| 維摩詰所說經句解 |
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法供養品第十三 【爾時釋提桓因於大眾中白佛言。世尊。我雖從佛及文殊師利聞百千經。
未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。如我解佛所說義趣。若有眾
生聞是經法。信解受持讀誦之者。必得是法不疑。何況如說修行。斯人
即為閉眾惡趣開諸善門。常為諸佛之所護念。降伏外學摧滅魔怨。修治
菩提安處道場。履踐如來所行之跡。世尊。若有受持讀誦如說修行者。
我當與諸眷屬供養給事。所在聚落城邑山林曠野有是經處。我亦與諸眷
屬。聽受法故共到其所。其未信者當令生信。其已信者當為作護。佛言
。善哉善哉。天帝。如汝所說。吾助爾喜。此經廣說過去未來現在諸佛
不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故天帝。若善男子善女人。受持讀誦
供養是經者即為供養去來今佛。天帝。正使三千大千世界如來滿中。譬
如甘蔗竹𣾀稻麻叢林。若有善男子善女人。或一劫或減一劫。恭敬尊重
讚歎供養奉諸所安。至諸佛滅後。以一一全身舍利起七寶塔。縱廣一四
天下高至梵天表剎莊嚴。以一切華香瓔珞幢幡伎樂微妙第一。若一劫若
減一劫而供養之。於天帝意云何。其人植福寧為多不。釋提桓因言。多
矣世尊。彼之福德若以百千億劫說不能盡。】 釋提桓因讚歎此經，并發願供養護持。 佛并校量此經功德。或一劫或減一劫，謂一小劫也。人壽十歲，每過百年增一 歲，增至八萬四千歲，謂之增劫。自八萬四千歲，每過百年減一歲，減至十歲，謂 之減劫。一增一減為一小劫。 【佛告天帝。當知是善男子善女人。聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦
修行福多於彼。所以者何。諸佛菩提皆從是生。菩提之相不可限量。以
是因緣福不可量。】 謂聞此經典，勝上供養。 【佛告天帝。過去無量阿僧祇劫時。世有佛號曰藥王如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名大莊嚴。劫曰莊嚴
。佛壽二十小劫。其聲聞僧三十六億那由他。菩薩僧有十二億。天帝。
是時有轉輪聖王名曰寶蓋。七寶具足主四天下。王有千子。端正勇健能
伏怨敵。爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來。施諸所安至滿五劫。過五劫
已告其千子。汝等亦當如我以深心供養於佛。於是千子受父王命。供養
藥王如來。復滿五劫一切施安。其王一子名曰月蓋。獨坐思惟。寧有供
養殊過此者。以佛神力空中有天曰。善男子。法之供養勝諸供養。即問
。何謂法之供養。天曰。汝可往問藥王如來。當廣為汝說法之供養。】 佛舉過去藥王如來事，明法供養。藥王如來，化三乘眾。 輪王七寶，一輪寶，二象寶，三馬寶，四珠寶，五女寶，六主藏寶，七主兵寶 。有金輪王，銀輪王，銅輪王，鐵輪王。主四天下有千子者，係金輪王。 【即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。𧕴住一面白佛言。世尊。諸供養
中法供養勝。云何為法供養。佛言。善男子。法供養者諸佛所說深經。
一切世間難信難受。微妙難見清淨無染。非但分別思惟之所能得。菩薩
法藏所攝。陀羅尼印印之。至不退轉成就六度。善分別義順菩提法。眾
經之上入大慈悲。離眾魔事及諸邪見。順因緣法。無我無人無眾生無壽
命。空無相無作無起。能令眾生坐於道場而轉法輪。諸天龍神乾闥婆等
所共歎譽。能令眾生入佛法藏攝諸賢聖一切智慧。說眾菩薩所行之道。
依於諸法實相之義。明宣無常苦空無我寂滅之法。能救一切毀禁眾生。
諸魔外道及貪著者能使怖畏。諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦示涅槃樂。
十方三世諸佛所說。若聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力為諸眾生
分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養。】 月蓋王子問佛，佛即為說法供養。 諸佛所說深經者，於大乘中說實相第一義經也。實相第一義經，為一切世間難 信難受之法。微妙難見其理，其理清淨無染。 實相之法，係一法界性，體不可分，故非但分別思惟之所能得。 實相之法，菩薩法藏所攝，非二乘法也。能持善不失，遮惡不犯，故陀羅尼印 印之。 實相之法，能至不退轉，成就六度萬行。 實相之法，究竟了義，能達諸法深義，順於無上菩提。於一切經中最上，入大 慈悲。 實相之法，離眾魔事及諸邪見。 實相之法，順因緣法。實相無相，故無是因緣無。無屬因緣，則無自性，故無 而不無。不無則有，故曰實相無不相。然有是因緣有，因緣有則有而非有。如是非 有非無，而有而無，是知實相之法順因緣法也。 實相之法，離一切相，故無我人眾壽四相。順空無相無作無起。 實相之法，能令眾生成就佛果，坐道場轉法輪。 實相之法，八部鬼神所讚歎。能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧。 實相之法，說大乘菩薩所行之道。佛依於實相，說無常苦空無我寂滅之法。是 知佛說小乘法，亦依實相而說也。 依於實相，能救一切犯戒眾生。能令諸魔外道及貪著者怖畏。 實相之法，諸佛賢聖所讚歎。能背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說。若 聞實相之法，自覺覺他，以守護法故，是名法供養。
【又於諸法如說修行。隨順十二因緣。離諸邪見得無生忍。決定無我無有
眾生。而於因緣果報。無違無諍離諸我所。依於義不依語。依於智不依
識。依了義經不依不了義經。依於法不依人。隨順法相無所入無所歸。
無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故。老死亦畢竟滅。作如
是觀。十二因緣無有盡相。不復起見。是名最上法之供養。】 上來敘述於深法信解受持，及深法之功德，今明於深法如說修行。 隨順十二因緣，離諸邪見…… 是明順因緣法，順因緣法者是佛道。佛道知自性是因緣，外道執因緣為自性。 順十二因緣，知此生故彼生，是依他起法無有自性。故離諸邪見，得無生忍，決定 無有四相。然理不礙事，故於因緣果報，無違無諍。知無明緣行，行緣識……乃至 生緣老死。 然老死無有自性，依生之因緣而有；生無自性，依有之因緣而；有無自性，依 取之因緣而有；取無自性，依愛之因緣而有；愛無自性，依受之因緣而有；受無自 性，依觸之因緣而有；觸無自性，依六入因緣而有；六入無自性，依名色因緣而有 ；名色無自性，依識之因緣而有；識無自性，依行之因緣而有；行無自性，依無明 因緣而有；無明無自性，虛妄而有。此即所謂此生故彼生也。以一切有法體皆虛妄 ，故離諸我所。 依義不依語。至理無言，因言而顯理，語是假言，理是實義，故依義不依語。 依智不依識。智達實義，識辨假名，故依智不依識。 依了義經，不依不了義經。了義經徹乎深理，不了義經，為度淺機，方便施設 ，明理未深，故依了義經，不依不了義經。 依法不依人。法者實相，真實可依。不以人勝而背法也。 隨順法相者，如實知法相如幻假有，故無所入無所歸。一切染淨法，悉皆幻化 相也。 無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。 此明十二因緣無相即實相也。知是虛妄，故無明滅。無明滅則行滅，行滅則識 滅……乃至生滅則老死滅。諸幻滅盡，實相不動。 作如是觀，十二因緣無有盡相。以十二因緣，無性任緣，任緣無性，故無有盡 相。 如是隨順十二因緣，自然離諸邪見，便得無生忍。何以故？以十二因緣任緣無 性，無性則無生，乃得無生忍。是名最上法供養。 【佛告天帝。王子月蓋從藥王佛。聞如是法得柔順忍。即解寶衣嚴身之具
。以供養佛白佛言。世尊。如來滅後我當行法供養守護正法。願以威神
加哀建立。令我得降魔怨修菩薩行。佛知其深心所念。而記之曰。汝於
末後守護法城。天帝。時王子月蓋見法清淨。聞佛授記以信出家。修集
善法精進不久。得五神通逮菩薩道。得陀羅尼無斷辯才。於佛滅後以其
所得神通總持辯才之力。滿十小劫。藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋
比丘以守護法勤行精進。即於此身化百萬億人。於阿耨多羅三藐三菩提
立不退轉。十四那由他人深發聲聞辟支佛心。無量眾生得生天上。】 得柔順忍，順於實相也。依仁王經，在四五六地。觀文自明，不另解釋。 【天帝。時王寶蓋豈異人乎。今現得佛號寶炎如來。其王千子即賢劫中千
佛是也。從迦羅鳩孫畧為始得佛。最後如來號曰樓至。月蓋比丘即我身
是。如是天帝。當知此要。以法供養於諸供養為上。為最第一無比。是
故天帝。當以法之供養供養於佛。】 文顯易明，觀文自解。
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