| 佛藏經描仿 |
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淨戒品第五之一 【佛告舍利弗。破戒比丘有十憂惱箭。難可堪忍。比丘成就十憂惱箭。則
於佛法不可滋味憎說法者不樂親近。】 斥責破戒比丘。破戒比丘，於佛法不可滋味。憎惡說法者，不樂親近說法者。 【何等為十。舍利弗。破戒比丘見僧和合不生喜心。何以故。和合布薩必
驅我出。是惡比丘自知有過常懷憂惱。於持戒者瞋恨不喜。舍利弗。是
名破戒比丘初憂惱箭。必墮惡道。】 何等為十憂惱箭？一破戒比丘不喜見大眾僧和合。何以故？大眾僧和合布薩（ 布薩者，僧每半月舉行一次，共同說戒，檢討違犯，當眾悔過）破戒比丘違背戒律 ，恐僧呵責驅出，所以不喜僧眾和合布薩。 此比丘自知有過，常懷憂惱，於持戒比丘瞋恨不喜。 【復次舍利弗。破戒比丘眾所憎惡不欲親近。如惡牛利角人所捨遠。是惡
比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗。是名破戒比丘二憂惱箭。必墮惡道。】 二復次破戒比丘，為大眾僧所憎惡。因為惡比丘猶如惡牛利角，無故牴人，所 以眾所遠離。破戒比丘，自知有過，常懷憂惱。如是破戒比丘，必墮惡道。 【復次舍利弗。破戒比丘逢見比丘眾。自知不同惡心捨離。懷愧恥故不能
入眾。舍利弗。是名破戒比丘三憂惱箭。必墮惡道。】 三復次破戒比丘，逢見比丘，自知己破戒與眾不同，於是惡心離開。心懷愧恥 ，不能入眾，必墮惡道。 【復次舍利弗。破戒比丘毒惡心盛不可化喻。猶尚無有外道戒法。況於淨
戒。以其破戒因緣人不親近。舍利弗。是名破戒比丘四憂惱箭。必墮惡
道。】 四復次破戒比丘，毒惡心盛，不可化導諭明道理。尚不具外道戒法，何況佛之 清淨戒法？以其破戒因緣，人不親近。 【復次舍利弗。破戒比丘以他財物自養其身。我說此人為重擔者。所以者
何。行者得者應受供養。破戒比丘非是行者非是得者。是故舍利弗。破
戒比丘當於百千億萬劫數。割截身肉以償施主。若生畜生身常負重。所
以者何。如析一髮為千億分。破戒比丘尚不能消一分供養。𦱾能消他衣
服飲食臥具醫藥。】 五復次破戒比丘，空消信施，以他人財物而自活命。我說此人欠施主債，為負 重擔者。所以者何？行者得者應受供養。修行佛道者為行者，於佛道中有得益為得 p-67 者，若方便言，持淨戒比丘為行者也。 破戒比丘，非是行者非是得者，不應受供養。是故破戒比丘，當於百千萬億劫 ，割截身肉，以償施主之債。或生畜生中，身常負重，如牛馬等，以償施主之債。 所以者何？如析一髮為千億分，破戒比丘，尚不能消一分供養，𦱾（為況字之 誤）能消他人四事供養？ 【舍利弗。破戒比丘著聖法服。猶尚不應入寺一步。何況得受一飲之水。
乃至床榻。何以故。舍利弗。如是惡人於天人中是為大賊。一切世間皆
應遠離。舍利弗。是敗壞人即是怨家。如來悉聽一切世間皆至我所。破
戒之人如來手遮。非我弟子。何況一日住我法中。】 破戒比丘，雖著聖法服，尚不應入寺一步與眾共住，何況能受人供養？如是惡 人是為大賊，即是怨家。非我弟子，何況一日住我法中？ 【舍利弗。譬如死人死蛇死狗最為臭穢。清淨諸天欲遊戲時。不應得見若
見則遠。如是舍利弗。破戒比丘如彼三屍臭穢不淨。智者遠離不與同事
布薩自恣。】 自恣，夏安居後，於七月十六日，僧眾齊集，如法任人舉過曰自恣。 p-68 【舍利弗。破戒比丘於我法中為是不吉。持戒比丘見此破戒即時遠離。何
以故。若破戒比丘手所觸物及所受物。於持戒者則為毒惡。舍利弗。正
使三屍臭穢滿地。我能於中行四威儀。不能與此破戒比丘須臾共住。何
以故。舍利弗。是為沙門中卑陋下賤。為沙門中朽壞弊惡。為沙門中㵎
糠。為沙門中垢。為沙門中濁。為沙門中污。為沙門中曲。為沙門中砼
。為沙門中失聖道者。如是人等。於我法中出家求道而得重罪。舍利弗
。如是之人於我法中。為是逆賊。為是法賊。為是欺誑詐偽之人。但求
活命貪重衣食。是則名為世樂奴僕。】 苦責破戒比丘。四威儀，行住坐臥。須臾，很短時間，一日一夜有三十須臾。 【舍利弗。譬如黃門非男非女。破戒比丘亦復如是。不名在家不名出家命
終之後直入地獄。舍利弗。譬如蝙蝠欲捕鳥時則入穴為鼠。欲捕鼠時則
飛空為鳥。而實無有大鳥之用。其身臭穢但樂闇冥。舍利弗。破戒比丘
亦復如是。既不入於布薩自恣。亦復不入王者使役。不名白衣不名出家
。如燒屍殘木不復中用。】 蝙蝠具鳥鼠之形，無鳥鼠之用。人欲捕鳥，則入穴為鼠。人欲捕鼠，則飛天為 鳥。用責破戒比丘也。 【如是比丘。無有戒品定品慧品解脫品解脫知見品。但有具足破淨戒品。
不能出大微妙音聲。戒聲定聲慧聲解脫聲解脫知見聲。但出毀戒弊惡音
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聲。與諸同惡俱出惡聲。但論衣服飲食床臥。受取布施樹木華果。為貴
人使。及論國土吉凶安危戲笑眾事諸不善語。常於日夜伺求塵染。比丘
如是。身業不淨口業不淨意業不淨當墮地獄。】 戒定慧解脫解脫知見，五分法身也，破戒比丘無五分法身之品類。 舉破戒比丘之罪過。 【舍利弗。是破戒比丘樂於闇冥。如彼蝙蝠。聞說正經以為憂惱。所以者
何。如實說故。世間之人不喜實說但樂順意。如是比丘於說法者心不清
淨。重更為罪增益地獄。舍利弗。是名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。】 破戒比丘樂於闇冥者，不樂正法，樂邪法也。故聞正經宣說無生無滅無相無為 之實相法，則生憂惱。不喜聞如實之說，但樂順己之意，取著名相。故於說正法之 法師，起貪瞋癡，心不清淨。以是之故。重新更造罪業，增益地獄。此為破戒比丘 第五憂惱箭。 【復次舍利弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。身口意業不淨威
儀。所著衣服皆不如法。好喜妄語不能護口。心常馳騁染於垢穢。舍利
弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨著栴檀香。復去栴檀如是瓦
器有何等氣。世尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣無栴檀香。
舍利弗。人以清淨信等諸根出家學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何
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等為惡知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散亂不攝諸根。心不
專一癡如白羊。親近如是惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。但能修集破法罪業。與破法者而
共從事。是人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持戒。身死之後入於
惡趣。云何惡趣。惡趣名為地獄畜生餓鬼阿修羅道。】 六復次破戒比丘，無有羞恥。諸根散亂，眼耳鼻舌身屬身口二業，意根造意業 ，故曰諸根散亂，身口意業不淨威儀。 所著衣服，皆不如法。（比丘所著三衣，體──質料，色──顏色，量──長 短，皆須如法。）此是略言身業不淨。好喜妄語，不能護口，此是略言口業不淨。 心常馳騁，染於垢穢，此是略言意業不淨。 諸如犯殺盜婬業，身業不淨。犯惡口妄語綺語兩舌業，是口業不淨。犯貪瞋癡 業，是意業不淨。 如新瓦器，舉譬喻。新瓦器最易吸收水分，故先盛臭穢，已飽受臭氣，後盛香 物，不能再受香氣。 人亦如是，以淨信出家，體如素質，如果遇惡知識教以邪教，如白染皂不易改 也。 p-71 何等為惡知識？惡知識者，常好調戲，輕躁無羞，言語散亂，不攝諸根，心不 專一，癡如白羊。若親近如是惡人為友，便失聖者初二三四果，乃至失凡夫生天之 樂，何況能得涅槃道？ 如果遇惡知識，但能修集破法罪業，只能與破法者和合共住。此人三業不淨， 死墮惡趣。地獄餓鬼畜生阿修羅，所謂四惡趣也。 【復有惡道如阿由勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目迦蟲。是
人多生此諸蟲中。】 阿由勒等諸蟲，未見翻譯。 【舍利弗。是人隨惡知識。若生人中父母生離死亡喪失。親里衰惱國土破
壞。生八難中捨八樂處。多欲怒癡常好戲調輕躁無羞言語散亂。不能攝
心癡如白羊。為貪欲瞋恚愚癡所壞。聾姉盲瞎手腳攣躄。共惡知識生無
佛處。若值佛世目不喜見。不喜聞法不與佛眾而共和合。起是惡業。惡
人共生樂下劣法。於正見中生邪見想。於邪見中生正見想。是名下欲下
忍下慧。舍利弗。下慧之人。終不能為厭離滅道涅槃生心。】 八難，三惡道為三，四北鬱單越，五長壽天，六盲聾瘖啞，七世智辯聰，八佛 前佛後。 多欲怒癡，多貪瞋癡也。 p-72 不與佛眾而共和合，不與佛僧而共和合也。 終不能為厭離滅道涅槃生心。終不能為厭離生死，於寂滅道涅槃而生心也。 【舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。有是相貌。是人聞是諸深經法。
驚疑怖畏如墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利弗。如經中說。
破戒比丘有大重罪。】 明破戒比丘罪相。 【何因緣故名為破戒。破所受戒難可教語。行無常准多所違逆。常行貪著
多雜糅行。貪瞋癡行樂諸雜語。名為破戒。復有樂多事務。樂多諷誦。
樂多睡眠。所言不順無有次第。說不清淨貪著我人壽者命者。是故名為
弊惡比丘。不知節量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販賣求利
。樂為國使污染諸家。樂與白衣給使作務。以諸樹葉華果奉上。好為白
衣說外道法。心常捨離出世間法。】 以下說破戒事相，茲擇要釋之。 多雜糅行。多混雜之行，不清淨也。 樂諸雜語。散心雜話也。 樂多事務。樂多為俗務也。欲成佛道，須絕凡俗緣務。故天台二十五前方便， 即有絕緣務。 p-73 樂多諷誦。樂多諷誦者，亦為禪定障也。 不知節量。比丘於衣於食，應知節量。舍利弗自言，日食五口六口，飲水足以 支身。律制人若供養衣服，應受質料下者，價值不可過量。 污染諸家。於白衣家歌舞獻技，或以僧物送禮，均為污家惡行。 以諸樹葉花果奉上。比丘不得以僧園花果送與白衣。 與白衣說外道法或說世間法，而不說佛法，即為破戒。其餘文義明顯，不贅述 。 【未滿二十受具足戒。受戒事中有諸不具。形體缺少不應於法。受生米穀
錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自知身不知他人。不能分別貴賤差品
。好喜妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋相慳貪不信。不識恩
義多懷貪欲。睡眠戲調疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉𠈄諂曲無所
慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好行欺誑讚美其身。多作方便開利
養門。陵踐白衣偽現親厚。因勢得財以誇眾人。毀破戒品定慧解脫品。
解脫知見品。於佛法眾心不定信。不信業報貴於現利。謂無後世多諸疑
悔。志性淺弱常好驚怖。】 佛制滿二十歲，方得受具足戒，未滿二十者，受戒不得戒。 律制諸根不具足者，形體缺少者，不應受具足戒。 p-74 律制比丘，手不執金錢，托缽乞食，故不受生米穀。 貪著戒取。戒取者，貪著外道邪戒。 覆藏罪惡。不肯發露懺悔也。 讚美其身。希圖供養也。 陵踐白衣。好遊白衣家。 志性淺弱，常好驚怖。聞大乘法，心不生信，驚疑怖畏也。 【舍利弗。是名弊惡比丘。如是癡人於我法中。便是屎尿臭穢不淨。是人
成就身口意業命不清淨故。命終之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸
佛如來及弟子眾。常所遠離。餘好道者求滅度者。亦皆不近。舍利弗。
譬如旃檀置不淨器同於不淨。不復任用。】 斥責破戒比丘，囑好求佛道者，好求滅度者，不應親近破戒比丘。 【如是舍利弗。若在家出家親近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顏色
毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。】 無論在家或出家者，若親近破戒比丘，習效其所行，不久亦破戒品，同於其惡 。既破戒品已，顏色毀悴破失威儀。命終後生地獄中。 【舍利弗。如是惡人諸佛如來及弟子眾。并餘求道好滅度者。皆所遠離。
舍利弗。譬如栴檀置不淨器。不復任用。如是舍利弗。若在家出家雖以
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塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦復如是。雖坐眾中著聖法服。然是
比丘惡相猶現。梵行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則瞋恨。以是
因緣死入地獄。舍利弗。是名破戒比丘六憂惱箭。必墮地獄。】 若在家出家，雖以塗身，以香料塗身也。 破戒比丘雖著法服，於眾中坐，然破戒惡相猶現。清淨梵行比丘，遠而不近。 破戒比丘，見他人遠離，心生瞋恨。以此因緣，死入地獄。是為破戒比丘，六 憂惱箭。 p-76
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