維摩詰所說經句解

囑累品第十四 　　囑累者，流通分也，囑菩薩流通此經。佛不付囑阿難，而付囑彌勒，以彌勒受 記作佛也。 　　【於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三 　　　藐三菩提法。付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中。汝等當以神力廣 　　　宣流布於閻浮提無令斷絕。所以者何。未來世中當有善男子善女人。及 　　　天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐三菩提心樂于大法。若使不聞 　　　如是等經則失善利。如此輩人聞是等經。必多信樂發希有心當以頂受隨 　　　諸眾生所應得利而為廣說。】 　　此經是阿耨多羅三藐三菩提法，故末法時期，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當 聞是經。若不聞此經，則墮二乘，失於善利。若聞此經，便能自利而為眾生說。 　　【彌勒當知。菩薩有二相。何謂為二。一者好於雜句文飾之事。二者不畏 　　　深義如實能入。若好雜句文飾事者。當知是為新學菩薩。若於如是無染 　　　無著甚深經典。無有恐畏能入其中。聞已心淨受持讀誦如說修行。當知 　　　是為久修道行。】 　　菩薩有二相，一好雜句文飾，二不畏深義，如實能入。當知雜句文飾，是顯理 筌蹄，理雖以文顯，而文卻非理，故為新學菩薩。 　　若能達理無滯，於此甚深經典，隨順能入，乃至如說修行，當知是久修菩薩。 　　【彌勒。復有二法。名新學者。不能決定於甚深法。何等為二。一者所未 　　　聞深經。聞之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞從何所 　　　來。二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時於中說其 　　　過惡。有此二法。當知是為新學菩薩。為自毀傷。不能於深法中調伏其 　　　心。】 　　出新學菩薩二過，一者毀謗深經。二者說護持深經者過。 　　【彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等 　　　為二。一者輕慢新學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分別。是為二 　　　法。】 　　久學菩薩，亦應有所警惕，否則猶自毀傷，不能得無生忍。一者輕慢新學，二 者取相分別。 　　【彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯 　　　之惡奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世善男 　　　子善女人求大乘者當令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦為他廣說 　　　。世尊。若後末世有能受持讀誦為他說者。當知皆是彌勒神力之所建立 　　　。佛言。善哉善哉彌勒。如汝所說。佛助爾喜。於是一切菩薩合掌白佛 　　　。我等亦於如來滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法。復當 　　　開導諸說法者令得是經。】 　　彌勒與諸菩薩，發願護持是經。 　　【爾時四天王白佛言。世尊。在在處處城邑聚落山林曠野。有是經卷讀誦 　　　解說者。我當率諸官屬為聽法故往詣其所擁護其人。面百由旬令無伺求 　　　得其便者。】 　　四天王，護四部洲，發願護持是經，及擁護持經人，一切鬼神，百由旬內，無 得其便者。 　　【是時佛告阿難。受持是經廣宣流布。阿難言唯然。我已受持要者。世尊 　　　。當何名斯經。佛言。阿難。是經名為維摩詰所說。亦名不可思議解脫 　　　法門。如是受持。佛說是經已。長者維摩詰。文殊師利。舍利弗。阿難 　　　等。及諸天人阿修羅一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。】 　　阿難是持佛法藏人，佛令持經。並出經名，為維摩詰所說，及不可思議解脫法 門。 　　經是維摩詰所說，為何云聞佛所說？當知無論菩薩說、弟子說、天說、化人說 ，凡合於二諦者，皆是佛說。 維摩詰所說經句解終