甚大，能於一切十方，皆遣化菩薩前往，施作佛事饒益眾生 。 彼國九百萬菩薩欲詣娑婆，彼佛垂允。并以三事相囑，一攝身香，二捨本形， 三莫懷輕賤。 【時化菩薩既受厫飯。與彼九百萬菩薩俱。承佛威神及維摩詰力。於彼世
界忽然不現。須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰。即化作九百萬師子之座
嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿厫香飯與維摩詰。飯香普熏
毘耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快然
歎未曾有。】 維摩詰化師子座接待之。飯香普薰毘耶離及三千大千世界。 【於是長者主月蓋。從八萬四千人來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多諸師
子座高廣嚴好。皆大歡喜禮眾菩薩及大弟子。𧕴住一面。諸地神虛空神
及欲色界諸天。聞此香氣亦皆來入維摩詰舍。】 於是長者主月蓋，與八萬四千人，乃諸地神虛空神，欲色界諸天，皆聞此香氣 來入維摩詰舍。 【時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞。仁者可食如來甘露味飯大悲所熏無以限
意食之使不消也。】 大悲所薰，示係大乘法味，勿以小乘限意食也。 【有異聲聞念。是飯少而此大眾人人當食。化菩薩曰。勿以聲聞小德小智
稱量如來無量福慧。四海有竭此飯無盡。使一切人食揣若須彌乃至一劫
猶不能盡。所以者何。無盡戒定智慧解脫解脫知見功德具足者。所食之
餘。終不可盡。於是厫飯悉飽眾會猶故不 。其諸菩薩聲聞天人食此飯
者。身安快樂。譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出妙香。亦如
眾香國土諸樹之香。】 有異聲聞者，有其他聲聞人也。見飯少人多，恐不敷食用，便生疑念。於是化 菩薩教言，此飯係如來無量福慧所成，縱使一切人食，揣若須彌，乃至一劫猶不能 盡。（西土人食，摶飯為團而食，故曰揣食。） 無盡戒定慧解脫解脫知見者，佛五分法身功德也。猶故不「●」，應為猶故不 「儩」。不儩即不盡。 【爾時維摩詰問眾香菩薩。香積如來以何說法。彼菩薩曰。我土如來無文
字說。但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下聞斯妙香。即獲
一切德藏三昧。得是三昧者。菩薩所有功德皆悉具足。】 但以眾香令諸天人得入律行者，非是彼國無言語文字，但以眾香令人入道也。 【彼諸菩薩問維摩詰。今世尊釋迦牟尼以何說法。維摩詰言。此土眾生剛
強難化故。佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難
處。是愚人生處。是身邪行是身邪行報。是口邪行是口邪行報。是意邪
行是意邪行報。是殺生是殺生報。是不與取是不與取報。是邪婬是邪婬
報。是妄語是妄語報。是兩舌是兩舌報。是惡口是惡口報。是無義語是
無義語報。是貪嫉是貪嫉報。是瞋惱是瞋惱報。是邪見是邪見報。】 娑婆世界眾生，惡性難調，故佛說諸惡業，及惡報處。非是惡報處無有，眾生 造惡，惡處即現。眾生道心清淨，惡處即隱，十法界唯心所造。 【是慳懓是慳懓報。是毀戒是毀戒報。是瞋恚是瞋恚報。是懈怠是懈怠報
。是亂意是亂意報。是愚癡是愚癡報。】 六蔽因果報處。 【是結戒是持戒是犯戒。是應作是不應作。是障礙是不障礙。是得罪是離
罪。是淨是垢。是有漏是無漏。是邪道是正道。是有為是無為。是世間
是涅槃。】 說是處非處。 【以難化之人心如𤧟猴故。以若干種法制御其心乃可調伏。譬如象馬楳悷
不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是剛強難化眾生故。以一切苦切之
言乃可入律。】 楳悷，惡馬難調也。馬有五種，一見鞭影即調，二得鞭乃調，三利錐刺皮乃調 ，四穿肌乃調，五徹骨乃調。人亦五種難調。一見他無常便悟，二見知識無常乃悟 ，三見兄弟親戚無常乃悟，四見父母無常乃悟，五自身無常極受苦惱，若遇善知識 ，苦切勸誡方悟。更有一等眾生，至死不悟，便不堪言教矣。 【彼諸菩薩聞說是已。皆曰未曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在
之力。乃以貧所樂法度脫眾生。】 釋迦牟尼佛，已福慧兩足，無有貧乏。為度眾生故，示入貧乏之中。 【斯諸菩薩亦能勞謙。以無量大悲生是佛土。維摩詰言。此土菩薩於諸眾
生大悲堅固。誠如所言。然其一世饒益眾生。多於彼國百千劫行。】 彼國菩薩讚娑婆諸菩薩，亦能勞謙。勞者入生死疲勞，謙者謙下居於穢土。 何故在娑婆一世饒益眾生，多於彼國百千劫行呢？因為彼國純係善人，無須度 化者，致諸菩薩施德無地。 【所以者何。此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土之所無有。何等為十。以
布施攝貧窮。以淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝懈怠。以禪定攝
亂意。以智慧攝愚癡。說除難法度八難者。以大乘法度樂小乘者。以諸
善根濟無德者。常以四攝成就眾生是為十。】 何故娑婆世界有十事善法，諸餘淨土所無呢？以諸餘淨土無貧窮、毀禁、瞋恚 、懈怠、亂意、愚癡、八難、小乘、無德、及不入道眾生故。 【彼菩薩曰。菩薩成就幾法。於此世界行無瘡疣生于淨土。維摩詰言。菩
薩成就八法。於此世界行無瘡疣生于淨土。何等為八。饒益眾生而不望
報。代一切眾生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心眾生謙下無礙。於
諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉彼供不
高己利。而於其中調伏其心。常省己過不訟彼短。恒以一心求諸功德。
是為八法。維摩詰文殊師利。於大眾中說是法時。百千天人皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。十千菩薩得無生法忍。】 既然娑婆世界眾生，剛強難調，菩薩若無大力，猶如杯水車薪，難奏度化之功 。故問成就幾法，於此世界行無瘡疣？ 八法者，一饒益眾生而不望報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之。不 為自身求安樂，但願眾生得離苦。 二等心眾生謙下無礙。以平等心施一切眾生，謙下無礙。 三於諸菩薩視之如佛。敬菩薩如敬佛也。 四所未聞經，聞之不疑。於大乘甚深未曾聞法，聞之不疑。 五不與聲聞而相違背。不以大輕小也。 六不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心。於彼之供不生嫉𠈄。常忖己德能 ，不高己利，於不嫉彼供不高己利二事中，調伏自心。 七常省己過，不訟彼短。省察己過，嚴以律己。不訟彼短，寬恕於人。 八恒以一心求諸功德。一心上求下化。上求為功，下化為德。 是為八法，菩薩以此八法，於此世界行無瘡疣。 說是法時，百千天人，皆發無上菩提心，十千菩薩得無生法忍。
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